1
00:00:00.550 --> 00:00:29.900
اقول ميراث الاخوة مع الجهل على القول الراجح الصواب الذي دل عليه القرآن والسنة سهل كيف؟ ان نقول للاخوة لا مقام لكم فارجعوا. ليس لكم ميراث ولا حظ في في التركة. وننتهي. اما على القول بالتشهير

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
فاستمعوا احوال جد احوال جد من اب مع اخوته. قوله احوال جد من اب اشيروا الى ما ذكرناه من انه يشترط ان لا يكون بين بين الميت وبين الجد انثى لانه لو كان

3
00:00:50.150 --> 00:01:16.100
بينه وبين الميت انثى لكان جدا من ايش؟ من ام. احوال الجد من اب مع اخوة مع اخوتي مع هنا في التسكين من اجل اقامة البيت والا فالافصح فيها الفتح. كما قال ابن مالك رحمه الله ومع مع فيها قليل. ومع مع فيها قليل

4
00:01:16.100 --> 00:01:49.100
طيب يقول رحمه الله آآ لغير ام من الاخوة لغير ام؟ صنفان الاشقاء او لاب. خمسة بالعدة. يعني خمسة محصورة بالعدد خمسة محصورة بالعدد من اين جاءت هذه الخمسة افي كتاب الله ان الجد مع الاخوة له خمس احوال؟ هل يعقل ان تكون هذه الاحوال الخمس

5
00:01:49.200 --> 00:02:07.600
حقا ولم ينص عليه الكتاب مع ان الله نص على احوال دونها كاحوال الام مثلا وبين ذلك ولابويه لكل واحد منهم السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورث وابواه فليؤمه الثلث. فان كان له اخوة في

6
00:02:07.600 --> 00:02:17.600
السدس ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لكم ولد ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع ولهن الربع ما تركتم ان لم يكن لكم ولد

7
00:02:17.600 --> 00:02:32.650
فان كان لكم ولد فلهن الثمن. شف الحالات يذكرها الله عز وجل وان كان رجلا يورث كلالة وامرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهم استديوس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. ايضا حالين اه

8
00:02:32.650 --> 00:02:42.650
اقول لا في الكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك. وهو يرجع ان لم يكن له ولد. فان كانت ستنتهي فلهما الثلثان مما ترك

9
00:02:42.650 --> 00:03:02.350
فهل يعقل ان يكون ورثة لهم خمس من الاحوال دون ان تبين هذه الاحوال في القرآن والسنة اجيبوا يا جماعة لا يعقل ابدا والله تعالى بين في الكتاب والسنة ما دون ذلك الاحوال تلك الاحوال. ما دون تلك الاحوال فكيف بهدي

10
00:03:02.350 --> 00:03:23.800
في هذه الاحوال لكن على كل حال نحن نريد ان نفهم ما قاله العلماء في ذلك كما اننا ندرس كتاب الحيض على ما فيه من عجب وبجر وصعوبة ومشاكل لنعرف ما قال العلماء في ذلك. ومن الطريف ان احد المشائخ عفا الله عنا وعنهم كان يقرر

11
00:03:23.800 --> 00:03:44.500
كتاب الحي ويفصل ويبين كما قال الفقهاء. وكان احد التلاميذ لم يعرف هذه التفاصيل. فقال له يا شيخ احسن الله اليك ان الله نجانا من الحيض فنجنا من احكامه. نعم لانه لم يعرف شيئا من هذه التفاصيل التي ذكرها العلماء

12
00:03:44.500 --> 00:04:09.050
والتي بلغت عند بعض العلماء مئة وخمسين صفحة من يعرف هل المرأة تعرف هذه الاشياء؟ فالمهم ان بعض العلماء رحمهم الله يذكرون تفاصيل ما انزل الله بها من سلطان. ولكننا نريد ان نعرف احوال الجد مع الاخوة لنفهم ما قاله العلماء في هذا. دون ان نأخذ

13
00:04:09.050 --> 00:04:33.150
لها دينا او نحكم او نحكم بها في عباد الله ابدا. لانه لا يجوز للانسان يعتقد قولا صوابا ان يفتي بخلافه اطلاقا فان خاف الفتنة احال الامر الى غيره. يعني لو فرظ الانسان يريد ان ان يفتي بما يراه صوابا في مجتمع وفي مجتمع لا يرى هذا القول

14
00:04:33.150 --> 00:05:02.450
وينكر هذا القول ويخاف من الفتنة والمسألة مسألة اجتهاد ما هي مسألة نص. فهنا نقول اذا خفت الفتنة فاحل الامر الى ايش؟ الى غيرك وتبرأ ذمتك ولا تحدث فتنة اما لو كنت لا تخاف الفتنة كما لو كنت رئيسا في قومك مطاعا فيهم فاذكر الحق. وستجد لك اتباعا

15
00:05:02.450 --> 00:05:24.900
نعم يعني على اي شيء نستلمه حتى جعله ساعتين ان شاء الله ما ما اكمل شيخ بارك الله فيكم هذي قاعدة الانسان كما لو سئل عن مسألة وهو يرى خلاف عالم البلد فيها. نعم. فيقول قال العالم الفلاني

16
00:05:24.900 --> 00:05:47.950
لا لا يقول اه اه اسألوا فلانا ولهذا كان بعض العلماء الطلاق الثلاث لما كان المشهور عند الناس الى ازمنة متأخرة ان الطلاق الثلاث يبين المرأة الكبرى اذا قال انت طالق وثلاثة

17
00:05:48.000 --> 00:06:08.000
كان بعض العلماء يفتي بذلك سرا يعني اذا جاءه انسان يثق منه افتاه به. سرا كالمجد لابن تيمية رحمه الله جدي كل سامي ابن تيمية كان يفتي بان الطلاق ثلاث واحدة لكن سرا. ولذلك لما افتح بذلك جهرا

18
00:06:08.000 --> 00:06:28.000
ايش؟ السلام عليكم. حبس. حبس رحمه الله. وينال بذلك الثواب عند الله عز وجل. فالمهم ان الانسان اذا خاف فتنة في مسائل اجتهادية مسائل اجتهادية فله ان يتوقف عن الفتيا علنا ويحيل الى العلماء الاخرين. واذا وثق

19
00:06:28.000 --> 00:06:48.000
من شخص يعلم انه لو افتاه لم يكن في ذلك فتنة فليفته به. هذه قاعدة اجعلها معك. احالة مثل الناس بلد بعيد عن ما عليك منه سم تقول اسأل العلما وهو سوف يسأل ان علماء بلده او علماء اخرين. نعم

20
00:06:48.000 --> 00:07:06.800
البلد؟ نعم. ما في طلب يسأل العلماء واذا قال لك اسأل فلانا وانت تعرف انه ليس عنده علم؟ قل لا اي نعم الامام احمد رحمه الله على كثرة العلماء في وقته المجتهدين ليس ينص على عالم ليس ينص على عالم معين

21
00:07:07.200 --> 00:07:26.300
بل يقول اسألوا اسأل غيري وهذا من باب الوراء لانك لو احلت على شخص معين ربما يخطئ في هذه المسألة وتكون انت الذي جربت على الخطأ وربما يتخذه الناس آآ مشرعا معصوما

22
00:07:26.500 --> 00:07:52.400
نعم يعني في باب المشاركة في باب المشرف اليس الله راحك منها؟ نعم؟ الراحة؟ يا اخي قل الاشقاء ما لكم شيء وبس هذه الراحة على كل حال القائلين عند القائلين بالتشريك يسوون بينهم

23
00:07:53.000 --> 00:08:43.000
وهذا من من الادلة على ضعف هذا القول انهم يسوون بين من فرق الله بينهم مع اخوتي مع اخوتي الثلث يعد الميراث الا مع الام فلا تنحجر به بل كنت لها مركب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

24
00:08:43.000 --> 00:09:08.100
اصحابه اجمعين. اه اولا نسأل من المراد بالجد في قول المؤلف باب ميراث الجد. نعم اي نعم. من لم يكن بينه وبين الميت انثى مثل لا يا اخي من الامة

25
00:09:08.250 --> 00:09:28.300
يعني مثل ابي الام يدخل معنا او لا؟ لا يدخل. ابو الاب؟ طيب. وما مراده بالاخوة الاخوة لغيركم. الاخوة لغيرهم. يعني الاشقاء او ذئاب. لماذا حملنا كلامه على ذلك في

26
00:09:28.300 --> 00:09:57.700
لان الاخ الام عن جد لا لا بالنسبة للجد وان المراد والجد الذي ليس بينه وبين الميت انثى. لماذا حملنا كلامه على ذلك  احسنت لان الجد اذا كان بينه وبين الميت انثى فانه لا يكفي. طيب. ولماذا حملنا الاخوة على الاخوة لغير امه

27
00:09:57.900 --> 00:10:17.450
صح لان الاخوة من العمى يرثون مع الجميع. طيب. ما هو القول الراجح فيما اذا اجتمع الجد المذكور مع الاخوة المذكورين اذا اجتمع الجد مع الاخوة لان الجد يسقط الجدول

28
00:10:17.850 --> 00:10:35.450
اذا القول الراجح سقوط الاخوة بالجنة. وحينئذ هل نحتاج الى هذا هذا الباب او لا؟ اسألك لا لا نحتاج الى اقوال اهل العلم نعم لا نحتاج اليه الا لمعرفة اقوال اهل العلم. طيب. تمام

29
00:10:36.150 --> 00:11:12.800
اه هلك هالك عن جد واخ شقيق سمير على القول الراجح جد واخشى غيره  المال للجد ولا شيء للاخ الشقيق   متأكد ثابت على صخرة ولا على اسفنجة ماذا تقولون؟ صحيح. هذا القول الراجح لا شيء للاخ الشقيق. لان الجد يسقطه

30
00:11:13.050 --> 00:11:49.850
طيب بماذا رجحنا هذا القول؟ وهذه مسألة مهمة  لان الله سمى الجد ابد. طيب اه دليل اخر لان هذي ربما يأتي انسان عنده مجادلة يقول هذا من باب التغليب سيدنا اخذ القياس على ابنه. خطأ. نعم

31
00:11:49.850 --> 00:12:21.450
صحيح ملة ابيكم ابراهيم هذا ما فيه التغليب ولا شيء. ابيكم ابراهيم. طيب ما هو الدليل على ضعف القول بانه يرث مع الاخوة على التفصيل الذي سيذكر  احسنت لان هذه التفاصيل لم تكن موجودة لا في القرآن ولا في السنة ولا اجمع العلماء عليها

32
00:12:21.550 --> 00:12:46.300
كذا ولا هي موافقة للقياس ايضا وكل شيء لا دليل عليه لا من القرآن ولا السنة ولا الاجماع ولا القياس ما هو باطل افهمت الان؟ طيب اه نحن ذكرنا انه لو كان هذه لو كانت هذه التفاصيل حقا لبينها الله لان الله بين ما هو اقل ما هو اقل منها

33
00:12:46.300 --> 00:13:06.950
بسيط الله عز وجل احسنت بين الله احوال الام وهي اقل من احوال الجد على من؟ على قول من ورثه وكذلك احوال الزوجين كذا كذلك احوال الاخوة من الام كذلك احوال الاخوة الاشقاء لاب

34
00:13:07.000 --> 00:13:27.850
كل شيء في التفصيل يبين الله عز وجل. طيب لا اجماع في المسألة اي في ان الجد يرث مع الاخوة يرث معه الاخوة والقول بانه لا يرث الاخوة مع الجد شيئا قول من

35
00:13:29.250 --> 00:13:49.250
نعم. ها؟ لا نريد افضل من الامام ابن حنيفة. ابو بكر الصديق رضي الله عنه احسنت امام الامة بعد نبيه وهو ابو بكر رضي الله عنه فانه يقول بذلك وذكره البخاري عن ثلاثة اشهر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:49.250 --> 00:14:08.450
وبالنسبة للمذاهب هو مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله ورواية عن الامام احمد اختارها شيخ الاسلام ابن تيمية وشيخ الاسلام محمد ابن عبد وكثير من العلماء المحققين كشيخنا عبد الرحمن السعدي شيخنا عبد العزيز بن باز وغيره. طيب

37
00:14:11.400 --> 00:14:30.100
اذا لا اجماع في المسألة لا قياس ايضا في المسألة لا قياس في المسألة بدليل ان ابن الابن بمنزلة الابل فليكن ابو الاب بمنزلة الاب لان هذا اصل وهذا فرع فقط

38
00:14:30.150 --> 00:14:48.900
فاذا كان ابن الابن ابنا فليكن ابو الاب ابا. ولهذا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا يتقي الله زيد يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل ابا الاب ابا

39
00:14:50.450 --> 00:14:51.716
شوف الكلام