ايضا من الحواشي؟ نعم كل ذكر اذن كل ذكر توافقون على هذا؟ لا كل من ادنى بانثى الا الاخوة من صح ما قال خلها تخرج بالقيدين كل ما ادلى بانثى الا اقوى من
اه رابعا كل من ادلاه بواحد من ذوي الارحام هم من ذوي الارحام. احسنت. كل من اذلف واحد من ذوي الارحام فهو من ذوي الارحام. تمام. هذه الظواهر تحفظوه تغني عن كل ما يوجد من الكلمات التي توجد في كتب الفراغين رحمهم الله
لانها محصورة واضحة بينة ام ابي الام اي نعم اب الام نعم ولا لا؟ ليش؟ لا يا شيخ ابوه هذا كان هذي امه. ها لانها ادت بواحد من من دولته صحيح يا جماعة؟ طيب ادلت بواحد من دولة طيب يلا
محضر ولا محضرات طالب العلم الدراسي يسأل زملائه ياخذ الاشرطة ما هو جواب الجواب الاسود من قولة المعركة نعم اه نعم السؤال ام امي امي ابي العمدة محمد ام ام ابي الام ليش
ليش؟ يعني ومن اذن بواحد من ذو الارحام فهو من من ذوي الارحام محمد ابن بنت جده الميت ابن ابن بنت ها لانهم من الفروع وقد اتلى بانثى. متأكد ثابت
وبنت الابن؟ ابن؟ بنت الابن؟ اي نعم. هذي اه نضرب الارحام ولا لا؟ اي نعم. ليش لانها تذكر لانها تجبدك لا والو المهم هذي من ذوي الارحام او لا؟ ايه هل هي من ذوي الارحام ام لا؟ لماذا
الان ابوها من الله المستعان قريب من الدعاء ها انت مثلا لك ولد وولدك له بنت استاذ انت جدها احسنت هل بينك وبينه انثى؟ لا اذا لاننا نقول الفروع ذوي الارحام منهم من ادلى بهمته. وهذي المرأة
قسمت طيب بنت البنت قلت انها من ذوي الارحام. واذا وذي بينتبه هما في درجة واحدة تقول هذه من غير ذواب لان الارث فرع عن كونها الجواب لان الاولى ادلت بانثى بنت البنت وهذه ادلت نعم بذاك
عرفت؟ طيب بنت ابن بنت ابن بنت؟ بنت ابن؟ بنت؟ بنت بنت ليش؟ لا يا اختي بنت بنت ابن بنت اي نعم بنت ابن بنت ابن بنت ابن بنت طيب
اي بنت ابن بنتك ابوها ذكر جدتها انثى لا شك هاه بنت بنت ابن بنت الضابط الرابع ما هو من اثنى في احد من ذوي الاطحام فهو صحيح؟ ابن البنت من دول الارحام. وبنت ابن البنت ادلت
بمن هو من ذوي الارحام فتكون من الارحام. من ذوي الارحام. تمام؟ طيب الحمد لله اي اذا عرفتم تماما الظوابط الظابط الاول في الحصول كل من ادلى بانثى ان اخطأت فقول غلط. غلط يا شيخ. غلط؟ غلط. كل ذكر
فيكم عقوق وقد ضيع كيف تخطئون المعلمين نعم لان الصواب احب الينا منه طيب اذا ماذا نقول في الاصول؟ كل ذكر قد لا يجوز ولهذا نقول اه ام ام الاب
قذف لانها لم لم تدلي بذاك قبله لانها ليست ذكاة وان اتت بوضوء وام واب ام الاب من ذوي الارحام لانه ادلى بانثى. اذا الظابط في الوصول كل ذكر في الفروع الضابط كل من ادلى بانثى سواء كان ذكر او او انثى في الحواشي
كل انسة والاخوات كل انثى سوى الاخوات الثاني وهو الرابع كل من ادلى بانثى سوى الاخوة من الام الضابط الخامس وكل من ادلى بواحد من ذوي الارحام فهم خل نقرأ كلام المؤلف لنطبق على الظوابط هذي. قال ثم المراد والارحام غير ذوي التعصيب والسهانة
السهام بمعنى الخروج. وقد وقد اتى في ارثهم خلاف للعلماء وهم الاصناف. للعلماء وقد اتى في ارثهم خلاف للعلماء. يعني ان العلماء اختلفوا رحمهم الله في توريد ذوي الاطفال منهم من قال بتوريثهم ومنهم من قال لا فاذا هلك هالك عن بنت وبنت بنت ابن
وابي ام فيه اصول فروع بنت بنت وبنت بنت ابني والثالث ابو ام والرابع خاله هؤلاء كلهم من ذوي الارحام. وهلك عنه فلمن تكون تركته؟ على قول من يقول بان ذوي الارحام لا يرثون تكون تركته لبيت المال
ببيت المال بيت المال وعلى قول من من يورثه الاحرام تكون لهؤلاء الورثة لانهم من ذوي الارحام والصحيح ان ذوي الارحام يرثون اذا لم يوجد صاحب فرض ولا تعصيه الا الزوجين فانهم اي ذوي الارحام قد يرثون مع الزوجين لان الزوجين لا يرد عليهما
فلو هلك هالك عن زوجة وبنت بنت بل الزوجة كم؟ الربع لا زوجها الربع ثم زوجة وبنت بنت. الربع الربع. فللزوجة الربع. غير وارد. الربع لان بنت البنت ما ترث
فلا تنقص للزوجة شيئا والباقي لبنت البنت فرضا وردا. وعلى قول من يقول بانهم لا يرثون يكون الباقي لبيت المال المهم ان الصواب ان ذوي الارحام يرثون لقوله تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله
ولا شك ان ان ذوي الارحام من الاقارب واذا جعلناه لبيت المال صار للاقارب والاباعد. بل ربما لا يكون للاقارب شيء. اذا كانوا ليسوا من اهل المال. من اهل بيت المال
اما على قول التوريث قال وهم اصناف اربعة كولد البنات في اي ظوابط يدخلون فيتامينات؟ في ظابط الفروع وهو كل من ادلى بانثى لان قوله وكولد يشمل الذكر والانثى فيكون فيكون بمعنى قولك كابنل كابناء البنات
وبنات البنات وهو من وهو داخل في قولنا في الضوابط ها كل من ادلى بمثله وساقط الاجداد والجدات من ساقط الاجداد؟ ساقط الاجداد كل جد بينه وبين الميت هو مثله
هذا هو ساقط الاجداد كل جد بينه وبينثى فيدخل في الضابط الثاني وهو ضابط الاصول وهو كل ذكر ايش؟ ادلى به. طيب اذا من سيأخذ الاجداد كل جد بينه وبين ميت منته
مثال ابو الام ساقط ولا ساقط؟ ساقط ساقط. ساقط ابو ام الاب ابوء من ابي بينه وبين الميت منثى طيب ابو ام الجد ساق وقول والجدات من الساقط من الجدات
اذكرها لكم الساقظ من الجدات اولا كل جدة ادلت بذكر قبله انثى كل جدة ادلت بذكر قبله انثى كام ابي الام كام اب الام صح كل جدة ادلت باب قبله انثى
كام اب الام في اي ظوابط تدخل لا في الخامس من ادلى بواحد من ذوي الارحام فهو من ذوي الارحام. هذه ادلس باب العلم وابو الام من فتكون هي من ذوي الارحام. هذي واحدة من الجدات السوائل
ثانيا من ادلت باب اعلى من الجد من افلت باب اعلى من الجد على مذهب اليه الحنابلة ادلت باب اعلى من الجد كام ابي اب قم ابي ابي الاب ادت بايش
باب اعلى من الجميع تصورتم هذي كل جدة ادلت باب اعلى من الجنة كام ابي ابي الاب المقولة الثالثة كل جدة اعلت باب ايش؟ اعلى من الجد مثل ام ابي ابي الاب
هذي من الارحام ايضا على مذهب الحنابل الثالثة كل جدة ادلت باب اعلم الاب يعني بالجد فمن علاه مثل ما هي نفسها فامي ابي الجد يعني ام ابي الاب فهي من ذوي الارحام على مذهب الامام ما لك وليس من ذوي الارحام على مذهب الامام احمد بن حنبل
كم صرنا؟ ثلاثة ثلاثة عدن يا اخوان فينتشر ليش؟ يعني ام اب قبل الابثاق عطنا الضابط قالت كل جدة ادلت ادلجت بيوم اعلام عن طيب عدنا الظابط الاول حنا ذكرنا ثلاث طوابق ابي الضابط الاول عشان نوع الترتيب
سمير قبل وقوفه كل جدة ادلت بذكر قبله انثى. مثال كام ابي الام علل في التعليم بالحكم غير صحيح يا اخي اذا قلت هذا لا يجوز لانه لا يجوز هذا تعليل ذا
نعم طيب هذه القاعدة هي هي المسألة في نفسها لانها ادلت بواحد من ذوي الاحرام ان نتنالكم هذه تنضبط على تنطبق على الضابط الخامس لانها اذنت بواحد من ذوي الارحام وهذي الجدة لا ثبت بالاتفاق باتفاق الائمة الاربعة وغيرهم فيما
الثانية من اجلك باب اعلى من الجسد. من اجلس باب اعلى من الجد. مثل فام ابي الام خطأ كام ابي ابي الاب كام ابي ابي الاب طيب الثالثة كل من ادلت آآ باب اعلى من الجد
من الاب من الجد الثالث هذا كل كل جهد بايش؟ باب اعلى من الجد. قالها صالح. عن ان الاب كلما اتت بجد اعلى من الاب؟ لا كل من ادلج باب اعلم من الاب
اكتئاب صح؟ صحيح. مثل كأم ابي الاب هذي اللي قالت كأم ابي الجد. هذي ابعد لكن الحمد لله انه قليلات كابي ام الجد قومي ابي الاب هذا مثال محمد البدع
فامن بالامن يعني ام الجنة طيب هذه الاخيرة على مذهب من؟ على مذهب ذلك والاولى اللي قبلها على مذهب الامام احمد وهاتان الجدتان عند الشافعي من الورثات من ذوي الفروض
الشافعي رحمه الله ليس عنده جدة ساقطة الا ايش؟ من اجلك قبله انثى فان هذي من ذوي الارحام وما عداها فانها وارثة لا وما ذهب اليه الشافعي رحمه الله هو الصواب وقد مضى هذا
قبل وبينا لكم ان الجدات كلهن وارثات الا من ادلت بذكر قبله انثى طيب