1
00:00:02.150 --> 00:00:37.400
وهو واقف موجود وقوله بسم الله الرحمن الرحيم هذه بدأ بايات الرحمة بسم الله الرحمن الرحيم الاعراب الباء ومدخولها متعلق بمحظور  والاحسن ان نقدر هذا المحبوب فعلا متأخرا مناسبا للمقام

2
00:00:38.700 --> 00:01:04.300
كم هذي ثلاثة فعلا متأخرا مناسبة للمقام نقدر فعلا لان الاصل في في الاعمال في العمل الافعال ولهذا تعمل الافعال في معمولاتها بدون شرط وما يعمل من الاسماء عمل الفعل لابد له من شرور

3
00:01:04.850 --> 00:01:27.000
اذا نقدره فعلا ايضا مناسبة اخرى في تقديرنا ايها فعلا اننا نريد ان نفعل نشرع في الشيء فبسملة على فعل  نقدره متأخرا تيمنا بذكر اسم الله عز وجل هذا من وجه

4
00:01:27.450 --> 00:01:55.900
ومن ومن وجه اخر لافادة الحصر لانه اذا تأخر العامل دل ذلك دل ذلك على الحصر مناسبا للمقام لانه اقرب الى الواقع والى حصر الشيء الذي ابتدأت به فلننظر الان

5
00:01:56.700 --> 00:02:22.100
اذا قلنا ان تقدير الكلام بسم الله ابتدائي ما الذي فاتنا تقتيل الفعل نعم فقط بسم الله ابتدائي في شيء اخر اننا لم نقدمه مناسبة الى المقام واذا قلنا ابتدائي بسم الله

6
00:02:24.000 --> 00:03:00.200
الثلاثة انها اسم مسابقة وليس فيها التخصيص واذا قلنا بسم الله ابتدئ فات واحد وهي انه ان الفعل ليس مناسبا لا للموضوع اذا اذا كنت اريد ان اقرأ التقدير بسم الله اقرأ

7
00:03:00.450 --> 00:03:18.100
اذا كنت اريد ان اكل بسم الله اكل وهلم جرا اه والله علم على ذات الله تبارك وتعالى ولا يسمى به غيره ومعناه المألوف اي المعبود حبا وتعظيما الرحمن اي ذو الرحمة الواسعة

8
00:03:18.500 --> 00:03:43.900
الرحيم اي موصل الرحمة الى من شاء من عباده فما هي الرحمة نقول عقيدتنا ان الله ان الرحمة التي وصف الله بها نفسه رحمة حقيقية رحمة حقيقية وليس فيها نقص بوجه من من الوجوه

9
00:03:45.200 --> 00:04:10.000
وقولهم ان الرحمة انفعال ورقة وما اشبه ذلك من المعاني نقول هذه رحمة من؟ المخلوق. اما رحمة الخالق فتكون عن قوة وعن سلطان ويدل لهذا في الامر الواقع ان بعض الخلفاء او الامراء

10
00:04:10.050 --> 00:04:34.800
يكون عندهم قوة وفي قلوبهم ايش؟ رحمة فتجده مع قوة سلطانه عنده رحمة فالرحمة لا تنقص السلطان شيئا ولا تنقص قدر الرحم شيئا  الرحيم باعتبار ايصال الرحمة الى من شاء

11
00:04:36.150 --> 00:05:17.400
قال فاهل السنة والسلف لذلك اهل التعظيل كالاشعري فقالوا ان الله ليس له رحمة والمراد برحمته الثواب او ارادة الثواب واما ان يكون له رحمة فلا وسبحان الله من لم يجعل الله له نورا فما له من نور

12
00:05:19.550 --> 00:05:46.100
هم يثبتون الارادة عقلا يثبتون الله له ارادة عقلا كما هو شرعا ثابت وش الدليل؟ قالوا الدليل تخصيص المخلوقات بعضهم فيما يختص به يدل على الارادة يدل على الارادة نقول الله اكبر

13
00:05:46.550 --> 00:06:13.900
تستدلون بالتخصيص لمخلوقات بعضها بما تختص به على الارادة ولا تستدلون بالفضل العظيم المتواتر ليلا ونهارا على الرحمة ايهما ادل على الصفة المقصود الثاني بلا شك لو سألت عاميا حين نزول المطر ونبات الارض

14
00:06:15.600 --> 00:06:31.650
قلت هذا منين فصول نقول هذا من رحمة الله ولا يتوقف لكن لو قلت له ما الدليل على ان الله له ارادة اشكر عليه بل ربما يشكل على طالب العلم

15
00:06:33.250 --> 00:06:50.600
ولكني كما قلت لكم الانسان مفتقر الى الله عز وجل في سؤال الهداية ولهذا كان من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يفتتح به صلاة الليل اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض

16
00:06:50.700 --> 00:07:08.450
عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك هذا الرسول يقول كيف بنى كيف بنا نحن فالانسان مفتقر الى هداية الله

17
00:07:08.700 --> 00:07:29.350
ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور طيب اذا عقيدتهم التي ندين الله بها ونسأل الله ان يميتنا عليها اثبات الرحمة لله وانها رحمة حقيقية لكنها مستلزمة

18
00:07:30.550 --> 00:07:56.300
للنعم ودفع النقم وقال عز وقال ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما ربنا وسعت اي احطت بكل شيء رحمة وعلما كل شيء اما كونه محيطا محيطا بكل شيء علما فهذا لا اشكال فيه

19
00:07:58.100 --> 00:08:30.400
ولكن كيف يكون وسع كل شيء رحمة ونحن نشاهد العقوبات التي تقع للخلق من الزلازل والفيضانات والصواعق والجوع والخوف وما اشبه ذلك فكيف يكون وسع كل شيء رحمة وهذا موجود في عباده

20
00:08:31.000 --> 00:08:55.750
هل هذا بغير قدرته اجيبوا لا بل هو بارادته وهو الذي اوجده عز وجل فيقال ان وجود مثل هذه الكوارث رحمة كم من اناس لم يرجعوا الى الاسلام الى الصلاح الا بوجود هذه الكوارث

21
00:08:56.350 --> 00:09:19.150
هذي باعتبار العموم باعتبار الخصوص لا يصيب المرء من هم ولا غم ولا حزن ولا غير ذلك الا كان كفارة له وهذه رحمة الام الدنيا اهون من الام الاخرة فكانت هذه رحمة

22
00:09:20.450 --> 00:09:43.350
يعني من مقتضى رحمة الله عز وجل ربنا وسعت كل شيء رحمة والدين. وقال وكان بالمؤمنين رحيما كان من الله عز وجل بالمؤمنين متعلقة برحيما تفيد الاختصاص كان بالمؤمنين خاصة رحيما

23
00:09:44.250 --> 00:10:06.150
اما الكافرون فلا يستحقون ان يرحموا لانهم كفروا بالله الذي اوجدهم وامدهم واعدهم وارسل اليهم الرسل وانزل عليهم الكتب وبين لهم الطريق فلا رحمة لهم لكن الرحمة العامة تشمل الكافر والمؤمن والبر والفاجر

24
00:10:06.750 --> 00:10:34.750
وكان بالمؤمنين رحيما وقال تعالى ربنا وسعت كل شيء لا وقال تعالى ورحمتي وسعت كل شيء هذه كالاية السابعة ان رحمة الله وسعت كل شيء واحاطت بكل شيء  وقال تعالى كتب ربكم على نفسه الرحمة

25
00:10:35.900 --> 00:11:06.250
كتب بمعنى اوجب على نفس الرحمة واخبر سبحانه وتعالى في الحديث القدسي ان رحمته سبقت غضبه فقد اوجب على على نفسه الرحمة ونحن لم نجبها عليه بل هو الذي اوجبها على نفسه تفضلا واحسانا

26
00:11:07.700 --> 00:11:32.350
الشأن ثبوت الرحمة لله عز وجل قال وهو الغفور الرحيم الغفور ذو المغفرة والرحيم ذو الرحمة والغفور هو الساتر للذنب المتجاوز عنه والرحيم المعطي الفضل والنوال ولهذا جمع بينهما ففي المغفرة سواء المكنوف وبالرحمة حصول المطلوب

27
00:11:33.200 --> 00:11:56.900
وقال عز وجل الله خير حافظا وهو ارحم الراحمين حافظا قالوا انها تمييز تمييز لخير لان الفعل المنصوب الذي يأتي بعد افعل يكون تمييزا وقالوا ان خير ان حافظ بمعنى حفظ

28
00:11:59.150 --> 00:12:27.250
ولكن القول الراجح ان حافظا حال من الظمير في خير والله خير حال كونه حافظا وهو ارحم الراحمين الشاهد هنا ارحم الراحمين الام راحمة لولدها او لا والاب راح وارحم الخلق

29
00:12:27.700 --> 00:12:51.900
بالخلق بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو الوالد او الوالدة بالولد الله تعالى ارحم الراحمين رأى النبي صلى الله عليه وسلم امرأة ياه قد غاب عقلها او كاد تبحث عن ولد لها في السبي

30
00:12:53.250 --> 00:13:14.400
فلما رأته اخذته وضمته على صدرها فرحا به فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اترون ان هذه تلقي ولدها في النار ترون يعني تظنون قالوا لا يا رسول الله كيف

31
00:13:15.350 --> 00:13:38.250
وهي قد جاءت كالمخبولة تطلب الولد ولما رأته ضمته على صدرها بشفق شديد قل لن قال لله بعباده ارحم من هذه الوالدة بولدها. الحمد لله اللهم ارزقنا في رحمته. الواقع ان هذا

32
00:13:38.300 --> 00:13:55.950
هو الحق لا شك فيه والدليل على هذا ما يحدثه الله عز وجل في هذا الكون من النعم العظيمة وما يدفعه من النقم الكثيرة والى هنا ينتهي تنتهي اية الرحمة

33
00:13:58.050 --> 00:14:32.050
نعم عبد الله  من جهة ايش من جهة الرحمة ها يا معاهدون كلهم عادوا لان عندنا العهد العام الذي اتفقت عليه الامم وهناك معاهدات خاصة ولكن الذين يعتدون علينا من هؤلاء الامم يكونون

34
00:14:32.200 --> 00:15:01.250
نقضوا عهد فلا عهد بيننا وبينهم  ايش؟ سؤال بشقين عندي سؤالين يا اخي ليش تحيل الحيلة هذي نعم الدرس الماضي يعني قال عندي سؤالين   ما اظن هل واجهتكم على هذا؟ نعم

35
00:15:02.350 --> 00:15:18.700
لا لا هذا اللي قلت لكم كقوله تعالى قل ان كان للرحمن ولد فانا والعبد يعني ان كان تريد سؤالين قل سؤال من شقين على كل هل تقبلون الشقين هذي

36
00:15:18.950 --> 00:15:49.350
اذا صار سؤال صار سؤالك توأما يلا  ما قال الشق الاول. هم. اه اذا الزم المسلمون اذا الزم المسلمون في وقت اذا الى ايش؟ اذا الزم المسلمون الزم في وقت يعني بصلح مؤبد قهرا لعدم القدرة على دفع ذلك. فهل لهم اذا تمكنوا

37
00:15:49.750 --> 00:16:03.100
ان يغدروا بهؤلاء يخلون هذا العقد هذا الصلح بحكم انهم يعني اكرهوا عليه اي نعم معلوم اذا كان هذا اكراها كل عقد مبني على الاكراه فانه لا لا لا حكم له

38
00:16:04.300 --> 00:16:29.900
الثاني المتعلق المولد حفظكم الله عندنا في بلاد صار هذا تباعد ما هو شقين ولا الله يهديه الله يهديه امين اه في بلادنا يتأولون قول النصيري آآ يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حدوث الحادث العمم قالوا هنا ان الشاعر تخيل يوم القيامة

39
00:16:29.900 --> 00:16:45.250
وان في يوم القيامة لا ينفع احد احد الا الرسول صلى الله عليه وسلم بشفاعته للناس يقول يريد بذلك يوم القيامة وبهذا يعني كثير من العوام طيب يعني الرد على هذا

40
00:16:45.400 --> 00:17:04.200
اين الدليل على انه اراد بكلامه العام المعنى الخاص ما هو الدليل ما هو دليل؟ بشرحهم هذا يقولون ان هذا هو المراد جاني انه شرحه ما نقبل هذي واحدة. الثاني دعاء الرسل يوم القيامة اللهم سلم

41
00:17:04.400 --> 00:17:21.200
الرسل لهم انفسهم ما يستطيعون ان ينقذوا انفسهم يقول اللهم صلي ثالثا لو حملناه على الشفاعة فليست الشفاعة خاصة بالرسول عليه الصلاة والسلام الا الشفاعة العظمى هناك شفاعات للنبيين والصديقين والشهداء

42
00:17:22.900 --> 00:17:34.800
تنسى الوقت   ايمان خلاص منعت خلاص ما في شي