1
00:00:12.500 --> 00:00:35.500
ايها الاحبة هذا هو الشريط الخامس من الشرح الثاني للعقيدة الوسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ثم انتقل الملك رحمه الله الى المحبة فقال في الى اية المحبة فقال وقوله واحسنوا ان الله يحب المحسنين واقسطوا ان

2
00:00:35.500 --> 00:00:56.450
الله يحب المقسطين فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين هذه ايات المحبة المحبة من صفات الله عز وجل فهو محبوب وحاب

3
00:00:57.750 --> 00:01:18.350
يعني تقع المحبة من الله لمن شاء من عباده وتقع محبة الخلق لله عز وجل فهو اذا محبوب وحاب لننظر قال الله تبارك وتعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين احسن

4
00:01:18.800 --> 00:01:37.850
اي في عبادة الله والى عباد الله الاحسان في عبادة الله بينه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بقوله ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

5
00:01:38.750 --> 00:02:14.700
الاحسان الى المخلوقين هو ان تسدي اليهم المعروف تستي اليهم المعروف  سواء كان ماليا او بدنيا او علميا او اي شيء المهم احسان يعني ان تصل الغير بالمعروف وهل الاحسان

6
00:02:14.850 --> 00:02:36.300
يكون لكل احد او للمسلم فقط لكل احد حتى لو احسنت الى كافر اذا لم يكن ممن يقاتلك فانت فانت مأجور. قال الله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان

7
00:02:36.550 --> 00:03:02.550
تبروهم وتحسن اليهم هو نعم وتقسط اليهم ان الله يحب المحسنين. ان تبروهم بالاحسان وتقسط اليهم بالعدل وقال ان الله يحب المسلمين. طيب في قوله يحب المحسنين اثبات محبة الله تبارك وتعالى

8
00:03:05.750 --> 00:03:37.450
وهي صفة من الصفات الفعلية لانها تتعلق بمشيئته وهي محبة حقيقية محبة حقيقية يحب الله المحسنين والناس في هذا على ثلاثة اقوال القول الاول ان الله يحب ويحب وهذا قول الصلة

9
00:03:37.800 --> 00:04:01.150
وائمة المسلمين ان الله يحب ويحب وهل هذه المحبة حقيقة او كناية عن شيء الصواب انها حقيقة لان الله اثبته لنفسه فوجب علينا ان نثبتها القسم الثاني قالوا ان الله تعالى

10
00:04:01.550 --> 00:04:26.700
لا يحب ولا يحب لا يحب ولا يحب فنفوا المحبة من وجهين وقالوا ان المحبة انما تتعلق بين شيئين متناسبين ان المحبة انما تقع بين شيئين متناسبين ومعلوم انه لا تناسب بين الخالق والمخلوق

11
00:04:27.000 --> 00:04:48.000
اذا لا محبة من الله لعباده ولا من عباده لهم نسأل الله السلامة حرموا افضل ما يكون علاقة بين العبد وبين ربه ومن المعلوم ان ان كلامهم باطل لان الله قال يحبهم

12
00:04:48.300 --> 00:05:11.750
ويحبونه ودواهم ان انه لا محبة الا بين شيء متناسبين باطلة لا شك الانسان يحب ابنة واباه واخاه وهذا تناسب لا شك يحب ايضا بيته الذي يسكنه هل بينهما تناسب

13
00:05:13.000 --> 00:05:41.500
لا تناسوا هذا من حجر وطين والانسان من لحم وعظم لا تناسوا احيانا يحب الانسان بعيره بينهما تناسب نعم لا تناسبوا احيانا يحب سيارتك لا تناسوا احيانا يحب قلما معينا

14
00:05:42.250 --> 00:06:13.050
لا تناسوا طيب فبطل قولهم حسا كما بطل سمعا الاشاعرة واشباههم يقولون ان الله لا يحب لكنه يحب لكن لا يحب يا ناس ان الله يحب المتقين يحب المحسنين حبوا المقسطين

15
00:06:13.450 --> 00:06:35.050
قالوا معنى يحب يثيب المحبة هي الثواب او ارادة الثواب ارادة الثواب لانهم يقولون ان الارادة ثابتة لله ويثبتون صفة الارادة لله عز وجل ويأتي ان شاء الله بقية الكلام على هذا لانه باقي

16
00:06:35.350 --> 00:07:21.350
اه الاسئلة نعم ارفع يدك نعم نعم الارادة الشرعية بينه وبين المشيئة فرض والارادة الكونية لا فرق بينها وبين المشيئة نعم للقوي؟ نعم ايش نعم مقصودا لان بعضها متعلق ببعض

17
00:07:21.700 --> 00:07:52.150
الارادة والمحبة والمشيئة كما سمعت الارادة الشرعية توافق المحبة ولا يظهر الكمية توافق المشيئة نعم ايش نعم نعم لا الكفر ليس بمراد الله شرعا لكن ايمان كافر مراد الله شرعا

18
00:07:53.800 --> 00:08:22.300
فهو بارادة الله ايام كونية نعم نقول ان كل ارادة شرعية لا لا لا لا ما نقول بينهما آآ عموم خصوص من وجه نعم الان هل نقول كل ارادة كونية فيها شرعية؟ ما يصير

19
00:08:23.350 --> 00:08:47.250
ايه لا لا ما هو بصحيح لانه قد يريد الله هذا شرعا ولا يقع نعم انه يشتغل بفضل الله تعالى ان الله هو الرزاق   لا بأس لا بأس ما في معنى

20
00:08:48.250 --> 00:09:23.150
الرزق الرسخ هو الفعل والرزق المرزوق وهما متلازمان    المشيئة ما تنقسم الى الى قسمين كلها كونية نعم الغضب لله   كيف بين الغضب لله من اجل من اجل المعصية او البدعة والكفر

21
00:09:23.450 --> 00:09:52.450
وبين قول الله عز وجل نعم ما بين لا منافعة الله يغضب لكن الرسول ما عليه منه الجهتان منفكتان ها كونه يغضب الله عن غضب الله غير الحزن لدينا الحزن مما وقع

22
00:09:52.750 --> 00:10:17.000
لان الغضب الله معناها القوة والقدرة على ازالة المنكر ولهذا يوصف الله بالغضب ولا يوصف بالحزن لانه حزن ضعف وخور تعب  ما يقع اننا نحن  نعم نعم هذا طيب لكن لا تحزن عليه

23
00:10:18.500 --> 00:10:41.800
المعنى لا يكون بقلبك حزن والم وهم الغضب معناه ان الغاضب قادر على الانتقام ارأيتك لو لو ان انسانا ظرب شخصا والظارب اقوى من المظلوم ما مقام المضروب؟ هل هو غضب ولا حزن

24
00:10:43.100 --> 00:11:10.850
حزن لكن لو ان الضعيف اساء الى القوم هل يحزن ولا يغضب يغضب هذا الفرق الى لا تجذب نفسك لا لو غضبت ما زينت شيء هم اقوى منك هل يمكن ان تأتي لجبار عنيد

25
00:11:11.050 --> 00:11:32.700
فعل المعصية وتأتي هادرا غاضبا لا يمكن الله قال لا تحزن عليه ولا ينبغي ان يصيبك الهم نعم على كل حال انت ربما يضيق صدرك لانتهاك محارم الله بقطع النظر عن هذا الرجل

26
00:11:32.750 --> 00:11:57.750
هذا جعل يكون من اصحاب الجحيم ولا من اصحاب النار عليك بالامر نعم او من اصحاب الجنة عليك بالامر والنهي والباقي ليس عليك سليم يعاد ها؟ والرسول صلى الله عليه وسلم اثبتت في حق علي ابي ابي طالب لما قال يعطي الرأي رجل يحبه

27
00:11:57.750 --> 00:12:17.100
الله ورسوله يحبه ويحبه الله نعم هم يقولون ما ننكر المحبة لكن المحبة معناها الثواب هم لو انكروا المحبة هكذا كفروا لان يكون تكذيبا لكن ما ينكرون ما يقولون الله لا يحب

28
00:12:17.850 --> 00:12:37.950
يقول المعنى في ان يحب اي يثيب لكن على كل حال كما قلنا لكم من لم يجعل الله له نورا فما لهم ومن يضلل فلا هادي له نسأل الله ان يهديهم وان يعافينا مما ابتلاهم به

29
00:12:38.200 --> 00:12:59.800
الارادة الشيخ الايراني الشرعية اذا وقعت ايه. نعم. يجتمعن. احسنت. وصلى الله وسلم على عبده رسول نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه العقيدة الواسطية

30
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
وقوله واحسنوا ان الله يحب المحسنين واقسطوا ان الله يحب المقسطين. فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. وقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. وقوله فسوف يأتي الله

31
00:13:20.050 --> 00:13:45.700
بقوم ويحبهم ويحبونه وقوله ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. وقوله وهو الغفور الودود نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ما هو القول اليسير

32
00:13:45.700 --> 00:14:15.550
السهل في قوله تعالى ليس كمثله شيء عقيل يلا السهل اليسير في معنى قوله ليس كمثله شيء لا هي فيها اشكال هذه الاية فيها اشكال وفيها كلام كثير للعلماء. فما هو القول الذي رجحناه؟ وقلنا هذا لا يحتاج الى كلفة ولا

33
00:14:16.100 --> 00:14:44.750
ولا تعلم ما تذكره السؤال ليس كمثله شيء فيها اشكال من حيث الاعراب وذكرنا امس هذا الاشكال او قلنا ان العبارة اليسيرة السهلة ان الكاف زائدة للتوكيل فكأنه نفى ان يكون له مثل مرتين. بارك الله فيك

34
00:14:47.150 --> 00:15:17.400
اه سمع الله تبارك وتعالى بمعنى الاجابة وبمعنى ادراك المسموم. فما المثال لمعنى الاجابة السمع  قول الله سبحانه وبحمده  انا اريد قول الله  ان ربي لسمع الدعاء احسنت اي لم يجيبوا

35
00:15:17.500 --> 00:16:03.350
طيب هل تأتي سمعة بمعنى استجاب يا عبد الرحمن بن جمعة كثير التقليد في الدفاتر بمعنى اين الشاهد   السمع  اي نعم نعم  نعم ولا تكون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون اي لا يستجيبون. طيب

36
00:16:03.550 --> 00:16:41.600
بارك الله فيك. ذكرنا ان سمع الله ينقسم احمد الى قسمين اولا الاول انتظر غلط اي نعم اي نعم والثاني استجابة احسنت الاستجابة اتى مثالها قبل قريبا آآ ادراك المسموع ذكرنا انه ينقسم والسؤال لك

37
00:16:42.800 --> 00:17:15.850
نعم ما ما يقتضي التأييد وما يقصد التهديد نعم بيان عموم سمع الله عز وجل المثال الاول نعم قول الله لموسى وهارون انني معكما اسمع التهديد ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم

38
00:17:16.000 --> 00:17:41.300
بلها ورسلنا لديه مكتبين ومثله ايضا لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. طيب ما ما يراد به بيان عموم السمع هل عندك شاهد من اقوال الصحابة يدل على ان المراد بذلك بيان احاطة علم احاطة سمع الله

39
00:17:42.300 --> 00:18:13.000
وهو ماذا قالت عائشة الحمد لله سمعه الذي وسع سمع الاصوات لقد كنت في الحجرة بارك الله فيكم طيب الارادة تكون شرعية وقدرية او شئت فقل كونية ما هو الضابط لمعنى الارادة الشرعية

40
00:18:18.300 --> 00:19:08.600
ان تكون بمعنى المحبة والكونية لا ان تكون بمعنى المشيئة طيب الفرق ايش ان الارادة الشرعية لا تكون طيب هذي واحد الله يرضاه  نعم  لا يلزم منها الوقوع والكونية يلزمونها الوقوع احسنت بارك الله فيك

41
00:19:09.250 --> 00:19:40.550
قول الله تبارك وتعالى يريد الله ليهديكم فليبين لكم ويهديكم السنن الذين من قبلكم يلا اللي وراك اي نعم ترفع يدك فلانة اخونا صاحب الطاقية انت ما حضرت الدرس امس ها ما حضرت. نعم

42
00:19:42.800 --> 00:19:53.400
ارادة شرعية طيب والله يريد ان يتوب عليكم ايضا شرعية تمام