يعني الان القرابات فروع ثلاثة. اما ان تتبرع منه او يتبرع منك او يتفرع من ابيك فمن عليك بس ما في غناء ان تفرعوا منك فهم او من او تفرعت منهم او تفرعوا من ابيك
على حواجب تمام الان؟ طيب لا شف جميع الذكور ما يعصبون خواتهم الا الفروع والاخوة فقط عرفت؟ ابن مثلا لو هلك هذا عن ابن اخي الشقيق وبنت اخ شقيق. لمن المال
وبن داخل الشقية اخته المال لمن؟ لابن اخي الشقيق وليس للشيء لبنت الاخ الشقيق مع ان بنت الاخ الشقيق هي اللي تولي المريض هذا لانه عمها وتمرظه وتبكي عليه بالليل والنهار
واخوها الشقيق كان بينهم مخالفة سوء تفاهم كل النهار يدعو عليه والله يهلكه الله من يرثه؟ هل يدعو لي بالهلاك؟ وذيك اللي تصيح عليه بالليل والنهار ما ترد. سبحان الله. يعني مسائل الفرائض الانسان يتعجب
لكن نقول رضينا بالله ربا. ما في. نعم. ها؟ نعم كم؟ ست مئة ايه اقسمها. اقسمها انت لان ما وصلنا في الحساب بارك الله فيك. الحساب ما قرنها. لا الدينارية الكبرى والصغرى والملقبات عند ما نعتبره هذا الشيء. هذه المنقبات اللي يكتبون
الصحائف ترويض للفكر فقط ولهذا انا بعطيك الان مسألة وهي نساء من جهات شتى ورث كل واحدة منهن دينارا من التركة وهي من جهات شتى. سبعة عشر دينار كل واحدة عطيناها دينار. وهن
من جهاد شتى يعني ما يمكن لهن اخوات او كلهن بنات او شي. ما هي؟ هي الدينار الصغرى هلكها لك عن ثلاث زوجات. وجدتين وثمان اخوات شقيقات واربع اخوات منهم. كم ذل من امرأة؟ سبعة امرأة ثلاث زوجات
وجدتين وثمان اخوات شقيقات. ثلاطعشر واربعة واربع اخوات من الام من عرش سبعة عشر. سبعة عشر. كل واحدة جاه دينار. التركة سبعة عشر دينار. كل واحد يتجاهد وهنا نشوف الزوجات وجدات واخوات شقيقات واخوات الام فهمتم
هلك هالك عن ثلاث زوجات. وعن جدتيه. وثمان اخوات شقيقات واربع صلوات لام وخلف سبعة عشر دينارا فقط نقول المسألة من اثنى عشر لان فيها ربعا وثلثا. اثنا عشر للزوجات الثلاث الربع ما في فرق
الربع كم؟ ثلاثة. والجدتين؟ السدس اثنين والشقيقات الثلثان ثمان تعود الى كم؟ ثلاطعش الان عادت الى ثلاطعش والاخوات الام الاربع الثلث اربعة. تعول الى سبعة عشر. والتركة كلها سبع عشر دينار نقول للزوجات كل واحد لها دينار والجدتين كل واحد لها دينار والاخوات الشيخ قاسم كل واحدة لها دينار
والاخوات الام اربع كل واحدة لها دينار. عرفتوا؟ هذه يسمونها الدينارية الصغرى اي نعم. من صاحب القراءة؟ من له؟ من لها؟ يلا. انت؟ من العام من هذا السناب؟ لكن مستمر؟ طيب
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب مشرفة مع الزوج وام القسم توصي بيه توصي
اولاده اولاد ام مع شقيق عاصم عصبي عصبي فاجعله مع اولاد امي واجتمع على الجميع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين قال ناظموا
برهانية والبرهانية هي نظم في علم الفرائض فقها وحسابا وهي غير متداولة بين الناس لان الرحبية او الرحبية اكثر تداولا منها. لكنها اعني البرهانية اجمع من من الرحبية واخسر. وفيها من الابواب ما ليس في الرحبية. ولهذا اخترتم ان ان تكون
وقراءة الطلاب عندنا في في البرهاني لانها كما قلت لكم اخسر واكثر مسائل نعم واقل عددا. اقل عددا واكثر معنى وفيها من المسائل ما ليس في الرحابية. آآ يقول رحمه الله باب مشركة
مشرك اسم مفعول. يعني الذي شرك فيها احد مع احد. ويقال المشتركة الاشتراك اولاد الابوين مع اولاد الام. ويقال الحجرية لانه يروى آآ ان الذين سألوا قالوا اجعل ابانا حجرا في اليم ويقال اليمينية
لان لانهم قالوا اجعل بنا حجرا في اليمن. ويقال الحمارية لانهم قالوا هب ابانا المهم لها اسماء والاسماء لا يشترط فيها المطابقة من كل وجه ولا الاختصاص من كل وجه. على كل حال كلام
المؤلف يقول المشرفة يعني التي شرك فيها اولاد الابوين مع اولاد الام يقول وان مع الزوج وام تصبي اولاد ام. مع شقيق عصبي. هذه اركان واقع المشاركة ان تموت امرأة عن زوجها وامها واخوتها من الام. و
اخوتها الاشقاء اخوتها الاشقاء العصبة. اركانها كم؟ اربعة. ان تموت ام انثى عن زوجها وامها واخوتها من الام واخوتها الاشقاء. هذي هي المشرفة يقول فاجعله اي الشقيق العاص مع اولاد ام من شركة يعني
مشاركا لاولاد الام في ثلثهم. ولهذا قالوا واقسم على الجميع ثلث التركة. على الجميع اي الجميع يعني الاخوة الاخوة الاشقاء والاخوة من الام. اقسم عليهم ثلث التركة. ولنمثل حتى يتضح المقام
هلكت امرأة عن زوج وام واخوين من ام واخوين شقيقين زوج وام واخوين من ام واخوين شقيقين المسألة من ستة المسألة من ستة لان فيها ثلثا ونصف ومخرج الثلث والنصف كم؟ ستة يعني اقل عدد ينقسم على اثنين وثلاثة هو الستة. طيب المسألة من ستة
للزوج النصف ثلاثة لماذا كان لهم النصف؟ لقوله تعالى ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد والزوجة ما لها ولد اسأله ولد فنعطي الزوج النصف. الام نعطيها السدس. واحد
لقوله تعالى فان كان له اخوة فلامه السدس. والان معنا اخوة كم؟ اربعة. اثنان من ام والثاني شقيقان طيب لا سدس كم راح من من الستة؟ اربعة. الاخوة من الام لهم الثلث
لهم الثلث لقول الله تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. اعطينا الاخوة من الامة الثلث. كم بقي؟ اخوان اللهم اهدهم
فيمن هديت ما بقي شيء نعود مرة ثانية الزوجة والنصف ثلاثة والام لها السدس واحد هذي اربعة والاخوة من الام لهم الثلث اثنان هذه ستة باقي شيء؟ ما ما بقي شيء. جاء الاخ والاشقاء. ماذا نقول لهم
نقول لا شيء له لا شيء لكم. نحن قسمنا التركة على حسب ما جاء في القرآن ولكم نصف ما ترك ازواجكم. اخذ النصف. فان كان له اخوة فالامه السدس. اخذت السدس
فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. اخذوا الثلث. هذا كلام الله عز وجل ما لكم شيء قالوا كيف ننشد؟ هم ادلوا بام ونحن ادلينا بام واب. فنحن اقوى منهم صلة بالميت
كيف تحرموننا وتعطون من هو اقل منا صلة ماذا نقول ماذا نقول الجماعة؟ نقول هذا حكم الله مقدم على العقل والله تعالى يعلم انكم اقوم صلة. لكنه يقول اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقربه نفعا وهم ابى وابناء. كيف عاد الاخوة
ما ندري هذا حكم الله طيب السنة ارون دليلا من السنة يدل على انه ليس لنا حق وننصرف مع الباب عندنا دليل من السنة قال النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها. فقلنا سمعا لك يا رسول الله وطاعة. الحقنا
وما بقي فلاولى رجل ذكر. ما بقي شيء اذا ليس لكم شيء في كتاب الله ولا في سنة رسول الله خلاص ترضون او ما ترضون اذا اصروا على انهم ادي لو بقرابتين الامومة والابوة والاخوة من الام ادلوا بقرابة واحدة هي الامومة ماذا نقول لهم
يقول اانتم اعلم ام الله وليس لكم الا ان تستسلموا لامر الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. وهذا امر الله وهذا امر رسول الله
الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فليؤولا رجل ذكر. وليس لكم ان تحيدوا عن الله ورسوله واضح؟ طيب اذا هذا مقتضى الدليل ان ان الشقيق العاصف في المشركات ايش؟ ليس له شيء. هذا مقتضى حكم الله ورسوله
ولن نحيد عنه ولو اننا رجعنا الى العقل في هذه المسألة لكنا كرجوع الاشعرية الى عقولهم في في صلات الله عز وجل حيث قالوا هذه صفة تليق بالله عقلا فنثبتها وهذه صفة لا تليق بها عقلا فلا نثبتها
نقول ايضا الاحكام الشرعية الفقهية كالاحكام العقدية يرجع فيها الى ايش؟ الى الكتاب والسنة فقط وهذا الذي قررناه هو مقتضى الدليل وهو الذي ذهب اليه الامام احمد بن حنبل رحمه الله واصحابه
ليس الا لكن المؤلف رحمه الله رأيناه يرى خلاف ذلك. فقال اجعلهم فاجعله مع اولادكم من شركة اجعله يعني الشقيق العاصي مع اولاد ام شريفة اي مشاركا لهم واقسم على الجميع ثلث التركة
انطيع المؤلف او ندعوا له بالمغفرة نعم ندعو له بالمغفرة ونقول عفا الله عنه هو مجتهد اخطأ فله اجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاخطأ فله اجر اجر واذا اصاب فله اجران. نقول عفا الله عنه
اما قوله فلا نتبعه ومعاذ الله ان نتبع قولا دل كتاب الله وسنة رسوله على انه خطأ وحينئذ يذهب الاخوة الاشقاء ايش؟ يحملون حقائبهم خالية بمقتضى ايش؟ بمقتضى الكتاب والسنة
اما من قال يشرفون فقال انهم ادلوا بقرابتين قرابة الام وقرابة الاب الغوا قرابة الاب واجعله ايش؟ كن لهم لام. وفي هذا يقول الراحبي رحمه الله اجعلهم لهم ولامي واجعل اباهم
حجرا في اليمن كيف نجعل ابوهم حجر في اليمن ان جعلناه حزنا في اليوم جعلناهم هم احجارا ايضا. لان الابن يكون مشابها لابيه