1
00:00:00.600 --> 00:00:27.550
وكأن يسألهم بعد التشبيه عن التشبيهات الاتية وقد لاح في الصلح الثريا لمن رأى كعنقود ملاحية هي نورا  فهمتي؟ صح تشبيه التمثيل لانه مكون من صورة متعددة. نعم كانما النار في تلهبها والفحم من فوقها يغطيها

2
00:00:27.800 --> 00:01:04.900
جنديته؟ هم امشي جندية شبكت اناملها من فوق نارنجة لتخفيها  وش فيها نعم ها ايش  خطأ شنو يا اخوان هل الزنجية تشبه بالنار او بالعكس ها تجميل مقبول تشبيه المقبول

3
00:01:06.750 --> 00:01:34.300
وهو ايضا تمثيل في الواقع تمشي لكن التشبيه تمثيل في البيت الاول انتهينا وكأن اجرام النجوم لوامعا وكأن اجرام النجوم دوامعا ترون نثرن على بساط ازرق مشى الغرض هو اصله تمثيل

4
00:01:36.000 --> 00:02:07.550
تقرير حال المشبه عزماته مثل النجوم ثواقبا لو لم يكن للثاقبات افوله شاء الغضب يقول ان عزماته قوية كالنجم الثائر مع ان النجم الثاقب يغيب وعزماته لا تعود موب الظاهر

5
00:02:10.200 --> 00:02:36.700
هل ذكر هو في تشويه المبالغة على كل هذه مبالغة ما فيها اشكال ابذل فان المال شعر كلما اوسعته حلقا يزيد نباتا في الغرب يعني يقول ابذل المال فان المال شعر

6
00:02:37.950 --> 00:03:02.500
كلما اوسعته حلقا زاد نباتا ولهذا يقولون ان الشعر تقوى يقول بالحلق هذه لعله يريد تقرير الحال او او بيان ان كان المشبه ولما ولما بدا لي منك ميل مع العدا علي ولم ولم يحدث

7
00:03:02.600 --> 00:03:24.900
يحدث. نعم. ولم يحدث سواك بديله صددت كما صد كما صد الرمي تطاولت به مدة الايام وهو قتيل كما صد الرمي تطاولت به عدة ايام. مدة الايام وهو قتله نعم

8
00:03:26.400 --> 00:03:54.500
تقبيح  واحتمل هذا ومحتمل ان المراد بذلك بيان الامكان ربي حي ربي حي رب حي كميت ليس فيه. كميت. كميت ليس فيه امل يرتجى لنفع وضر وضري وعظام وعظام تحت التراب وفوق الارض منها اثار

9
00:03:54.800 --> 00:04:22.300
وفوق الارض منها اثار حمد وشكر هل هذا مثلا مرسل مفصل الان فيه مشبة حلو تشبه به ميت اداة تشبيه كا وجه الشباب ليس فيه امل يرتجع هذا اذا هذا مرسل

10
00:04:22.750 --> 00:04:45.400
مفصل كأن انفضاء البدر من تحت غيمه نجاة من البأساء بعد وقوعه المقصود النجاة من المساة بعد وقوعها محجوبة للنفوس او غير محبوبة محبوبة لا شك اذا الضال المراد بالذنب التحصين

11
00:04:46.750 --> 00:05:16.150
وكأن يسألهم عن المحسنات البديعية فيما يلي كان ما كان وزال فاضطرح فاضطرح فاطرح قيلا وقال ايها المعرض عنا حسبك الله تعالى لا   لباس بقوله حسبك الله نعم نعم ها

12
00:05:16.550 --> 00:05:55.250
سجد  لانه قال هذا نظم يحيي ويميت اومن كان ميتا فاحييناه ايش فيها يحيي ويميت او ما كان ميتا فاحيينا خلقوا وما خلقوا لمكرمة فكأنهم خلقوا وما خلقوا في طيب كيف اشرح

13
00:05:58.700 --> 00:06:29.000
خلقوا يعني اوجب وما خلقوا لمكرمة الخلق الثانية كانت غير الأولى صارت جنازة والا فيجد نفسه على رأس حزن ما في مقابلة ها لأنه مقابلة خلقوا وما خلقوا من مكرمة اما الثانية

14
00:06:29.100 --> 00:06:54.450
هي مستقلة نعم بايش اسهل خلق وهذي الخلق بمعنى الايجاد به كله وفي ناس لابد ان يكون الثاني مخالف للاول للمعاصي نعم ليش؟ فكأنهم خلقوا يعني اوجدوا وما خلق وما ما وجد

15
00:06:56.650 --> 00:07:15.950
نعم على رأس حر تاج عز يزينه يزين على رأس حر على رأس حر تاج تاج عز يزينه. وفي رجل عبد قيد ذل يشينه ما شاء الله كلكم يلا يا شباب

16
00:07:18.100 --> 00:07:48.550
قابله نعم رأس مقابل رجل حر مقابل عبد  فازن  يزينه يشين من قاس دواك يوما بالصبح اخطأ اخطأ مدحك. السحب تعطي وتبكي السحب تعطي وتبكي. وتبكي الصحف تعطي وتبكي وانت تعطي وتضحك

17
00:07:49.600 --> 00:08:28.600
هاه عندك علم ها  ها قصد التعريف. نعم سباق مقابل  نعم ها تفريق ايش مقابلة سباق مقابله تعطي وتبكي وانت تعطي تعطي وتبكي لانها المطر ينزل دموعا وانت تعطي وترضى

18
00:08:29.450 --> 00:08:58.300
اراؤكم ووجوهكم وشيوخكم في الحادثات ذات جونا نجومه تعمل ايش وضد ايش نبيع نعم انما هذه الحياة متاع والسفيه الغبي من يصطفيها ما مضى فات والمؤمل غيب ولا الساعة التي انت فيها

19
00:09:00.200 --> 00:09:30.450
نعم تقسيم قصر انما هذه الحياة متاع لا عيب فيهم سوى ان النزيل بهم يسلو عن الاهل والاوطان والحشم يسلو يسلو عن الاهل والاوطان وحشمهم. نعم  عاشر الناس بالجميل وصل المزاحمة. وتيقظ وقل لمن يتعاطى المزاح مه

20
00:09:31.900 --> 00:09:58.100
انت من يتكلم الاشكال من اربعين  وينه اين هو قال للمزاحم يقول من يتعاطى المزاحم طيب فلم تضع فلم تضع الاعادي قدر شان. ولا قالوا فلان قد رشاني  اش فيها

21
00:09:58.750 --> 00:10:41.900
كيف ها  نعم قدر شان ولا قالوا فلان قدر شأنه  اي شيء اضيق من ابتسام الثغور ودوام ودوام السرور وبكاء الغمام وبكاء الغمام ونوح الحمام نعم ها ايش تلاتة  مدحت مجدك والاخلاص ملتزم فيه وحسن رجائي فيك مقتدمي

22
00:10:42.450 --> 00:11:04.850
نعم قراءة ايش مع الختام في قوله  نعم. ولا يصعب على المعلم ولا يصعب على المعلم اقتناء هذا المنهج. والله الهادي الى طريق النجاة تم اكتساب البلاغات هذا هذا مما يسأل عنه

23
00:11:05.050 --> 00:11:22.500
الى طريق النجاح فيها ايضا  براعة ختام بالتفاؤل طيب الى هنا يأتي هذا ونرجو الله سبحانه وتعالى ان نكون ادركنا بعض الشيء ويكفي ان الانسان يتصور ان هناك فنا يسمى

24
00:11:22.800 --> 00:11:38.750
بلاغ. اما البلاغ  وظن ان شاء الله انكم حصلتم بعض الشيء وما لدى كله لا ازكته فهل ترون في الدرس القادم ان نضع اسئلة على كل ما مضى او نكتفي بما ذكر المؤذن

25
00:11:39.150 --> 00:12:02.550
ونأخذ درسا جديدا الدرس الجديد عندي شيئان الشيء الاول الخوارج المسلم تقرأ وترشح شرحا ميسرة والثاني الاسماء الحسنى في نونية ابن القيم على شرط ان تحفظوها حتى تبقى ذخرا لكم

26
00:12:03.650 --> 00:12:30.200
نعم ها يعني الله اعلم انه الثاني ربما حيث القواعد المثلى مقطوعة. يأتي هذا مكمما له اي نعم اذا ترجيح اسماء الحسنى كان غرضي من هذا انكم تحفظونها تحفظون معاني الاسماء الحسنى من النونية النونية نظم

27
00:12:30.600 --> 00:12:48.200
عذبة الاسماء الحسنى ما شرعت فيها القواعد ما شرعت فيها الاسماء قال نعم انا اميل الى الثاني اذا اذا انتم تحفظون شرح اسماء الحساب في النونية ولشيخنا عبدالرحمن السعدي رحمه الله شر

28
00:12:48.450 --> 00:13:07.250
اسمه توضيح حرف مبين كيف الشافية؟ ها لا لا توضيح الحق المبين في توحيد الانبياء والمرسلين شرح فيه الاسماء الحسنى فقط وعلى كل حال اي سيكون هناك قواعد في نفس

29
00:13:07.950 --> 00:13:29.500
مقدمة لشرح اسماء تكون قواعد   ها مئة وثمانين بيت زيد باقي على الدرس الدراسة عشرين يوم ولا لا