لكن الفتى يطلق على الانسان الذي له فتوه وقوة قالوا سمعنا فتى يذكرهم قاله ابراهيم. قال فهذه فهذه العول عليها يدخله. هذه المشار اليه الاصول ثلاثة التي ذكرهم. وهي ستة وضعفها وضعف ضعفها. قلها
جدة ها ما هو ضعفها؟ ضعف الستات وضعف ضعف اربعة وعشرين تمام هذه يدخل عليه العمل يقول فهذه العون عليها ادخل ان كثرت قروضها يا رجل في البيت الاول سماك فتى في البيت الثاني سماك رجل من اجل الروي على كل حال ما عظمه المؤلف التفريق هذه
العون عليها يدخل اذا كثرت قروضه. يعني اذا كانت قروضها اكثر من اصل المسألة فلا بد من العودة لا بد من العون اذ لو لم نقل به لظلمنا بعض الورثة وعدلنا في بعض
والواجب العدل في الجميع. وانتهى الوقت يكون ان شاء الله وقفنا على العود. المهم الاصول التي تؤول هي اصل بارك الله فيك. طيب. السلام عليكم. اه الفين وثمنطعش لا على كلام المؤلف ليس ثأب اصلي ليس اصلي هي الراجح سواء قلت اصلا ولا تصحيح ما هي بمشكلة المهم ان
لابد ان ننظر هل يصح التأصيل هذا او لا يصح؟ لانه لا يأتينا الا في باب جدول واحد. طيب الان هذا من اخ لنا يقول كتب احد الطلبة مسائل الفرائض التي فيها اه سهم الجذب. ذكر
عشر مسائل نمليها عليكم عشان تحلونه ويستثنى من قدم هذا الكتاب لانه قد حلها من قبل اترون هذا ويحرم المسكين من المسابقة ولا يدخل في المسابقة. نعم. نعم ايه يعني ما زال يشارك عجيب يا جماعة ما ما في مانع يشارك والله يرزقه
طيب يقول جد وثلاثة شقيقات وزوجة المثال الاول جد وثلاث شقيقات وزوجة المثال الثاني آآ من عندي انا جد وشقيقتان طيب المثال الثالث المثال الثالث جد واخ لاب واخت لام
وام المثال الرابع جد واخ شقيق وثلاث اخوات لابكي وثلاث اخوات بيض. المثال الثالث الخامس نعم الخامس اه زوجة وجد وشقيقة وبنت زوجة وجد وشقيقة وبنت المثال السادس زوج وام
وجدت وشقيقة المثال السابع زوج وام وام واخي الام واخت الام واخ شقيق ها؟ ايه ما في اجل. اذا نجيب جده سهل الله زوج ام جد زوج وام وجد ولا بعد اخشى اخ شقيق وجد عشان ما زوجه اخ شقيق وجا؟ زوج وام
واخ لام واخت لام واخ شقيق وجد طيب اخر يوم وقت الام. نعم وشقيق هو عشان الشقيق ولا ما يحتاج لا تسألونا بعد نبين لكم حل. ثمانية اه زوج واخت شقيقة
ثلاثة اخوة لاب زوج وشقيقة وثلاث اخوة لاب. اي نعم وجد. المثال التاسع بنتان بنتان وجد واخ لاب وام المثال العاشر آآ ام وجد واخوان الام واخوان باب الحادي عشر
جد واخشق واخ لابك المثال الثاني عشر ابو ام وام واخلف ابو امي وام اخ لابي. لا ما قلنا ما قلنا ابوء ابو ام اه المثال الثالث عشر اه ام
ام وجد. وشقيقة. واختان لابي. المثال الرابع زوج وام وجدت واختان لغير ام نعم زوج وام وجد واختان لغيرهما خلاص نعم زوج وام وجد واختان لغيرهما خلاص اربعة عشر سؤال ويشترك معكم المقدم لاننا اضفنا اليها اسئلة من عندنا وحذفنا اسئلة من عنده
نعم. ها؟ نعم؟ ما يحتاج شيء. لا على القول الضعيف نعم. ها؟ مروحة اذتها يا شيخ نقل الفقه بسم الله الرحمن الرحيم الاصول الاصول سبعة الوسوسة اثنان ثلاثة اربعة ستة اثنى عشر
الدينة؟ ثمانية ها اربعة وعشرين هذه كم؟ هذي الاصول ثلاثة منها تعود ثلاثة تعول نعم سقى الستة وضعفها وضعف ضعفها ضعف اثنى عشر وضعف ضعفها اربعة وعشرين. طيب كيف العون؟ اسمع
يقول مالك رحمه الله فهذه فهذه العول عليها يدخل ان كثرت فروضها يا رجل. اذا زادت على المسألة فزدها اذا جعلت المسألة من ستة وزادت الفروض زدها الى ان تنتهي الى ان تنتهي الفروض اذا كانت المسألة من ثلاثة وزادت
فزدها حتى تنتهي الفروض. لا يا شيخ. كذا قلنا فقط ستة واتناش واربعة وعشرين. ايه تمام. بارك الله فيكم. انتبهوا للمطبات لانه ربما يحجز مطبات قصدا نعم لاجل ننظر هل الطالب منتبه او لا؟ اذا قولي ان زادت عن ثلاثة غلط ما يمكن
تلاتة طيب ان زادت الثمانية لا يمكن ان زاد اثنا عشر صح القاعدة سبب العول زيادة الفروض على المسألة سبب العون زيادة الخضوع عن المسألة. فان قال قائل كيف ننقص الفروض التي فرضها الله عز وجل
كنا ننقصها امتثالا لامر الله تنقصها امثال لامر الله لان الله قال ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى فامر بالعدل والعاء واذا سلكنا سبيل العدل فلا بد من العون
والا لكنا جائرين مدري واضح ولا لا؟ اذا قوله تعالى ان الله يأمر بالعدل من ادلة العون. نبدأ بالستة هل ستنتهي الستة فيه تقرأ شفعا الى عشرة ووترا الستة تعود الى عشرة. شفعا ووترا. يعني تعود الى سبعة تعود الى ثمانية تعول الى
تعود الى عشرة تعود الى وتر كم؟ مرتين الى وتر؟ مرتين مرتين لا يا اخي سبعة وتسعة وتعول الى مرتين ايضا ثمانية وعشرة فلنضرب امثلة يتبين بهذا هلكهالك عن زوج واختين شقيقتين. امرأة هلكت عن زوجها واختها الشقيقتين
المسألة من ستة للزوج النصف ثلاث وللاختين الشقيقتين الثلثان؟ اربعة لكن زادت المسألة لا نعطيهما ثلاثة تزيد المسألة يا جماعة. طيب ما يخالف خلوكم ما عشان تعرفون ان العول فيه دليل شرعي. خلافا لمن انكرك ابن عباس رضي الله عنه
كل يؤخذ من قوله ويسأل اذا قلنا الزوج اخذ نصف ثلاثة. الاختان شقيقتان؟ هن لكم الثلثان والله ما بقي الا ثلاثة. راح النصف يبقى النصف. اذا اعطيناه ان الباقي قلنا والله المسألة ما فيها ما فيها
ما ستة الاف للزوج النصف ثلاثة الاف ولم يبقى لكن الا الا ثلاثة الاف فقلنا نحن حظنا الثلثين بنص القرآن. فان كانت اثنتين فلهما ايش؟ الثلثان مما ترى عطونا الثلثين قال الامام ما يخالف لكما الثلثان اربعة وللزوج الباق اثنان خلاص باقي شيء
انتهت المسألة الزوج يصيح الان انا ما جاني الان الا الثلث والله تعالى قد فرض لي النصح ولكم نصف ما ترك ازواجكم قلنا سبقك بها عكاشة الاختان ايش؟ اخذت الثلثين لان الله فرض ذلك لهما ولا بقي الا اثنان
خذها وتوكل على الله بس سيقول انكم ظلمتموني لماذا تعطون الاختين الشقيقتين نصيبهما كاملا وتعطوني نصيبي ناقصا ان الله امر بالعدل هل يحثنا في ذلك؟ نعم يحثنا في ذلك. اذا ليس لنا طريق الى العدل الا بالعون
نقول اذا لك النصف ثلاثة مضموما الى اربعة تكن سبعة ويكون النقص عليكما جميعا يكون النقص عليكما جميعا عليك وعلى الاخوات واضح؟ طيب هذي هنا عالة الاسف نريد ان تؤول الى ثمانية. نريد ان تؤول الى ثمانية. اذا هلك هالك
عن زوج واختين شقيقتين وام المسألة من كم؟ ستة. من ستة للزوج النصف ثلاثة وللشقيقتين الثلثان اربعة وللام السدس واحد. ثلاثة واربعة وواحد الجميع. كم؟ ثمانية. طيب نريد ان تعول الى تسعة
ايش؟ اخت لام فنقول هلك هالك عن زوج واختين شقيقتين واخت من ام وام فالمسألة من ستة للزوج النصف ثلاثة وللاختين الشقيقتين الثلثان اربعة وللام السدس واحد وللاخت الام السدس واحد. تسعة. كم هذه؟ تسعة. تسعة
طيب نريد ان تعود الى عشرة اختين منهم نقول اختلفت من امي هلك هالك عن زوج وام واختين شقيقتين واختين منهم المسألة من ستة للزوج النصف ثلاث وللاختين الشقيقتين الثلثان اربعة هذه سبعة. وللام السدس واحد هذي ثمانية
وللاختين من ام الثلث اثنان هذه عشرة فتؤول الى عشرة الى عشرة وهذا اعلى نقص في العون اعلى نقص بالعون هو هذا الزوج له النصف خمسة اعشار والان صار له النصف ثلاثة اعشار
صح؟ الام لها السدس واحد من ستة والان لها واحد من عشر من عشر هذا اعلى نسبة في النقص في العون