1
00:00:00.500 --> 00:00:22.150
نعم اه قلناها الشرط الثالث ليش رضا الله عن المشفوع له دليل ذلك قوله تعالى ولا يشفعون الا لما يرفعون يستثنى من هذا كفاعة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لعمه ابي طالب

2
00:00:24.350 --> 00:00:48.850
عمه ابو طالب نصره ودافع عنه وصار معه على الظراء والسراء ومقاماته معروفة لما حضرته الوفاة كان عنده رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وعنده رجلان من قريش

3
00:00:50.800 --> 00:01:09.950
جليس صالح وجلسان سوء قال له النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يا يا قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله او احاج لك بها عند الله

4
00:01:13.600 --> 00:01:39.250
فاذا هم ان يقولها قال له جلس  اترغب عن ملة عبد المطلب كلما قاله الرسول قال اترغب ومن خلق للشقاء بل الشقاء يكون والله اخر ما قال انه على ملة

5
00:01:39.300 --> 00:02:00.100
انه على ملة عبده وابى ان يقول لا اله الا الله في هذا المقام الحرج الضنك قيل بينه وبين الهلال نسأل الله العافية مات على الكفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم من شفقته عليه

6
00:02:00.300 --> 00:02:22.300
لاستغفرن لك ما لم انهى عنك فالاحتراج من الرسول عليه الصلاة والسلام لم يطلق لانه وقع في نفسه انه سينهى عنه لانه كافر ولاستغفرن لك ما لم انه عنك. فكان متوقعا لن ينهى عنه

7
00:02:23.750 --> 00:02:42.100
فانزل الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم فكأن موردا اورد نحن امرنا باتباع ملة ابراهيم

8
00:02:42.900 --> 00:03:03.100
كما قال عز وجل ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وابراهيم استغفر لابيه رد الله عز وجل على هذا الايراد الذي قد يرد على القلب بنفس قال وما كان استغفار ابراهيم لابيه

9
00:03:03.250 --> 00:03:25.100
الا عن موعدة وعدها اياه لان ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال لابيه  نعم ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا قال الله تعالى فلما تبين له انه عدو لله وش اللي حصل

10
00:03:25.350 --> 00:03:48.350
تبرأ منه ان ابراهيم الاوام حليم فامسك النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستغفار له استأذن من الله عز وجل ان يشفع لعمه ابي طالب لكن لا في رفع العقاب عنه ولكن في تخفيف العقاب عنه

11
00:03:50.000 --> 00:04:15.150
مع انه كافر لكن الله عز وجل حكم العدل لم يضيع العمل الذي انتفع به الرسول عليه الصلاة والسلام وانتفعت به الرسالة لم لم يضيعه بدون جزاء انتبه هذا القول الان له صلة بكلامنا في الصباح

12
00:04:16.700 --> 00:04:38.950
ولا لا نعم اقول لم يضيع الله عز وجل هذا العمل المشكور  اذن الله لنبيه ان يشفع شفع له لكنه كان في ضحفاح من نار يبلغ كعبيه وعليه نعلان يغلي منهما دماغه

13
00:04:39.750 --> 00:05:00.600
اجارنا الله واياكم من النار. اللهم اجرني من النار. اللهم اجرني من النار. اللهم اجرني من النار هذه الشفاعة خاصة للنبي لابي طالب اذا الخصوصية من وجهين ان امشوا يا جماعة

14
00:05:00.950 --> 00:05:18.850
من النبي وانها لابي طالب ما في غير هذا يعني لا يوجد شفاعة لكافر الا هذا ثم هذه الشفاعة ليست شفاعة تنقذه من النار بل تخفف عنه العذاب وانه ليرى انه اشد الناس عذابا

15
00:05:20.200 --> 00:05:35.850
يعني لا يرى ان احدا اهون منه يرى انه اشد الناس عذاب لا يرى ان احدا اشد منه لانه لو رأى ان احدا اشد منه نعم فسلى به وهان عليه الامر

16
00:05:36.850 --> 00:05:57.650
وقد اشار الله الى هذا التسلي بقوله ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون لان العادة ان الناس اذا نزل بهم سوء تأسى بعضهم البعض لكن هذا لا ينفع لا ينفع الظالمين

17
00:05:57.900 --> 00:06:27.000
الاشتراك بالعذاب ان يتسلى بعضهم ببعض وكانت الخنساء ترث اخاه صخر يقول ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخيه ولكن اسلم النفس عنه بالتأسف طيب

18
00:06:27.500 --> 00:06:53.150
آآ الشروط اظبطوها في الشفاعة بعد ان نقسمها قسمين نقول القسم الثاني الثابت له شروط ثلاث جنون وذكاء وسمعتم والحمد لله الى ادلتها نعود الان الى كلام المؤلف رحمه الله يقول وله اي للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في القيامة ثلاث شفاعات

19
00:06:53.750 --> 00:07:20.750
ام نعم اما الشفاعة الاولى فهي اعظمها واعانوه واشملها واعلاها مقاما قال فيشفع في اهل الموقف حتى يقضى بينهم يشفع في اهل الموقف موقف يعني من كل الامم الانس والجن والحشرات وكل شيء

20
00:07:22.100 --> 00:07:45.600
يشفع فيها وقوله حتى يقضى بينهم حتى هنا للتعليل وليست للغاية يعني يشفع ليقضى وحتى هذه نظيرها قوله تبارك وتعالى المنافقين هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله

21
00:07:46.200 --> 00:08:06.150
ايش حتى ينفضوا ليس المعنى لا تنفقوا الى ان يحفظ المعنى لا تنفقوا من اجل ان ينفضوا حتى يقضى بينهم بعد ان يتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم

22
00:08:08.850 --> 00:08:38.050
ان تكون من الشفاعة ولا الشفاعة عن انا عندي من ها هنا ثلاث نسخ الشفاعة بدون حرف جر ومن وعن والمعنى ان هؤلاء يذهب الناس اليهم وكلهم يتراجعون ويحيلها الى من بعده

23
00:08:39.750 --> 00:09:09.300
فلنغسل في ذلك الموقف يا اخواني هموم هموم كرب يلهق الناس من الهم والغم والكرب ما لا يطيقون لاننا بان وقت كم خمسون الف سنة مع ما فيه من الاهوال العظيمة

24
00:09:12.200 --> 00:09:34.550
فيطلب الناس من يشفع اليهم فيقولون اذهبوا الى ادم ادم ابو البشر وتعرفون شفقة الاب على اولاده يذهبون اليه لانه ابو البشر ويسألونه ان يشفع الى الله فيعتذر بانه اكل من الشجرة

25
00:09:37.050 --> 00:09:59.600
ايش هجرة في الجنة نهاه الله تبارك وتعالى ان يأكل هو وزوجه منها فأكل منها والى هذا يشير قوم يشير الله عز وجل في قوله وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى

26
00:10:01.400 --> 00:10:23.650
يعتذر بهذا يعني كأنه يقول لست اهلا للشفاعة وقد جرى مني ما جرى وهنا نقف لنبين ان القصة التي وردت في تفسير قول الله تعالى هو الذي خلقكم من نفس واحدة

27
00:10:23.900 --> 00:10:42.050
وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاه حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلته دعوا الله ربهما لئن اتيتنا صالحا لنا كن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهم

28
00:10:45.500 --> 00:11:04.300
فهل يمكن ان تكون هذه الاية يراد بها ادم وحواء قيل انها انها المراد ادم وحوا وان الشيطان جاء اليهما وقال انا صاحبكما الذي اخرجت لكما من الجنة تنمية الحامل عبد الحارث

29
00:11:04.950 --> 00:11:29.250
وابى ابيا فطلع فخرج ميتا ثم حملت فاتاهم وقال انا صاحبكم الذي اخرجكم من الجنة لتطيعان او لاجعلن له قرني اي اي نوع من الغزلان قرونه مثل الحرام فيخرج من بطنك ويشربك

30
00:11:30.600 --> 00:11:51.350
تم يا عبد الحارث فسميها هذه القصة لا يمكن ان تنزل الاية عليها ابدا وهي مكذوبة قطعا على ادم اولا كيف يعقل ان يقول لهم الشيطان؟ انا صاحبكم الذي اخرجتكما من الجنة

31
00:11:51.850 --> 00:12:14.250
ثم يقبل قوله غريب وثانيا لو وقع من هذا لو وقع هذا من ادم اليس حق بان يعتذر به من اكل الشجرة بلى والله لان هذا يمس العقيدة شرك وذاك معصية

32
00:12:15.100 --> 00:12:30.950
المهم انا اشرنا الى هذا وقد بينا هذا والحمد لله في كتابنا القول المفيد في شرح التوحيد وبين ان هذا لا يمكن اه ادم يعتذر بانه اكل من شيء يأتون الى نوح

33
00:12:32.050 --> 00:12:53.100
طيب قال بعد ان يتراجع الانبياء ادم افادنا رحمه الله ان ادم من الانبياء وهو كذلك وقد جاء وقد جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك انه نبي مكلم

34
00:12:54.450 --> 00:13:15.400
لكنه ليس برسول لان الناس في عهده لم يختلفوا حتى يرسل اليهم رسول يحكم بينهم ولهذا قال الله تعالى كان الناس امة واحدة يعني على الدين فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين

35
00:13:15.550 --> 00:13:35.850
وانزل معهم الكتاب الحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وهذا واقع انه لم يرسل الرسل الا بعد خلاف الناس اما قبل فالناس قليل وليس هناك ما يصدهم عن الدين

36
00:13:36.300 --> 00:13:56.600
وكانوا يقتدون بابيهم بما اوحى الله اليهم من الشريعة فهو نبي وليس برسم ويدل لهذا ان الله تعالى قال انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعد وهذا وحي الرسالة

37
00:13:57.350 --> 00:14:19.000
بما اوحينا الى نوح والنبيين من بعد قال عز وجل ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب وبهذا نعرف ان من قال ان  كان قبل نوح قوله باطل

38
00:14:22.100 --> 00:14:41.400
لانه لو كان ادريس قرن نوح كان اول الرسل  والظاهر والله اعلم ان ابليس من جملة انبياء بني اسرائيل لان الله دائما يذكره معهم طيب ادم يعتذر باي شيء باكل من الشجرة. نوح

39
00:14:42.650 --> 00:15:07.450
يعتذر لانه سأل ما ليس له به علم ما ليس له به حين قال ربي ان نبني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكم قال الله يريد من الله عز وجل ان لا يغرق ابنه

40
00:15:08.900 --> 00:15:27.350
قال الله تعالى انه ليس من اهلك انه عمل غير صالحة فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين اسمعوا يا اخوان الله عز وجل ينهى نوح

41
00:15:27.600 --> 00:15:44.400
وهو احد  الذين من من العزم يقول لا تسألني ماذا اسألك به علم يعني فانا الله يقول عن نفسه انه يعلم ان ابنك مستحق اغراق فلا تسألني ما ليس لك فيه

42
00:15:46.300 --> 00:16:01.200
ان هذا الامر الى الله عز فما بالنا نحن نسأل ما ليس لنا به علم في امور اعظم من هذا كالذين يسألون عن كيفية الصفات وحقائقها او عن اليوم الاخر

43
00:16:01.300 --> 00:16:25.450
او او ما اشبه ذلك يعتذر يأتون الى الى ابراهيم عليه السلام عليه السلام بعد ان يحيلهم نوح اليه يعتدل ايضا لانه كذب ثلاث كذبات والمراد بذلك التأويل وهو صادق فيما اراد

44
00:16:26.500 --> 00:16:58.450
قال لقومه اني سقيم وهو ليس بسوي لكنه تأول وقال بل فعله كبيرهم هذا وهو يعلم انه ما فعله لكنه ايش متأول والثالثة  فيها روايات هل هي قول لزوجته الا اخته

45
00:17:01.150 --> 00:17:39.000
او ثانية نسيب ها ايش او قول هذا رغب المرأة الكوكب والقمر والشمس فعلى كل حال واعتذر بها لكن هذه بدلات هل تخدشه او تخدش صدقه لا لانه متأول وهي فيما في حسب ما في قلبه

46
00:17:39.500 --> 00:18:02.200
حق وصدق لكنه امام عدو او امام من يريد ان يقنعهم اول فانظر الى هذا الاحساس العظيم يرى ابراهيم عليه الصلاة والسلام ان مثل هذا يمنعه من ان يكون شافعا للخلاء

47
00:18:03.300 --> 00:18:18.000
يأتون الى موسى يحيلهم الى الى موسى يأتون اليه لماذا يعتذر بانه قتل نفسا لم يؤمر بقتله ما هذه النفس