1
00:00:07.350 --> 00:00:35.500
فاذا قال قائل ما هو يعني ما هو العلامة على انه حكم شرعي فالجواب ان يقال اذا الغالب ان الحكم الشرعي يكون مقرونا بكلمة بين  واما الحكم الكوني فالغالب ان يكون مقترن بها بكلمة في

2
00:00:39.400 --> 00:01:01.650
فقول النبي صلى الله عليه وسلم انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يعترفون هذا حكم  لا شرعي انا ذكرنا لكم من قبل الان الحكم الحكم الشرعي في الغالب يكون مقرونا بكلمة دين. وذاك مقرونا بكلمة

3
00:01:01.650 --> 00:01:25.200
فيكم طيب حكم الله تبارك وتعالى الكون والشرع هل هو مقرون بالحكمة او لا الجواب مقرون بالحكمة لان حنا قلنا الحكيم من هذا ومن هذا وعلى هذا فلا تسأل عن احكام الله

4
00:01:26.300 --> 00:01:49.750
الكونية ولا الشرعية واستسلم لحكم الله فلا يجوز لك ان تقول لماذا فرض الله كذا ولم يفرض كذا ولماذا فرض الله هذه الفريضة على هذا الوجه لا يجوز اللهم الا اذا كنت تريد ان تتطلع للحكمة

5
00:01:50.400 --> 00:02:14.300
استرشادا لا ايرادا لان بعض الناس قد يقول هذا استرشادا يحب ان يطلع على الحكمة لا ارادة ليرد الحكم ولما سئلت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن الحائض ما بالها تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة

6
00:02:15.200 --> 00:02:38.550
قالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة فاستدلت بالحكم الشرعي لماذا؟ لان الحكم الشرعي دليل اذا اختلف دليل على ان هناك حكمة اقتضت الاختلاف سواء علمت ام لا

7
00:02:38.600 --> 00:03:00.900
ولهذا قال الله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا كمل ان يكون لهم الخيرة من امرهم. لان المؤمن والمؤمنة يعلمون ان الله تعالى لا يقضي امرا الا وهو في غاية الحكمة

8
00:03:01.450 --> 00:03:26.000
فاذا امنت بما دل عليه اسم الحكيم اطمأننت كثيرا في الاحكام الكونية والاحكام الشرعية واستسلمت لحكم الله تبارك وتعالى وقال وهو العليم الخبير يعلم ما يلج هذه الاية وهو العليم الخبير

9
00:03:27.000 --> 00:04:02.050
كانت مكتوبة عندي بالاول وهو العلي الخبير وهي غلط الصواب وهو العليم الخبير يعلم ما يلج العليم ذو العلم وسبق الخبير هو هو العالم ببواطن الامور العالم ببواطن الامور ثم ثم فصل هذا فقال يعلم ما ينجو في الارض. وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها

10
00:04:02.550 --> 00:04:26.450
ما ينجو في الارض مثل مثالي يا شباب نعم الحبوب في اجواف الارظ الدواب في جحورها الامطار التي تنزل فتبعه الارض الصواعق واشياء كثيرة تلج في الارض. والاموات ايضا يلجون في الارض

11
00:04:26.550 --> 00:04:58.300
يدفنون فيها وما يخرج منها  نعم من الزروع والنباتات والمعادن وغير ذلك وما ينزل من السماء نعم من الامطار والاحكام الشرعية والوحي وغير ذلك وما يعرج فيها يعرج بمعنى يصعد

12
00:04:59.400 --> 00:05:25.050
ولكن لماذا قال فيها ولم يقل اليها لانه ضمن يعرج معنى يدخل ومعلوم انه اذا دخل في السماء فقد فقد عرج اليها فصارت ابلغ من قول وما يعرج اليها. فالمعنى ما يدخل فيها وهو كثير

13
00:05:26.500 --> 00:05:47.600
الملائكة تدخل ارواح ارواح المؤمنين تدخل حتى تصعد الى الله عز وجل جعلنا الله واياكم منهم واشياء كثيرة فكل ما يكون من هذه الامور فان الله تعالى عالم به ولو فكرت قليلا لوجدت ان

14
00:05:47.750 --> 00:06:20.550
الموجودات لا تخرج عن هذا اما داخل في الارض او خارج منها او نازل من السماء او عالج فيها  اسئلة نعم   نعم  صحيح لانه مستغرب. يعني بعض بعض السلف فسر الصمد بانه الذي لا جوف له

15
00:06:20.750 --> 00:06:47.100
وهذا صحيح لانه لانه سبحانه وتعالى مستغن عن ذلك حيث انه لا لا يطعم ها؟ نعم؟ ايه ما في شك ما اجمل ما في شك لكن اعلموا ان السابقين رحمهم الله قد يفسرون الاية

16
00:06:47.400 --> 00:07:21.650
بمثال مهو بالمعنى الشامل يعني يأتون بالتفسير كأنه مثال نعم. بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله. اسماء الله ها هل ايش؟ متلازمة هل   ها يعني اذا دعونا الله بها اي نعم اذا دعوت الله بها فاذكرها كلها

17
00:07:22.000 --> 00:07:36.050
لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بها كلها احسن الله اليكم من علماء من يقول ان من معاني اسم الله عز وجل الاول انه الاول في كل شيء من ذلك تقدير الهداية والظال على الناس بحيث انه

18
00:07:36.050 --> 00:07:57.450
ولن هو سبب الاسباب لان الله عز وجل في تقديره الهداية والضلال على الناس. نعم. واولا سبب اسباب الهداية لهم يعني الاول يعني مرجع الامور. نعم هذي بعض العلماء يعني قال لما اراد ان يرجح بين كلمة قديم وكلمة اول

19
00:07:57.500 --> 00:08:20.050
قال الاول اولى لان التفسير الاول الذي ارسل قبله شيء اولى لانه تفسير النبي صلى الله عليه وسلم فالاول اولى من القديم ولان الاول او فيها اشارة الى الاول ان الامور تؤول الى الله عز وجل

20
00:08:20.750 --> 00:08:35.550
وهذا وجه لا بأس به لكني ارى ان تفسيرها بما فسر به الرسول احسن نعم. ما معنى الدنيا الله الاخر والباطن؟ ايش؟ ما معنى اسم الله سبحانه وتعالى الاخر؟ ما معنى الاخر

21
00:08:35.600 --> 00:08:53.000
الذي ليس بعده شيء. اهل الجنة والنار قاتلين مخلدين. نعم. كيف يكون هناك؟ معلوم هو الاخر لان لان هذا النعيم اللي هم فيه خلق يخلقه الله عز وجل فلابد ان يكون هو الاخر

22
00:08:53.600 --> 00:09:29.400
لكن لا نهاية لاخريته عز وجل نعم مجملة نعم في حديث الحب. على كل حال اليد ما بعد جاء البحث فيها على وجه التفصيل. نعم بعض الاحيان يقرأ الانسان اية الكرسي ويعني يكون غاب من قلبه فيأتيه الشيطان. فالحديث محمود على اذا يعني اه استحضر يعني اعترافه

23
00:09:29.400 --> 00:09:46.750
اعادة الذكر الى من يسترجع نعم اه سؤال جيد يعني احيانا يقرأه الانسان اية الكرسي ولكن يأتيه الشيطان ولا يمكن ان ان يكون الواقع مخالفا لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم او لما اقر

24
00:09:47.350 --> 00:10:16.200
فاقوم اعلموا ان ما يأتي في الاحاديث او يأتي في القرآن من ذكر مثل هذه الامور فانما هي اسباب اسباب والسبب قد يتخلف اما لضعفه واما لوجود مانع بضعفه لكون الذي قام به غير واثق منه من فاعليته

25
00:10:17.500 --> 00:10:42.400
كالذي يقرأ اية الكرسي يقول ابجرب هذا لا يمكن ان تفعله اية الكرسي وكالذي يقرأ على المريض سورة الفاتحة او عن اللديغ وهي نافعة لا شك لكن قد يقرأ انسان مرات ولا ولا يستفيد المريض نقول لان لان السبب عندك ضعيف

26
00:10:44.500 --> 00:11:10.900
ليس عندك اليقين الكامل او لوجود مانع لوجود مانع يمنع من نفوذ السبب نضرب مثلا بالقراءة على المريض القراءة للمريظ بفاتحة الكتاب من من احسن ما يكون ايا كان النبوي ايا كان

27
00:11:10.950 --> 00:11:35.150
نوعا ما رمزي لكن قد يتخلف اما لضعف السبب واما لوجود مانع وهو عدم قبول المريض لذلك لان بعض الناس تقول ايش قراءة الفاتحة مش قراءة الواجب اذهب للمستشفى ما عليك يا رجال

28
00:11:35.700 --> 00:12:01.400
نعم هذا الذي اذا قرأنا عليه ما هو منتبه لن ينتبه لماذا لوجود المانع لوجود المانع فهو غير قابل للاستشفاء بها. الثاني بعد الله اكبر ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل اذا

29
00:12:01.550 --> 00:12:19.350
اتى اهله وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان ومع هذا قد يفعل الانسان هذا في كل مرة يأتي اهله ويولد له ولد فيضره الشيطان

30
00:12:20.100 --> 00:12:42.350
لوجود مانع فهذه النقطة ينبغي للانسان ان ينتبه لها. ان ما ذكره الشرع سببا لشيء ثم فعله الانسان اي فعل هذا السبب ولم يحصل المسبب فهذا اما لضعف السبب او لوجود مانع

31
00:12:47.850 --> 00:13:23.300
نعم نعم   ايش؟ ان الله تعالى في السماء. نعم  ها كيف ان الله بالسمو اي نعم يبي يجينا ان شاء الله تعالى بيجينا معنا في السماء انه اما ان ان المراد العلو

32
00:13:23.350 --> 00:13:49.100
فتكون فيه للظرفية او المراد على السماء فتكون فيه بمعنى على  اذا اذن ما في اسئلة اه نستمر ان شاء الله في في الدرس قال تعالى وما نزل من السماء والارض بها قال وعنده مفاتح الغيب يعني وفي قوله تعالى عنده اي عند الله

33
00:13:49.100 --> 00:14:07.800
مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا الا يعلمها. ولا حبة في الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين

34
00:14:11.600 --> 00:15:01.150
سبحان الله  اختلاف الصف نعم   وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو مفاتح الغيب اي مفاتح مغاب فما هذه المفاتيح بينها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ان الله عنده علم الساعة

35
00:15:01.300 --> 00:15:19.650
وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس في اي ارض تموت هذي علمها عند الله ما لاحد فيها مدخل اطلاقا فعلم الساعة

36
00:15:20.350 --> 00:15:43.050
مفات مفتاح لان الساعة مفتاح الاخرة من يعلم متى تقوم الساعة لا يعلم ذلك الا الله ولهذا سأل افضل الرسل من الملائكة افضل الرسل من البشر عنها فقال النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما المسئول عن

37
00:15:43.050 --> 00:16:12.100
اعلم  وينزل الغيث ينزل الغيث ولم يقل يعلم نزول الغيث لحكمة لان نزول الغيث قد يعلم لاسباب حسية كما هو الان موجود نسمع في بعض الاذاعات يقول سينزل غدا اه مطر مثلا

38
00:16:13.250 --> 00:16:34.850
لكن من الذي ينزل الغيث الله واذا كان هو الله فانه لا يعلم احد متى ينزل الا الله عز وجل وايضا الغيث غير المطر الغيث ما يغاث به الناس من المطر المبارك

39
00:16:35.550 --> 00:16:59.500
احيانا تنزل امطار كثيرة ولا يكون فيها غيث ولهذا جاء في الحديث الصحيح ليس السنة الا تمطر بل السنة ان تمطر ولا تنبت ارض شيئا وهذا واقع احيانا تكثر الامطار ولكن لا تنبت الارض

40
00:17:00.150 --> 00:17:21.850
اذا هل نقول المطر غيث لا ما ازال الشدة ولا حصل به الغيث ولهذا قال الله تعالى وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام الارحام الذي فيها هو الاجنة اي ارحام

41
00:17:22.800 --> 00:17:46.100
القلب بني ادم نعم يشمل كما قال عز وجل الله يعلم ما تحمل كل انثى لكن علم ما في الارحام هل هو علم جنس؟ الجنين ذكر او انثى او هو اشمل واعم

42
00:17:46.100 --> 00:18:09.200
من واعم فهو يعلم ما في الارحام من كونه ذكر انثى من كونه يخرج حيا او ميتا من كونه يعمر طويلا او قصيرا من كونه يعمل صالحا او سيئا من كونه من اهل النار او من اهل الجنة

43
00:18:10.750 --> 00:18:33.600
من كون رزقه واسعا او ظيقا كل ما يتعلق من المعلومات بهذا الجنين فالله تعالى يعلمه وبناء على ذلك لا يشكل علينا ما توصل اليه الطب الان من كونهم يعلمون ان هذا الجنين

44
00:18:33.900 --> 00:18:57.150
ايش؟ ذكر انثى لانه ليس ليس العلم المتعلق بهذا الجنين مجرد كونه ذكر او انثابا واعم ولهذا نحن نعلم ان الملك الموكل بالاجنة يعلم ان الجنين ذكر او انثى كما يصح بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم