1
00:00:00.350 --> 00:00:30.900
طيب الثاني من نعم السؤال الان عقيد هل الرق مانع من جانب واحد او من الجانبين  نعم كيف ذلك الرقيق لا ولا ولا يؤذي توافقون على هذا الرقيق لا يرث ولا يؤلف

2
00:00:31.300 --> 00:00:56.400
لا من اللي يقول لا؟ ارفع ايدك يلاه حميد انه اذا مات ويبقى هو من الاموال يعني لا يرث ولا يورث ايها الاعيون في الاية معناه انه يورث ان يكون هو ميراثا

3
00:00:56.950 --> 00:01:29.000
ويورث ماله اليس الله يقول ووارثه ابواه لان اسألك الان بس لازم قصدي ما قصدي. وورثه ابواه ها ايه الحي وارث والميت ايه وارثه ابواه واظح هل معنى ورثه ابواه؟ يعني انه انه صار صار الميت ملكا لهما

4
00:01:29.700 --> 00:01:52.150
او صار ما له موحا لهما تاني؟ طيب اذا الرقيق لا يرث ولا يورث ولا يورث طيب واضح الان؟ طيب يلا يا  لا يجوز فهمنا ووجد ووجدنا الدليل لكن ولا يوظف لماذا لا نقول اذا مات الرقيق يرثه ابنه مثلا

5
00:01:54.350 --> 00:02:16.500
لانه لا يملك تماما لانه ليس له مال اصلا حتى يورث  واضح القتل ما هو القتل اي نعم هو على قصد المؤلف القتل سواء بالعمد او غيره لا عرفني القتل اولا القتل هو آآ

6
00:02:16.500 --> 00:02:39.850
استخدام ما يغلب على الظن القتل به خطأ يعني انا استخدم الفندق اللي تقتله واضربه في الصقر ولا قال قتلت السقف هو قصده اه قصده قصد رجل بما قصد  قصد رجل لما يغلب آآ بالة يغلب الظن قتله بها. خطأ

7
00:02:40.000 --> 00:03:01.950
انا اسأل عن نطق الماظي اراقة الدمج خطأ لو جرحك انسان ما قلط جرحت خجلة الانسان يبي يحجم يقصد يعني ازهق روحه احسنت الان القاتل ازهاق الروح. القتل ازهاق الروح. طيب هل القتل

8
00:03:02.450 --> 00:03:19.850
مانع من موانع الارث من الجانبين او من جانب واحد. من جانب واحد يعني ان القاتل؟ القاتل لا يرد. والمقتول؟ المقتول؟ طبعا. المقتول يرث من القاتل يرد من القاتل بعد موته قبله. لا طبعا قبل المقتول

9
00:03:20.300 --> 00:03:37.900
اضرب مثال يا شيخ لا تضرب مثال المقصود يبث نعم المقصود والقاتل والقاتل لا يقتل هل يمكن ان يرث المقتول وهو وميت؟ لا قبل موته. قبل موته؟ نعم. كيف؟ يعني ان ان مثلا

10
00:03:38.250 --> 00:03:56.850
يصيبه اه بما يغلب الظن انه يموت به. نعم. وقبل موته يموت القاتل. احسنت. فيرثه. فيرث المقفول. نعم. من القاتل صحيح هذا؟ هذا مثال صحيح وواقع ربما يبقى هذا المقتول جريحا لمدة ايام وذاك يموت

11
00:03:57.700 --> 00:04:22.800
اذا هو مانع منع من جانب واحد من جانب واحد احسنت الثالث من الموانع اختلاف الدين موسى معنى خلاف الدين  طيب بان يكون احدهما نعم او احدهم مسلم طيب صح

12
00:04:23.500 --> 00:04:45.350
اه ما هو الدليل على ان القتل مانع من موانع الارث   لا يا اخي ما هو الدليل على ان القتل ماله الموانع ليش حديث يروى عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه قال لا يرث القاتل شيئا

13
00:04:46.200 --> 00:05:27.250
تعليم  تعليم اي نعم لان الاحكام اما مدللة او معللة  اه ذكر الدليل التعليم    لو ورثنا القاتل لكان ذريعة   الى القتل  فيأتي الوارث فيقتل المورث او الموروث نعم لاجل ان يرث منه

14
00:05:27.950 --> 00:05:54.900
فسدا للباب منع القاتل من الميراث. طيب ما هو الدليل على ان اختلاف الدين مانع من موانع الارث انت اسمك ها يلا عبد القادر احسنت حديث اسامة بن زيد في الصحيحين لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم

15
00:05:55.600 --> 00:06:26.050
طيب التعليم التعليم لكون اختلاف الدين مانعا من موانع الاسلام شراف لانك بتبني على المعارضة والدراسة. نعم وليس بين المسلم والكافر واسطة نعم ولا موالاة   نعم خسران طيب هل يشمل ذلك يا عبيد الله المرتد

16
00:06:26.300 --> 00:06:48.850
مع المسلم يعني لو مات مرتد عن اقاربه المسلمين هل يرثونه او لا لا يرثون وهو ظاهر الحديث لا يرث المسلم الكافر فلو مات انسان لا يصلي وخلفه ملايين الدراهم

17
00:06:48.900 --> 00:07:16.450
فليس لورثتهم بذلك شيء  عرفتم عجيب نعم لان الذي لا يصلي كافر لكن ذهب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ذهب الى ان المرتد يورث ولا يرث وقال انا مرتدين في عهد الصحابة اننا ارتدوا في عهد الصحابة كان الصحابة يورثون اقاربهم منه

18
00:07:16.700 --> 00:07:41.150
بعد قتله  والصحابة لا يجمعون على خطأ وايضا اذا اذا ورثنا المسلم منه مورثي الكافر صار ابعد عن حيلة ربما يتحيل بها انسان يكون يبغض مورثه يبغض وارثه فيرتد لان لا

19
00:07:41.150 --> 00:08:02.300
ايش؟ لان الارثة وهذي وان كانت يعني حيلة بعيدة لانه لا يدري ايهما يموت اولا لكن ربما تقع من بعض الناس على كل حال قول شيخ الاسلام رحمه الله ان نظرنا الى التعليل واذا ما ذهب اليه الصحابة قلنا ان قوله والصواب

20
00:08:02.500 --> 00:08:22.200
وان نظرنا الى عون الحديث اسامة لا المسلم الكافر والكافر المسلم قلنا ظاهره العموم والمرتد لا شك انه كافر هل الكفر ملل او ملة واحدة اي نعم باعتبارها المسلمين وغيرهم

21
00:08:22.950 --> 00:08:46.500
باعتبار ضد الاسلام او المسلمين ملة واحدة. وباعتبار كل ملة واخرى ملل صحيح يا جماعة؟ طيب وذكرنا الدليل بالامس مثل قوله تعالى وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليس له العشاء. طيب ذكرنا امس هل القتل مانع من موانع الارث؟ وان لم يكن

22
00:08:46.500 --> 00:09:17.500
بل كان خطأ محضا قنا اي انت من اللي يكلم انا الثاني ها  من يتكلم الان؟ ارفعوا ايده ولا يتكلم؟ لا اريد هذا اي نعم طيب سبحان الله تجيب قبل عن السؤال

23
00:09:17.550 --> 00:09:38.100
نعم اه كلام مؤلف من القتل مانع من موانع الارث هل يشمل كل قتل العمد والخطأ ها يشمل صحيح هل هناك قول اخر يفرق بين الخطأ والعمد  طيب ماذا يقول هذا القول

24
00:09:38.550 --> 00:10:13.800
اذا كان عند اذا كان الخطأ اذا كان الخطأ اذا كان اذا كان القتل امشي يا شيخ. اذا كان سبعا. نعم اذا كان القتل خطأ فان القاتل نعم فان القاتل فان القاتل طيب وان كان عمدا

25
00:10:14.200 --> 00:10:35.300
لا يعرفه طيب ما مدى هذا القول في الصحة  ضعيف وش ما الذي يضعفه ما دام قلنا ان الحديث لا يرث القتل شيئا ضعيف وانما هو التعليل فاذا علمنا يقينا انه خطأ مئة بالمئة

26
00:10:35.750 --> 00:10:54.150
فاين احتمال ان يكون قتله ليرثه هل يعقل الانسان يقود السيارة بابيه فصار هناك حادث ومات الاب هل يعقل ولا واحد من المليون او المليون ان الولد اراد ان يقتل اباه ليرثه

27
00:10:55.100 --> 00:11:14.650
اذا القول الراجح في هذه المسألة انه اذا كان القتل خطأ خطأ لا شك فيه فان القاتل يرث ولكن نعم من قديم ماله دون الدية دون الدية بارك الله فيكم

28
00:11:15.950 --> 00:11:38.350
ناخذ درس لدينا الان بسم الله الرحمن الرحيم. نقول باب اركان الارث الاركان جمهوركم والركن هو جانب الشيء الاقوى ولذلك نسمي ربعه الجامعة بين الجدارين وهي الزاوية نسميها ركنا لان اقوى شيء في الجدار

29
00:11:38.950 --> 00:12:10.150
هو الزاوية لأن كاينا الجدارين يسند احدهما الاخر واضعف شيء في الجدار وسطه فالركن جانب الشيء الاقوى واركان الشيء ما تتكون منه ماهيته  مكان الشيء ما تتكون منه الماهية اه لنمثل

30
00:12:10.900 --> 00:12:43.300
بامر حسي وامر شرعي اعضاؤنا تسمى  اركانا ولهذا عبر بعض العلماء بقولهم الايمان عق بالجلال وقول باللسان وعمل بالاركان عقد بالجنان يعني بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان فمثلا نحن الماهية التي تتكون منها اجسامنا تسمى ايش؟ اركانا اللي يدركون والرجل ركن والراس ركن وهكذا

31
00:12:45.400 --> 00:13:12.550
هذا باعتبار الشيء الحسي باعتبار المعنوي الصلاة فيها قيام وقعود وركوع وسجود هذه اركانه لان الصراط مكونة منها وهناك اركان قومية كتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة وما اشبه ذلك اذا الاركان جمع ركن وهو ايش؟ جانب الشيء الاقوى

32
00:13:13.200 --> 00:13:34.550
واما في الاصطلاح فهو ما تتركب منه الماهية سواء كان ذلك في العبادات او غيرها فما هي اركان الانس؟ نقول ما يتكون منه الارث وهي ثلاثة وارث مورث موروث اركانه ما دونها توريثه

33
00:13:35.600 --> 00:14:02.550
وارث وهو الحي الباقي. بعد موت المورث مورث وهو ايش؟ الميت موروث وهو التركة موروث هو التربية وهنا اسقط المؤلف حرف العطف لماذا للظرورة لان الشعر يوجب للانسان ان يسقط اشياء

34
00:14:03.000 --> 00:14:26.950
او يثبت اشياء دعونا نقول اركانه ثلاثة وارث فلو مات ميت وليس له اقارب وليس له زوجة وليس له مولى فهل يفقس الاثم ليش لان ما في ركن من من المفقود

35
00:14:27.550 --> 00:14:54.450
الوارث ما لهما ما الوارث. اذا لا يثبت الاثم طيب مو الرزق لو كان هناك ابن لشخص الشخص ميت ميت الشخص هل نقول ان هذا الابن يرث اباه ها لا لان اباه موجود مفقود ميت

36
00:14:54.500 --> 00:14:57.200
كيف يرث اباه واباه وابوه مفقود