1
00:00:02.000 --> 00:00:31.550
من فوائد الاية الكريمة تمام قدرة قوة الله وعلمه ورحمته يؤخذ من قوله ولا يؤوده حفظهما لان حفظ هذه السماوات والارض هذه المخلوقات العظيمة لا يكون الا بقوة تامة ثم كيف يحفظها؟ لا يكون الا بعلم تام

2
00:00:31.650 --> 00:00:56.600
ثمان حفظها لمصلحة العباد فيكون دالا على ايش؟ على الرحمة فانظر كيف دلت هذه الصفة المنفية على هذه الصفات الثلاث المثبتة العلم والقوة والرحمة وهو العلي العظيم. العلي اي ذو العلو

3
00:00:57.350 --> 00:01:24.800
وصيغتها النحوية او الصرفية صفة مشبهة لان علي على وزن فعيل وهي من اسم لازم فتكون صفة مشبهة وبه نعرف ان العلو لازم لذاته لان الصفة المشبهة من الصفات اللازمة

4
00:01:25.050 --> 00:01:50.100
كما هو معروف في علم النحو العلي بايش؟ بذاته او بصفاته او بهما نعم بهما علي بذاته وعلي بصفاته فاما علوه بصفاته فمتفق عليه بين فرق الامة لا احد يقول ان الله ليس عالم بصفاته ابدا

5
00:01:50.250 --> 00:02:12.000
حتى المعطلة يقولون انهم عطلوا تنزيها له عن موازنة المخلوقين وهذا يعني انه ايش؟ علي من صفاته اما العلو بذاته فقد هدى الله اهل السنة لما اختلف فيه علماء الملة

6
00:02:12.700 --> 00:02:45.950
فقالوا ان الله علي بذاته وهو سبحانه وتعالى قد ثبت له العيوب بالقرآن والسنة بانواع مختلفة من العبارات كذلك ايضا يدل يدل على علوه بذاته الفطرة ويدل على علو بذاته اجماع المسلمين قبل حدوث البدع

7
00:02:47.000 --> 00:03:15.550
ويدل على علو بذاته العقل فصار انواع الادلة خمسة الكتاب والسنة والفطرة والعقل والاجماع اما الكتاب فادلته لا تحصى منوعة مثل هذه الاية ومنذ قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى

8
00:03:16.550 --> 00:03:41.250
ومثل تصريح نزول الاشياء التصريح بنزول الاشياء من عنده وبصعودها اليه وبالفوقية وما اشبه ذلك. كثير في السنة تنوعت دلالة السنة على ثبوت على اثبات علو الله عز وجل القولية والفعلية والاقرارية

9
00:03:41.900 --> 00:03:59.150
اما القولية فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يقول ربنا الله الذي في السماء وكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى واما الفعلية فباشارته عليه الصلاة والسلام

10
00:04:00.100 --> 00:04:18.600
حيث اشار الى عيوب الله وذلك في اكبر اجتماع مع الصحابة رضي الله عنهم يوم عرفة في حجة الوداع فانه لما قررهم بانه بلغ الرسالة واقروا بذلك وقالوا نشهد انه قد بلغت

11
00:04:18.800 --> 00:04:46.050
واديته ونصحته قال اللهم اشهد يرفع اصبعه للسماء وينكتها يعني يردها الى الناس وهذي سنة فعلية واضحة واما الاقرارية فانه اقر الجارية حين سألها اين الله؟ قالت في السماء قال لسيدها اعتقها

12
00:04:46.250 --> 00:05:18.650
فانها مؤمنة  هذا هذا ادلة الكتاب والسنة الاجماع الاجماع نعلم ان الصحابة والتابعين لهم باحسان يقرأون القرآن وفيه ادلة العلوم وكذلك السنة وفيها ادلة العلو ما نقل عن واحد منهم انه قال ان الله ليس في السماء

13
00:05:19.950 --> 00:05:40.000
واقرارهم وقراءة الكتاب والسنة مع عدم المعارضة يدل على على اجماعهم على على ما دلت عليه على ما دل عليه الكتاب والسنة وهذه طريقة تنفع طالب العلم في نقل الاجماع في هذه الامور

14
00:05:40.600 --> 00:06:03.800
لانه لو قيل لك اثبت لي قولا واحدا من صحابي واحد في اثبات العلو ربما تتعب ولم تجد لكن نقول كونهم يقرؤون القرآن والسنة وفيهم التصريح بعلو الله عز وجل. ولم يرد عن احد منهم انه قال بخلاف ذلك

15
00:06:04.950 --> 00:06:37.150
وش يدل عليه على اجماعهم على مدلول الكتاب والسنة اما الفطرة فدع عنك كلام اهل التحريف والتعطيل وارجع الى فطرتك اين اين اين الله؟ حسب دلالة الفطرة على ذلك تجد ان الفطرة فان الله في السماء

16
00:06:39.100 --> 00:07:00.200
كل انسان يقول يا الله لا يمكن ان ينصرف قلبه لا الى اليمين ولا الى الشمال ولا الى السفور ينصرف الى اين الى الى العلو كل العالم حتى الذين ينكرون العلو سبحان الله يرفعون ايديهم عند الدعاء الى السماء

17
00:07:03.250 --> 00:07:23.350
وهذه فطرة ويذكر ان ابا المعالي الجويني رحمه الله كان يقول كان الله ولم يكن شيء قبله وهو الان على ما كان عليه يريد بذلك ان ينكر استواء الله العرش

18
00:07:25.000 --> 00:07:43.100
فقال له ابو العلا الهمداني يا شيخ تعني من ذكر العرش والاستواء على العرش لان لان دلالة لان لست هو عرش الاستوى على العرش دليله سمع مال للفطرة فيه مدخل

19
00:07:44.250 --> 00:08:07.900
فما تقول في علو الله ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ظرورة بطلب العلو هذا فطر يقولون ان ابا المعالي لطم على رأسه وقال حيرني الهمدان

20
00:08:09.350 --> 00:08:35.800
ما قدر يجيب لماذا لان هذا دليل فطري ما يمكن الانكار لا يمكن انكارهم الا من انكر ان الماء للعطشان يرويه تقين بالعقل كيف دل العقل على علو الله نقول جل العقل على علو الله

21
00:08:38.200 --> 00:09:02.300
ان الله تعالى نعم ان الله تعالى موصوف بالكمال ولو سألت اي عاقل ايما اكمل ان يكون المقام سافلا او عاليا لقال انية ولا يتردد في هذا احد والرب عز وجل قد ثبت لهم صفات الكمال

22
00:09:02.400 --> 00:09:22.650
فوجب ان يثبت له صفة العلو ولولا ان اهل البدع ابتدعوا ما ابتدعوا في علو الله ما كان محلا للنقاش حتى العجائز التي لم تقرأ ولم تفهم تعلم ان الله في السماء

23
00:09:24.150 --> 00:09:48.700
لكن السلف اهل السنة ابجلوا باهل البدع الذين ابتدعوا في دين الله ما ليس منهم وانكروا علو الله عز وجل  فقال بعضهم ان الله سبحانه وتعالى في كل مكان ان الله في كل مكان

24
00:09:51.250 --> 00:10:20.800
اي مكان لا ارضت الله فيه في المسجد بالشارع السطح في الغرفة في الحجرة في كل مكان حتى لو دخل الانسان الحمام او المرحاض فالله فيه والعياذ بالله وقال اخرون

25
00:10:21.000 --> 00:10:36.500
ان الله تعالى لا يوصف بانه في مكان ابدا لا في الارض ولا في السماء وهو لا داخل العالم ولا خارج العالم ولا متصل بالعالم ولا منفصل عن العالم ولا محايد ولا مجانب

26
00:10:38.350 --> 00:11:03.950
لا تصفه باي صفة من هذه وهؤلاء اهل التعطيل المحض حتى ان محمود ابن سبك سككين رحمه الله احد الامراء العظام قال لمحمد بن فورك وهو من ائمة الكلاب لما تحدث عن الاولى عن الثاني

27
00:11:04.150 --> 00:11:23.100
قال له محمود اي فرق بين اله اثبته وبين العدم اذا قال له بالداخل العالمي ولا خارج العالم ولا متصل ولا منفصل ولا مبالي ولا وين راح نعم ما هو موجود

28
00:11:23.450 --> 00:11:44.550
ولهذا قال بعض العلماء لو قيل لنا صفوا الله بالعدم ما وجدنا احسن من هذا الوصف لان هذا الوصف محيط فلذلك هدى الله الذين امنوا لما اختلف الناس فيه من الحق. وقالوا ان الله تعالى في السماء

29
00:11:45.700 --> 00:12:09.600
وان علوه صفة ذاتية دل عليها ما سمعتم الكتاب والسنة والاجماع والعقل والفطر والحمد لله نسأل الله تعالى للذين اعتقدوا انه في كل مكان او انه ليس في مكان نسأل الله لهم الهداية

30
00:12:09.900 --> 00:12:30.450
ولا نقول اماتهم الله على ما اعتقلهم لانهم لو ماتوا على ما اعتقدوه لكان هذا كفرا الا ان يعمهم الله برحمته بكونهم متأولين والا اي انسان تطيب نفسه ان يقول ان الله في المرأة في المرأة حين

31
00:12:31.700 --> 00:12:55.200
وهذا القول لما كان فاسدا جر اهل الوحدة او الاتحاد الى ان الخالق هو المخلوق توصلوا من هذا نعم جعلوا هذا درجة الى الاتحاد وقالوا ان الله مع احب ان اقول ما يقولون. نسأل الله العافية

32
00:12:56.800 --> 00:13:32.550
المهم ان من العقيدة الواجبة اثبات علو الله علوا ذاتيا وعلوا بصفة فلوسي قال وهو العلي العظيم العظيم اي ذو العظمة وهي قريبة من الكبرياء والتعالي وما اشبه ذلك قال المؤلف رحمه الله ولهذا اي ولكونها اعظم اية في كتاب الله

33
00:13:33.550 --> 00:13:52.850
كان من قرأها من قرأ هذه الاية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح اللهم لك الحمد. حارس حارس عظيم بمؤونة عجيبة قليلة يسيرة

34
00:13:53.000 --> 00:14:11.450
اية من ايات الله اية من كتاب الله تحرصك لم يزل عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان لو انك اتفقت مع حارس يحرسك حتى من شياطين الانس الجن  في عشرين ثلاث في الليلة ما وجدت

35
00:14:11.950 --> 00:14:30.950
لكن هذا الحمد لله كلام رب العالمين حارس. وسبب هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم استحفظ ابا هريرة على زكاة الفطر وفي ليلة من الليال اتاه ات

36
00:14:32.600 --> 00:14:53.400
فاخذ من الطعام فامسكه ابو هريرة وقال لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتذر له قد جذر اليه وقال له انه ذو حاجة وذو عياء فرحمه ابو هريرة

37
00:14:53.750 --> 00:15:04.900
وتركه ولما اصبح واتى الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيره في البارحة