1 00:00:00.800 --> 00:00:28.050 رجل عنده عبد فاسق وعليه كفارة عتق فاعتقه هل يجزئ او لا؟ يجزئ وقد لا يدخل وانام وقد لا يدخل في اسم الايمان المطلق كما في قوله تعالى انما انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم 2 00:00:28.050 --> 00:01:05.900 زادتهم ايمانا اكبر العوام بعضهم يجمع بين قول المرجئة وقول المعتزل. فتجده يكفر الكبيرة تجده يعني يدخل الرجل الفردوس الاعلى في وهو يعني قد يكون ملتصق فما هو يعني العلم 3 00:01:06.300 --> 00:01:39.300 يعلمه كما سيأتي بك المؤلف ان الفئة الكبيرة مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته يعني جمع بين الوصفين نعم اين التلازم ذهب ما في شك انه بيئة لازم لانه اذا صلح القلب صلح الجسد كله 4 00:01:40.600 --> 00:02:29.450 نعم ارفع صوتك صحيحة نعم عن ايش ايه اي نعم صحيح نعم اي نعم نعم نعم اي نعم حنا ذكرنا في اثناء في اثناء الشرح قاعدة مهمة اننا نكفر من كفره الله عز وجل 5 00:02:29.850 --> 00:03:04.550 ولنكفن من لم يكفر الله مهما بلغ من الفسوق ما نكفر وما يتعلق هجر معصية فالاصل ان لا تهجره لانه مسلم نعم نعم هل اي نعم نعم اذا كانت بدعة مكفرة لا بد ان تهجرها 6 00:03:05.350 --> 00:04:20.700 ولا تجلس عنده لهذا اقر الناس بذلك نعم طبعا يعمل وش الاشكال ان نقول لاحدكم الجنة نعم حتى قرب اجل فسبقه الكتاب ها نعم يعني هل هناك نفس الشيء ويعمل بعمل اهل النار حتى اذا قرب اجله من الله عليه فعمل بعمل اهل الجنة 7 00:04:21.550 --> 00:04:47.300 وذكرنا لهذا مثال الم تحضر طيب نعم نعم ان يسأله بأثره ان يبسط له في رزقه وينسأ له نعم العبد يا جلال يكتب له اربعون لم يصل رحمه شكورا وصل رحمه 8 00:04:47.900 --> 00:05:11.500 لا ما نقول هذا لان الاجر ثابت مقرر لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك للحث عليه طيب نعود الى الى العقيدة يقول رحمه الله ان الفاسق يدخل في اسم الامام 9 00:05:12.200 --> 00:05:37.750 كما في قوله فتحذير رقبة مؤمنة. ولهذا لا يشترط في الرقبة التي تعتق في الكفارة ان يكون عدلا ما هو شرط شرط الايمان فقط وقد لا يدخل كما في قوله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت منكم انما المؤمنون معا 10 00:05:38.150 --> 00:05:58.150 اذا حللناها اذا حصر صارت صار ما نهى ما المؤمنون الا الذين اذا ذكر الله وجه قلوبهم فنفى الايمان عن من لم يتصف بهذه الصفات. الذين اذا ذكرت ذكر الله اي ذكرت عظمته وسلطانه وكبريائه 11 00:05:58.150 --> 00:06:23.200 وجلت قلوبهم. يعني خافت واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا هل كل واحد منا بهذا الوصف نعم اجيبوا لا مو كل واحد من رجال وصفة صحيح منا من هو مبتسم بهذا الوصف 12 00:06:23.250 --> 00:06:43.550 اذا ذكر الله وذكرت عظمته يعني خاف واذا تليت عليهم اياته زادت ايمانا فهل نقول للذي لم يتصل بهذه الصفة عند ذكر الله وعند تلاوة الايات؟ انه ليس بمؤمن الاية تدل ليس بمؤمن 13 00:06:44.450 --> 00:07:02.650 ما المؤمنون الا كذا نقول نعم هو ليس بمؤمن الايمان الكامل الايمان الكامل قال وقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ما قال لا يزني مطلقا 14 00:07:02.950 --> 00:07:29.500 حين يزني يعني حين يعالج الجماع بزنا لا يمكن ان يكون مؤمنا فلو فرض انه مات في الحال وهو على المرأة. هل نقول انه مات على القبور شوفوا يا جماعة لا لكنه لكن الذي نفع من الايمان هو الايمان الكامل. لا يزني الزاني حين يزني وهو 15 00:07:29.500 --> 00:07:50.900 ولا يشرب نعم ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ونقول فيها كما قلنا فيها حين يزني ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ما هو الخمر الخمر ما خامر العقل 16 00:07:51.850 --> 00:08:28.550 اي ما غطى العقل لان الخمار يعني التغطية ما خام العقد اي غطى العقل لذة وطربا انتبه للقيد ما غطى العقل ايش؟ لذة وطربا من شدة اللذة والطرب اما ما غطى العقل لغير ذلك كالبنج مثلا فهذا ليس ليس بخمر 17 00:08:29.750 --> 00:08:57.800 لكن المخمور نسأل الله العافية يرى انه ايش ملك وسلطان وانظروا الى قصة حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه كان عنده جارية تغنيه فمرت لعلي بن ابي طالب من شدة النشوة 18 00:08:57.950 --> 00:09:15.650 حين حثته على ان يقتلهما قاموا عقرهم فقر بطونهم فاتى علي الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم شكى اليه فجاء اليه النبي صلى الله عليه وسلم وجده قد ثمن 19 00:09:16.000 --> 00:09:36.850 سكران فقال له قال حمزة للنبي عليه الصلاة والسلام هل انتم الا عبيد ابي نعم هذي كلمة لو لو صدرت من عقل لكانت ربما تؤدي الى الكفر لكنه غير عاقل 20 00:09:39.350 --> 00:10:09.650 اذا الخمر كل ما خامر العقل ايش؟ تلذذا وطربا. طيب حكم الخمر يعني لا بأس ان نقف عند النقطة هذي. حكم الخمر محرم للكتاب والسنة والاجماع حتى قال اهل العلم انه مما علم تحريمه بالظرورة من دين الاسلام وان من انكر تحريمه وقد عاش في المسلمين 21 00:10:09.900 --> 00:10:33.650 فقد ارتد طيب حكم تصرف المخموم قوله لا يعتد به جميع اقواله جميع اقواله لا يعتد بها لا التي في حق الله ولا التي في حق الادميين لانه ما له ما له عطل 22 00:10:35.150 --> 00:11:01.050 فلو فرض انه سب الله والعياذ بالله وهو سكران هل نجري عليه حكم من سب من سب الله طيب قطعا قطعا. طيب لو اقرت بمال لشخص اشهد يا جماعة ترى في ذمتي لفلان الف مليون 23 00:11:02.150 --> 00:11:32.250 نعم يؤاخذ بهذا؟ ما يؤاخذ ولا بقرش لانه لا حكم لقوله لو قال يا جماعة اشهد كل زوجاتي المطلقات عنده اربع نساء لا تلقون اولادكم لابد اعمال عقل ولهذا كان الامام احمد رحمه الله كان بالاول يقول ان طلاق السكران واقع 24 00:11:34.100 --> 00:11:53.750 لانه غير معذور اذ انه سكر باختياره وازال عقله باختياره فيقع طلاقه لكنه قال كنت اقول بطلاق بوقوع طلاق السكران حتى تبينت يعني حتى تأملته تبين لي فاذا قلت يقع اتيت خصلتين 25 00:11:55.000 --> 00:12:13.050 وان قلت لا يقع اتيته خصلة واحدة ان قلت يقع اتيت خصلتين وهي تحريمها على الزوج الاول وحلها لزوج اخر وان لم اقل في الوقوع اتيت خصلة واحدة وهي انني احللتها لزوجها ان كان حلمت عليه 26 00:12:14.000 --> 00:12:35.800 تنظر الى الفقه رحمه الله كيف يقارن بين هذا وهذا؟ المهم ان جميع اقواله التي تصدر منه لا تعتبر افهمتم افعاله هل تعتبر اولى اذا كانت في حق في حق الله لا تعتبر 27 00:12:36.900 --> 00:13:01.600 اذا كان في حق الله مثل ان ذهب الى مقر الكنيسة وسجد للصنم فهذا لا لا يحكم بكفره ليش لانه لا عقل له لاعة له ان كانت بحق الادميين فحكمها 28 00:13:01.700 --> 00:13:34.350 حكم تصرف الصغير او المجنود وهو مغمون عليه مضمون عليهم فلو ان هذا المجنون هذا السكران اتى على دكان شخص وولع فيه يوم او لا يوم يظمن لانه لو فعل لو فعل ذلك مجنون لظمنه 29 00:13:35.100 --> 00:14:02.900 يضمن طيب لو قتل شخصا هل يقتص منه او لا المذهب يقتص منه لان عقله زال بفعله فيقتص منه والصحيح انه لا يقتص منه الا اذا علمنا انه شرب ليقتل 30 00:14:05.050 --> 00:14:23.600 اذا علمنا انه شرب لا شك ان نقصت منه كيف يشرب ليقتل؟ نعم لانه يرى من نفسه انه لا يستطيع الاقدام على قتل هذا الرجل وهو صاحي فيقول يشرب علشان 31 00:14:24.100 --> 00:14:47.700 يكون له نشوة وطرب ويقدر افهمتم؟ او انهم قال انه قتل الرجل لقتل اذا يشرب الخمر علشان يقتل وهو سكران فلا يقتل. ظن انه لا يقتل فهنا نقول انه يقتل 32 00:14:48.300 --> 00:15:10.100 اما لو كان شرب الخمر لا ليقتل احدا ولكن صاده ان رجلا مر به فقتله فلا قصاص عليه. لكن يضمن بالدين يقول عليه الصلاة والسلام لا يزني نعم. لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. ولا ينتهي بنهبته 33 00:15:11.100 --> 00:15:32.950 ذات شرف يعني لها قيمتها يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن فما الايمان الذي نفي في هذه الاحوال؟ الايمان المطلق يعني الكامل لكن اصل الامام معه قال رحمه الله 34 00:15:34.100 --> 00:16:06.400 نعم فنقول هو مؤمن ناقص الايمان او مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته وهذا مثل اهل السنة يقولون نحن نقول بالعدل اما مؤمن ناقص الايمان واما نؤمن بايمانه فاسق بكبيرته وهذا هو الحق هذا هو العدل 35 00:16:06.750 --> 00:16:29.600 ان يوصف الانسان بما اتصف به من خير وشر وايمان وكفر فلا يعطى الاسم المطلق ولا يسلب مطلق الاسم الاسم المطلق يعني الكامل ومطلقة للسم اصل الاسم وهو الاسم الناقص 36 00:16:30.200 --> 00:17:01.750 فاذا لا نقول انه مؤمن كامل الايمان ولا نقول انه ليس بمؤمن نظير هذا من بعظ الوجوه رجل عنده معاصي كثيرة يسره ويزني ويشرب الخمر فتاب من شرب الخمر هل يعطى الاسم المطلق للتائب؟ ها؟ لا يعطى. يقال تاب من الخمر 37 00:17:02.700 --> 00:17:22.100 واذا تاب من الثلاثة ولم يكن عنده معصية يعطى الاسم المطلق انه تائب ثم قال المالك رحمه الله فصل ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله 38 00:17:22.100 --> 00:17:43.950 عليه وعلى اله وسلم والله هذا من اشد الاصول سلامة قلوبهم والسنتهم قلوبهم سليمة فلا غل ولا حقد ولا كراهة ولا بغظة لاصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم 39 00:17:44.800 --> 00:18:12.800 بل قلوبهم مملوءة من محبة الصحابة واجلالهم واعظامهم كذلك سلامة السنتهم سلامة اللسان ترك القدح في الصحابة لا يقدحون لا يقدحون باحد من الصحابة ومن من الصحابة وقع منه زلة 40 00:18:12.850 --> 00:18:52.000 اعتذروا عنه كثروا عنه وقالوا ان زلته هذه محفوفة بصواب كثير من غمرة في جنب محاسنه هذا مذهب اهل السنة والجماعة لا يحملون الحقد لاحد من الصحابة ابدا ولا الكراهة ولا البغضاء ولا يسبونه بل يعتذرون عنهم فيما وقع منهم من مخالفة 41 00:18:52.000 --> 00:19:13.050 يقولون ما وقع منه من المخالفات فانه مغمور بجانب الحسنات كما وصفهم الله تعالى في قوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم 42 00:19:13.050 --> 00:19:34.150 هذه الاية جاءت بعد ذكر الفي قال ما افاء الله على رسول من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا اكون دولة بين الاغنياء منكم 43 00:19:34.150 --> 00:19:56.400 وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء. المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. والذين تبوأ الدار والايمان من قبلهم 44 00:19:56.400 --> 00:20:17.500 يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. اي لا يجدون في صدورهم حسدا للمهاجرين اي مما اتى الله المهاجرين من الفضل ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون 45 00:20:17.700 --> 00:20:39.100 والذين جاؤوا من بعدي بعد ما بعد المهاجرين والانصار يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ويعنون بهم المهاجرين والانصار ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ما قالوا للذين سبقونا بالايمان 46 00:20:40.250 --> 00:21:10.500 قالوا للذين امنوا يعني الموجودين والسابقين. ربنا انك رؤوف رحيم هذي صفات اهل السنة والجماعة بالنسبة للصحابة ولهذا قال الامام مالك ان الرافضة لا حق لهم في الخير لماذا لانهم لا يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان 47 00:21:11.200 --> 00:21:42.050 بل بالعكس يسبون الصحابة ويضمنون لهم الحقد والعداء فهؤلاء لا يستحقون شيئا من الفتن وسبحان الله ان اي انسان يسب الصحابة فهو قادح في الصحابة قادح في الشريعة قادح في الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم 48 00:21:42.250 --> 00:22:03.600 قادح في حكمة الله عز وجل اربع قواعد الذين يطعنون في الصحابة هكذا هو طاعن في الصحابة واضح ولا لا؟ الذي يسب ابا بكر او عمر ويقول قاتله الله مات على النفاق 49 00:22:04.400 --> 00:22:30.600 نسأل الله العافية هذا قادر بابي بكر وعمر وغيرهم من الصحابة. وغيرهما من الصحابة قادح في الرسول ليش حيث جعل اصحابه محلا للقدح والعادي والحروف ان القادح بالصاحب قادح لصاحبه 50 00:22:34.550 --> 00:22:55.900 وكل قرين للمقارنة يا اختي قادح في الشريعة الاسلامية لانها هاي الشريعة لم تصل الينا الا من قبلهم فاذا كانوا كفارا او فساقا هل يؤثر بالشريعة التي نقلوها؟ لا يوتر 51 00:22:56.650 --> 00:23:19.000 قادح في حكمة الله عز وجل ان جعل لهذا النبي الكريم اشرف خلقه جعل اصحابه هؤلاء الفساق والكفار هل هذا من الحكمة؟ ان يختار الله لنبيه اسوء الخلق؟ لا والله 52 00:23:21.100 --> 00:23:29.800 اهل السنة قلوبهم سليمة السنة سليمة ما قال افعالهم سلامة افعالهم