1
00:00:00.150 --> 00:00:22.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين  اه ما الذي يدخل في الايمان في اليوم الاخر؟ هل هو من قيام الساعة؟ او من من قبل ذلك؟ خالد

2
00:00:24.700 --> 00:00:43.400
ما هو الضابط او اللي ذكره شيخ الاسلام ان ما لك والنبي صلى الله عليه وسلم   يدخلون فيه كل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت

3
00:00:43.550 --> 00:01:10.700
اه ما وجه ذلك؟ الصبر ما وجه ذلك نعم وينقطع عنه ويدخل في عالم الاخر. كل من مات تقوم قيامته ويستطيع ان في عالم الاخرة فتنة القبر فراسة ما هي؟ هي هي الاختبار بسؤال

4
00:01:10.700 --> 00:01:43.200
سؤال الميت عن عن الرب ودينه  ونبيه محمد صلى الله صلى الله عليه وسلم. طيب ايه الى كم ينقسم الناس عقيل  فالاجابة على هذه الاسئلة. هم. مؤمن يقول ربي الله وديني الاسلام نبيي محمد

5
00:01:43.200 --> 00:02:04.850
طيب والمرتاب يقول مرتاب يعجز عن الاجابة فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت طيب واما الكافر فلا الكافر لا يسأل اصلا على خلاف في ذلك طيب

6
00:02:06.250 --> 00:02:28.750
قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم بعد هذه الفتنة اي بعد هذا الاختبار الدرس اليوم بعد هذه الفنة اما نعيم واما عذاب الى ان تقوم القيامة الكبرى بعد هذه الفتنة اما نعيم يعني في القبر

7
00:02:28.950 --> 00:02:53.250
واما عذاب يعني في القبر. الى ان تقوم الساعة وفي هذا مباحث المبحث الاول هل هناك دليل يدل على ان القبر على ان الميت ينعم في قبره الجواب نعم فيه من القرآن ومن السنة

8
00:02:54.200 --> 00:03:20.250
اما من القرآن فقد قال الله تعالى الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة سلام عليكم ادخلوا الجنة يعني عند الوفاة اما من السنة فقد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم او كان عن على سبيل المثال المشهور

9
00:03:20.850 --> 00:03:54.650
ان الميت ينعم في قبره ويفسح له فيه والمسلمون اجمعوا على هذا لم يخالف بذلك احد واما العذاب فقد دل القرآن على ثبوته وكذلك دلت السنة وكذلك اجماع المسلمين فمن الكتاب قول الله تبارك وتعالى ولو ترى

10
00:03:55.200 --> 00:04:17.400
اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم. اخرجوا انفسكم اليوم تجزئون عذاب القبر. وان هنا للعهد الحضوري اليوم يعني يوم يعني يوم موتهم تجزون عذاب الهول بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون

11
00:04:17.600 --> 00:04:38.500
وقال الله تبارك وتعالى ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق وقال تعالى في ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا

12
00:04:38.500 --> 00:04:53.700
قال فرعون اشد العذاب واما السنة فكثيرة منها ما ثبت في الصحيحين عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مر بقبرين فقال

13
00:04:53.700 --> 00:05:20.050
فانهما ليعذبان وما يعذبان في كبير يعني لا لا يعذبان في امر شاق عليهم. بل هو سهل اما احدهما فكان لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة فبين النبي صلى الله عليه وسلم حالهما وبين سبب عذابهم

14
00:05:20.450 --> 00:05:41.900
ثم اخذ جريدة فشقها بنصفين ووضع على كل قبر واحدة فقالوا لم فعلت هذا؟ قال لعله يخفف عنهما ما لا ييبسا وهذا الحديث في الصحيحين وكذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:43.000 --> 00:06:09.400
ان الميت يعذب في قبره وامرنا ان ان نتعوذ بالله في التشهد الاخير في الصلاة من اربع منها عذاب القبر. والمسلمون كلهم يتعوذون بالله من عذاب القبر اذا ثبت عذاب نعيم القبر وعذاب

16
00:06:09.700 --> 00:06:37.700
المبحث الثاني هل هذا النعيم محسوس بمعنى انه انعم او العذاب هل هذا النعيم او العذاب محسوس بمعنى اننا ندركه نحن الاحياء بالحس اوليس بمحسوس؟ الجواب ليس ليس بمحصوص الا ان يطلع الله تعالى من شاء من عباده على ذلك. والا فالاصل انه من امور الغيب

17
00:06:40.150 --> 00:06:57.450
ولو كان امرا مخصوصا لم يكن من امور الغيب التي يثنى على صاحبها لانه اذا كان محسوسا يكون من ايش من الجماعة من عالم الشهادة ولا احد ينكره ولا فائدة بالاختبار والايمان به

18
00:06:59.100 --> 00:07:24.400
اذا هو غير محسوس للاحياء لكن قد يظهر الله تبارك وتعالى احدا من الناس على النعيم او العذاب فمما اظهره الله من العذاب ما ذكرناه الان في حديث من؟ ابن عباس رضي الله عنه

19
00:07:25.650 --> 00:07:55.550
واما النعيم فكثيرا ما نسمع عن اناس تفوح من من قبورهم رائحة المسك لاسيما المكثرون من الصيام لان خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك  وهذا ليس ليس على سبيل الحتم لكل احد ولكنه على سبيل الكرامة

20
00:07:55.800 --> 00:08:19.300
لبعض من يطلعهم الله عز وجل على ذلك المبحث الثالث هل النعيم والعذاب على البدن او على الروح المشهور عند علماء السنة المحققين منهم ان الاصل ان النعيم او العذاب على الروح. لكنها قد تتصل

21
00:08:19.300 --> 00:08:49.200
في البدن احيانا ولا سيما عند دفن الميت وهذا ايضا مما يعلم بالنقل وليس للعقل فيه مجال المبحث الرابع هل هذا العذاب الذي في القبر هل هو دائم او منقطع

22
00:08:50.750 --> 00:09:16.450
والجواب اذا كان المعذب كافرا فانه لا ينقطع واذا كان المعذب عاصيا فانه قد ينقطع اما بفضل الله عز وجل واما بدعاء الناس له للمغفرة والرحمة. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من

23
00:09:16.450 --> 00:09:54.000
مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه وكذلك الدعاء له في قبره فانه قد يستجاب ويرفع العذاب عنه هذه كم مبحث اربعة مباحث تتعلق بنعيم القبر وعذاب القبر. يقول الملك رحمه الله اما نعيم واما عذاب الى ان

24
00:09:54.000 --> 00:10:13.000
تقوم القيامة الكبرى الى اخره. لا يريد رحمه الله بقوله اذاب الى ان تقوم القيامة او نعيم الى ان تقوم القيامة لا يريد ان هذا الوقت هو وقت النعيم والعذاب. وقد ينقطع وقد وقد لا ينقطع

25
00:10:14.950 --> 00:10:36.250
قال الى ان تقوم القيامة الكبرى افادنا رحمه الله ان القيامة نوعان كبرى وصغرى اما الكبرى فهي العامة التي ينفخ في الصور فيفزع الناس ويصعقون ثم ينفخ في الصور فيقومون من

26
00:10:36.250 --> 00:11:07.700
رب العالمين هذه القيامة الكبرى عامي. اما الصغرى فهي قياما فهي قيامة كل انسان بعينه لان كل من مات قامت قيامة انتهاء من الدنيا وصار في عالم الاخرة والمراد والمراد بقول المؤلف القيامة الكبرى هي التي يقوم فيها الناس لرب العالمين عز وجل. فتعاد الارواح الى الاجساد

27
00:11:08.450 --> 00:11:32.150
تعاد الارواح اي ترد وترجع الى الاجساد بعد ان يتم نمو الجسد وقد جاء في السنن ان الله سبحانه وتعالى ينزل على القبور مطرة مطرا غليظا كمني الرجال اربعين يوما

28
00:11:32.600 --> 00:12:01.550
فتنبت الاجساد في الارض واذا تكاملت الاجساد ونفخ في السوء فخرجت الارواح من الصور الى الاجساد كل روح لا تخطئ جسده لانها امرت ان تعاد ان تعود الى اجسادهم  فتكون ممتثلة

29
00:12:01.900 --> 00:12:23.150
وقوله رحمه الله الى الى الاجساد افادني المؤلف رحمه الله انه انه لا يمكن ان تعاد الروح الا بعد تكامل الجسد وان الجسد الذي كانت تعمره في الدنيا هو الجسد الذي عاد يوم القيامة

30
00:12:23.700 --> 00:12:41.800
وليس ابتداء خلقك وهذا هو الذي عليه المسلمون ان البعث ليس ابتداء خلق ولكنه اعادة خلق. كما قال الله عز وجل وهو الذي يبدأ الخلق ثم وهو اهون وهو اهون عليه

31
00:12:42.350 --> 00:13:08.250
ولو كان ابتلاء خلق لكان في ذلك اشكال لانه يستلزم ان يعذب جسم بغير حق او نعم جسم بدون ان يكون له فضل. ولكن الاجساد نفسها تعال وفي هذا المباحث هل الجسم يعاد كصورته في الدنيا

32
00:13:08.400 --> 00:13:35.650
القصير قصير والطويل طويل والعريض عريض وغير العريض ليس بعريض او نقول تعاد الى الاجساد والله اعلم بكيفية هذه الاجساد الجواب الثاني الجواب الثاني ما ندري هل تعاد الاجساد على صورة واحدة؟ او تعاد على صورتها في الدنيا؟ الله اعلم

33
00:13:36.750 --> 00:13:58.150
لكننا نجزم بان الذي يعاد هو الاجساد تعاد الارواح الى الافساد وتقوم القيامة التي اخبر الله بها في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم واجمع عليه المسلمون ذكر رحمه الله ثلاثة ادلة

34
00:13:59.350 --> 00:14:28.900
اجناسا لا افرادا اخبر الله بها في كتابه وما اكثر الايات التي فيها اثبات هذه القيام ووصفت باوصاف كثيرة فمثلا قال الله عز وجل اذا وقعت الواقعة يعني ايش؟ يعني قامت القيامة. وقال الله عز وجل الحاقة ما الحاقة؟ يعني يوم القيامة

35
00:14:28.900 --> 00:14:49.900
القارعة ثم القارعة يعني يوم القيامة. المهم اسماء كثيرة لها اثبتها الله تعالى في كتابه وذكر ما فيها من من الاهوال والافزاع وكيف تتغير الارض والسماوات كذلك اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:14:50.500 --> 00:15:13.450
وهي كثيرة في الاحاديث ومن اراد الاطلاع عليها فعليه بكتاب المسكاة فانه بسط في بسط في احاديث كثيرة في هذا الموضع اجمع عليه المسلمون انها ستقوم ولهذا نقول الايمان بهذه القيامة

37
00:15:13.900 --> 00:15:36.400
من اركان الايمان الستة فهو ذو مرتبة عالية في الدين الاسلامي وانكار ذلك انكار القيامة كفر كما قال عز وجل زعم الذين كفروا ايش؟ ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن. ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله اليسير

38
00:15:40.500 --> 00:16:08.550
قال المؤلف رحمه الله فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين. كما جاء في القرآن. الا يظن اولئك انهم ليوم عظيم يوم يقوم الناس برب العالمين يقوم للنين من قبورهم. قال الله تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم

39
00:16:08.550 --> 00:16:35.650
قيام ينظرون يقول المؤلف رحمه الله حفائنا حفاة عراة غرلا حفاة ليس عليهم نعال ولا خفاف وهذا يعني عدم وجود لباس الرجل عراة ليس عليهم ثياب. وهذا يعني عدم لباس الجسد

40
00:16:36.100 --> 00:16:59.850
غرلا اي غير مختونين. يعني ان الخلفة التي قطعت في الختان تعود لان الله تعالى قال كما بدأنا اول خلق نعيده وجاء في بعض الاحاديث بهما وفسر ذلك بان البهم هم الذين ليس معهم اموال

41
00:17:02.400 --> 00:17:27.250
وهذا يؤيده قوله كما بدأنا اول خلق نعيده لان الانسان خلق خرج من بطن امه ليس عنده مال وليس عليه ثياب ولا خفاف ولا نعال وليس بمختوم الا نادرا يعني قد يختن الانسان

42
00:17:27.700 --> 00:17:47.000
وهو في بطن امه  فهل اذا ولد مختونا هل يختن او لا اجيو لا يختم لان ما في مكان الختام بمعنى ان بعض الناس ولكنه هنا في الجدة يخرج وحشفة ذكره بادية

43
00:17:47.000 --> 00:18:01.500
ليس عليها جلد حفاة نعم ظلما بهما ليس معهم مال وتدنو منهم الشمس ويلجمهم العرب