1
00:00:00.100 --> 00:00:31.800
من يسألني فاعطيه؟ اعطيه ايه سؤلة فالمفعول الثاني محذوف اي اعطيه سؤله وظاهر الحديث ان الله تبارك وتعالى يعطيه سؤله على كل حال لكنه مقيد بالاحاديث الاخرى ان الله اما ان يعطيه سؤله

2
00:00:32.300 --> 00:00:59.350
واما ان يصرف عنه من الشر ما هو اعظم من المنفعة التي تحصل له بسؤاله واما ان يدخر ذلك له على حسب ما تقتضيه حكمته ورحمته وهكذا استعمل كل نص فيه ان من دعا اجيب او ما اشبه ذلك احمله على هذا

3
00:00:59.400 --> 00:01:18.350
قال ايه على ان الله اما ان يعطيه سؤله او يصرف عنه من السوء ما هو اعظم او يدخر ذلك له ولابد ان تحمل على هذا لئلا تظن كذب النصوص

4
00:01:19.450 --> 00:01:37.600
في ان من سئل اعطي واجيب قال من يستغفرني فاغفر له اي من يطلب مني المغفرة فاغفر له في هذا الحديث اشكال وهو ان هذا القول الذي يقوله ربنا عز وجل

5
00:01:37.800 --> 00:02:04.350
هل نحن نسمعه اجيبوا يا جماعة لا اذا ما الفائدة نقول نعم نحن لم نسمعه لكنا علمناه يقينا بنقل اصدق الخلق من محمدا رسول الله. وما نقله اصدق الخلق فهو اعظم ثبوتا عندنا. مما

6
00:02:04.800 --> 00:02:34.650
لو سمعناه ما لو سمعته فما دام النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اخبر اننا ان الله يقول هكذا فهو عندنا كالمسموع بالاذان في هذا الحديث من الفوائد المسلكية وهي مسألة تغيب عن كثير من الناس في مثل هذا انه ينبغي

7
00:02:34.650 --> 00:03:09.350
انسان ان يغتنم الفرصة في هذا الوقت من الليل اغتنم الفرصة ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيلا انتهز الفرصة وقم واسأل الله وادعوا الله واستغفر الله طيب قوله من يدعوني فاستجب له. هل تستلزم اثبات صفات اخرى

8
00:03:10.450 --> 00:03:41.500
مثل السمع والقدرة والرحمة والكرم وما اشبه هذا قال وقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته الحديث متفق عليه قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لله اشد اللام هذه لام الابتداء

9
00:03:42.300 --> 00:04:16.250
وتفيد التوكيد والاسم الكريم مبتدئ واشد خبر وفرحا تمييز لانه جاء بعد اسم التفظيل مبينا نوعه بتوبة عبده من احدكم براحلته يعني ان العبد اذا اذنب وتاب الى الله عز وجل فانه يفرح فرحا اعظم منا اه نعم اه اعظم

10
00:04:16.250 --> 00:04:39.400
بزوجة عبده من احدكم براحلته. هذا الحديث اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام ان رجلا كان في فلاة فاضل ناقته وعليها طعامه وشرابه وطلبها ولم يجدها ايس منها واضطجع تحت شجرة ينتظر الموت

11
00:04:40.150 --> 00:05:00.100
واذا بالناقة قد حضرت فاخذ بخطامها وقال اللهم انت عبدي وانا ربك والصواب ان يقول انت ربي وانا عبدك. لكنه اخطأ من شدة الفرح هذا الفرح نحن الان ما نتصوره في الواقع

12
00:05:00.400 --> 00:05:22.250
لاننا ما اصبنا فيه اما اصبنا به لكن يتصوره من وقعت عليه هذه الواقعة اعتقد انه لا فرح بالدنيا اشد من هذا اليس كذلك؟ لانه كسب الحياة وكسب الناقة وكسب الطعام والشراب

13
00:05:22.650 --> 00:05:40.250
فرح لا يتصوره الا من من وقع عليه هذا الفرح ربنا عز وجل افرح بتوبة احدنا من هذا الرجل براحلته اللهم لك الحمد مما يدل على انه جل وعلا يحب التوابين

14
00:05:41.150 --> 00:06:03.250
محبة شديدة ولا ولا ضعيفة؟ شديدة جدا. هذا اشد ما يمكن تصويره من احدكم براحلته وقوله بتوبة احدكم اي التوبة هي الرجوع الى الله عز وجل من معاصيه الى طاعته

15
00:06:03.550 --> 00:06:26.700
وهي نوعان توبة مطلقة عن كل ذنوب وتوبة عن نوع من الذنوب اخطأ فيه فتاوى التوبة المطلقة توبة الكافر اذا اسلم فهي توبة مطلقة كما قال عز وجل قل للذين كفروا

16
00:06:26.750 --> 00:06:48.550
ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلفوا. كل الذنوب تغفر لانه اسلم بعد ان كان كافرا مطلق توبة او توبة عن نوع من الذنوب ان يكون شخص يسرق الناس فتابوا

17
00:06:48.850 --> 00:07:11.500
وهو يشرب الخمر ولم يتب من الخمر هذه توبة نقول مطلق توبة توبة عن نوع من الذنوب واعلم ان للتوبة شروطا الاول الاخلاص لله والثاني الندم على المعصية والثالث الاقلاع عنها في الحال

18
00:07:11.650 --> 00:07:42.000
والرابعة العزم على الا يعود. والخامس ان تكون في وقت تقبل فيه التوبة خمس سرور الاخلاص والندم والاقلاع والعزم على الا يعود وان تكون في وقت تقبل فيه التوبة فمن تاب لا لله ولكن خوفا من سطوة السلطان

19
00:07:42.950 --> 00:08:00.900
فتوبته مقبولة ولا غير مقبولة؟ غير مقبولة لعدم الاخلاص ومن لم يندم ويتأثر على ما حصل من ذنب فتوبته غير مقبولة لانه لا يشعر انه اذنب اذا لم يكن منه ادم

20
00:08:01.800 --> 00:08:19.400
ومن لم يقلق وقال انه تائب لا توبة له انسان يقول انه تام من الربا وهو لا يزال يراقب او انه نادى او انه تاب من الغيبة ولا يزال يغتاب الناس

21
00:08:20.350 --> 00:08:44.250
لا تقبل توبتك بل هذا التائب يشبه ان يكون ايش؟ مستهزئا بالله. طيب الرابع العزم على الا يعود يعني يعزم بقلبه عزيمة اكيدة انه لن يعود وليس الشرط الا يعود

22
00:08:44.500 --> 00:09:03.200
الشرط ان يعزم الا يعود فلو عزم الا عزم ان لا يعود ثم عاد فيما بعد فالتوبة الاولى مقبولة لا تزال مقبولة ولكن عليه ان يتوب من الذنب الثاني الخامس

23
00:09:03.450 --> 00:09:22.150
ان تكون في وقت تقبل فيه التوبة فان لم تكن في الوقت الذي تقبل فيه التوبة لم تقبل وهذا نوعان عام وخاص. اما العام فهو طلوع الشمس من مغربها فانها اذا طلعت الشمس من مغربها

24
00:09:22.150 --> 00:09:47.450
من الناس اجمعون ولكن لا ينفع نفسا ايمانها ولا تقبل التوبة واما الخاص فهو حضور اجل الانسان فاذا حضر الاجل فلا ثوب. لقول الله تبارك وتعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات

25
00:09:47.450 --> 00:10:17.650
حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان وقد وقع ذلك تطبيقا فان فرعون لما ادركه الغلط قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين فقيل له الان وقد عصيت قبلي وكنت من من المفسدين فاليوم ننجيك

26
00:10:17.650 --> 00:10:41.350
بدنك لتكون لمن خلفك اية وفي هذه القصة عبر هذا الرجل اللي كان يذبح بني اسرائيل ويقول لقومه يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري انظر كيف بلغت به الذلة عند موته الى ان جعل نفسه

27
00:10:41.450 --> 00:10:55.900
تابعا لبني اسرائيل قال امنت انه لا اله الا الذي امنت امنت به بنو اسرائيل لم يقل امنت انه لا اله الا الله قال الا الذي امنت به بنو اسرائيل

28
00:10:58.600 --> 00:11:31.250
ثم العبرة الاخرى ان الله نجى بدنه نجى بدنه وبقي على الماء على ظهر الماء ليراه بنو اسرائيل عين اليقين لان الرجل قد قد ارعبهم ارعابا عظيما ولو قيل لهم انه هلك مع قومه

29
00:11:32.550 --> 00:12:00.200
ربما يؤمنون وربما يكذبون لان بني اسرائيل معروف عنهم العتو والبغي والعدوان. وربما لا يطمئنون لكن اذا رأوه باعينهم طافيا على الماء ايش ايقظ وليس الخبر في المعاينة الحاصل ان ان شروط التوبة ان شروط التوبة خمسة

30
00:12:02.000 --> 00:12:29.800
الاخلاص الندم الاقلاع العزم على الا يعود الخامس ان تكون في وقت قبول التوبة. طيب وهل تقبل التوبة من ذنب مع الاصرار على غيره اختلف فيه العلماء فبعضهم قال لا تقبل لانه لو كان صادقا في توبته ما عصى الله

31
00:12:31.050 --> 00:12:53.950
وبعضهم قال انها تقبل وبعضهم يفصل فقال ان كانت التوبة من من الذنب من جنس الذنب الذي اصر عليه فانها لا تذنب كما لو تاب من السرقة ولكنه يجحد اموال الناس

32
00:12:54.400 --> 00:13:17.200
فانها لا تقبل ثبت من السرقة واذا كان من جنس اخر فلا بأس والصحيح انها تقبل ولكنه لا يعطى اسم التائب على الاطلاق بل يجب ان يقيد فيقال تائب من كذا. فلا يعقل الاسم المطلق ولا يحرم مطلق الاسم

33
00:13:17.800 --> 00:13:37.800
كثير من طلاب العلم وينصح به بعض اهل العلم وبعض طلاب العلم المتقدمين. والاشكال ان في هذا الكتاب كلمة في خلق مع انهم يعتبرون ان هذا المؤلف من اهل السنة. يقول فيها ولست ادري من اين لاحمد ابن حنبل ان القرآن ليس بمخلوق

34
00:13:37.800 --> 00:13:56.350
وانه ليس بحرف ولا صوت وانه بحرف وانه بحرف وصوت. هم. والافضل في هذه المسألة السكوت عنها لسكوت السلف المتقدمين. يعني من الصحابة والتابعين عنها نعم غفلة عن هذه المسألة. نعم

35
00:13:56.450 --> 00:14:15.000
نعم ما اعرف الكتاب. الكتاب هو العلم الشامخ في ايثار الحق على الاباء والمشايخ. هم. يركزون على مسألة فقط نبذ التقليد وايثار الحق على تقليد وهكذا ويتلون عن هذه القضية في هذا الكتاب. الى هذا الوقت هذه لا شك انه غلطان

36
00:14:18.200 --> 00:14:40.300
فالقرآن غير مخلوق لا شك لانه صفة الله عز وجل كيف يكون مخلوق  بحرف نعم نحن ما ما اضطررنا الى طرقها الا لما ابتلينا بهؤلاء المبتدع ماذا نصل؟ نترك الميدان لهم يفعلون ما شاءوا

37
00:14:40.850 --> 00:15:00.100
لابد ان يتكلم كما ذكرنا لكم قبل قليل ينزل الله بذاته انهم ما ما ذكرت لكن ماذا يصنع الناس اذا وجد مبتدعا يحرفون الكلمة عن مواضعه ويظنون الناس بظيعه هل يحكم علينا

38
00:15:00.450 --> 00:15:20.450
هو يقول في هذه ما اجعد عن طريقة ومنهجي لكن هو في هذا ليس من اهل السنة نعم. ايش؟ اشرت في حديثك الى قول فرعون امنت انه لا اله الا هي امنت به بنو اسرائيل

39
00:15:20.450 --> 00:15:46.900
نعم. ولم يقل امنت بانه لا اله الا الله. نعم. فما السبب ابعدوا لي عن قوله. نعم. سبب عدول عن ذلك اظهار الذل وانه تابع لبني اسرائيل  السلام عليكم جاء القرآن في وصف العرش لانه رب العرش العظيم رب العرش المجيد ذو العرش المجيد الشيخ

40
00:15:46.900 --> 00:16:09.700
هل هذه الاوصاف للعرش؟ كما ان هذا العرش وصف بان تحمله الملائكة. قال الله سبحانه وتعالى الذين يحملون العرش. فهذه العرش له ثم محمول ام له قوائم ثابتة بها كم من سؤال هذا؟ واحد ندم بالفقرة الاولى فقط

41
00:16:11.750 --> 00:16:42.400
طيب هات ذو العرش المجيد صفة لمن العرش مذكور واقرب مذكور للميت كيف ذو العرش المجيد العرش مسرور لو كان صفة العشر لقال المجيد  رب العرش ها رب العرش العظيم. اقرأها شف المصحف

42
00:16:45.300 --> 00:17:08.350
القرعة من هذا بروج. هم. المهم على كل حال المزيد المزيد في قراءته قراءة بالجر صفة للمجد الا للعرش قراءة بالرفض صفة لله عز وجل ولا العرش مجيد مثل ما قال بل هو قرآن مجيد

43
00:17:09.200 --> 00:17:31.550
وعظيم ايظا حتى ملك السبع قيل لها عرش عظيم لا نصف العاشر بالعالمين. الا نصف بالارض واعطيك لا شك اتخذ اساني على الملائكة تحمله. نعم. هذي من الامور الغيبية. الله عز وجل قادر على ان ان يكون العرش محمولا

44
00:17:31.550 --> 00:17:53.000
الله عز وجل وقادر على ان تحمله الملائكة وهذا ما لنا فيه كلام نعم. يا شيخ بارك الله فيكم يعني كثير من الناس من الذين ينتسبون الى مذهب الاشاعرة يجعلون حقيقة مذهب الاشاعرة

45
00:17:53.100 --> 00:18:20.500
يجعلون يجهلون السلف في هذه المسائل هل افضل ان يبين مذهب العشائر ثم يفنده او يعني لا لهذا اسلم انما يشرب ملابسا اذا كان اصحاب المذهب مثل الاشاعرة ينشرونه بين الناس فلابد ان يبين. وان كانوا لا ينشرونه ما حاجة. لكن

46
00:18:20.500 --> 00:18:31.900
لا يقال مثل الاشعة من يقال قال قوم كذا وكذا ولا يكون بوصف  نعم