1
00:00:04.300 --> 00:00:31.850
ايش؟ وما تجاهل الناس الذي يشهب الامراء وينهى عن المنكر على نية لا هذا لا يجوز. والذي والذي يظنونه من الصلاح يكون اضعاف اضعاف من الفساد نعم. نعم عليه الصلاة سوء الخاتمة والعياذ بالله. هل

2
00:00:31.950 --> 00:01:03.300
ليه ما تدري ما تدري ابدا  اليس النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لبن عامه وهو كافر نعم احسن الله اليكم. آآ اذا كان الامام منع آآ اهل السنة ان يقيموا جمعة في مسجدهم

3
00:01:03.300 --> 00:01:21.850
ثم من امر ان يصلوا معه عقيدته عقيدة مكفرة عند اهل السنة. هل لهم ان يصلوا الجمعة في بيوتهم؟ بدون مسجد او اذا صلوا جماعة بدون جمعة هل يجدون اجر الجمعة؟ يصلون جمعة في بيوتهم

4
00:01:22.300 --> 00:01:57.550
يعني الرجل وامرأته طيب وهذا هذا الذي هذا الذي قال الامام صلوا خلفه هل بدعته مكفرة او لا اذا كانت مكفرة فصلاته غير صحيحة فكيف يكونون وراءه الامام يصلي وراه وغيره لا جعل من الامام الامام يرتضي لنفسه لكن الذين لا يرتظون بانفسهم ويرون ان بدعة مكفرة

5
00:01:57.550 --> 00:02:15.250
لا يمكن ان يصلوا خلفه ماذا يفعلون بالجمعة يصلون ظهرا اي نعم لانهم منعوا منها منعوا منها الا على وجه الله لا تصلح. احسن الله اليكم هل لهم ان يصلوا في جمعة؟ لا في مكان لا يعلمه الامام

6
00:02:17.350 --> 00:02:43.250
نعم لهم ذلك لانه ليس من شرط صحة الجمعة اذن الامام نعم ايش نعم  في بلده في مكان واحد هذا الاصل. نعم. الان ما يجري عليه كثير من الناس في القرى الصغيرة كل اهل آآ يعني

7
00:02:43.250 --> 00:03:03.400
حي او شيء سيجعلونه مسجدا ويقيمون فيه جمعة تتفرغ الجماعة في القرية او في المدينة. اي نعم صغيرة عشرة امتار هذه مصيبة في الواقع. يعني سمعنا ان بعض المدن يصلون الجمعة في مساجد صلاة الظهر

8
00:03:05.000 --> 00:03:28.650
هذا من المصيبة والعلماء رحمهم الله يقولون اذا تعددت الجمع فالذي تصح هي الاولى هي الاولى في الاحرام الاولى في وضعها وما وما سواها لا تصح ولكن اذكر ان شيخنا عبدالرحمن رحمه الله

9
00:03:28.700 --> 00:03:51.550
استفتي عن هذه المسألة في بلد يقيمون فيها الجمعة يعددون فيها الجمعة بدون حاجة ولا احب ان اسمي البلد فكان في جوابه ان الناس يصلون في اي مسجد والذنب على من؟ الذنب على الدولة

10
00:03:52.400 --> 00:04:21.750
الذنب على الدولة وهذا هو الذي لا يسع الناس سواه الان لان مع الاسف اكثر بلاد المسلمين الان تتعدد فيها الجمع بدون حاجة نعم ايش  نعم ايه نعم لابد من هذا ان لا له ضرر

11
00:04:21.900 --> 00:04:36.500
فان لحقه ضرر نظرنا هذي مسألة ايضا مهمة. لان الامر معروف والنهي عن المنكر او قول الحق والصدع به هل يلزم مع الظرر او لا نقول لا يلزم مع الضرر

12
00:04:37.700 --> 00:05:04.100
لقول الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا اذا كان تركه يؤدي الى خلل في الدين فهنا يجب ان يصرح ولو قتل لان هناك فرقا بين الضرر الخاص والضرر العام. يعني مثلا لو كان هذا الرجل عالما ينظر الناس اليه

13
00:05:05.300 --> 00:05:26.500
وسيقتدون به واكره على ان يقول الباطل مثلا فهنا لا يجوز ان يقول البعض ولو تأويلا. بل يجب ان يقول بالحق ويصدع به ولو قتل. لان هذا لان في هذه المسألة يكون القول الحق

14
00:05:26.500 --> 00:05:56.250
من باب من باب الجهاد ولذلك لم يقبل الامام احمد رحمه الله ان يقول بخلق القرآن مع انه عذب عليه ويرى الناس يقتلون من اجله نعم نعم ارى ان يصلي مع الاولى

15
00:05:56.250 --> 00:06:20.300
معلوم ولو كانت صغيرة الا اذا كانت الكبيرة الاولى اذا كانت صغيرة لا لا تتسع لاهل القرية فهنا نقول صلي حيث شئت نعم نرجع الى كلام مؤلف رحمه الله قال قال ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام

16
00:06:21.200 --> 00:06:46.550
يعني عدم القطع والارحام جمع رحم وهم القرابة والقرابة من الجد الرابح فانزل ولذلك قال العلماء لو اوصى بقرابته فانه يكون لمن يشاركه في الجد الرابع فما دونه  بر الوالدين وصلة الرحم جاء مطلقا في الكتاب والسنة

17
00:06:48.950 --> 00:07:10.900
فهل له ظابط؟ او يرجع فيه الى العرف الثاني يرجع فيه الى الغرفة. فما جرى العرف بانه صلة فهو صلة وما جرى عرف انه قطيعة فهو قطيعة وهذا يختلف فان قال قائل كلامك هذا يؤدي الى انه اذا كانت البلاد

18
00:07:11.700 --> 00:07:29.250
لا لا تتواصلوا فيها الارحام هل يعني هذا انه انه تسقط الصلة؟ فالجواب لا. اذا وصلت الحال من الناس الى هذا وكان الرجل لا يعرف قريبه فلا بد من  لابد

19
00:07:30.150 --> 00:08:04.050
فيما سبق كان الناس فقراء وكانت الصلة بالمال والطعام الان الغالب ان الناس والحمد لله اغنيا فلو ذهبت ببقية الطعام الى قريبك. لعد ذلك قطيعة واهانة لكن فيما سبق يعد هذا الصلة. المسألة ما دام ان ما دام الشرع لم لم يبينها فانه يرجع فيها الى العرف

20
00:08:04.800 --> 00:08:26.400
طيب لك قريب مرض وانت عددك الا تذهب اليه الا في الاعياد والمناسبات وتكتفي بالهاتف لكنه مرض هل من صلته ان تبقى على على حالك الاولى؟ لا لابد ان تذهب اليه

21
00:08:27.200 --> 00:08:57.200
فلكل مقام مقال وصلة ارحامنا يقول وحسن الجوار اجار هو من كان قريبا منك في المنزل هذا الجار وقد اوصى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالجار خيرا حتى جعل اكرام الجار من من الايمان. فقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. وقال والله

22
00:08:57.200 --> 00:09:15.950
لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. قالوا من يا رسول الله؟ قال من لا يأمن جاره فوائقه وقال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه فالواجب اكرام الجار

23
00:09:16.000 --> 00:09:36.400
بما يعد اكراما وهذا ايضا راجع الى العرف هم اهل السنة يأمرون بحسن الجوار وعلى هذا فمن اساء الى الجار فقد خالف اهل السنة في مسلكهم في هذه المسألة وحسن الجوار والاحسان الى اليتامى

24
00:09:36.450 --> 00:10:06.500
والمساكين وابن السبيل الى اليتامى جمع يتيم وهو من مات ابوه قبل ان يبلغ قبل ان يبلغ الاب  ولا الميت تسمع الكلام من مات ابوه قبل ان يبلغ تلاتين او الاب؟ الضمير يعود على من؟ التي؟ ايه نعم

25
00:10:06.550 --> 00:10:25.950
من مات ابوه ولم يبلغ من ذكر او انثى ومن ماتت امه فليس بيتيم فليس بيتيم والفرق ظاهر وذلك لان الاب هو الذي يبتسم لاولاده ورزقه مع الله ثم عليم

26
00:10:27.250 --> 00:10:47.850
فاذا فقد الاب ثاروا يتامى منفردين لا عائل لهم بخلاف الامة فان قال قائل اذا كانت الام موظفة والاب غير موظف هو الذي ينفق هي الام وماتت الام ايكون يتيما؟ لا

27
00:10:48.000 --> 00:11:14.000
لان العبرة بالاصل وهو ان اليتيم من مات ابوه قبل بلوغه والمساكين جمع مسكين وهم الفقراء وسمي الفقراء مساكين لان الفقر اسكنه الفقيه كما تشاهدون مكسور الخاطر وليس عنده قوة

28
00:11:14.450 --> 00:11:46.750
والغني لا عنده فره وهو مترف ويرى نفسه انه فوق الناس يسمى المسكين فقيرا او لا يسمى فقيرا لان لانه ليس عنده شيء والفقير من الفقر وهو وهو موافق للقهر اي الخالي في الاشتقاق

29
00:11:47.800 --> 00:12:07.850
طيب المساكين هنا يدخل فيها الفقراء او لا يدخلون يده لان المسكين اذا ذكر وحده فهو للفقير والمسكين وان ذكر مع الفقير كما في اية الصدقة فانه يختص الفقير بمعنى والمسكين بمعنى اخر

30
00:12:08.150 --> 00:12:36.450
وابن السبيل من ابن السبيل قال اهل العلم ابن السبيل هو المسافر المسافر الذي انقطع به السفر افهمتم؟ قالوا وسمي ابن سبيل لانه ملازم للسفر كما يقولون ابن الماء لطير الماء الملازم له

31
00:12:37.100 --> 00:13:02.250
في طيور في البحر ملازمة للماء. ما تأتي الى البر ابدا. يسمونها ابن الماء وابن السبيل والرفق بالمملوك الرفق والمملوك اي مملوك كان سواء من الادميين او من الحيوان هم يدعون الى الرفق

32
00:13:02.650 --> 00:13:19.400
المملوك لانهم يعلمون ان ان الرفق ما كان في شيء الا زان ثم اعلم ان الشدة في المملوك ولو كان من غير انسان يحاسب عليه العبد يحاسب عليه العبد لانه مأمور

33
00:13:20.250 --> 00:13:45.850
دي الرحمة وليكتب المملوك وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق او بغير حق ينهون عن الفخر وهذا باللسان والخيلاء في الهيئة وذلك ان بعض الناس اذا اعطاه الله مالا او ولدا

34
00:13:45.900 --> 00:14:02.650
قام يفخر على الناس بقوله ويقول انا كذا انا كذا انا كذا ولهذا جاء في الحديث انا سيد ولد ادم ايش؟ ونفخ يعني لا يفتخر بهذا ولكن اتحدث بنعمة الله

35
00:14:03.350 --> 00:14:27.950
الخيلاء في الهيئة لان الانسان يشعر بنفسه انه آآ ذو قوة ذو مال ذو علم فيكون عنده خيلاء ومنها من علامات نعم ومن علامات الخيلاء ان يرخي الانسان ثوبه حتى يصل الى الارض

36
00:14:29.250 --> 00:14:46.050
وهذا من كبائر الذنوب قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله تعالى الى من جر ثوبه خيلاء وقال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

37
00:14:48.050 --> 00:15:19.100
المسبل والمنان والمنفق سلعته الحلف الكاذب. نعم  ايش  اي نعم هذا ايش؟ يكون في القلب ليكون في القلب ما يشكل لان المتحدث بنعمة الله يتحدث وهو يرى نفسه طامنا متطامنا الفخر يرى انه

38
00:15:19.100 --> 00:15:52.300
عالج  هذا ايش ولو قالوا اذا لم يكن في قلبه ذلك ما يكون في الخير نعم يا شيخ بالنسبة لبر الوالدين وصلة الارحام. كثير من ايش اي نعم. طلاب العلم الذين جاءوا يعني مرتحلين. نعم. ولا يجدون ما يحملهم الى ابائهم والى يعني

39
00:15:52.300 --> 00:16:12.300
ذويهم قد تمر سنوات وقد يعني يرزقهم الله باولاد والام تتمنى رؤية ابناء ولدها فيكون الاخ يعني كما يقال يعني لا يستطيع ان يصل اليهم قلة ذات اليد وكذلك يعني لا يستطيع ان يبقى على هذه الحالة فما حكمهم شرعا

40
00:16:12.300 --> 00:16:32.200
لدينا اية يقول الله تعالى فيها لا يكلف الله نفسا الا وزنها ويقول فاتقوا الله ما استطعتم فاذا كان هذا الرجل لا يستطيع اني ان يصل الى اهله يعني الى امه وابيه

41
00:16:32.250 --> 00:17:06.500
فانه لا يلزمه شيء لكن في وقتنا الحاضر يمكن ان يتصل بهم هاتفيا او كتابيا فليفعل نعم معلوم بان الانسان يحزن من اجل     لان الله عز وجل نهى عن لا يحزن يحزن لكن لا لا يفعل ما ما ما يقتضيه الحزن

42
00:17:06.900 --> 00:17:55.650
من اليأس من رحمة الله عز وجل او من آآ الكلام الذي يضر لا اذا كان بمجرد الطبيعة ما هو ايش  لكن هم قريبين ها السبب والله اعلم ان كان في الاول المدينة كل ما حول الحرم كله مملوء من السكان

43
00:17:56.600 --> 00:18:07.100
وادركنا هذا فكانوا مضطرين الى ان يقيموا مساجد للجمعة وباقي الامور على ما هي عليه