1
00:00:01.000 --> 00:00:12.850
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اولا ما هي سبب ما هو سبب تأليف هذه العقيدة عبد الرحمن

2
00:00:13.050 --> 00:00:56.300
نعم   احد نعم نعم وطلب منه يكون له دليلا على من في العقيدة. احسنت. اذا هذا التأليف لا يساوي هذا تعريف له سنة. طيب العقيدة اهل السنة والجماعة الاجمالية صالح بن هارون

3
00:01:00.000 --> 00:01:34.400
اي نعم ها السؤال ما هي العقيدة الايمانية لاهل السنة والجماعة غلط الاجمالية ان يصدر المؤلف هذا هذا المؤلف به الايمان بالله وملائكتي واخرجوا به ورسله طيب اذا هي اركان الايمان الستة

4
00:01:35.350 --> 00:02:07.900
هذه العقيدة هل الايمان باسماء الله وصفاته من الايمان بالله نجيب ها من الايمان بالله. ما الذي يترى منه الايمان بالله  نعم  نعم نعم  طيب احنا ذكرنا اربعة اشياء لكن هذا اللي يقول تستلزم الطالب

5
00:02:09.600 --> 00:02:39.900
نعم الايمان بوجوده وانما ذكرناها بالنص لان الشيوعيين وامثالهم ينكرون وجود الله عز وجل. نعم ما هو الاصل فيما وصف الله به نفسه كلها نعم ان نثبته لله من غير

6
00:02:42.650 --> 00:03:19.350
التعطيل يلي التحريم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تنفيذ اه ما هو الدليل على ان التكييف محرم  ايش تكييف نعم ايش نعم ما تعلمون يعني معناه يجب عليكم ان تقولوا على الله ما لا تعلمون

7
00:03:24.500 --> 00:03:47.300
قوله تعالى ولا تكفوا ما السن الكبير ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عليهم اصولا. والاية التي ذكرتها نطالبك بها لا وان تقول على الله ما يفعله  قل انما

8
00:03:49.900 --> 00:04:20.650
ما ظهر منها تابعني تابعني انا هو صبي ما ظهر منه  والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزلوا به سلطان وان تقولوا تمام؟ هذه الاية هل فيها التلقي

9
00:04:21.350 --> 00:05:00.550
او التدلي  متى هل ان الله ذكر الاخف الاخف؟ او الاثقل فالاثقل ها  كيف معناه الانتقال من من الاخف الى الاعظم طيب هنا سؤال لماذا كان القول على الله بلا علم؟ ان نقول اللهم لا نعلم اشد من الشرك

10
00:05:01.300 --> 00:05:28.250
لماذا؟ عقيدة ها؟ يشمت الشرك وغيره طيب الشيك مذكور ما يحتاج ان نستدل بعموم ان تقولوا على الله ما لا تعلمون نعم والله ما لا تعلمون الضرر على نفسه وعلى غيره. نعم

11
00:05:28.650 --> 00:05:49.450
احسنت تمام لان القول على الله بلا علم ضرره ليس ليس على نفس الفاعل بل عليه وعلى غيره. طيب هل يشمل القول القول على الله بلا علم؟ هل يشمل اني اتكلم الانسان في مسألة فقهية بدون دليل

12
00:05:50.800 --> 00:06:18.550
لك السؤال لا يشمل طيب من الذي من الذي يقرر احكام الفقهية يقررها من يرى الاحكام الشرعية الله ورسوله نعم احسنت اذا كان كذلك وقال قائل ان ان هذا واجب اوجبه الله وهو لا يعلم

13
00:06:18.850 --> 00:06:34.400
يكون قال على الله ما لا يعلم؟ نعم صحيح اذا يشمل الاصول والفروع يعني يشمل ما كان عقيدة وما كان عملا وما كان قولا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. طيب

14
00:06:35.700 --> 00:07:04.800
المؤلف رحمه الله ساق من ايات الصفات او ايات السمع ايات السمع الاخ ايه انت ولا ولا ترفع الجسم بعد هذا نعم السمع ينقسم الى كم نعم اول لا الاول ينقسم

15
00:07:05.700 --> 00:07:46.100
نعم السمع بمعنى ادراك المسموع احسنت اسامة بن العناء ما حضرت من الاول اسم ما اوصلناه الى الان  نعم تعمل بمعنى ها اصبر لا تمثل حتى نوافقك على هذا التقسيم

16
00:07:46.950 --> 00:08:28.100
اسامة بمعنى نعم نعم  نعم بمعنى ايش؟ ايش؟ الاستجابة نعم احسنت تمام بمعنى ذات المسموعات ما من صوت ولا اخفى ما يكون الا ويسمح الله عز وجل السمع بمعنى الاستجابة

17
00:08:28.650 --> 00:09:01.950
بمثال يكون بمعنى الاستجابة لك السؤال نعم نعم سمع الله لمن حمده بمعنى تمام لماذا لا نقول سمع بمعنى سمع الصوت   نعم اي نعم بدليل لمن حمده والحامد يستحق ان يستجاب

18
00:09:02.800 --> 00:09:28.950
طيب فيه غير هذا المثال ما هو لا من صفات الله اصلا قول ابراهيم ان ربي لسمعوا الدعاء اي مجيب بارك الله فيك جيد السمع الذي ما معنى ادراك مسموم

19
00:09:29.300 --> 00:10:30.850
ينقسم الى نعم بمعنى النصرة والتأديب بمعنى التهديد  الرحاب طيب اه لسمع بمعنى التأييد      هذا لا حار هات التهديد وش ذا اللي نرتدين لقوله سنكتب ما قال فهمت؟ وهذا تهديد. طيب

20
00:10:31.100 --> 00:10:53.100
اه مثال للتأييد من يخاف  انني معكما اسمع وارى اسمع ما يقال لك ما وارى ما يفعل به طيب بارك الله فيكم ماذا تقول لقول الله تعالى هذاك في المعدة

21
00:10:53.700 --> 00:11:22.000
ماذا تقول في قول الله تبارك وتعالى ان الله سميع بصير  تشمل كل الاقسام تشمل كل الاقسام  يلاه العلماء ولا سيما علماء اللغة العربية صار عندهم اقوال اشكالات في قول الله تعالى ليس كمثله شيء وهو

22
00:11:24.850 --> 00:12:12.100
لقوله فما هو الجواب الواضح اللي ما فيه اشكال   لله عز وجل  لا اله الا الله قال ليش   لان الكاف هنا التأكيد فهي مؤكدة  كأنه قال ليس مثله ليس مثله شيء

23
00:12:13.400 --> 00:12:46.150
واذا قلنا بهذا الشرع طيب الارادة تنقسم يا عبد اللطيف  نعم طيب الارادة الشرعية هو ارادة كونية طيب اه ما هي الارادة الكونية فالى الان ما وصلنا هذا بمعنى المشيئة

24
00:12:46.200 --> 00:13:19.850
تمام لماذا تتعلق الارادة الكونية طيب تنفي اه هات مثال للارادة الكونية فيما لا يحب الله ان الله عصر الاصول من من يعرف المثال؟ نعم ولو ان شاء الله مقتدر ولكن الله

25
00:13:20.300 --> 00:13:57.800
يفعل ماذا؟ نعم هذه الارادة الكونية قوله تعالى ان اراد الله ان يرضيكم  كونية ولا شرعية  ها ان كان الله ان كان الله يريد ان يغيره ها هم ما هذه الاية

26
00:13:59.000 --> 00:14:26.300
كتاب الله ان كان الله يريد ان يغويكم   كوني طيب لان الله لا يريد ان يهويهم شرعا بل هو يريد عز وجل ان يهديهم  اه ما هو الفرق بينهم؟ علي

27
00:14:29.450 --> 00:15:12.550
بينهما فرقان    من يقول ايش  لابد فيها من الفعل المراد نعم   ان الكونية تتعلق بما يحبه الله ويرضاه وما لا يحبه الله طيب نعم بارك الله فيكم اه سؤال هاه

28
00:15:13.100 --> 00:15:44.650
هل ايمان ابي بكر مراد لله شرعا او قدرا   ولو كان يفعل شيء الا بارادة ومراد الله شرعا لانه محبوب له هنا اشكال الاخر كيف يريد الله تبارك وتعالى قدرا

29
00:15:44.800 --> 00:16:06.550
ما لا يحبه شرعا لانه لا مكره له عز وجل اذا كان لا يحبون ها يعني يريده كونه وهو لا لا يحبه ولا يرضاه لما ترتب عنه من المصالح العظيمة. تمام

30
00:16:07.050 --> 00:16:21.750
فيكون هذا مرادا لغيره او لذاته يكون مرادا لغيره بما يترتب عليه من المصالح والا فالله لا يحبه لا يحب الفساد ولا يحب المفسدين ولا يرظى العباد الكفر لكن يريد هذا

31
00:16:23.500 --> 00:16:51.300
ليش بمصالح كثيرة اقتضت ان الله تعالى يريد ذلك آآ القرب قرب الله عز وجل هل هو حقيقي او المراد بقربه الاحاطة يلا فهمت الاحاطة. تمام هذا معنى من المعاني

32
00:16:51.450 --> 00:17:38.950
هذا معنى من المعاني قال فيه بعض العلماء نعم اصبت على قول بعض العلماء طيب نعم القرب ها ايش  حقيقي  بمعنى الحال  ومحيط بالكافرين هل يمكن ان نقول ان الله قريب من الكافر

33
00:17:43.850 --> 00:18:27.200
عادل نعم نعم    على قربه من الداعي والعالم وعلى هذا فلا يكون الا خاص لان القرب في الواقع اخص من المعية وهذا القرب هو الراجح فاذا قلنا ان هذا القول هو الراجح

34
00:18:27.600 --> 00:18:52.650
فكيف يجاب عن قول الله تبارك وتعالى فلولا اذا بلغت والسؤال العادي وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم الملائكة كيف يصف الله قرب الملائكة؟ يقول بانه قربه يعني لان قرب الملائكة كان بامر الله

35
00:18:53.950 --> 00:19:18.550
هكذا فاذا كان قرب بامر الله وهم ملائكته الذين يرسلهم الله حيث شاء فقل هم قرب لك آآ اهل السنة والجماعة خالفوا اهل البدع في اصول خمسة دون انسان وسطا بين

36
00:19:18.950 --> 00:19:54.350
اهل البدع اولا في باب الاسماء والصفات وسط بين كيف ذلك يعني اهل التعطيل نفعوا الصفات واهل التمثيل اثبتوها مع التمثيل واهل السنة بدون تمثيل هذا وجه الاسرة الاصل الثاني الاخ