فهل تكون القوة في غير الاخوة والاعمام؟ لا السؤال خاصة. نعم. الافضل. ها؟ سؤال هل تكون القوة في غير الاخوة والاعمام؟ لا. لا. توافقون على هذا؟ يعني ما قال ابني شقيق او اب شقيق ما يمكن
طيب نريد امثلة على هذا. هلك هالك آآ الصواب هلك امرؤ عن ابن ابن وابن ابن ابن ابن من العاصي؟ من العاصي او من مقدم لماذا؟ ها؟ اقرب منزلة؟ كيف كان اقرب؟ كل
من ابناء الاثم هذا بينه وبين الدرجة وهذا بينه وبينهم درجتان طيب يا الله عبد القادر هلك امر عن ابن عم شقيق ابن عم شقيق وعمي اب من الذي يقدم؟ لماذا
يجتمع بالميت في الجد لكن عم الاب عم الاب اذا الاول اقرب منزلة. صحيح جماعة؟ اقرب منزل صحيح. يعني من يلتقي باب اقرب فهو اقرب منزلة ولو نزلت درجته. لا عم اب. مثلا
يا جماعة من يتصل بالميت اولا في اجداده فهو اقرب منزلة ولو نزل فاهمين زين؟ طيب اعطيتكم امس عبارة زاد المستقبل. لا يرث بنو اب ادنى لا يرث لا يرث بني اب اعلى مع بني اب اقرب وان نزلوا. نعم. طيب
هلك هالك هلك امرؤ عن اخ شقيق واخ لاب الجهة وحدة ولا لا؟ الجهة واحدة نعم. نعم. الدرجة. المنزلة واحدة انا ما اسأل الاخوة واضعف اسألك هل المنزلة واحدة؟ نعم كلهم هذا اخوها
طيب الدرجة واحدة الجهة واحدة الان. والدرجة واحدة مختلفة لا اخ شقيق واخ لاب هل الدرجة واحدة نعم. واحدة. ما تقولون؟ صحيح. طيب هل القوة واحدة قل القوة واحدة واحد اخ شقيقه وواحد اخ لابيه القوة واحدة
ها؟ ليس واحدا ايهما اقوى؟ من الاول الاخ شقيق اقوى من الاخ لاب لانه ادلى للميت بجهتين الابوة والامومة وذلك ادلى بجهة واحدة وهي الاولى فيكون اقوى. هلك امرؤ عن ابن اخي شقيق
اخلاقه. لا السؤال هذا. اه ابن اخ شقيق واخلاق ليش هو؟ اخ يا اخي اذا كان في اختلاف اصلا اخي الشقيق لا اه ابن اخ شقيق واخ لاب. واخ لاب يصبح ابن اخ شفيق
بوابة الاخ فمن يقدم؟ طيب واذا قلت واخ لاخيه يقدم الاخ لانه؟ لانه اخوه هذا ابنك شقيق وذا اخ لك اخ لاب. ايه لانه ايش؟ يعني يقدم بالجهة قدم بالمنزلة يقدم بالقوة بالمنزلة. صحيح. لانه اقرب منزلة من البناء. ابن الاخ الشقيق
ان شاء الله ما ما في اشكال الان. اه نبدأ الدرس الجديد الان يقول رحمه الله فابدأ الجهة فنبدأ بجهة البنوة اولا ثم الابوة الثانية ثم الاخوة والثالثة ثم العمومة رابعا ثم الولاء خامسا. اه ثم الاقرب وبعد بالقوة فاحكم
فاحكم تصب. والثاني والشأن بالثاني الثاني من اقسام العصبة وهو العاصي للغيب. والثانية والثاني الانثى من ذوات النصف مع ساوى لها في الوصل. رحمه الله. قيس واحد ذكر جميع العصبة في النفس بالغيب
الانثى من ذوات النسخ اليسى من ذوات النصف اربعة. البنت بنت الابن الاخت الشقيقة الاخت الواحدة منهن او الجماعة مع ذكر مساو مساو لها في الوصف يعني درجة وقوة. تكون عصبة للغير. بنت مع من
ما ادري بنت ابن مع ابن اخت شقيقة مع شقيق اختي الاب مع اخر اللعب. اذا الاربع هؤلاء مع ذكر مساو في الوصل. هؤلاء عصبة بايش بالغيب عصب بالغيب. فاذا هلك امرء عن ابن وبنت فليس للبنت النصف
الان صارت عاصفة لكن عاصفة في النفس لا مع الغيب لا بالغيب فيكون المال بين اي بين الابن والبنت نصفين. للذكر مثل حظ الانثيين طيب بارك الله فيك بنت ابن قصدي ابن وبن نعم لا تعصيب
لا تعصيه ليش؟ لعدم التساوي في المنزلة. طيب بنت وابن ابن لا تعصي لا تعصيه. لماذا؟ لعدم التساوي في المنزلة. بارك الله فيك. ابن ابن وبنت عمه. نعم. ابن ابن وبنت عمه. نعم. بنت عمه
يا ناس انا ما قلت من تبن قلت بنت عمه. هو نفس الشيء صح. بنت ابن وابن عمها يكون معصبا له. لانه مساو لها في الوصف. فهو من جهة البنوة والمنزلة واحدة. طيب
بنت ابن وابن وابن ابن ابن ابن لا تعصيه لماذا عدم التساوي في ايش؟ في الجهة ولا في المنزلة؟ في المنزل في الجهة واحدة. في المنزلة في الجهة واحدة الجهة واحدة بنوة. نعم. لكن في المنزلة. اذا ليست عاصفة بالغيب. طيب. اخت شقيقة واخ شقيقة
عاصفة طيب اخت لاب واخ لاب عاصمة عاصمة اخت لاب اخت شقيقة واخ لاب لا تعصيه لا تعصيه اه تمام اذا العاصف بالغير اربعة اصناف. البنات بنات الابل الاخوات الشقيقات الاخت الاب. مع
مع ذكر مساو لهن في الوصف درجة نعم ووصف ثم قال وبنت لابني ابني لابن الذي نزل ما لم تكن اهلا لفرض قد حصل. هذا كانه استثناء مما سبق من قولنا
مع ذكر مساو بنت الابن قاعدتها اذا استغرق من فوقها الثلثين عصبها ابن الابن الذي بدرجتها او انزل منها. مجوبة قاعدة بنت والابن اذا استغرق من فوقها من البنات او بنات الابن الثلثين فانه يعصبها
كل ذكر مساو لها وكل ذكر انزل منه. حتى الذكر اللي انزل منها يعصبها طيب مثاله بنت وبنت ابن وابن ابن ابن ابن ابن يعصب؟ لا لا ايه ما يعصب لانكن اذا استغرق من فوقها الثلثين
والان اللي عندنا بنت وبنت ابن وابن ابن ابن ابن شوفوا يا جماعة يعصبه ولا لا؟ لا يعصبه ما ما لو استغرق من فوقها الثلثين مثل بنتين وبنت ابن وبن ابل. هنا للبنتين ثلثان
وبنجليب وابن الابن اللي انزل منها لهما الباقي بالتعصيف. فهنا نستثني هذه نقول ابن لابن النازل يعصب بنت الابن الذي فوقه اذا استغرق ما فوقها الثلثين انتوا افهموا يا جماعة طيب المؤلف رحمه الله ما لم تكن اهلا لفرض
حصل وهذا قريب من قولنا اذا استغرق من فوقها الثلثين. لانه اذا لم يستغرق من فوق الثلثين. ستأخذ الفرض فرضا اما النصف اذا كان ما في بنات او السدس تكون الثلثين ان كان فيه بنت. تمام؟ طيب
اذا ابن الابن النازل يعصب بنت الابن التي اعلى منه متى؟ اذا استغرق من فوقها ثلثين طيب صار ابن الابن هذا يعصب امه هنا امه وعمته وخالته وجدته واخته وبنته لا لا بنته لا يعصب لانها انزل منه فتسقط به. لكن يعصب كل
انثى في درجته او اعلى منه. اذا استغرق من فوقه من الثلثين. وهذا هو الذي مكتوب لديكم فايش في العنقود نعم لكن اياكم ان اياكم ان تأكلوا حبة منه فتختل. هذا العنقود اما ان تأكله كله ولا تتركه
كله ما فيه نعم. ما جا؟ فيه شيء هنا؟ طيب بعد الدس خذ من بقى انت من العصبة؟ القسم الثالث العصبة مع الغير استمع لهم. يقول والثالث الاخت لغير امي مع بنتنا واكثر يد الفهم. من الوقت لغير ام؟ الشقيقة او لاب. مع البنت
او البنات فاكثر. او بنات الابن. اصبر يا عبد الله. او بنات الابن. اذا وجد بنت او او اكثر او بنت او اكثر ووجد اخت شقيقة او اخت الاب صارت الاخت الشقيقة اولى في الاب عصبة
ايش؟ مع الغير عصبة مع الغير. وهل نستعمل ما سبق؟ فنقول الاقوى مقدم على على الاضعاف. يعني فيما لو كان بنت واخت شقيقة واخت الاب نقول للبنت النصف والباقي لمن؟ للاخت الشقيقة لاب شيئا. لان الاخت الشقيقة
اقوى هذي اف شقيقة وهذي اخت لام ممكن ان نحصر هذه في مسائل اخرى اخت شقيقة نعم بنت واخت شقيقة. هذي مسألة المسألة الثانية بنت واختلاف. هذي مسألتين. الثالثة بنت ابن واخت شقيقة
بنت بن واخت لاب. ما تخرج عن هالمسائل الاربعة. يعني العصبة مع الغير تنحصر في مسائل الاربع بنت او بنت ابل معه شقيقة او او اخت لاب. اثنين في اثنين باربعة
فان شئت اذكرها بالضابط وهو الذكر بالحد وان شئت اذكرها بالعدد قل كذا وكذا. في العدد كم بنت واخت شقيقة. بنت واخت لاب. بنت ابن واخت شقيقة. بنت بنت اخت واخت لاب. طيب بنتان واخت شقيقة؟ نفس الشيء ما يتغير. ما دام وجد اناث من الفروع مفروظ
والمفروض لهن فان الاخت الشقيقة تكون عاصية كالاخت الاب