1
00:00:01.150 --> 00:00:27.600
هذه البدعة اول ما حدثت في القرن الرابع   في امارة العبيديين الفاطميين في مصر ثم انتقلت الى المشرق في القرن السابع وكبرها ووسعها ملك اربد وصار الناس يحتفلون بها اكثر من احتفالهم بالعيدين

2
00:00:28.550 --> 00:00:52.300
يأتون بالاطعمة والذبائح والحلوى والهينمة اكثر من العيد الشراب والناس عندهم عواطف مبنية على جهل شاعت هذه البدعة في في البلاد الاسلامية حتى وصلت الحال الى ان يجعلوا لها عطلة رسمية

3
00:00:53.750 --> 00:01:22.600
اليس كذلك؟ وان يحضر الرؤساء والامراء للاحتفال بها بل وقد قيل لي والعلماء ايضا الاحتفال بها ولكن الواجب ان نتقدم قليلا الى ايش؟ الى السنة هل فعلها الرسول هل امر بها؟ هل اقرها

4
00:01:22.700 --> 00:01:42.750
هل فعلها الخلفاء؟ هل فعلها الصحابة؟ هل فعلها التابعون؟ هل فعلها ائمة الاسلام من بعدهم؟ كل هذا لم يكن فيا سبحان الله ايغيب الله سبحانه وتعالى هذا الحق عن خير القرون

5
00:01:42.850 --> 00:02:04.550
ثم يأتي من بعدهم خلف فتفتح لهم هذا شيء مستحيل ولذلك يجب على طلبة العلم ان نبين للناس انه كل من ان كل من كان اتبع لرسول الله فهو اصدق في دعوى المحبة

6
00:02:06.000 --> 00:02:28.050
ومن لم يكن اتبع فانه ينقص من دعواه بقدر ما نقص من مخالفته ولكن يدعو الى يدعو الى الله تعالى بالحكمة في مثل هذا فيقول لهم مثلا يا جماعة السلف الصالح ما فعلوه

7
00:02:28.400 --> 00:02:49.150
وانتم الان تتعبون وتتعبون انفسكم وتخسرون الاموال وتضيعون الاوقات في امر ليس بمشروع ثم ان هؤلاء الذين يحتفلون بهذا بهذا العيد. لو نظرت الى احوالهم لوجدتهم فاترين في كثير من السنن

8
00:02:49.150 --> 00:03:18.050
يعني ليسوا ناشطين في السنة  مما يدل على ان هذه مسألة مبنية على عاطفة وجهل لا على حق وعدل هذا بقطع النظر عما يحصل فيها من المآثم باختلاط النساء بالرجال

9
00:03:18.700 --> 00:03:53.050
والصياح والعويل والفعل الذي يكون كالجنود يقال انهم في اثناء هذه الاذكار التي يقولونها يسكتون قليلا ثم يفزون فازراج واحد ويقولون ان حضرة النبي حضر وين حضر كيف حضر جاء من قبل الى هذا المكان

10
00:03:53.750 --> 00:04:13.350
لكن ان كانوا يرون شيئا حقا فانه وهم من الشيطان ولا يرون هذا الخيال على صفة النبي صلى الله عليه وسلم لان الشيطان لا يتمثل به لكن يرون شخصا يقع في اذهانهم انه الرسول

11
00:04:16.000 --> 00:04:40.900
ثم انهم ايضا يتلون قصائد لو ان الرسول صلى الله عليه وسلم سمعها لانكر عليهم اشد الانكار فقد انكر على رجل قال له ما شاء الله وشئت فقال له اجعلتني لله ندا

12
00:04:41.700 --> 00:05:06.200
وهو مشرك في اللفظ قال اجعلتني لله نداء هؤلاء يصفون النبي صلى الله عليه وسلم بقصائدهم باوصاف تجعله الها او اكثر. نسأل الله العافية يرددون قول البوصيري يا اكرم الخلق

13
00:05:06.350 --> 00:05:34.250
ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العميمي الحادث العام المخيف المزعج اذا حدث ماله الا الرسول عليه الصلاة والسلام يستغيث به ورب السماوات والارض اجيبوا لا يستغيثوا به. يقول ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث الامني

14
00:05:35.450 --> 00:06:02.550
ان لم تكن اخرا يوم المعاد يدي عفوا والا فقل يا زلة القدم فان من جودك الدنيا وضرتها ضربتها هي الاخرة هاتان الداران ولا دار سواهما من جود الرسول ومن تدل على التبعيث

15
00:06:03.250 --> 00:06:26.000
والا فوراءه موجود اخر من جودك الدنيا وضرتها والله وعلى كلامه لا ملك لله فيهم. اعوذ بالله ومن علومك علم اللوح نعم علم اللوح والقلم من علومك علم اللوح والخلق تعلم اللي في اللوح محفوظ

16
00:06:27.650 --> 00:06:47.750
والله تعالى قد امر نبيه ان يعلن فيقول قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك هذه القصيدة من جودك الدنيا وضرتها يستلم ان يكون عنده

17
00:06:48.550 --> 00:07:18.900
الخزائن الخزائن عنده ويستلزم ايضا ان يكون علم الغيب عند الرسول عليه الصلاة والسلام هذه عندهم افضل قصيدة تقال في احتفال المولد تقليد الشرك الواضح على طلبة العلم ان يبينوا ذلك للناس

18
00:07:19.550 --> 00:07:42.000
لكن على وجه لا ازعاج فيه ولا مشادة لانكم تعلمون ان في البلاد التي ابتليت بهذه البدعة اه فيها من نؤيد هذه البدعة من العلماء كما سمعنا نسأل الله لهم الهداية

19
00:07:43.050 --> 00:08:05.800
اه اطلنا في هذا لان الوقت المناسب الليلة احدى عشر ولا لا؟ اي نعم. والاحتفال يكون الليلة الليلة القادمة والعجب انه ليس ليس لهم اساس من التاريخ يعني لم يثبت ان مولد النبي صلى الله عليه وسلم كان في الثاني عشر

20
00:08:07.850 --> 00:08:32.150
بل ان بعض المحققين الاصليين قالوا انه ان ولادته كانت في اليوم التاسع من ربيع والمسألة فيها ستة اقوال او اكثر بتعيين اليوم الذي ولد فيه اه نرجع الى الى ما ما ساقه المؤلف من الايات قال

21
00:08:32.950 --> 00:08:59.400
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وهنا سؤال لماذا خالف الجواب ما يتوقع من الجواب المتوقع قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني تنالوا محبة الله لكن فاتبعوني يحببكم الله

22
00:09:00.600 --> 00:09:23.500
الحكمة من وجهين الوجه الاول بيان ثواب من اتبع الرسول عليه الصلاة والسلام وهو اي ان ينال محبة الله له الثاني ان الشأن كل الشأن ان الله يحبك وهو الغائب والمراد

23
00:09:24.150 --> 00:09:48.300
وكم من شخص ادعى انه يحب الله والله تعالى لا يحبه لانه كاذب في الدعوة اجارنا الله واياكم من هذا فصار الجواب مناسبا تماما. من هذين الوجهين. نعم المتوقع ان انه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني فاصدقوا في دعواكم للمحبة

24
00:09:48.700 --> 00:10:13.000
الخزائن عنده ويستلزم ايضا ان يكون علم الغيب عند الرسول عليه الصلاة والسلام هذه عندهم افضل قصيدة تقال في احتفال المولد تقليد الشرك الواضح على طلبة العلم ان يبينوا ذلك للناس

25
00:10:13.650 --> 00:10:36.200
لكن على وجه لا ازعاج فيه ولا مشادة لانكم تعلمون ان في البلاد التي ابتليت بهذه البدعة آآ فيها من يؤيد هذه البدعة من العلماء كما سمعنا نسأل الله لهم الهداية

26
00:10:37.250 --> 00:11:00.000
اه اطلنا في هذا لان الوقت المناسب الليلة احدى عشر ولا لا؟ اي نعم. والاحتفال يكون الليلة الليلة القادمة والعجب انه ليس ليس لهم اساس من التاريخ يعني لم يثبت ان مولد النبي صلى الله عليه وسلم كان في الثاني عشر

27
00:11:02.050 --> 00:11:21.500
بل ان بعض المحققين الاصليين قالوا انه ان ولادته كانت في اليوم التاسع من ربيع والمسألة فيها ستة اقوال او اكثر في تعيين اليوم الذي ولد فيه اه نرجع الى

28
00:11:22.300 --> 00:11:49.800
الى ما ما ساقه المؤلف من الايات قال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وهنا سؤال لماذا خالف الجواب ما يتوقع من الجواب المتوقع قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني تنالوا محبة الله

29
00:11:50.450 --> 00:12:15.650
لكن فاتبعوني يحببكم الله الحكمة من وجهين الوجه الاول بيان ثواب من اتبع الرسول عليه الصلاة والسلام وهو اي ان ينال محبة الله لهم الثاني ان الشأن كل الشأن ان الله يحبك

30
00:12:15.900 --> 00:12:38.150
وهو الغاية والمراد وكم من شخص ادعى انه يحب الله والله تعالى لا يحبه لانه كاذب في الدعوة اجارنا الله واياكم من هذا فصار الجواب مناسبا تماما. من هذين الوجهين. الله اكبر

31
00:12:39.900 --> 00:12:59.900
نعم المتوقع ان انه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني تصدقوا في دعواكم المحبة لكن كان الجواب فاتبعوني يحببكم الله اه لوجهين الوجه الاول الحث على اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام وعن ابيه تنال محبة الله

32
00:13:00.950 --> 00:13:28.600
والثاني بيان الثمرة المقصودة وهي ان نحب ان نحب الرب عبده عز نعم ان يحب الرب عز وجل عبده هذا اهم من كونك تحب الله نعم ارفع يدك يحتج بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ليس من سنة في الاسلام

33
00:13:29.450 --> 00:13:56.300
اجرها واجر العمل بها على الناس. نعم ليس هذه حسنة هذه ليست حسنة بنص الرسول عليه الصلاة والسلام. قال كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ومن سن في الاسلام سنة حسنة يحمل على ما عليه. المال الاول من عمل بها او من سبق الى العمل بها

34
00:13:56.700 --> 00:14:14.900
ويجل لهذا المعنى ان سبب هذا القول ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما حث على الصدقة  اتى رجل من الانصار بصرة في يده قد اثقلت يده فوضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:14:15.200 --> 00:14:41.100
فقال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها اذا لانه هو الاول من من اتى بالصدقة ففتح الباب للناس او معنى اخر ان من سن في الاسلام سنة حسنة يعني آآ اظهرها بعد ان كانت خفية

36
00:14:43.750 --> 00:15:03.650
واوجدها بعد ان كان مهجورا هذا سن في الاسلام سنة حسنة شفيع عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين جمع الناس بقيام رمظان على امام واحد  محبة الرسول  اي نعم

37
00:15:03.900 --> 00:15:20.050
حسنة واجبة لكن هل محبة الرسول ما تكون الا بهذا البدع هذه البدعة تدل على عدم صدق المحبة لانه لو كان لان الانسان لو كان صادقا في محبته لاتبع اثره

38
00:15:20.950 --> 00:15:43.650
ولم يتقدم بين يديه واضح نقولهم هكذا قل يا اخي الان اذا كنت في الامور الحسية اذا كنت تحب شخصا وتوقره وتجله هل انت تمشي امامه ولا وراءه وراه ما في اشكال

39
00:15:45.600 --> 00:16:05.200
نعم يا سليم ما رأيك التنمية الذي يحتفلون بالمولد يا شيخ لكان يدعون في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم ويدعون الناس لها في الخارج في الخارج والداخل يا شيخ انه احد اكثر مخالفة

40
00:16:05.250 --> 00:16:24.400
ما شاء الله هذا جيد هذا قاله شيخ الاسلام رحمه الله في كتاب الاقتضاء يقول هؤلاء الذين يقيمون احتفال المولد تجدهم فاترين في كثير من السنن فقد اقاموا البدعة وفتروا عن السنة

41
00:16:27.900 --> 00:16:52.050
نعم ايش؟ قول الله عز وجل جميعهم يحبوا الجمال  صفات الله عز وجل ايش؟ صفات الله؟ لا لا ما فيه لكن فيه ان الله يحب العدل يحب الجمال يعني التجمل

42
00:16:52.500 --> 00:17:11.000
مهاجمة للصورة لان جمال الصورة ما هي بيد الانسان لكن التجمل ولهذا جاءت هذه الجملة في ايراد الصحابة رضي الله عنهم حين ذكر عليه الصلاة والسلام الكبر وحذر منه. قالوا يا رسول الله

43
00:17:11.150 --> 00:17:36.750
كلنا يحب ان ان يكون نعله حسنا وثبوه حسنا فقال ان الله جميل يحب الجمال اي التجمل نعم  الجماعة هي  لا لا ما ما قالوا هكذا هم يقولون ان التفصيل في الاثبات

44
00:17:37.150 --> 00:18:02.350
كما والاجمال في النفي ابلغ في التعظيم. هكذا قال ولذلك تجد الاثبات اكثر بكثير من من النفي في صفات الله عز وجل انت لنستمر يقول عز وجل وقوله فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه

45
00:18:02.700 --> 00:18:27.100
هذه جواب شرط سابق لكن لم يذكره المؤلف اقتصر على الدليل يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الشاهد هنا قوله يحبهم ويحبونه

46
00:18:28.250 --> 00:18:47.950
وقوله ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص يحب الذين يقاتلون في سبيله والقتال في سبيله ان يقاتل الانسان لتكون كلمة الله هي العليا صفا اي مصطفين

47
00:18:48.850 --> 00:19:13.450
حتى لا يتفرقوا ويهم بهم العدو كأنهم بنيان مرصوص اي كانهم بنيان في شد بعضهم بعضا ومساعدة بعضهم بعضا وتشجيع بعضهم بعضا مرصوص لا يمكن ان ينفذ به منه احد

48
00:19:14.050 --> 00:19:35.550
لان البنيان اذا لم يكن مرصوصا استطاع الشيء الصغير ان ينفذ منه لكنهم كأنهم بنيان يشد بعضه بعضا مرصوص وهذا ابلغ في الشد واقوى في الاحكام الشاهد من هذه الاية قوله

49
00:19:35.650 --> 00:20:06.050
ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله ثم نعم وقوله وهو الغفور الودود الغفور يعني ذي المغفرة والمغفرة ستر الذنب مع التجاوز عنه الودود ذو الود والود خالص المحبة  وهل وجود بمعنى واد؟ او بمعنى موجود

50
00:20:06.100 --> 00:20:32.700
او بهما؟ بمعناهما جميعا. فهو ودود يود من من يوده وهو ايضا موجود عند اوليائهم يحبونه لما له سبحانه وتعالى من الافظال العظيم لجلب النعم ودفع النقم كما قال الله عز وجل وما بكم من نعمة فمن الله

51
00:20:33.700 --> 00:20:40.300
اذا الودود تعتبر من ايات المحبة او لا نعم لانها خالص المحبة