1
00:00:01.650 --> 00:00:32.600
ايضا من الحواشي؟ نعم كل ذكر اذن   كل ذكر  توافقون على هذا؟ لا  كل من ادنى بانثى الا الاخوة من صح ما قال خلها تخرج بالقيدين كل ما ادلى بانثى الا اقوى من

2
00:00:33.250 --> 00:00:56.000
اه رابعا كل من ادلاه بواحد من ذوي الارحام هم من ذوي الارحام. احسنت. كل من اذلف واحد من ذوي الارحام فهو من ذوي الارحام. تمام. هذه الظواهر  تحفظوه تغني عن كل ما يوجد من الكلمات التي توجد في كتب الفراغين رحمهم الله

3
00:00:56.550 --> 00:01:42.200
لانها محصورة واضحة بينة ام ابي الام اي نعم اب الام نعم ولا لا؟ ليش؟ لا يا شيخ ابوه هذا كان هذي امه. ها لانها ادت بواحد من من دولته صحيح يا جماعة؟ طيب ادلت بواحد من دولة طيب يلا

4
00:01:42.700 --> 00:02:15.050
محضر ولا محضرات طالب العلم الدراسي يسأل زملائه ياخذ الاشرطة ما هو جواب الجواب الاسود من قولة المعركة نعم اه نعم السؤال ام امي امي ابي العمدة  محمد ام ام ابي الام ليش

5
00:02:15.100 --> 00:02:47.150
ليش؟ يعني ومن اذن بواحد من ذو الارحام فهو من من ذوي الارحام  محمد ابن بنت جده الميت ابن ابن بنت  ها لانهم من الفروع وقد اتلى بانثى. متأكد ثابت

6
00:02:47.300 --> 00:03:30.950
وبنت الابن؟ ابن؟ بنت الابن؟ اي نعم. هذي اه  نضرب الارحام ولا لا؟ اي نعم. ليش لانها  تذكر  لانها تجبدك لا والو المهم هذي من ذوي الارحام او لا؟ ايه هل هي من ذوي الارحام ام لا؟ لماذا

7
00:03:32.650 --> 00:04:07.150
الان ابوها من الله المستعان قريب من الدعاء ها  انت مثلا لك ولد وولدك له بنت استاذ انت جدها احسنت هل بينك وبينه انثى؟ لا اذا لاننا نقول الفروع ذوي الارحام منهم من ادلى بهمته. وهذي المرأة

8
00:04:07.450 --> 00:04:41.900
قسمت طيب بنت البنت قلت انها من ذوي الارحام. واذا وذي بينتبه هما في درجة واحدة تقول هذه من غير ذواب  لان الارث فرع عن كونها  الجواب لان الاولى ادلت بانثى بنت البنت وهذه ادلت نعم بذاك

9
00:04:42.600 --> 00:05:14.950
عرفت؟ طيب بنت ابن بنت  ابن بنت؟ بنت ابن؟ بنت؟ بنت بنت    ليش؟ لا يا اختي بنت بنت ابن بنت اي نعم بنت ابن بنت ابن بنت ابن بنت طيب

10
00:05:15.000 --> 00:05:58.550
اي بنت ابن بنتك   ابوها ذكر جدتها انثى لا شك هاه بنت بنت ابن بنت الضابط الرابع ما هو من اثنى في احد من ذوي الاطحام فهو صحيح؟ ابن البنت من دول الارحام. وبنت ابن البنت ادلت

11
00:05:58.950 --> 00:06:24.950
بمن هو من ذوي الارحام فتكون من الارحام. من ذوي الارحام. تمام؟ طيب الحمد لله اي اذا عرفتم تماما الظوابط الظابط الاول في الحصول كل من ادلى بانثى ان اخطأت فقول غلط. غلط يا شيخ. غلط؟ غلط. كل ذكر

12
00:06:25.100 --> 00:06:49.800
فيكم عقوق وقد ضيع كيف تخطئون المعلمين نعم لان الصواب احب الينا منه طيب اذا ماذا نقول في الاصول؟ كل ذكر قد لا يجوز ولهذا نقول اه ام ام الاب

13
00:06:50.700 --> 00:07:20.200
قذف لانها لم لم تدلي بذاك قبله لانها ليست ذكاة وان اتت بوضوء  وام واب ام الاب من ذوي الارحام لانه ادلى بانثى. اذا الظابط في الوصول كل ذكر في الفروع الضابط كل من ادلى بانثى سواء كان ذكر او او انثى في الحواشي

14
00:07:20.200 --> 00:07:49.600
كل انسة والاخوات كل انثى سوى الاخوات الثاني وهو الرابع كل من ادلى بانثى سوى الاخوة من الام الضابط الخامس وكل من ادلى بواحد من ذوي الارحام فهم خل نقرأ كلام المؤلف لنطبق على الظوابط هذي. قال ثم المراد والارحام غير ذوي التعصيب والسهانة

15
00:07:49.600 --> 00:08:16.350
السهام بمعنى الخروج. وقد وقد اتى في ارثهم خلاف للعلماء وهم الاصناف. للعلماء وقد اتى في ارثهم خلاف للعلماء. يعني ان العلماء اختلفوا رحمهم الله في توريد ذوي الاطفال منهم من قال بتوريثهم ومنهم من قال لا فاذا هلك هالك عن بنت وبنت بنت ابن

16
00:08:16.600 --> 00:08:56.300
وابي ام فيه اصول فروع بنت بنت وبنت بنت ابني والثالث ابو ام والرابع خاله هؤلاء كلهم من ذوي الارحام. وهلك عنه فلمن تكون تركته؟ على قول من يقول بان ذوي الارحام لا يرثون تكون تركته لبيت المال

17
00:08:56.650 --> 00:09:26.550
ببيت المال  بيت المال  وعلى قول من من يورثه الاحرام تكون لهؤلاء الورثة لانهم من ذوي الارحام والصحيح ان ذوي الارحام يرثون اذا لم يوجد صاحب فرض ولا تعصيه الا الزوجين فانهم اي ذوي الارحام قد يرثون مع الزوجين لان الزوجين لا يرد عليهما

18
00:09:27.500 --> 00:09:52.600
فلو هلك هالك عن زوجة وبنت بنت بل الزوجة كم؟ الربع لا زوجها الربع ثم زوجة وبنت بنت. الربع الربع. فللزوجة الربع. غير وارد. الربع لان بنت البنت ما ترث

19
00:09:53.000 --> 00:10:14.450
فلا تنقص للزوجة شيئا والباقي لبنت البنت فرضا وردا. وعلى قول من يقول بانهم لا يرثون يكون الباقي لبيت المال المهم ان الصواب ان ذوي الارحام يرثون لقوله تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله

20
00:10:14.750 --> 00:10:29.150
ولا شك ان ان ذوي الارحام من الاقارب واذا جعلناه لبيت المال صار للاقارب والاباعد. بل ربما لا يكون للاقارب شيء. اذا كانوا ليسوا من اهل المال. من اهل بيت المال

21
00:10:29.150 --> 00:11:00.550
اما على قول التوريث قال وهم اصناف اربعة كولد البنات في اي ظوابط يدخلون فيتامينات؟ في ظابط الفروع وهو كل من ادلى بانثى لان قوله وكولد يشمل الذكر والانثى فيكون فيكون بمعنى قولك كابنل كابناء البنات

22
00:11:00.700 --> 00:11:21.700
وبنات البنات وهو من وهو داخل في قولنا في الضوابط ها كل من ادلى بمثله وساقط الاجداد والجدات من ساقط الاجداد؟ ساقط الاجداد كل جد بينه وبين الميت هو مثله

23
00:11:22.250 --> 00:11:49.600
هذا هو ساقط الاجداد كل جد بينه وبينثى فيدخل في الضابط الثاني وهو ضابط الاصول وهو كل ذكر ايش؟ ادلى به. طيب  اذا من سيأخذ الاجداد كل جد بينه وبين ميت منته

24
00:11:49.700 --> 00:12:19.450
مثال ابو الام ساقط ولا ساقط؟ ساقط ساقط. ساقط ابو ام الاب ابوء من ابي بينه وبين الميت منثى طيب ابو ام الجد ساق وقول والجدات من الساقط من الجدات

25
00:12:19.750 --> 00:12:51.400
اذكرها لكم الساقظ من الجدات اولا كل جدة ادلت بذكر قبله انثى  كل جدة ادلت بذكر قبله انثى كام ابي الام كام اب الام صح  كل جدة ادلت باب قبله انثى

26
00:12:51.550 --> 00:13:17.500
كام اب الام في اي ظوابط تدخل لا في الخامس من ادلى بواحد من ذوي الارحام فهو من ذوي الارحام. هذه ادلس باب العلم وابو الام من فتكون هي من ذوي الارحام. هذي واحدة من الجدات السوائل

27
00:13:17.700 --> 00:13:52.800
ثانيا من ادلت باب اعلى من الجد من افلت باب اعلى من الجد على مذهب اليه الحنابلة ادلت باب اعلى من الجد كام ابي اب قم ابي ابي الاب ادت بايش

28
00:13:53.150 --> 00:14:27.150
باب اعلى من الجميع تصورتم هذي كل جدة ادلت باب اعلى من الجنة كام ابي ابي الاب المقولة الثالثة كل جدة اعلت باب ايش؟ اعلى من الجد مثل ام ابي ابي الاب

29
00:14:27.350 --> 00:15:09.600
هذي من الارحام ايضا على مذهب الحنابل الثالثة كل جدة ادلت باب اعلم الاب يعني بالجد فمن علاه  مثل ما هي نفسها فامي ابي الجد يعني ام ابي الاب فهي من ذوي الارحام على مذهب الامام ما لك وليس من ذوي الارحام على مذهب الامام احمد بن حنبل

30
00:15:11.100 --> 00:16:02.750
كم صرنا؟ ثلاثة ثلاثة عدن يا اخوان فينتشر    ليش؟ يعني ام اب قبل الابثاق عطنا الضابط قالت كل جدة ادلت ادلجت  بيوم اعلام  عن  طيب    عدنا الظابط الاول حنا ذكرنا ثلاث طوابق ابي الضابط الاول عشان نوع الترتيب

31
00:16:03.200 --> 00:16:39.400
سمير قبل وقوفه كل جدة ادلت بذكر قبله انثى. مثال كام ابي الام علل    في التعليم بالحكم غير صحيح يا اخي اذا قلت هذا لا يجوز لانه لا يجوز هذا تعليل ذا

32
00:16:44.300 --> 00:17:11.450
نعم طيب هذه القاعدة هي هي المسألة في نفسها لانها ادلت بواحد من ذوي الاحرام ان نتنالكم هذه تنضبط على تنطبق على الضابط الخامس لانها اذنت بواحد من ذوي الارحام وهذي الجدة لا ثبت بالاتفاق باتفاق الائمة الاربعة وغيرهم فيما

33
00:17:11.450 --> 00:17:40.450
الثانية من اجلك باب اعلى من الجسد. من اجلس باب اعلى من الجد. مثل فام ابي الام خطأ كام ابي ابي الاب كام ابي ابي الاب طيب  الثالثة كل من ادلت آآ باب اعلى من الجد

34
00:17:40.500 --> 00:18:01.950
من الاب من الجد الثالث هذا كل كل جهد بايش؟ باب اعلى من الجد. قالها صالح. عن ان الاب كلما اتت بجد اعلى من الاب؟ لا كل من ادلج باب اعلم من الاب

35
00:18:02.450 --> 00:18:48.050
اكتئاب صح؟ صحيح. مثل كأم ابي الاب هذي اللي قالت كأم ابي الجد. هذي ابعد لكن الحمد لله انه قليلات كابي ام الجد قومي ابي الاب هذا مثال   محمد البدع

36
00:18:48.700 --> 00:19:05.950
فامن بالامن يعني ام الجنة طيب هذه الاخيرة على مذهب من؟ على مذهب ذلك والاولى اللي قبلها على مذهب الامام احمد وهاتان الجدتان عند الشافعي من الورثات من ذوي الفروض

37
00:19:06.700 --> 00:19:30.900
الشافعي رحمه الله ليس عنده جدة ساقطة الا ايش؟ من اجلك قبله انثى فان هذي من ذوي الارحام وما عداها فانها وارثة لا وما ذهب اليه الشافعي رحمه الله هو الصواب وقد مضى هذا

38
00:19:30.900 --> 00:19:40.800
قبل وبينا لكم ان الجدات كلهن وارثات الا من ادلت بذكر قبله انثى طيب