1
00:00:00.100 --> 00:00:35.900
الاشكال الصوت. نعم. مرتين. الصواب ان النفخة في السور مرتين  مرة يكون الفزع ثم الصعب ومرة البعث نعم   ارفع يدك نعم الكفار سيأتون ان شاء الله تعالى ان ان او سبقه

2
00:00:36.300 --> 00:01:02.200
الكافر لا تجوز الاعمال لماذا لان ما في عمل يوازن بينهم ولكن تحصى اعمالهم ويقرر بها ويحصن فيها نعم. مع مع ان ظاهر قوله عز وجل ومن خافت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون

3
00:01:02.600 --> 00:01:20.950
يقتضي انها توزن لكن ما ما يبقى هناك اه موازنة نعم  اخر يوم ارفع ايدك نعم. ورد في الحديث انه كان من يكون سنه عارا مطيب له. نعم في النار

4
00:01:21.600 --> 00:01:50.400
في النار ايش؟ لا هذا في النار الحياة التي تشير اليه في النار وذلك من اجل ان يكون رقعة البدن المعذب اكبر فيزداد بذلك حصره والعياذ بالله ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا في السكون

5
00:01:52.400 --> 00:02:17.550
انتهى الوقت  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه العقيدة الواسطية وفي عرصات القيامة الحوض المورود للنبي صلى الله عليه وسلم ماؤه اشد بياضا من

6
00:02:17.550 --> 00:02:37.550
واحلى من العسل آنيته عدد نجوم السماء طوله شهر وعرضه شهر. من يشرب منه من يشرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا. الصراط منصوب على متن جهنم وهو الجسر الذي بين الجنة والنار. يمر الناس على قدر

7
00:02:37.550 --> 00:02:57.550
اعمالهم فمنهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم هم من يمر كركاب الابل منهم من يعدو عدوا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف خطفا

8
00:02:57.550 --> 00:03:17.350
ويلقى في جهنم فان الجسر عليه كلاليب تخطف الناس باعمالهم. فما مر على الصراط دخل الجنة فاذا فاذا عبروا عليه وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض. فاذا هذبوا ونطقوا

9
00:03:17.350 --> 00:03:37.350
واذن لهم في دخول الجنة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. فسبق لنا اه عدة اشياء عدة اشياء تكون في يوم القيامة. اخر ما انتهينا اليه

10
00:03:37.350 --> 00:04:09.050
الحساب وهو اقلاع الانسان على عمله وذكرنا ان له صفتين الاولى مع المؤمن والثانية مع الكافر ثم انتقل المؤلف رحمه الله الى حوض النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم جعلنا الله واياكم من الشاربين منه. فقال وفي عرصات القيامة الحوظ المورود للنبي

11
00:04:09.050 --> 00:04:30.950
صلى الله عليه وعلى اله وسلم على صلاة جمع عرصة وهي المكان المتسع يعني في مواقف القيامة الحوظ المورود للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم والكلام عليه من وجوه. الاول هل هذا الحوظ موجود الان او لا

12
00:04:31.400 --> 00:04:51.850
فالجواب انه موجود الان. لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال واني لانظر الى حوضي الان وقال ان منبري على حوضي فهو موجود الان ولكن اين مكاني؟ ليس علينا ان نعلم ولا لنا ان نتكلم

13
00:04:52.050 --> 00:05:13.800
الا ما جاء به ما جاءت به السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو في المدينة واني لانظر الى حوض الان واخبر ان منبره على حوض فاذا قال قائل نحن في المسجد النبوي لا نرى هذا. قلنا هذا من امور الغيب. فالصحابة الذين حدثوا

14
00:05:13.800 --> 00:05:33.800
النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه يرى حوضه ما قالوا يا رسول الله اين هم؟ ولا قالوا اننا لم نرهم لان عندهم من الادب في مثل هذه الامور ما يمنعه ما يمنعهم ان يقولوا اين هو. وهكذا يجب علينا نحن في

15
00:05:33.800 --> 00:05:58.850
الغيب ان نتأدب مع الله ورسوله وان لا نسأل. نؤمن ونصدق ولا نسأل عما وراء ذلك وقد مر بكم ان الامام مالك رحمه الله لما سئل عن كيفية الاستواء قال السؤال عنه بدعة. وامر الرجل الذي سأل عنه ان يخرج من المسجد النبوي

16
00:05:59.500 --> 00:06:17.950
فاذا لا نسأل نؤمن بما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ولا نقول شيء. المبحث الثاني هذا الحوض يكون في عرصات القيامة كما قال المؤلف هل هو قبل الصراط او بعده؟ الجواب قبل الصراط

17
00:06:19.700 --> 00:06:44.500
لانه بعد الصراط لا يكون هناك حب وانما الحوض في عرصات القيامة قبل الصراط والناس يحتاجون الى الى الشرب قبل الصراط او بعده؟ قبل الصراط فهم محتاجون اليه فيكون المبحث الثالث من الذي يرد هذا الصراط

18
00:06:45.350 --> 00:07:07.050
اي نعم من الذي يريد هذا الحوض؟ فالجواب الذي يرده المؤمنون من امة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم دون غيره. فهو حوض خاص لهذه الامة ويزاد عنه الكافرون

19
00:07:10.800 --> 00:07:38.450
قال السفاري في عقيدته رحمه الله عنه ذاد المفتري كما ورد عنه اي عن الحوض يزاج المفتري كما ورد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم البحث الثالث آآ الرابع؟ نعم. البحث الرابع

20
00:07:38.950 --> 00:08:01.750
من اين يستمد هذا الحوض يستمد من الكوثر الذي اعطاه النبي اعطاه الله تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما ثبت ذلك في قوله تعالى انا اعطيناك الكوثر وهو نهر اعطاه الله نبيه لم يعطيه احدا غيره

21
00:08:03.200 --> 00:08:34.650
على هذا على هذا الحوض ميزابان يأتيان من الكوثر وعن ايواء وهذا يعني انه لن ينظر ولن ييبس البحث خامس ما نوعها هذا الماء الذي في هذا الحوض يقول مالك رحمه الله ماؤه اشد بياضا من اللبن

22
00:08:34.850 --> 00:09:02.950
واللبن يضرب به المثل في البياض اشد بياضا من اللبن آآ طعمه احلى من العسل اللون تعشقه العين والذوق يتطعمه الفم. كذلك ايضا ورد في الحديث ان ريحه اطيب من ريح المسلم

23
00:09:04.550 --> 00:09:30.800
فاجتمع فيه بهاء اللون والطعم والريح طيب ما طوله وما عرضه؟ طوله شهر وعرضه شهر وهذا يقتضي ان يكون مدورا. لانه لا يمكن ان يكون طوله شهر وعرضه شهر من جميع الجوانب الا

24
00:09:30.800 --> 00:09:58.700
فاذا كان عجيب مزورا لانه لو كان مربعا لكانت الزوايا تزيد على على على قدر المربع فيكون مجورا ولا شك ان المدور احسن من من المربع يقول المؤلف انيته عدد نجوم السماء. ومن يحسن نجوم السماء

25
00:09:58.950 --> 00:10:16.800
لا يحسن الى الله عز وجل لانه سيري على هذا الحوض كل مؤمن بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفي لفظ اخر في الحديث انيته كنجوم السماء وهذا اللفظ اعم واشمل

26
00:10:16.900 --> 00:10:44.950
لان قوله كنجوم السماء يا اخوانا يشمل العدد والحسن ولا شك ان النجوم حسن وزينة كما قال عز وجل ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح فانه اذا كالنجوم حسنا وكثرة  المبحث السادس

27
00:10:45.950 --> 00:11:09.850
هل للانبياء الاخرين حوض كحوظ النبي هياظ كحوظ النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالجواب نعم لكل نبي حوض يلده المؤمنون من امته ولكن ليست حياض الانبياء كحوظ النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

28
00:11:11.750 --> 00:11:37.100
لان حوض النبي صلى الله عليه وسلم للامة كلها من بعثته الى الى يوم القيامة فهو اعظمها واكبرها واوسعها وحياظ الانبياء على قدرهم وانتم تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في منامه رأى النبي ومعه الرجل

29
00:11:37.100 --> 00:12:01.950
والنبي وليس معه احد ورأى سوادا عظيما سد الافق فظنه امته فاذا هم قوم موسى. موسى وقومه. ثم رأى السواد الاعظم وهم هذه الامة  اذا فالانبيا لهم حيار. لكنها ليست كحوظ النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

30
00:12:03.250 --> 00:12:24.050
طيب المبحث السابع ما هو تأثير هذا الحوض او تأثير ماء هذا الحوض بين المال ذلك بقوله كما جاء في الحديث وهو حديث من يشرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا

31
00:12:26.050 --> 00:12:49.150
لا يغضب لانه لا يشربه الا المؤمنون. والمؤمنون مآلهم الى الجنة وليس فيها عطش اما الكافر فانه يعطش وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه هذا الكلام عن الحول فيجب علينا

32
00:12:49.300 --> 00:13:12.950
ان نعتقد ما جاءت به السنة من هذا الحوض وانيته واوصافه ومن يشرب منه ومن يدافع عنه قال رحمه الله والصراط المنصوب على متن جهنم. الصراط في اللغة الطريق الواسع المستقيم

33
00:13:13.650 --> 00:13:44.150
الطريق الواسع المستقيم في الانحراف والعلو والنزول هذا الصراط وسمي الصراط الموصوف بهذه الصفة صراطا لانه يسرق سالكيه يعني ان سالكي ان ان سالكيه يسلكونه بايش؟ بسرعة بسرعة لانه واسع ولا فيها ارتفاع ولا نزول ولا انحراف يمين ولا شمال

34
00:13:46.850 --> 00:14:12.200
ومنه قولهم زرط الرجل اللحم يعني تلعب بسرعة امتلأها بسرعة طيب الصراط يقول مالك رحمه الله انه منصوب على متن جهنم على على النار نفسه منصوب جسر على النار اللهم اجرنا من النار

35
00:14:13.050 --> 00:14:38.400
يقول رحمه الله وهو الجسر الذي بين الجنة والنار بينها بين الجنة والنار لانه على على النار ويصعد اليه معه الى الجنة هذا الصراط فيه مباحث ايضا المبحث الاول من اين مادة هذا الصراط

36
00:14:39.100 --> 00:15:06.550
من الحجر من الحديد من اين الجواب لا ندري الله اعلم وليس علينا ان نبحث عن عن ذلك بل ولا لنا ولا لنا ان نبحث بناء على ايه على القاعدة اللي ذكرنا ان امور الغيب ليس لنا فيها الا التسليم ولا نسأل

37
00:15:08.050 --> 00:15:33.000
المبحث الثاني هل هذا الصراط على ظاهره؟ يعني انه طريق واسع يمر الناس عليه ام له صفة اخرى  الجواب في هذا خلاف بين العلماء منهم من قال انه صراط على طريق واسع ولهذا وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه دحض او دحض ومزلة

38
00:15:33.000 --> 00:15:57.100
وادحر معناه كما نقول ان الاسواق اذا اتاها المطر وربص الطين صار زلق وهذا يقصد ايش ان يكون طريقا واسعا وهو من الناحية العقلية لكن كما قلت لكم لا مدخل العقل في امور الاخرة

39
00:15:57.250 --> 00:16:24.550
من الناحية العقلية اقرب الى الامكان من كون امم عظيمة تسير على على هذا الصراط لابد ان يكون واسعا يسع الناس كلهم وهذا القول كما ترون وجهته قوية ما دام رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وصفه بانه

40
00:16:25.600 --> 00:16:51.450
مزلة فيكون له وجهة نظر قوية القول الثاني ان هذا الصراط ادق من الشعر واحد من السيف واحر من الجمر وهذا فيه حديث اخرجه مسلم بلاغا فاخذ به اصحاب هذا القول

41
00:16:52.200 --> 00:17:11.050
وقالوا ان الله على كل شيء قدير قادر على ان تسير العالم كلها على هذا الخط على هذا الصراط ولا شك انه لا ينازع احد في قدرة الله ولا ينازع احد في ان امور الاخرة لا تقاس بامور الدنيا

42
00:17:12.250 --> 00:17:37.250
موقفنا من هذا ان نقول ان صح الخبر الذي يصفه بهذا الوصف فنحن به مؤمنون وان لم يصح فمقتضى اللفظ ان يكون هذا الصراط واسعا والله اعلم بما بالحال ثانيا او ثالثا

43
00:17:38.800 --> 00:18:08.450
الثالث يا اخواني نعم ثالثا كيف يمر الناس على هذا الصراط فالجواب يجب ان نعلم انه ناصر طيب. الصراط الاول دين الله والصراط الثاني هذا الطريق الذي على جهنم قال الله تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم