1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
يعني الان القرابات فروع ثلاثة. اما ان تتبرع منه او يتبرع منك او يتفرع من ابيك فمن عليك بس ما في غناء ان تفرعوا منك فهم او من او تفرعت منهم او تفرعوا من ابيك

2
00:00:20.500 --> 00:00:50.500
على حواجب تمام الان؟ طيب لا شف جميع الذكور ما يعصبون خواتهم الا الفروع والاخوة فقط عرفت؟ ابن مثلا لو هلك هذا عن ابن اخي الشقيق وبنت اخ شقيق. لمن المال

3
00:00:50.500 --> 00:01:10.500
وبن داخل الشقية اخته المال لمن؟ لابن اخي الشقيق وليس للشيء لبنت الاخ الشقيق مع ان بنت الاخ الشقيق هي اللي تولي المريض هذا لانه عمها وتمرظه وتبكي عليه بالليل والنهار

4
00:01:10.500 --> 00:01:30.500
واخوها الشقيق كان بينهم مخالفة سوء تفاهم كل النهار يدعو عليه والله يهلكه الله من يرثه؟ هل يدعو لي بالهلاك؟ وذيك اللي تصيح عليه بالليل والنهار ما ترد. سبحان الله. يعني مسائل الفرائض الانسان يتعجب

5
00:01:30.500 --> 00:02:10.500
لكن نقول رضينا بالله ربا. ما في. نعم. ها؟ نعم كم؟ ست مئة ايه اقسمها. اقسمها انت لان ما وصلنا في الحساب بارك الله فيك. الحساب ما قرنها. لا الدينارية الكبرى والصغرى والملقبات عند ما نعتبره هذا الشيء. هذه المنقبات اللي يكتبون

6
00:02:10.500 --> 00:02:42.200
الصحائف ترويض للفكر فقط ولهذا انا بعطيك الان مسألة وهي نساء من جهات شتى ورث كل واحدة منهن دينارا من التركة وهي من جهات شتى. سبعة عشر دينار كل واحدة عطيناها دينار. وهن

7
00:02:42.200 --> 00:03:12.200
من جهاد شتى يعني ما يمكن لهن اخوات او كلهن بنات او شي. ما هي؟ هي الدينار الصغرى هلكها لك عن ثلاث زوجات. وجدتين وثمان اخوات شقيقات واربع اخوات منهم. كم ذل من امرأة؟ سبعة امرأة ثلاث زوجات

8
00:03:12.200 --> 00:03:42.200
وجدتين وثمان اخوات شقيقات. ثلاطعشر واربعة واربع اخوات من الام من عرش سبعة عشر. سبعة عشر. كل واحدة جاه دينار. التركة سبعة عشر دينار. كل واحد يتجاهد وهنا نشوف الزوجات وجدات واخوات شقيقات واخوات الام فهمتم

9
00:03:42.200 --> 00:04:12.200
هلك هالك عن ثلاث زوجات. وعن جدتيه. وثمان اخوات شقيقات واربع صلوات لام وخلف سبعة عشر دينارا فقط نقول المسألة من اثنى عشر لان فيها ربعا وثلثا. اثنا عشر للزوجات الثلاث الربع ما في فرق

10
00:04:12.200 --> 00:04:52.200
الربع كم؟ ثلاثة. والجدتين؟ السدس اثنين والشقيقات الثلثان ثمان تعود الى كم؟ ثلاطعش الان عادت الى ثلاطعش والاخوات الام الاربع الثلث اربعة. تعول الى سبعة عشر. والتركة كلها سبع عشر دينار نقول للزوجات كل واحد لها دينار والجدتين كل واحد لها دينار والاخوات الشيخ قاسم كل واحدة لها دينار

11
00:04:52.200 --> 00:05:17.250
والاخوات الام اربع كل واحدة لها دينار. عرفتوا؟ هذه يسمونها الدينارية الصغرى اي نعم. من صاحب القراءة؟ من له؟ من لها؟ يلا. انت؟ من العام من هذا السناب؟ لكن مستمر؟ طيب

12
00:05:17.300 --> 00:05:37.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب مشرفة مع الزوج وام القسم توصي بيه توصي

13
00:05:37.300 --> 00:05:57.300
اولاده اولاد ام مع شقيق عاصم عصبي عصبي فاجعله مع اولاد امي واجتمع على الجميع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين قال ناظموا

14
00:05:57.300 --> 00:06:27.300
برهانية والبرهانية هي نظم في علم الفرائض فقها وحسابا وهي غير متداولة بين الناس لان الرحبية او الرحبية اكثر تداولا منها. لكنها اعني البرهانية اجمع من من الرحبية واخسر. وفيها من الابواب ما ليس في الرحبية. ولهذا اخترتم ان ان تكون

15
00:06:27.300 --> 00:06:51.750
وقراءة الطلاب عندنا في في البرهاني لانها كما قلت لكم اخسر واكثر مسائل نعم واقل عددا. اقل عددا واكثر معنى وفيها من المسائل ما ليس في الرحابية. آآ يقول رحمه الله باب مشركة

16
00:06:51.750 --> 00:07:19.700
مشرك اسم مفعول. يعني الذي شرك فيها احد مع احد. ويقال المشتركة الاشتراك اولاد الابوين مع اولاد الام. ويقال الحجرية لانه يروى آآ ان الذين سألوا قالوا اجعل ابانا حجرا في اليم ويقال اليمينية

17
00:07:19.850 --> 00:07:39.850
لان لانهم قالوا اجعل بنا حجرا في اليمن. ويقال الحمارية لانهم قالوا هب ابانا المهم لها اسماء والاسماء لا يشترط فيها المطابقة من كل وجه ولا الاختصاص من كل وجه. على كل حال كلام

18
00:07:39.850 --> 00:08:09.500
المؤلف يقول المشرفة يعني التي شرك فيها اولاد الابوين مع اولاد الام يقول وان مع الزوج وام تصبي اولاد ام. مع شقيق عصبي. هذه اركان واقع المشاركة ان تموت امرأة عن زوجها وامها واخوتها من الام. و

19
00:08:09.500 --> 00:08:42.450
اخوتها الاشقاء اخوتها الاشقاء العصبة. اركانها كم؟ اربعة. ان تموت ام انثى عن زوجها وامها واخوتها من الام واخوتها الاشقاء. هذي هي المشرفة يقول فاجعله اي الشقيق العاص مع اولاد ام من شركة يعني

20
00:08:42.450 --> 00:09:02.450
مشاركا لاولاد الام في ثلثهم. ولهذا قالوا واقسم على الجميع ثلث التركة. على الجميع اي الجميع يعني الاخوة الاخوة الاشقاء والاخوة من الام. اقسم عليهم ثلث التركة. ولنمثل حتى يتضح المقام

21
00:09:02.450 --> 00:09:36.800
هلكت امرأة عن زوج وام واخوين من ام واخوين شقيقين زوج وام واخوين من ام واخوين شقيقين المسألة من ستة المسألة من ستة لان فيها ثلثا ونصف ومخرج الثلث والنصف كم؟ ستة يعني اقل عدد ينقسم على اثنين وثلاثة هو الستة. طيب المسألة من ستة

22
00:09:36.800 --> 00:10:00.550
للزوج النصف ثلاثة لماذا كان لهم النصف؟ لقوله تعالى ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد والزوجة ما لها ولد اسأله ولد فنعطي الزوج النصف. الام نعطيها السدس. واحد

23
00:10:00.550 --> 00:10:23.850
لقوله تعالى فان كان له اخوة فلامه السدس. والان معنا اخوة كم؟ اربعة. اثنان من ام والثاني شقيقان طيب لا سدس كم راح من من الستة؟ اربعة. الاخوة من الام لهم الثلث

24
00:10:23.900 --> 00:10:43.900
لهم الثلث لقول الله تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. اعطينا الاخوة من الامة الثلث. كم بقي؟ اخوان اللهم اهدهم

25
00:10:43.900 --> 00:11:06.300
فيمن هديت ما بقي شيء نعود مرة ثانية الزوجة والنصف ثلاثة والام لها السدس واحد هذي اربعة والاخوة من الام لهم الثلث اثنان هذه ستة باقي شيء؟ ما ما بقي شيء. جاء الاخ والاشقاء. ماذا نقول لهم

26
00:11:06.350 --> 00:11:22.700
نقول لا شيء له لا شيء لكم. نحن قسمنا التركة على حسب ما جاء في القرآن ولكم نصف ما ترك ازواجكم. اخذ النصف. فان كان له اخوة فالامه السدس. اخذت السدس

27
00:11:23.600 --> 00:11:42.400
فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. اخذوا الثلث. هذا كلام الله عز وجل ما لكم شيء قالوا كيف ننشد؟ هم ادلوا بام ونحن ادلينا بام واب. فنحن اقوى منهم صلة بالميت

28
00:11:43.300 --> 00:12:07.250
كيف تحرموننا وتعطون من هو اقل منا صلة ماذا نقول ماذا نقول الجماعة؟ نقول هذا حكم الله مقدم على العقل والله تعالى يعلم انكم اقوم صلة. لكنه يقول اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقربه نفعا وهم ابى وابناء. كيف عاد الاخوة

29
00:12:07.250 --> 00:12:32.400
ما ندري هذا حكم الله طيب السنة ارون دليلا من السنة يدل على انه ليس لنا حق وننصرف مع الباب عندنا دليل من السنة قال النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها. فقلنا سمعا لك يا رسول الله وطاعة. الحقنا

30
00:12:32.400 --> 00:13:02.750
وما بقي فلاولى رجل ذكر. ما بقي شيء اذا ليس لكم شيء في كتاب الله ولا في سنة رسول الله خلاص ترضون او ما ترضون اذا اصروا على انهم ادي لو بقرابتين الامومة والابوة والاخوة من الام ادلوا بقرابة واحدة هي الامومة ماذا نقول لهم

31
00:13:02.900 --> 00:13:21.150
يقول اانتم اعلم ام الله وليس لكم الا ان تستسلموا لامر الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. وهذا امر الله وهذا امر رسول الله

32
00:13:21.550 --> 00:13:44.850
الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فليؤولا رجل ذكر. وليس لكم ان تحيدوا عن الله ورسوله واضح؟ طيب اذا هذا مقتضى الدليل ان ان الشقيق العاصف في المشركات ايش؟ ليس له شيء. هذا مقتضى حكم الله ورسوله

33
00:13:44.850 --> 00:14:03.100
ولن نحيد عنه ولو اننا رجعنا الى العقل في هذه المسألة لكنا كرجوع الاشعرية الى عقولهم في في صلات الله عز وجل حيث قالوا هذه صفة تليق بالله عقلا فنثبتها وهذه صفة لا تليق بها عقلا فلا نثبتها

34
00:14:03.750 --> 00:14:22.100
نقول ايضا الاحكام الشرعية الفقهية كالاحكام العقدية يرجع فيها الى ايش؟ الى الكتاب والسنة فقط وهذا الذي قررناه هو مقتضى الدليل وهو الذي ذهب اليه الامام احمد بن حنبل رحمه الله واصحابه

35
00:14:23.700 --> 00:14:46.300
ليس الا لكن المؤلف رحمه الله رأيناه يرى خلاف ذلك. فقال اجعلهم فاجعله مع اولادكم من شركة اجعله يعني الشقيق العاصي  مع اولاد ام شريفة اي مشاركا لهم واقسم على الجميع ثلث التركة

36
00:14:47.200 --> 00:15:11.500
انطيع المؤلف او ندعوا له بالمغفرة نعم ندعو له بالمغفرة ونقول عفا الله عنه هو مجتهد اخطأ فله اجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاخطأ فله اجر اجر واذا اصاب فله اجران. نقول عفا الله عنه

37
00:15:11.500 --> 00:15:36.000
اما قوله فلا نتبعه ومعاذ الله ان نتبع قولا دل كتاب الله وسنة رسوله على انه خطأ وحينئذ يذهب الاخوة الاشقاء ايش؟ يحملون حقائبهم خالية  بمقتضى ايش؟ بمقتضى الكتاب والسنة

38
00:15:36.050 --> 00:15:56.050
اما من قال يشرفون فقال انهم ادلوا بقرابتين قرابة الام وقرابة الاب الغوا قرابة الاب واجعله ايش؟ كن لهم لام. وفي هذا يقول الراحبي رحمه الله اجعلهم لهم ولامي واجعل اباهم

39
00:15:56.050 --> 00:16:08.450
حجرا في اليمن كيف نجعل ابوهم حجر في اليمن ان جعلناه حزنا في اليوم جعلناهم هم احجارا ايضا. لان الابن يكون مشابها لابيه