طيب الان يا اخواني خلنا عاد نطبق كلام المؤلف على على ايش؟ القواعد. قال وكل جد بابي ينحجب ينطبق على الاصول؟ كل ذكر يحجب من يا اخواني كل ادنى كل ادنى يحجب من
اذا كان من جنسه صدقت طيب كل كل جد باب حجر منطبق ولا لا؟ لان الجد مثل الاب من جنسه وكل جدة بام تحجب. صحيح. صحيح؟ نعم. طيب. اذا طبقناها على القاعدة. كل ادنى يحجب من فوقه
اذا كان ينجز هذا الجد الاب والجد الاب ادنى والجد من جنسه فينحجبون الام ادنى والجدة من جنسها فتنحجب بها شفاء في الفروع قال وكل ابن بالابن وكل ابن بالابن فاجبوه
الابن ذكر يحجب ابن الابن لان قلنا في الفروع القاعدة كل ذكر يحجب من طيب انطبق على القرار قال والاخ والاخت بذين والاب الاخ والاخت من الحواش بذين المشار اليها الابل وابن الابل
وهما ذكور من من الفروع بالذين والاب. الاب ذكر من الاصول. اذا ينطبق على القاعدة الحواشي محجوبون بكل ذكر من الفروع او الاصول واضح منطبقة القاعدة على كلام المؤلف طيب لكن المؤلف يقول بديني والاب ولم يذكر الجد
لانه سيأتي ان شاء الله اه بعد بعد باب اه ميراث الجد مع الاخوة للمؤلف فيه رأي غير الذي قررنا لكن نحن نقرر ما دل على الكتاب والسنة وكلام الصحابة. طيب وولد الام وولد الام ببنت فضل هذه
ماذا كان معه نحن وذكرنا ان الذكور من الفروع يحجبون الحواشي. وهل الاناث يحجبون الحواشي؟ نقول في ناس لا يحجبون الحواشي الا الاخوة من الام الاناث من الفروع لا يحجبون الحواشي الا الاخوة من الام فانهم يحجبون
هنا في الاناث من وهذا ما اشار اليه المؤلف بقوله وولد الام وولد الام ببنت فضل تنزل على ايش على ولد الابوين وولد الاب. لان ولد الابوين وولد الاب لا يحجبون لا يحجبون بالبنت
واضح طيب الاناث من الخروج هل يحجبون الحواشي؟ لا لا الاخوة بينكم من الفروع لا يحجبون الحواشي الا لكم. الذكور من الفروع يعجبون الحوائج المطلقة. قاعدة ذكرناها قبل فلهذا قال وولد من امه ببنت فظل على ايش؟ على ولد الابوين وعلى ولد الاب
لان الاخوة اما اخ من ام او اخ من اب او اخ شقيق من الذي يسكن في البنت الاخ الام ولهذا قال وولد الام وولد الام هو الاخ من الام
ببنت فضلت وبنت لابنه وبجد وبنت الابن وبجد من خلع. يعني اولاد الام ببنت الابن لان الابن من اناث الفروق وبجد من خلف يعني يسكت من خلا بالجد من يعني بذلك؟ ولد الام
يسكب الجنة وبنتي الابن بابنتين تحجب بنت الابن مع البنتلي يقول المؤلف انها تحجب والصواب انها لا تحجب ولا يعد هذا حجبا بل يعد هنا انه لا لا لا حظ لها من الميراث. ليس لاجل بنتين لكن لاجل استغراق الثلثين
واناث الفروع لهما لهم لهن ثلثاه ولهذا في قوله رحمه الله تسامح ابتسامة فيقال ان بنت فيقال ان بنت الابل اذا استغرق من فوقها الثلثين لا يقال انها محجوبة بل يقال انه لا ميراث لها من اجل الاستقرار الثلثين
نعم الا مع ابن ابن لها يعصي بنت الابن اذا استغرق من فوقها الثلثين فانه لا ميراث لها الا مع ذكر معصب فمن الذكر المعصب؟ ابن لابن المساوي او النازل
كما سبق لا ما انا بستفهم انا قسم الان او هذه التقسيم وليست استفهام. طيب بنت الابل اذا اغرق من فوقها الثلثين سقطت الا معصب وهو الذكر الذي بدرجتها او
او انزل منها مثال ذلك هلكها لك عن بنتين ام ثنتين؟ وبنت ابن وابنة للبنتين؟ الثلثان بنت الابن لو كانت وحدها لا شيء لها مع اخيها ابن الابل يعصبها يعصبها فترث الباقي مع بلبن للذكر مثل حظ الانثيين
طيب بنتان وبنت ابن وعم شقيق اصبر يا رجال للبنتين الثلثان بنت الابل لا شيء لها العم له الباقي. له الباقي. لانه معصب هي ليس لها شيء ليش؟ لان من فوقها استغرق الثلثين ولم نجد لها معصبا
طيب مثال اخر هذا عبد القادر بنتي هلكها لك عن بنتين وعن بنت ابن وعن ابن ابن ابن عم ابن ابن ابن ابن ابن عمي شقيق اقصد بنت الابن بنت وابن ابن ابن ابن
ابن عمي شقيق شقيقة الباقي انت فاهم انجبد وابن ابن ابن عم شقيق مهو باب ابن ابن ابن يعني هذا ولد عم الميت الناس مع بنت ابن طيب انا ما فهمت هذه لا سدس تكملة الثلثين والان الثلثين تامة كاملة الان
خصومك ها كيف ما الباقي هكذا لابد من حدود الله جعل المواريث حدود قل يا اخي اي نعم النازل حجب عن النصف. خطأ عبيد للبنتين الثلاثاء وبنتي لي بنت لماذا تسكت
عدم وجود المعاصي للسباق الثلثين. طيب وابلعن النازل وش تعطيه ولا ما تعطيه شي؟ له الباقي وبنته الابن تسأل ها يعصبه. طيب ها؟ وقلنا ان ابن عمه يعود على بنت الابن ويعصيه. ابن عمه الميت. اذا ما يعصيه. طيب اذا قلنا بالعام ما هو معناه ابن عم اللواء
للوارث وهذه ترى بعض الاحيان يجينا اسئلة من هذا النوع يقول ابن عم وتلقاه ابن ويعني ابن عم الا البنت يقول هذا كانك عن عن بنت وابن عم يعني ابن عم ابن عمه ابن ولكن هو ابن امر الميت
هذي انتبهوا لها المهم على كل حال مثال يا اخوان واعجب كيف يشكل عليك بنتان وبنت ابن وبالابن ابن عم للميت الابل ما عليه نتكلم عن الوارث ها؟ البنتان لهما الثلثان
اذا استغرقت البنتان الثلثين. هل بقي سدسنا قلت لك مثل الثلثين؟ لا. بنتلي من الان لولا لولا البنات لكان لها السدست من الثلثين لكن تعدد البنات استغرقوا للثلثين ننظر هل هناك عاصم؟ من العاصي في مثل الاثن؟ العاصم لبنت الابل ابن ابن الابل الذي في درجته. او انزل
منها الان ما عندنا بالايمان لا في درجة موجودة ولا انزل منها تسقط مثل من يرث؟ ابن ابن ابن عم وبنت بنت ابن الميت ما تعرف. سبحان الله وابن ابن عمه البعيد يرث له الباقي
افهمتم؟ طيب الان لو فرض ابن العم النازل موجود لكن مع بنت الابن ابن ابي هل البنتين كم؟ ثلثاها والباقي؟ لبنت الابن وابن الابل لانه وجد لها معصب وبنلعب من نازل ما له شيء
وهذا عند الفرظيين يسمى ايش؟ الاخ المبارك او ابناء المبارك ربما يكون ابناء عن هذا مبارك وياخذ ميراث ويتزوج بها ويصير مبارك بوجهها طيب افهمهم يا اخوان طيب نقف على هذه ان شاء الله لا يروح على الوقت كم راح
يعني ربع ساعة طيب ماشي لا باقي عشر دقائق لا بأس ما باقي شيء طيب يكون يكون الذي لا يعرف باب الحجب لا يجوز ان يفتي في الفراغ لا يجوز ان يفتي في الفرائض. وهذا حقيقة. لانه لا يمكن ان تتم الامور الا بوجود الشروط والاسباب وانتفاع انتفاء الموانع
نعم يعني اول ما نبدأ في المسألة نأتي بالحجم كيف يعني؟ يعني عندما تأتينا المسألة نطبق عليها ونحجب فنحجب ايه معلوم ثم نبدأ ثم تبدأ بالتقسيم لانه محدود اي نعم
او نعين واحدا منهم يعني مثلا لو فرضنا اختي الام مع وجود اب وبنت وبنت بنت يقول محجوب بهذا من صاحب الفقه؟ ابشر فان التعصيب تماما. نعم. وعدت تختبرني. ايش
ايه بالحفظ يعني مناقشة يعني؟ ايه انا اناقشك في الحفظ ومن لم يدلي دلوه لم يشرب مشغول اقول اناقشك في الحفظ ثم بالمعنى معناته انا احفظ ما سمعت القول من لم يدلي
دلوه لم يشرب ان شاء الله طيب بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين العصب ينقسمون الى ثلاثة اقسام الاول
انا فاهم جزاك الله خير الله المستعان نعم كم كم الاقسام؟ ثلاث عاصف بالنفس عاصف بالغيب عاصم مع الله من هم العاصمة؟ ما الضابط في العاصم بالنفس كلهم ذكور الزوج
ها؟ الا الزوج وايش لا يا اخي موجود عندك معناه معناه انك ما حفظت باب التعصيم لان موجود نصا في الكذب في النظر ونخلعه صح كل الذكور الا الزوج والاخ من العمر هذا الضابط