1
00:00:02.200 --> 00:00:30.750
كلام عربي ولا عجمي؟ عربي. مفهوم ولا غير مفهوم؟ ان شاء الله مفهوم. نعم وانت اكثر سكوت لكن الصمت حكمة يقولون. طيب اذا كان مباين بين المثبتات بالنسبة اذا كانت مباينة ماذا نعمل؟ نضرب كل واحد في الاخرة. اه مثل رقم واحد رقم اثنين

2
00:00:30.750 --> 00:00:57.450
ثم الحاصل من الضرب نضربه برقم ثلاثة ثم الحاصل برقم اربعة ولا يكون انكسار على اكثر من اربعة فريق طيب اذا كان مداخلة نكتفي بالاكبر. اربعة مع ثمانية؟ ثمانية. ناخذ بالثمانية

3
00:00:57.650 --> 00:01:30.450
ما نقول فيه موافقة بالربع؟ لا. ونضرب اثنين في اربع؟ لا لا. ها؟ تطلع نفس الشيء. ونستريح من اضرب لا تضرب. نقول ناخذ الاكبر في المماثلة ايش؟ نكتفي بواحد ولا نقول اذا صار ثلاثة وثلاثة نقول بينهما موافقة في الثلث نضرب ثلث احدهما واحد واحدا بكامل الاخر ثلاثة

4
00:01:30.450 --> 00:01:58.300
ها تطويل تطوير بلا فائدة. المتماثلان ناخذ واحد منهم. طيب المتداخلين ناخذ الاكبر المتوافقان نضرب وفق احدهما بكامل الاخر طيب باقي المتباينات نضرب كل واحد بالاخر. اي نعم. وتكون المسألة الصماء اذا كان

5
00:01:58.300 --> 00:02:30.900
هناك مباينة بين السهام واصحابها وبين اصحاب السهام. اي نعم. يسمونها المسألة الصماء ناخذ الان المناصفة المناصفة مفاعلة من النسخ مفاعلة من النسخ وهو الازالة وذلك لان المناسخة ان يموت واحد فاكثر من الورثة قبل قسمة التركة

6
00:02:32.300 --> 00:03:07.600
خلوكم معي المناسخة ان يموت واحد فاكثر قبل قسمة التركة  وسنن المناسخة لان مسألة الميت الثاني تنسخ مسألة الميت الاول. كما ينسخ النص بالنص افهمت انها المناسخة لغة من النسخ وهو الازالة. في الاصطلاح ان يموت وارث فاكثر

7
00:03:07.600 --> 00:03:36.150
قبل قبل قسمة التركة. طيب وحينئذ نعرف اننا لا نحتاج الى مناسخة الا اذا كانت تركة عقارات لانها اذا كانت التركة اعيان اعيانا سهل يمكن تقسم في اول يوم يموت الميت لكن العقارات هي المشكل يكون مثلا هذا البستان

8
00:03:36.150 --> 00:03:59.450
هذي العمارة تورث من وارث الى وارث حينئذ نحتاج الى ليش؟ الى المناسب. اما اذا كانت التركة اعيانا ونقودا سهلة. نعم فمثلا اذا مات ميت عن عن اخت شقيقة وخلف مليونين

9
00:03:59.800 --> 00:04:21.200
ومات العم قبل قسم التركة يحترم الناس هذا سهل. ماذا نقول؟ نقول مليون الاخت ومليون لورثة العبد وينتهي الموضوع لكن مشكل عقارات احيانا تبلغ العقارات بحيث يكون للواحد من المشاركين واحد من في المليون

10
00:04:21.200 --> 00:04:56.450
اذا كثر الورثة وتعددوا لا شك انها ستطول المسألة. لهذا نحتاج الى المناسبة طيب وهي يقول الفرضيون المناسخة من اصل ابواب الفرائض. من اصعب ابواب الفرائض. لكن يمكن الاستعانة عليها بالشباك

11
00:04:56.600 --> 00:05:33.600
نعم الشباك هي عبارة عن مربعات توضع فيها اسماء الورثة ثم تقسم المسألة الاولى كم تاخذ المسألة الاولى؟ شباكين مستطيلات واحد للورثة وواحد ها للمسألة للسهام طيب تجي مثلا نظر لها ايظا جدولين ما لم تكن ما لم يكن الورثة في الثانية هم الورثة في الاولى

12
00:05:33.950 --> 00:06:01.950
على كل حال هذا الشبان انك تضع لكل وارث مربع مربعا في شباكه نعم ولذلك اللي يعرف الشباك يهون عليه مسألة المناسبة. والا في الحقيقة انها صعبة نعم يقول ماذا في تفسيرها؟ ان موت ثان قبل قسم حصل الى اخره. هذي حقيقة الشرط الاول

13
00:06:01.950 --> 00:06:30.250
هو تاره المناسب ان يموت ثان يعني من الورثة. قبل قصر اي قبل قسمة التركة  فالمناسخة اذا ان يموت وارث فاكثر كمل قبل قسمة التركة فماذا نعمل؟ يقول الاولى وللثانية على اخرى كذا. يعني وصححها ايضا

14
00:06:30.700 --> 00:07:06.000
واقسم عليها ما قسم له من الاولى يقول صحح الاولى صححناه اجعل للثاني اخرى يعني مسألة اخرى مستقلة واقسم عليها ما قسم له اي للميت الثاني منها نعم نعم منها نعم ما قسم له من الاولى ما قسم له اي ما قسم للميت الثاني من الاولى

15
00:07:06.000 --> 00:07:32.200
يقسمه على ايش على سهمه اقسمه على سهمه فان لم ينقسم فاضرب فلول وفقها ان وافقت سهامه او كن لها ان فارقت ومن له كيف؟ يعني يقول اقسم صحح المسألة الاولى اولا

16
00:07:33.650 --> 00:07:58.650
ثم اعرف ما للثان ما للميت الثاني منها ثم ثم صحح له مسألة مستقلة ثم اقسم سهامه من الاولى عليها. اي على المسألة. وحينئذ اما ان تنقسم او تباين او توافق

17
00:07:58.950 --> 00:08:22.200
كم الاقسام؟ ثلاثة ثلاثة ان انقسمت صيامه من الاولى على مسألته صحت المسألتان من واحد يعني تصلح المسألة الثانية مما صحت منه الاولى. وان لم تنقسم فاما ان تباين واما ان توافق

18
00:08:22.200 --> 00:08:44.750
يعني ما في الا نظرين فقط اما ان تبالي واما ان توافق ان باينت ظربنا المسألة الثانية في المسألة الاولى وان وافقت ظربنا وفق المسألة الثانية بايش؟ بكامل المسألة الاولى

19
00:08:45.100 --> 00:09:09.400
ثم تصح ثم نقول من له شيء من الاولى اخذه مضروبا في الثانية او وفقها. ومن له شيء من الثانية اخذه مضروب وفي سهام مورثه او وفقها. مفهوم ولا غير مفهوم

20
00:09:09.400 --> 00:10:25.800
الظاهر انه ما هو بمفهوم الاسبوع بالسبورة طيب يلا سامح  نعم هذا كارث عن زوج  وام واخت من اب  اقصد    ستة        والاختلاف مسألة زمنية فهمتم؟ لماذا لم لم تظع الستة من الستة ما وضعتها اولا هي المسألة ستة مخطوبة في المراكب السودانية. ايه. فهمتم يا جماعة

21
00:10:25.800 --> 00:10:45.800
شف اذا اذا قلت المسألة من ستة وانت تريد ان تضع شباكا لا تضع الستة فوق حتى تقسم لانك ربما اذا قسمت تعول ايش؟ اذا ستة والى سبعة فتحتاج الان الى طمس الرقم الذي

22
00:10:45.800 --> 00:11:32.950
ثم اه وضع الرقم الجديد. فاهمين هذا ولا لا؟ طيب. ها؟ سبعة وثلاثين تعود الى ثمانية نعم طيب هلكت الاخت لاب تأمن عن زوج وام حاطين اختداب علشان ايش اغسل يابا اقول لماذا اخترنا اختي الاب على شقيقه؟ عشان ما تكون الامة

23
00:11:32.950 --> 00:12:19.350
اه زوجي واخت الام وعم اصبر يا اخي خلينا نكمل ها خلاص مسألة النفس الشريفة ستة تمام الان صححنا الاولى ثم صححنا الثاني. ماذا نعمل الان؟ نقسم سهام الميت الثاني على مسألته

24
00:12:19.400 --> 00:12:49.750
كم صيامه من الاولى؟ ثلاث ومسألته من؟ ستة. ستة. اقسم ثلاثة على ستة ها؟ ايه. الثلث. الثلث متأكد ما هو بالسدس؟ في السدس لها ست الى ست لها سدس. ايه اذا بين الموافقة في ايش؟ بالثلث

25
00:12:49.750 --> 00:13:17.300
ماذا نعمل؟ نرجو المسألة الاولى في وقت السانية. الخطأ الطيب الثانية في وقت في وقت الاولى  ماذا قلنا يا اخوان؟ شف المؤلف فان لم ينقسم فاضرب فلولا وفقها ان وافقت

26
00:13:17.550 --> 00:13:46.050
سهامه او كلها ينفع القتل ها كم طيب حط فوق الثمانية في طيب تبلغ ستعش ومنها تصح المسألة الثانية كمل. اه اخذه مطلوبا هات وفق سهام الاسلام هل توفى فوق مسألتها

27
00:13:47.550 --> 00:14:29.100
ان جاء الواحد يا جماعة  من اجل واحد يا اخوان لانه وفق الثلاثة ووفق السهام نعم ماشي. طيب طيب. نعم والاخت كيف لا  جمال الشيخ طيب خير ان شاء الله المسألة الثانية الزوج اخذه مطلوب في وسط السودان

28
00:14:29.100 --> 00:15:04.100
طيب واحد والعام واحد واحد اجمع سطعش طيب هذي من يقوم يحلها الطريق اول ما هو مصحح نصحح الاولى ثم نعرف سهام الميت الثاني منها. ونخلي ما عليه ثم نصحح الثانية

29
00:15:04.700 --> 00:15:34.300
ثم نقسم سهام الميت عليها اما ان توافق اما ان تنقسم واذا انقسمت انتهى الموضوع واما ان توافق فنضرب وفقها اي وفق المسألة الثانية بكامل المسألة الاولى وهذا هو جزء السهم. من له شيء من الاولى اخذه مضروبا فيه ومن له شيء من اتاني يأخذه مضروب في وفق سهام المؤرث

30
00:15:34.500 --> 00:15:51.550
واما ان تباين فنضرب كل المسألة الثانية لكل المسألة الاولى ونقول من له شيء من الاولى اخذه من ظرف الثانية ومن له شيء من الثانية اخذه مضروبا في صيام واجب. مناسبة

31
00:15:51.750 --> 00:16:11.750
محمد هو ريموت ثاني قبل قسم التاريخ ان يموت ثاني هذا كلام المؤلف لكن كما في اوضح من ذلك. هو ان يموت احد نعم. قبل تسليم التركة. طيب. احسنت. ان يموت احد الورثة قبل قسمة التركة. ما هي الحالة

32
00:16:11.750 --> 00:16:38.300
التي نحتاج فيها الى المناسخة في الغالب تكون الشركة عقارات. نعم. ان تكون ترجع قرار. وذلك لان العيال تقسم في وقتها ويختص كل وارث بما يا استهراب. طيب المنافقة ذكرنا آآ في العملية اننا نصحح المسألة الاولى. كان لم يكن

33
00:16:38.300 --> 00:17:15.800
مناسبة نصححها تصحيحا كاملا كما سبق ثم بعد ذلك اه نأخذ نصيب الميت منها ثم نصحح ايش؟ مسألة الميت الثاني. تصحيحا كاملا ثم نقسم نصيب الميت الثاني على مسألته وحينئذ لا تخلو من حالين من حالين او ثلاث ثلاث حالات اما ان تنقسم

34
00:17:16.850 --> 00:17:41.750
اما ان تنقص ومتى تنقسم؟ اذا كان نصيبه مساويا لمسألته. هذي تنقسم ولا حاجة الى عمل مسألة ثانية. لانها صحت مما صحت منه الاولى. واما ان تداخل وتكون سهامه اكثر من مسألته وهذا ايضا منقسمة

35
00:17:42.650 --> 00:18:05.900
يعني صحح مسألته من ثلاثة وصيامه ستة منقسمة منقسم اذا اذا كانت سهامه منقسمة على مسألته سواء بالتساوي او بالتداخل فلا حاجة الى عمل مسألة اخرى  ونقول صحت هذه مما صحت منه؟ الاولى. الاولى. طيب

36
00:18:06.900 --> 00:18:33.950
بقي عندنا الان التوافق والتبادل. في التوافق نأخذ وفق مسألته ونضربها في المسألة الاولى والحاصل بالظرب يسمى الجامعة وعند القسم نقول من له من الاولى شيء اخذ مضروبا في الثانية او وفقها

37
00:18:34.150 --> 00:18:46.400
ومن له شيء من الثانية اخذه مضروبا في سهام مورثه او او وقته وتنتهي المسألة تمام ولا لا؟ هذي المناسبة