1
00:00:00.450 --> 00:00:25.400
وحديث لا يرث يقاتل شيئا انصح فالمراد به القاتل الذي تعجل الارث فيعاقب بحرمانه طيب اه اخذ على هذا امثلة رجل قتل ابن اخيه عمدا فقتله اخوه قصاصا بابنه هل يذهب من هؤلاء

2
00:00:27.050 --> 00:00:50.850
قاتل يا اخوان ليش يرثه قاتله؟ لانه بحق. طيب انسان له قريب فزنا وهو محصن القريب زنا وهو محصن فشارك الناس في رجمه جالس او لا لماذا لانه بحق بارك الله فيكم

3
00:00:52.000 --> 00:01:12.250
انسان طلب منه ابوه ان يحمله من بلد الى اخر فقال سمعا وطاعة انت ابي ولك الحق علي فركب سيارته ومشى بابيه واراد الله عليه بحادث فمات الاب ان يرث او لا يرث

4
00:01:12.800 --> 00:01:31.750
على قول الصحيح القول الصحيح بان نعلم علم اليقين ان ان الابن ما قصد قتل ابيه اطلاقا افهمتم؟ ما قصد قتل ابيه اطلاقا بل هو قصد بر ابيه لكن هذا قضاء وقدر

5
00:01:33.850 --> 00:02:01.050
ولكن انتبهوا انه يرث من تلاد ما له لا من الدية تلاد ماله يعني قديمة لا من الدين لا من الدية فلا يأس فاهمين معناه طيب مثال بقى هذا الابن الذي قتل اباه خطأ

6
00:02:02.650 --> 00:02:23.950
تلزمه الدية لابيه تزمهر الى لابيه اليس كذلك؟ الدية فيها الخطأ فيه دية الدية مئة بعير وكان عند ابيه من قبل مئة بعير فاذا ظممنا الدية مئة بعير الى ما له الاول مئة بعير

7
00:02:24.050 --> 00:02:58.100
كم صار الاخ انت ايه انت واحد اللي ما وده يجاوب يتجاهل الامر. اصبر الان يكاد يمس راس الاخ. فين ماتان؟ متأكد؟ طيب الديك كم والمال اللي عنده مئة يرث الابن من المئة الاولى التي عنده

8
00:02:58.700 --> 00:03:20.100
ولا يرث من المثل الثاني من المئة الثانية ثالث من مئة سنة المئة الثانية تكون لورثة الاخرين والمئة الاولى يرث منها افهمتم؟ وقد جاء ذلك في حديث رواه ابن ماجة عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذكره ابن القيم في

9
00:03:20.100 --> 00:03:48.300
التي وزعناها عليكم قبل ايام فهمتم؟ ولما ذكر ذلك قال ابن القيم وبه نأخذ به الاخر وعلى هذا فالقاتل ان كان متعمدا ايش لا ان كان بحق يرث ان كان خطأ

10
00:03:48.600 --> 00:04:08.800
ففيه قولان لا يرث ويرث وهو الصحيح وعلى القول بانه يرث انما يرث من ما له القديم دون  ماشي الان؟ طيب الثالث اختلاف الدين هذا ايضا من موانع الاختلاف الدين

11
00:04:10.500 --> 00:04:28.000
فلا يرث المسلم الكافر ويكافر المسلم والدليل على هذا من القرآن والسنة الدليل على ان اختلاف الدين ما منعرف القرآن والسنة فاما القرآن فان نوحا قال لربه عز وجل ربي ان نبني من اهلك

12
00:04:29.600 --> 00:04:45.250
ربي ان ابني من اهلك فقال الله تعالى انه ليس من اهلك فنفى الله تعالى ان يكون من اهله لانه مخالف له في الدين فان نوحا احد الرسل الكرام وابنه كافر به

13
00:04:46.900 --> 00:05:09.750
اما السنة ففي حديث اسامة ابن زيد في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم باختلاف الدين والمعنى يقتضي ذلك ايضا لان الميراث انما ينتقل من الموروث الى الوارث لما بينهما من الموالاة والقرابة

14
00:05:11.550 --> 00:05:37.300
والكافر مع المسلم ليس بينهم موالاة ولا قرابة فكيف يرث ماله وهو كافر كيف يرث ماله وهو مسلم يذكاه بينهما اعداؤه فالعداوة عداوة الدين من اشد ما يكون مباينة اذا الكافر لا يرث المسلم والمسلم لا يرث الكافر وهنا اشكال

15
00:05:38.200 --> 00:06:01.400
رجل تزوج امرأة نصرانية وماتت فهل يرثوها ام لا اي نعم  رجل تزوج امرأة نصرانية ومات عنها وهو مسلم اما انت تعاني القصر وماتت عنه هل يرضى او لا اعتبرنا ان

16
00:06:02.150 --> 00:06:25.300
عندك شك ان النصراني كافر ها ايش؟ يرثها او لا يرثها ثالثا لماذا نعم وقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام في مسلم كافر صح طيب اختلاف الدين ما تقول يا عبد الله بن عوض في يهودي ونصراني اخوان

17
00:06:26.100 --> 00:06:53.150
هل يأتوا احدهما الاخر اسألك على حسب كلام المؤلف ائتلاف دين لا يرث ليش لان احدهما يهودي والافضل تمام دينهما مختلف والدليل على ان دينهما مختلف قول الله تعالى وقال في اليهود ليست النصارى على شيء

18
00:06:53.550 --> 00:07:13.300
وقالت النصارى ليست له دعاة شيء ولو كان دينهما واحدا ما قال احدهما للاخر هذا القول والقول بان بان الكفر ملة واحدة هذا باعتبار مضادة  والا فهو فرق كما نقول مثلا

19
00:07:13.400 --> 00:07:30.750
هل الاشعرية من اهل السنة ان قلت لا غلط وان قلت نعم غلط تفصيل اما في مقابلة الرافضة فهم من اهل السنة واما في في المنهج فليسوا من اهل السنة

20
00:07:32.250 --> 00:07:54.700
فهمتم؟ طيب على كل حال الان اليهود والنصارى نقول اما في مقابلة المسلمين فهم ملة واحدة واما مع بعضهم مع بعض واما بعضهم مع بعض فهم ملل من المشكك وهذا واضح من القرآن وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء

21
00:07:55.150 --> 00:08:17.050
طيب اذا اختلاف الدين مانع من موانع فلو هلك هالك عن اخ شقيق وهو مسلم وعن ابن كافر. فالمال لمن الاخ الاخ الصغير الله المستعان ايهما اولى بضعة منه او بضعة من ابيه

22
00:08:17.200 --> 00:08:41.400
احسنت بارك الله فيك اذا لا توارث بين مسلم وكافر ولا بين يهودي ونصراني طيب ولا بين وثني ونصرانية لو كان في واحد يعبد الشمس ونصراني يعبد المسيح هل يتوارثان

23
00:08:41.800 --> 00:09:09.800
لماذا لاختلاف الدين نعم بارك الله فيكم انتهى الوقت نعم ايش ايه نعم نعم نعم  اليس اليس ابن نوح قال الله فيه ليس من اهلك اذا ليس بينهما قرابة شرعا

24
00:09:10.900 --> 00:09:40.100
انتهى الوقت مرة مرة ما في اسئلة بعد انتهاء الوقت يا جماعة ما اخذت ثلاثة اسئلة نعم طيب لا لان ما له  ابد ليس له منة الملتقط له منة وهذا لا

25
00:09:41.300 --> 00:10:18.250
نعم الاخ   ايه الاولاد المسلمون كيف كانوا المسلمين وهم صغار  او او مثلا بلغوا سن التمير هو اصلا او تبع الام ايضا هل يمكن تكون مسلمة والاب كافر  ها؟ احيانا يحصل هذا

26
00:10:18.500 --> 00:10:37.200
ما يفرقون بينهم سبحان الله ولو فيها اقول اين اين هذا ها؟ عندكم ايه يعني المسلم ياخذ كافر الكافر ياخذ مسلما؟ لان الزوج ما يصافح. ها الزوج ما يصلي والزوجة تصلي

27
00:10:37.450 --> 00:10:53.650
اي على كل حال لا يرث المسلم كافر ولا كافر مسلم. ولهذا لو مات الانسان وهو لا يصلي فان اقاربه لا يرثونه الا على رأي الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول المرتد يورث ولا يرث

28
00:10:54.300 --> 00:11:17.600
وهذي مما يراه رحمه الله ويستدل ذلك بان الصحابة رضي الله عنهم قاتل المرتدين وورثوا اهلهم منهم لكني لا استطيع ان اقول ان المرتد يورث وهو وهو كافر والوارث مسلم لعموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرد المسلم الكافر

29
00:11:18.550 --> 00:11:36.600
اه ماله بارك الله فيك في هذه الحال يمكن ان يقال من بيت مال المسلمين في ذاك الجمهوريات مثلا بقع لا يوجد فاذا نعطي هؤلاء هم اقرب الناس لكن لا على سبيل الميراث

30
00:11:37.200 --> 00:12:08.100
بل على سبيل القيام بالواجب ها ثلاثة   ها؟ اثنين اثنين في الواقع ها طيب يجي واحد ما في اشكال. من يبي يسأل؟ نعم  اذا كان هو القاتل هو الوحيد كيف

31
00:12:09.050 --> 00:12:27.200
هذا نعم ما له عصبه اخرين؟ نعم ما له عصبي؟ البيت ما له ها لان هذه الاصل واجب عليه الدية واجبة عليه فاذا ورثناه منها قال لا فائدة من من الزامه بها

32
00:12:28.950 --> 00:12:52.750
محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اولا موانع الارث اه يبين لها يبين لنا معناها اه الاخذ يا رحمن لا ما وش معنى موانع الارث ها

33
00:12:58.200 --> 00:13:28.600
يعني منع الوارث من الميراث فقولنا الوارث معناه انه قد قام به سبب سبب الارث ولهذا قلنا لا ترد الموانع الا على الاسباب طيب الموانع الموانع اي نعم ثلاثة  والقتل

34
00:13:29.250 --> 00:14:02.500
واختلاف الدين الرق ما هو اي نعم عجز حكمي وايش يدخل وصف حكمي يقوم بالانسان سببه الكفر ومعناه بالتقريب الرقه ان يكون الانسان مملوكا مملوكا لغيره فهمتم؟ هذا لا يحتاج الى شرط لانه معروف

35
00:14:03.800 --> 00:14:31.700
ما هو الدليل على ان الرقة مانع من موانع الارث محمد جميل ما هو الدليل على ان الرق مانع من موانع الارث اين كنت يلاه قل  ها ما تعرف نعم

36
00:14:31.900 --> 00:14:55.700
دع عبد قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن تبني الاخير انت الان تبي تبني الاول على الاخير كل شو قول النبي قول النبي مم   الا ان يسر المفتاح

37
00:14:56.000 --> 00:15:17.800
طيب وجه الدلالة ان مال المال العبد ليس ليس له وانما هو لسيده لمالكه طيب فنحن بهذا نلعب اترك لا لان لان هذا تعليم كلمة اذا جاءت بان المعنى انه تعليم. تعليم

38
00:15:18.350 --> 00:15:32.950
لكن انا اطلب الدليل قول الله عز وجل ولابويه لكل واحد منكما السدس. وجه الدلالة. وجه الدلالة ان اللام للتمليك. نعم. هو العبد لا يملك. انما ما له احسنت تمام

39
00:15:33.250 --> 00:15:49.950
فهمتم ولا لا؟ قول الله تعالى في ايات المواريث يذكر الله المستحق للارث بالله ولابويه ولكم نصف ما ترك ازواجكم وللذكر مثل حظ الانثيين وهذا يدل على ان الوارث يملك

40
00:15:50.100 --> 00:15:52.900
ما ورثه والمملوك لا يملكه