1
00:00:00.400 --> 00:00:25.350
علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعب الى الاسهل. علماء لهم عقل يبني به للعلم طريقا للافضل. علماء بني قومي عرفوا تحويل الصاد الى الاسهل اماؤ لهم عقل يبني بالعلم طريقا

2
00:00:25.850 --> 00:00:44.550
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال الشيخ احمد الدردير رحمه الله تعالى في الشرح الكبير على المختصر

3
00:00:44.900 --> 00:01:04.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. قال الشارح رحمه الله ويجوز للامام وينبغي او نائبه فقط المهادنة اي صلح الحربي مدة ليس هو فيها تحت

4
00:01:04.650 --> 00:01:35.150
الاسلام لمصلحة كالعجز عن قتالهم مطلقا او في الوقت الحاضر وتعينت ان كانت المصلحة فيها وان كانت المصلحة في عدمها امتنعت يتكلم على الهدنة بعد كلامه على عقد الذمة بلاد الدماس تفتح عنوة وصلحا ويفرض على اهلها

5
00:01:35.450 --> 00:01:57.400
يعني عقد الذمة وتفرض عليهم الجزية يعني فيه نوع اخر من غير المسلمين المحاربين محاربون لان يعني قدر عليهم وفتحت بلادهم عنوة او صوحا فرضت عليهم الذمة هذا قسم وهذا باب

6
00:01:57.700 --> 00:02:26.650
لك هناك حربيون باقون على انهم حربيون ولكن احيانا يريدون ان يعقدوا مع المسلمين عقد مهادنة عقد هدنة وعقد الصلح لمصالحة وامان لمدة طويلة انه فيه امان مؤقت يعني لافراد

7
00:02:26.950 --> 00:02:52.450
يعطي يعطى لفردة نال قتال ولا كذا او دخل شخص حربي دخل بلاد المسلمين يعطى الامان هذا غير هذا يسمى مستأمن ويسمى معاهد ولكن هناك قسم اخر لان فيه المهادنة والصلح

8
00:02:52.700 --> 00:03:15.550
غير اه العهد يعطى لافراد. هناك عهد يعطى لافراد يؤمنون من داخل بلاد الامة وقت القتال يؤمن طفس محارب يؤمنه الناس ومنه الامام او بعض افراد الجيش هذا حتى افراد الجيش يعملون ويقومون به اي واحد نافع الجيش

9
00:03:15.800 --> 00:03:36.000
يستطيع ان يعطي يعطي العماد لشخص ولا لجماعة المسلمون تتكافئ دماءهم ويسعى بذمته ما ادناهم كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم حتى المرة والكبير كلهم والرقيق كله يستطيع ان يعطي الامادي فرض وجماعة

10
00:03:36.250 --> 00:04:00.750
لكن هذا امان عام مهادنة والصلح هذي امان عام اه للدولة المحاربة هل يجوز للامام ان يعقد معهم صلح دائم مستمر ولا يجوز قال هذا يعني يخضع من مصلحة يصلح للمصلحة للامام والمسلمين جميعا

11
00:04:01.050 --> 00:04:18.250
واذا كان من المصلحة ان يعقد معهم هذه الهدنة فيفعله اذا استوى الطرفان واذا تعينت المصلحة فيه فيجب عليه ان يفعل واذا تعينت المصلحة في تركها فلا يجوز ان يفعلها

12
00:04:18.600 --> 00:04:36.800
كما اذا كانت الدولة المسلمة قوية كان المسلمون في قوة وفي عزة وفي منع وكذا فالامام وحاكم الدولة لا يجوز له ان يعقد هدنة في هذه الحالة الله تبارك وتعالى يقول ولا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون

13
00:04:37.150 --> 00:04:56.950
يعني اذا كان انتم يعني عندكم قدرة وعزة واستعداء وكلمة للكفار وعلى اهل الحرب لا يجوز لكم ان تعطوا الدنية وتهادنوهم وانتم من عندكم ولا تهنوا وتعدوا الى السلم وانتم الاعلون

14
00:04:57.900 --> 00:05:21.350
واذا كان يعني المسلمون في حالة ضعف وخوف يعني يخشون العدو واذا لم يفعلوا او لم يعقدوا معه هذه المهادنة والمهادنة تتعين يجب عليهم ان يفعلوها وقد هدى النبي صلى الله عليه وسلم قريشا في صلح الحديبية

15
00:05:21.750 --> 00:05:40.400
وهدنهم لمدة طويلة وهدنهم لمدة يعني عشر سنين ولكن صلح الحديبية يعني شروطه واوضاعه وظروفه كلها كانت بوحي من الله سبحانه وتعالى يعني ليست من فعله ومن صنع البشر لأنه هو

16
00:05:40.650 --> 00:05:58.250
يعني حتى اصل الاقدام عليه كان بامر من الله سبحانه وتعالى لانهم كانوا في طريقهم الى العمرة والناقة بركت في المكان هذا اللي هو وقعوا فيه في الحديبية اوقعوا فيه

17
00:05:58.400 --> 00:06:18.350
الصلح حتى ان الناس قالوا خلت القسوة يعني حرنت خير امانة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما حلت وما ليس لها بخلق انما حبس حابس الفيل نحبسها وجعلها تبرك في هذا المكان

18
00:06:18.500 --> 00:06:33.700
والله سبحانه وتعالى لانه يريد هذا الامر يريد للنبي صلى الله عليه وسلم ان يعقد عقدة عقد الصلح هذا مع كفار قريش فيعني كل امور صلح الحديبية من اول خطوة فيه من اول بدايته

19
00:06:33.850 --> 00:06:48.700
كانت بامر من الله ورحمها الله سبحانه وتعالى وذلك حتى الشروط التي وقعت فيه هي ليست هي معيان ولا مقياس ولا يعني هي كل من يأتي بعده من ائمة المسلمين يجب ان يتقيد بها

20
00:06:48.950 --> 00:07:06.750
لان عادة الصلح لا يكون لمدة طويلة القاعدة في عند المسلمين وفي الفقه الاسلامي ان الصلح حتى اذا دعت اليه الحاجة لا يكون مع دول محاربة مدة طويلة والنبي صلى الله عليه وسلم عقد معه عشر سنين وهي مدة طويلة

21
00:07:07.100 --> 00:07:21.900
لماذا؟ قال لان الله عز وجل يعلم انهم سينقضون عادة المسألة كلها وحي يعني يعلم انه سينقضون هذا هذا العهد ولمدة عشر سنين وستكون الدائرة عليهم لانهم لا يصبرون على ذلك

22
00:07:22.300 --> 00:07:38.050
فيعني الشروط التي وقعت فيه وان من يأتي يعني الى المسلمين وان اسلامه من الحرب يردها اذا لكفر كذا كل هذه الاشياء يعني ليس بالضرورة ان تطبق اذا لم تكن هناك ضرورة اليها

23
00:07:38.200 --> 00:07:55.700
فيما بعدها يستدل بها وكثير من الناس يستدل بشروط الحديبية وبما وقع بما وقع في صلح الحديبية يسعد به في غير ماضيه احيانا وينسى ان كل ما وقع فيه بوحي وامره الله سبحانه وتعالى

24
00:07:55.750 --> 00:08:12.900
ولذلك حتى الصحابة وهم ما هم يعني من الفقه والبصيرة والاجتهاد والشجاعة في دين الله والعلم ما يعني به بهذا الدين يعني كثير منهم ومنهم عمر وهو الملهم محدث وموفق

25
00:08:13.050 --> 00:08:33.150
يعني غضب ولم يرضى به هذه الشروط وقال كيف نعطى والدنيا الدنيا في ديننا وقد اعزها الله وكذا هذا كله هذه كلها قرايب على صلح الحديبية هو صلح وحي والاحكام كلها فيه. والنبي صلى الله عليه وسلم سمع واطاع

26
00:08:33.200 --> 00:08:50.750
لامر الله سبحانه وتعالى حتى لما جاءوا له حنين لا نعترف بك يا رسول الله قرهم على ذلك يكتب محمد ابن عبد الله فيحصل الحديبية له احكام خاصة فاذا الامام هو

27
00:08:50.900 --> 00:09:10.550
وحاكم المسلمين بالمصالحة مع اهل الحرب هو يعني له ان يتصرف حسب ما هو امام حسب الظروف التي تحيط به وبالمسلمين له ان يقبل هو اللي ايه؟ اللي يقبل ويأتي له ان يقبل يعني

28
00:09:10.700 --> 00:09:29.600
بحتى ولو دفع شيئا من مال احيانا يبقى المسلمون في ضعف شديد وانهم مهددون ويجتاحون اه الا اذا دفعوا شيئا من اموالهم اذا دعاتم ضوء الى ذلك فقالوا يعني يجوز ذلك لان

29
00:09:29.650 --> 00:09:49.650
الصلح هو اللي وقع بالنبي صلى الله عليه وسلم وبها الكفار كان يعني متنوعا في صفوف الحديبية لم يدفع شيء ولم يدفعوا له شيء وفي مثلا في خيبر اجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم وغلبهم

30
00:09:49.800 --> 00:10:05.400
ثم بعد ذلك يعني اقرهم وردهم الى ديارهم على شرط ان يدفعوا له نصف ثمار خيبر هذا صلح على مال يدفعه الكفار دفعه الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم معنى هذا

31
00:10:05.550 --> 00:10:22.650
يستفاد منا ان الصلح قد يكون من غير دفع مال وقد يكون بدفع مال وقد يكون الصلح اذا كان المسلمون في حالة ضعف وشدة وضيق وتحالف عليهم من اعدائهم ومهددون

32
00:10:22.850 --> 00:10:47.900
قد يكون يعني بدفع مال من المسلمين لكان ذلك يفديهم ويحميهم من ان يجتاحوا ويستأصل جيشهم والدليل على ذلك يعني ما وقع في غزوة الاحزاب عندما تحالفت قريش مع قبائل العرب واليهود وكاجتمعوا على المسلمين

33
00:10:48.050 --> 00:11:09.200
في المدينة وآآ يعني اشتد الامر عليهم ورمتهم قريش والعرب والاحلاف كلها على قوس واحد في هذا يعني هذا الغزو وهذا التحالف النبي صلى الله عليه وسلم اراد في اول الامر

34
00:11:09.450 --> 00:11:35.250
ان يقبل ان يعطيهم شيء من ماء المسلمين ويعني تفاوض مع العيينة ابن حصن الفزاري والحارس بن عوف آآ المر وكان على غطفان وتحالف معهم يعني تفاوض معهم في بادئ الامر

35
00:11:35.450 --> 00:12:03.650
على ان يعطيهم شيئا ويعني ينسحبوا بغطفان ويتخلوا عن اه قريش من باب يعني ان يفرقهم عنهم وكان نال الى هذا الحال عندما ايوا رأى ووجد آآ وجدهم يعني يقبلون ذلك

36
00:12:03.750 --> 00:12:34.700
استشار سعد ابن معاذ وسعد بن عبادة والخزرج وعرض لهم علي اعرض لهم هذا العرض فلما اخبرهم بذلك سألوه قال له اهذا شيء تحبه فنصنعه لك او شيء امرك الله به فنسمع ونطيع

37
00:12:35.850 --> 00:13:08.400
ام هو امر اصنعه لنا قال بل امر اصنعه لكم لان العرب قد رمتكم بقوس واحدة فقال وسعد بن معاذ يعني هؤلاء نحن وهؤلاء كنا وعلى الشرك وعبادة الاوثان يعني ولا نعبد ولا نعبد الله ولا نعرف

38
00:13:08.950 --> 00:13:35.950
الله تبارك وتعالى هدانا الى الاسلام نوصلنا به واعزنا بك وكنا واياهم لا يطمعون في تمرة قط الا شراء او قرن فهل نحن الان بعد ان اكرمنا الله بك واعز بالاسلام

39
00:13:36.100 --> 00:14:00.150
نعطيهم اموالنا والله لا نعطيهم الا السيف ويسرها النبي يسرها النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وقضى ذاك انتم وذاك وقال لي عيينة وصاحبه انصرفا ليس لكما عندنا الا السيف

40
00:14:01.100 --> 00:14:17.400
وقالوا هذا يستفاد منا انه يجوز اذا كان هناك حاجة شديدة ضرورية لان يدفع المسلمون اموالا لاعدائهم بحيث يحموا انفسهم. يجوز ذلك لان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم هم بذلك في بلاد الامر

41
00:14:18.150 --> 00:14:41.200
ولكن عندما استشار اصحابه وقالوا ما قالوا واظهر ما اظهروا من قوة الايمان والنصح للدين والموت في سبيل الله ترك ذلك واخذ باستشارتهم وهذا الموقف يدل يعني على ما يفعله الايمان في القلوب

42
00:14:41.400 --> 00:14:58.450
قادة الاحزاب كما هو معلوم اجتمعت فيها اجتمع فيها كل اعداء الاسلام كلهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رموك واحدة ولا قبلكم بذلك حسب المعطيات هكذا ليراها الناس

43
00:14:59.100 --> 00:15:18.300
ولكن آآ لمن يفعل في القلوب فعل السحر ولا يأبه ولا يعني يكترث بكل ما اه يؤده البشر ومن القوات ومن العدد ومن الجنود ومن الجيوش ما قال والله لا نعطيهم الا السيف

44
00:15:18.900 --> 00:15:42.050
وهذا يعني موقف من مواقف الايمان العظيمة التي ينبغي للمسلمين ان يستفيدوا منها المسلمون الان يعني كثر فيهم المنافقون والمثبطون والانهزاميون الكثير منهم يعني منكسرة من الداخل عزيمته في نفسه

45
00:15:42.200 --> 00:16:00.900
ليست من عدو اكون لا قبلنا بالعدو الان هؤلاء عندهم قوات وعندهم طائرات وعندهم صواريخ وعندهم قالب الالكترونية وعندهم كذا فنستسلم لهم ونعطيهم وكل ما يعطونهم كل ما يعطونه لاعدائهم ويستسلمون لهم

46
00:16:01.150 --> 00:16:30.200
عداؤهم يجدون تغولا عليهم ويجدون عليهم يعني تألبا وشراسة ويعني استغلالا وحلبا لاموالهم وقهرا لهم ومذلة وتحكما في مصائرهم ومصادرة لقراراتهم يعني عداوة سافرة عظيمة على الدين وعلى المسلمين يتدخلون في كل شؤونهم يسلبون اموالهم ويسلبون يصلبون

47
00:16:30.200 --> 00:16:59.050
ثرواتهم ونفطهم وميزانياتهم ويتدخلون في شؤونهم الخاصة في آآ مساجدهم وفي مناهج تعليمهم ويتدخلون في كل شيء  وكل ما يتكلم احد من المسلمين بكلام فيه شيء من نصرة الاسلام الاعتزاز بالاسلام يلصقون بتهمة الارهاب ويتسلطون عليه

48
00:16:59.100 --> 00:17:21.200
ويتحزبون عليه ويرمونه جميعا بقوس واحدة كلهم يعني وان تظاهروا انهم يعني مختلفون فانهم مختلفون في اشياء فيما بينهم ولكنهم يتفقون على تدمير بلاد المسلمين وعلى يعني قهرهم وعلى مذلتهم كما نراه الان يصنعونه

49
00:17:21.250 --> 00:17:43.100
صنعوه في العراق ولا صنعوه في سوريا ولا صنعوه في اليمن ويصنعونه في ليبيا واي بلد ميلاد المسلمين يرفع حاكمها رأسه الا ويعني هددوه بالاجتياح الا اذا كان يعني لابد من الانبطاح الكامل

50
00:17:43.250 --> 00:17:58.850
ولابد من استسلام الكامل وجميع اموال المسلمين وثرواتهم الان هي مستغلة ومسلوبة ومهدورة وليس لهم كرامة وليس لهم قرار في بلادهم محتلة من اليهود ولا يستطيع واحد منهم ان يعلن الجهاد

51
00:17:58.900 --> 00:18:18.600
يعني حد اذا كان على الجهاد بل بالعكس ثم يتقربون ويتذللون ويتملقون اعدائهم ويعطون اموالهم هكذا من غير مقابل ومن اجل ان يحموا ان يحموا يحموا انفسهم ويحملوا عروشهم ويحموا كراسيهم

52
00:18:18.650 --> 00:18:49.750
بحيث لا يعني يتسلطون عليهم هذا من اظهار الذلة واظهار النفاق اظهار الخذلان وتثبيط الهمم وما كان هناك قدر يعني الحد ادنى من يعني يشترطها ايمان المسلم وانهم لا يوالونهم الان تحولوا الى موالين لهم يعني يحالفونهم ويحالفون اعداء الله ويحالفون اهل الحرب ويناصرونهم على

53
00:18:49.750 --> 00:19:14.550
مسلمين مراسلونهم على الفلسطينيين في غزة يناصرونهم على المجاهدين في اليمن وعلى المجاهدين في سوريا والمجاهدين في ليبيا يناصرونهم ويقفون معهم ويتحالفون معهم. وفي حروب بطائرات وحروب يعني الكترونية وحروب يعني بالاموال يدعمون الاموال الفواتير كلها. كل الحروب يشنها

54
00:19:14.600 --> 00:19:33.900
العدو على هذه البلاد فواتيرها كلها تدفع من اموال الخليج واموال النفط وهم يدفعون الاموال ويتحالفون مع اعداء الله يتحالفون على المسلمين فهذا ليس فقط هو هزيمة بل هو يعني موالاة لاعداء الله على المسلمين

55
00:19:34.100 --> 00:19:49.200
لم يبقى لهم من دينهم شيء يعني هذه الموالاة عندما الحاكم او المسلم يوالي الكافر ويولي الحربي على المسلمين والله تبارك الله تبارك وتعالى هو هذا هو الذي يقول فيه

56
00:19:49.350 --> 00:20:04.150
يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. ومن يتولهم منكم فانه منهم هذه الموالاة المولاة تناصره وتقف معه

57
00:20:04.150 --> 00:20:24.950
قاتل معه المسلمين ليس هناك بعد هذه الموالاة موالاة. هذه التي قال الله عز وجل فيها ومن يتولاهم منكم فانه منهم وكثير من عامة الناس يسمون النخب الان وغيرهم وغيرهم هؤلاء كلهم الان اه صاروا مثل الطابور الخامس والمنافقين

58
00:20:25.000 --> 00:20:44.750
ويعني يثبتون المجاهدين ويثبطون من يريد ان يقف في وجه هذه الهجمة الشرسة على الاسلام وعلى المسلمين ويقول لا لا طاقة لكم بهؤلاء وهؤلاء يعني ان حسموا امرهم والمجتمع الدولي فعل وفعل وعندهم القوة وعندهم كذا ونحن

59
00:20:45.150 --> 00:20:59.400
فهذا الكلام هذا كلام لا يقوله الا فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم. يقول نخشى ان تصيبنا دائرة واسأل الله ان يأتي بالفتح وامر من عنده فيصبح على ما يسروا في انفسهم نادمين

60
00:20:59.450 --> 00:21:19.550
الموقف الذي يعني وقفوا والانصار مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الاحزاب عندما اراد ان يعني يقدم لهم شيء يحميهم ويحمي به المدينة قال له اهو امر يعني تحب وانت فنصنعه لك

61
00:21:19.800 --> 00:21:35.900
فهذا على ان عمله لك من اجلك فهو امر امرك الله تعالى به فنسمع ونطيع في ذلك خيار ام هو شيء تصنعه لنا؟ قال بل اصنعه لكم لان العرب رضيكم من قوس واحدة

62
00:21:35.950 --> 00:21:54.850
وانتم مستضعفون وقلة والعدو كثير وكبير وعدده وكذا الى اخره فكان موقفهم موقف المسلم المؤمن الذي لا يخاف الا الله سبحانه وتعالى والله عز وجل وفى لهم لان المسلم اذا ابدى

63
00:21:54.900 --> 00:22:07.950
نصحه وبذله وبذل نفسه وماله في سبيل الله فالله عز وجل لا يخذله ابدا. الله لان هذا وعد الله والله لا يخلف وعده يقول الله تبارك وتعالى ان تنصروا الله ينصركم

64
00:22:08.100 --> 00:22:28.150
وما النصر الا من عند الله فما هو النصر ليس هو عند الامريكان ولا عند اليهود ولا عند الصواريخ ولا عند القوات النصب ومن نصر الا من عند الله فعلى الناس ان يثبتوا على الحق وان يثبتوا على الدين. ويعلموا ان هذه المسائل الان التي تجري هي امتحان شديد

65
00:22:28.150 --> 00:22:52.100
امتحان عسير على ايمان المسلم. مش لابد ان يكون قلبه قويا ثابتا في الحق ومجاهدا مطالبا به مطالبا بنصرة الدين. وبجمع كلمة المسلمين عليه ولا يثبط ولا يخادل ولا يتخاذل ولا يعني يظهر الضعف ويظهر

66
00:22:52.600 --> 00:23:08.350
ما يظهرونه الان باننا لا قدرة لنا وان المجتمع الدولي يملك السلاح ويملك المال ويملك الجيوش فهذا يضر المسلم ويضر عاقلته ويدخله في عمله يدخل في اهله في عمل اهل النفاق والعياذ بالله

67
00:23:09.550 --> 00:23:43.400
نعم بارك الله فيك. علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل  علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل. علماء لهم عقل يبيت قال وتعينت ان كانت المصلحة فيها وان كانت المصلحة في عدمها امتنعت. فاللام للاختصاص لا للتخيير

68
00:23:43.700 --> 00:24:01.850
قال ان خلا عقد المهادنة وكان القياس ان خلت بالتأنيث عن شرط فاسد فان لم تخلو عنه لم تجز كشرط بقاء مسلم اسير تحت ايديهم او قرية لنا خالية لهم

69
00:24:02.000 --> 00:24:26.550
او شرط حكم بين مسلم وكافر بحكمهم يعني قال لي الايمان واللام للاختصاص يعني هذه المصالحة للامام اللام للاختصاص بمعنى ان لا يجوز لغير الامام ان يعقد هذه المصالحة المصالحة العامة اللي هي مع الناس كلها مع الدولة المحاربة كلها

70
00:24:27.000 --> 00:24:45.100
لا يعقدها الا الامام لا يجوز من احد افراد الجيش والفصائل وكذا ان تعقد هذه المصالحة ويعقدها الامام ايش قال لي المتن؟ ان خلى عنك شرط بقاء مسلم عن شرط فاسد

71
00:24:45.250 --> 00:25:03.650
ان خلى قال صوبو يقول ان خلت لان هو مهادنة مؤنث لكن الهدنة وان قال شرط قال لولا ان يكون من خلت وذاك كان يمكن يقدر له من خلال عقد

72
00:25:03.750 --> 00:25:26.450
عقد الهدنة شرطه يعني شرط اه جواز ان يعقد الامام الهدنة مع الحربيين شرطه انخلت هذه الهدنة او عقد الهدنة من شرط فاسد مواطن فاسد يضر بالمسلمين كل ما يضر بالمسلمين هو شروط فاسد

73
00:25:26.900 --> 00:25:45.350
كان يعني يترك اشار المسلمين عند انهم يشرطوا عليها ان اسار المسلمين اتركوه عندهم في سجونهم يضطهدونهم زي ما يفعلوا الان اليهود الفلسطينيين لا يقل عن خمسة الاف وستة الاف اسير كلهم الان في سجون اليهود

74
00:25:45.650 --> 00:26:02.300
ولا احد يحرك ساكن ولا يتكلم عنهم فهذا شرط فاسد لا تجوز الهدنة معه يعني الهدنة باطلة والهدنة مع لا الهدنة مع اليهود باطلة حرام لا تجوز ولكن هو يعني يضطرون اليها

75
00:26:02.400 --> 00:26:17.250
الفلسطينيون اللي هم لا للجهة الوحيدة التي تقاتل وتدافع وتقوم بواجب الجهاد على الامة لا حولهم ولا قوة يعملون مقدورهم ما في قدرتهم كل ما في ما في قدرتهم يعملونه

76
00:26:17.650 --> 00:26:40.200
آآ اذا كان الدولة انها شيء من القوة وتريد ان تعمل هدنة ومصالحة لابد ان ان يخلو هذا العقد من شرط فاسد يضر بالمسلمين مثلا يجعلهم قرية خالية يعطيها لهم من يقطعهم قطعة

77
00:26:40.750 --> 00:26:54.150
زي ما يفعل الا كل مرة يقطعوا قطعة من المسلمين ولا يأخذوا فيها يقول عطيناك الجزيرة الفلانية عطيناك المكان الفلاني هذا شروط فاسد لا يقبل لا يمكن يجوز للمسلم ان يعطيهم شيء من بلاد المسلمين

78
00:26:54.400 --> 00:27:15.500
اه حتى ولو لم يكن فيه مسلمون شرط اخر مثل تبقى اليسار المسلمين عندهم والا مثلا لا ما لا نحكم به احكام للمسلمين نمنعهم ان يتحاكموا باحكامكم الى خير الشروط الفاسدة

79
00:27:15.700 --> 00:27:33.600
كلها لا يجوز اقرارها في عقد المصالحة. شرط جوازها ان تخلو من العقد الفاسد نعم. قال وان بمال مبالغة اما في مفهوم شرط اي فان لم تخلو عن شرط فاسد لم تجز وان بمال

80
00:27:33.600 --> 00:28:03.200
ادفعوا اهل الكفر لنا واما في منطوقه اي وان بمال يدفعه الامام لهم يعين بمالنا وان بمال هذه المبالغة يمكن واصلح للمنطوق وتصلح للمفهوم اذا ربطناها بالمنطوق لانه لا تجوز بعقد فاسد بشرط لا تجوز بشرط فاسد

81
00:28:03.450 --> 00:28:23.500
طولته كدفع مال لهم هذا يعد من يعني الشروط الفاشلة اذا شرطوا علينا ان ندفع لهم مال بحيث ان نأخذ معهم الصلح هذا قالوا لا ما نعقدوش الصلح معكم الى الى دفعتوا لنا مال هذه الصورة من صور

82
00:28:23.600 --> 00:28:41.000
الشرط الفاسد اذا لم تكن اه دعت اليه ضرورة موت الحفاظ على جيش المسلمين زي ما حصل في غزوة الاحزاب واذا كان الوضع يسمح بعدم الدفع فلا يجوز هذا يعد من الشروط الفاشلة

83
00:28:41.200 --> 00:29:01.150
فقال لي يمكن ان تجعل هذه المبالغة من بمال تجعلها يعني مرتبطة بالمنطوق المنطوق هو لا تجوز عقد الهدنة بشاط فاسد صورته مثل هذا الشرط الفاسد مثل مشي المثال كيف مثاله

84
00:29:01.400 --> 00:29:18.150
كأن تدفع مالهم وانت في غير ضرورة الى ذلك ويجوز ان يكون اه بدفع وان بدفع مال يكون هو متعلق بالمفهوم. فان لم تخلو عن شرط فاسد بانواع بان وقع

85
00:29:18.750 --> 00:29:38.200
بشرط انفاس فانها غير جائزة حتى ولو دفع حتى ولو دفع اه اهل الحرب مالا للمسلمين يعني الشرط الفاسد زي ما قلنا علوم الاسارى اثار المسلمين يبقوا في دار الحرب

86
00:29:38.850 --> 00:30:02.450
فهل اذا كان هذا الشرط الفاسد موجود يجوز ان نأخذ معهم الصلح مع انهم قالوا ندفعوا لكم اموال ندعوكم مال ونتصالحوا معكم لكن اعصار المسلمين يقعدوا عندنا وما يسمحوش انهم يصرحوهم يذهبون اليكم

87
00:30:02.950 --> 00:30:22.600
قال هذا لا يجوز هذا هو يعني عندما نجعل وان بمال المتعلقة بالمفهوم. نعم. فاذا هي فيها شرط فاسد فهي غير جائزة وحتى ولو دفع اهل الحرب مالا للمسلمين نعم

88
00:30:22.750 --> 00:30:41.550
نعم. قال الا لخوف مما هو اشد ضررا من دفع المال منهم او لهم سواء جعلت المبالغة في المفهوم او المنطوق نعم اذا كان هذه كلها في الله الحالات اللي هي معتادة

89
00:30:41.900 --> 00:30:57.200
ويومكم فيها للامام ان يختار لكن اذا كان الضرورة هناك ضرورة ضرورة احكام تخصها قد حرم عليكم وقد فصلكم ما حرم قال الله تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم

90
00:30:57.400 --> 00:31:16.650
الا ما اضطررتم اليه فاذا كان هناك اشياء اه حلت بالمسلمين وراء الامام انه اذا لم يفعلها ولو اظهر فيها هو اه الضعف امام العدو وانه لابد له من ذلك ليحمي ولكن بشرط ان يكون

91
00:31:16.900 --> 00:31:38.250
الامام امام عادل صاحب دين وحريص على المسلمين وعلى دين المسلمين وعلى عزتهم اذا كان الامام توفت في هذه الشروط ورانا من المصلحة ان يدفع مال من اجل الصلح ومن وراه مصلحة ان يقبل صلح فيه اشارة فاسد

92
00:31:38.500 --> 00:31:59.050
ويرى ان هذا ضرورة فلو ان يفعل ذلك. المسائل يذكرها هو الشرط لذكرى هذا في الاشياء الحالات المعتادة لكن عندما تكون هناك ضرورة يقدرها الامام اذا كان هو عدل ومما يعني يوثق في دينه ونصرته للمسلمين

93
00:31:59.350 --> 00:32:20.000
وانما يراه له ان يفعله حماية للمسلمين نعم قال ولا حد واجب لمدتها بل على حسب اجتهاد الامام وندب الا تزيد مدتها على اربعة اشهر لاحتمال حصول قوة او نحوها للمسلمين

94
00:32:20.250 --> 00:32:41.650
وهذا اذا استوت المصلحة في تلك المدة وغيرها والا تعين ما فيه المصلحة هل للمهادنة مدة لمن يعملوا صلح بين بلاد المسلمين وبلاد الحرب؟ هل هناك مدة محددة قالوا ناصر لا تكون مدة طويلة

95
00:32:42.200 --> 00:33:02.900
وا قد يقول قائل النبي صلى الله عليه وسلم هاجر قريش عشر سنين قلنا هذا يعني لا يقاس عليه وهي اقصى مدة يعني ثبتت في النصوص ثبت الهدنة فيها بالنصوص الشرعية لكن صلح الحديبية كما قلنا

96
00:33:03.100 --> 00:33:20.050
هو بوحه من الله سبحانه وتعالى والله يعلم انهم سينقضون العهد ولا يبقوا الى عشر سنوات ولذلك ما ينبغيش ان نكون هدنة طويلة اذا احتاج اليها المسلمون الا اذا كان يعني محتاجه زي ما في الوقت الحاضر الان محتاجين الى

97
00:33:20.300 --> 00:33:41.350
مهادنة طويلة لانهم ما عندهمش قدرة وما عندهمش قوة قد يكون يعني اذا كان هناك يعني حكام آآ اذا كان هناك اه حكام ناصحون حريصون فانه يجوز لهم ان يهاجروا بقدر ما يرفع الضرر عن المسلمين

98
00:33:41.550 --> 00:34:02.250
لكن للحكام الخونة والظلمة الذين هم يوالون على يعاينون اعداء الله اذا كان يعني الامر في نصابه فينبغي الا تكون الهدنة اكثر من اربعة اشهر وذلك لقول الله تعالى فسيحوا في الارض اربعة عرش واعلموا انكم غير معذ الله

99
00:34:02.500 --> 00:34:20.400
عندما امر الله عز وجل بقتال المشركين كافة واستثنى منهم من كان له عهد وقال تعالى الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيء ولم يضاه عليكم احدا فاتموا اليهم عادوا الى مدتهم

100
00:34:20.700 --> 00:34:44.150
وقالوا فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ومن لم يكن له عند المسلمين وعند الله عهد قال لهم فسيحوا في الارض يا عمات واعطاهم هدنة ومصالحي لمدة اربعة اشهر فكان ينبغي هكذا لعقود الهدنة ينبغي ان تكون في هذه المدة في خلال اربعة اشهر وبعد ذلك يعاد النظر فيها

101
00:34:44.500 --> 00:35:06.450
يعني لي صلاح مدة محددة ولكن ينبغي الا تزود الا تزيد على الاربعة اشهر  قال وان استشعر الامام اي ظن خيانتهم قبل المدة بظهور امارتها نبذه وجوبا وانما سقط العهد المتيقن بالظن الذي ظهرت علاماته للضرورة

102
00:35:08.700 --> 00:35:30.450
فاذا نصرنا اليقين لا يزول بالشك العهد هذا متيقن وحفظ ما يسقطش جهدك ان ظهرت عليهم القمرات وتخمل الامام خمل المسلمون انهم يؤدون العدة لنقض العهد فانهم ينبغي لهم ان ينبذ لهم عدم ويقول لهم روحوا خلاص ما عادش نقدر ننتظر

103
00:35:30.650 --> 00:35:51.800
وعليكم ان تستعدوا لاننا نريد ان نواجهكم قال كيف ما هو العقد يعني يقين وهذا التخمين ظن وكيف ينقذ اليقين بالظن فليجد ضرورة الاصل الا ينقد ينقض اليقين بالظن ولكن لاجل الضرورة هنا اذا انتظروه ربما يخاف ان

104
00:35:51.800 --> 00:36:10.850
اذا انتظروهم ولم يأخذوا بهذا الضن وينبذ اليهم عادهم وينقض ينوي العهد اللي بينهم يخافون من المشركين ان يجتاحوهم فقال اذا ظهرت هذه العلامات والامارات يجب عليهم ان يبلغوهم ويقولو لهم راهو خلاص العهد اللي بينا وبينكم انتهى

105
00:36:11.100 --> 00:36:28.550
ثم قال تعالى واما تخافن من قوم خيانة فانبدلهم على سواء ان الله لا يحب الخير وهذا من العدل في المعاملة الله تبارك وتعالى اراد ان يعلمنا يعني حتى مع الاعداء كيف علينا ان ننصفها ما دام بيننا وبينهم عهد

106
00:36:28.600 --> 00:36:45.200
لا نأخذهم على غرة بل نقول لهم هذا لا هذا له انتهى واستعدوا نريد ان نأتيكم نعم قال وانذرهم وجوبا بانه لا عهد لهم. فان تحقق خيانتهم نبذه بلا انذار

107
00:36:47.300 --> 00:37:05.000
اما اذا تحقق انه خلاص يعني هم تحركوا وقادمون وكذا يتحقوا من ذلك لانهم هم الذين نقضوه في هذه الحالة ومن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. انتهى العهد يعني ما دام هو تحرك واعلنوا العداوة

108
00:37:05.100 --> 00:37:25.450
ونقضوا العهد فعلى المسلمين ان يواجهوهم قال ووجب الوفاء بما عاهدونا عليه وان كان عهدنا لهم برد رهائن كفار عندنا ولو اسلموا حيث وقع اشتراط ردهم وان لم يشترطوا في الرد ان اسلموا

109
00:37:28.100 --> 00:37:51.950
يعني يجب الوفاء لهم بما يعني اشترطناه بهذه المعاهدة وان برد رهائن المسلمون عندهم رهائن من الكفار يعني محبوسين اشار وقالوا لا بدها تردهم وتردوهم الينا شرطوهم في هذا عقد المصالحة

110
00:37:52.300 --> 00:38:17.900
قايل اذا وقع هذا شرط في المصالحة فيجب الوفاء لهم به ونرد اليهم رهائنهم حتى ولو كان اسلموا حتى ولو كانوا مسلمين نردهم اليهم قال كمن اسلم اي كشرط رد من جائنا منهم واسلم وليس رهنا فانه يوفى به. وان رسولا

111
00:38:20.250 --> 00:38:46.900
وكذلك اذا جانا واحد منهم سواء كان هاربا او كان يعني زي ما وقع لابي بصير وابي جندل في سلطة الحديبية جاءوا يعني آآ من بلاد الكفار من قريش واعلنوا اسلامهم الحديبية شرطة الكفار قريش شرطوا على

112
00:38:47.100 --> 00:39:08.850
المسلمين انهم يردون انهم يردونهم اليهم واذا وقع هذا شرط وجاي حد منهم واسلم فانه يجب ان يرد اليهم قالوا ليه انه ليس في ذلك ضرر زي ما وقع لابي بصير وابي جندل

113
00:39:09.050 --> 00:39:33.750
فانهم آآ فروا منهم وفعلوا بعد ذلك كونوا جبهة واجعلوا قريش التي تطلب ان يقبلهم المسلمون ولا يعني يردوهم اليهم ولكن في الجملة اذا وقع هذا آآ شرطا في المصالحة فانه ينبغي الوفاء

114
00:39:34.050 --> 00:39:51.700
هذا يعني ما ذهب ما مشى عليه المصنف ولكن هناك قول اخر في المذهب لعله لابن المشونة وغيره يقول لا لا يجوز رده المسلم اليهم بحال ما يحمل حتى لو شرطوه لان هذا فيه

115
00:39:51.800 --> 00:40:09.850
ظلم للمسلم لا يمكن منه آآ عدو الله لا يمكن من المسلمين وادعوا له شواطئه لا يوفى لهم به نعم. علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل. علماء لهم عقل

116
00:40:10.850 --> 00:40:34.100
علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل. علماء لهم عقل يبيت قال ومحل الرد ان كان من ذكر من الرهائن الذين اسلموا او ممن اسلم ذكرا فان كان انثى لم ترد ولو مع شرط ردها صريحة

117
00:40:36.500 --> 00:41:01.300
يعني هلأ هادا الكلام يعني فيه استثناء اذا فالرد ايوا قالوا وان وقع في الحديبية اه حصون الحديبية يعني فيه الوحي ينزل وامر من الله سبحانه وتعالى وهو علام الغيوب ويعلم مآلات الامور

118
00:41:01.500 --> 00:41:23.450
واذا كانت نتيجته حسنة حتى على المسلمين المستضعفين الذين يعني آآ شرط شرطة قريش ان يردوهم اليهم كانت عاقبته ذلك حسنة وكونوا شوكة جعلوا للقريشي التي تستنجد وتطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبلهم

119
00:41:23.650 --> 00:41:40.550
وذلك قالوا لا يقاس عليه المذهب وغيره قول ذلك لا يقاس عليه والاصل ان المسلم لا يسلم الى الكافر حتى لو شرط ذلك لان الشرط هذا لا يعمل به شرط يعني كأنه

120
00:41:40.700 --> 00:41:58.000
اجبر عليه المسلمون جبرا ووكروا عليه اكراها ولا ينبغي الوفاء بما وكله عليه ولا يقاس هذا على ما كان في صلح الحديبية طب المنشون هكذا رأى وانه لا لا يرد يعني

121
00:41:58.050 --> 00:42:14.350
وحتى لو الشيطان لا يرد المسلم اليهم ثم قال بعد ذلك ومحل الرد ان كان ذكرا ايه ايه وهذا يدل على ذلك ان هناك استثناء يعني حتى من قال يعني يرد

122
00:42:14.500 --> 00:42:28.750
من جاء منهم مسلما انه يعني ومن جاء منهم مسلما وشلط رده حتى ما القيل انه يرد لهذا ما لم يكن امرأة واذا كانت هناك امرأة مسلمة فرت من العدو

123
00:42:28.850 --> 00:42:49.850
واتت لبلاد المسلمين وكان العدو شرط الا يقبل المسلمون من فر اليهم اه من اه ديار الكوفر وقالوا اذا كانت الفارة هذه امرأة مسلمة ولا يجوز لهم الوفاء بهذا الشرط بل من حقهم

124
00:42:50.050 --> 00:43:07.250
الا يوفوا بهذا الشرط لان الله تبارك وتعالى يقول اه فان علمتهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم يعني اذا كان علمتم هذا الذي فر منه

125
00:43:07.350 --> 00:43:28.650
واذا كانت امرأة كانت من النساء وكانت مؤمنة وعلمتم بايمانها ولا يحلكم ان تردوها الى بلاد الكفر نعم. قال وفدي من اسلم ورد للكفار من رهائن وغيرهم. واولى المسلم الاصلي الاسير بالفيء اي

126
00:43:28.650 --> 00:43:51.100
في مال المسلمين وجوبا على الامام يتكلم عن الاسرى اذا كان عدوها الحرب وعندما سار ومسكوا المسلمين يعني رهاين واثار فيجب على المسلمين ان يفدوهم لا يجوز لهم ان يسكت عنهم ويرضوا بهذه المذلة

127
00:43:51.200 --> 00:44:06.800
اسير واحد مسلم اه تقام عليه الحرب يجب على الناس ان يقاتلوا من اجل يتعين القتال عدو من اجل شخص واحد اسير مسلم والان من بلاد المسلمين وحكام المسلمين كلهم اسرى

128
00:44:06.950 --> 00:44:31.100
عند الصهاينة وعند الاعداء ويأتمرون بامرهم ويحكمونهم فهم مجرد يعني عالكراسي هكذا لا يخفضون ولا يرفعون وهم يعني منصبون من جهة آآ اهل الحرب واهل العداء للاسلام ويمثلونهم ممثلون وممثلون ساميون

129
00:44:31.250 --> 00:44:53.550
لحكام اهل الحرب في هذه البلاد منصبون عليها من قبلهم اي لا يختلفون عن يعني ولاية من ولايات اعداء الله لان يعني كل ما يريده العدو هو ما يعني ينفذونه له

130
00:44:53.800 --> 00:45:15.800
السمع والطاعة في كل ما يأمر به بل يبادرون الى ما يحبه حتى قبل ان يأمر به يعني يبادرون الى يعني رمي المسلمين والمجاهدين بالحرابة وصم ما يشنع الاوصاف لانهم يعلمون ان هذا الكلام يرضي اسيادهم

131
00:45:16.100 --> 00:45:36.750
يتاجرون به ويكررونه انظر ماذا يصنع الان. يعني في بلادنا في المنطقة الشرقية. نعم يعني كل يوم يتكلمون على يعني هذه الاشياء كلها الارهاب يقاتل عن الارهاب لان يعلمون هذه الكلمة

132
00:45:36.900 --> 00:45:53.250
تجدوا يعني اذنا صاغية عند اعداء الله وان هذا الكلام الذي يحبنا ويعلمنا وعلى ان لا يعلمونه انه كذب. يعلمون هذا الذي يتكلم عنه يعني ما هو مقاتلة ومحاربة الارهاب

133
00:45:53.350 --> 00:46:13.500
بمنغازي متى ولا في درنة يعلمون الغرب يعلمون انه كاذب وانه لا يقاتل الارهاب وهذا لا يخفى عليهم يعلمونه بالصوت وبالصورة وبل بالعكس وهذا هو الذي يعني يحمي الارهاب يدعمه

134
00:46:13.750 --> 00:46:31.450
ولكن هم يصدقونه ويستمر في هذا الكذب وهذه الرسائل الفاسدة السيئة من اجل ان يتحصى على رضا اعداء الله وان يمكن له بحيث يبقى هو في الحكم ويبقى على العرش وهكذا

135
00:46:31.550 --> 00:46:50.400
في كل دولة من بلاد العرب والمسلمين الان تجد يعني صنما يأتمر بامر اعداء الله يعني يتسابقون بارضائهم بكل ما يقدرون فهذا كله مخالف لدين الله ومخالف لاحكام الله وما

136
00:46:50.450 --> 00:47:06.350
يعني قرره العلماء في باب الجهاد انا لا شيء واحد في بلاد المسلمين يجب على المسلمين جميعا ان يسعوا الى اطلاق سراحي بكل الوسائل الموكة كان بالمال فبالمال وان كان بالجهاد فبالجهاد

137
00:47:06.550 --> 00:47:26.900
قال الان اذا كان هناك اسار عندهم فيجب على المسلمين ان يخلصوهم منهم  للاسف الشيخ اصبح اللي نقروا فيه توا هذا شيء غريب على الواقع له شيء غريب على الواقع وللاسف ايضا

138
00:47:27.150 --> 00:47:52.150
ان العلماء لا يقررونه وكثير من عامة الناس لا يعلمون به بل كثيحة من طلبة العلم لا يعلمون به الناس يعني اه الفرائض كثيرة قائد منسية ومتروكة بسبب الغفلة عليها بسبب يعني عوامل كثيرة منها ان ان الحكام لا يريدون هذه المناهج ان تبقى

139
00:47:52.350 --> 00:48:09.850
ولا يريدون منها ان تظهر بين الناس ولا ان يعرفوها ولا ان يتعلموها وهذا واجب عيني الان على الفقهاء وعلى طلاب العلم وعلى الوعاظ وعلى الدعاة ان يدرسوا هذه الاحكام ابواب الجهاد لابد ان يعيدوا الى تدريسه وتعليمها للناس

140
00:48:10.050 --> 00:48:23.900
لان احكام الجهاد كلها ماسية وكل الناس يعني غافلون عنها ولا يعرفونها فهذا كما ذكرت في اكثر من مرة ان الناس الان حتى اهل الخير الذين يسارعون الى الخيرات والى الطاعات

141
00:48:24.050 --> 00:48:39.300
ينفقون اموالا في كثير من الاشياء هي قد تكون مستحبات ومطلوبة لكن ليس فيها واجب الوقت المطلوب الان بسبب غفلتهم وعدم معرفتهم باحكام الجهاد ومن فرائض المترتبة عليهم. وما هو في اعناقهم وفي ذمتهم

142
00:48:39.300 --> 00:48:56.750
في اموالهم وفي آآ يعني انفسهم يفعلون الطاعات والقربى الاخرى تجد الناس يعني اه يعني يقبلون عليها بسخاء وباريحية. نعم. ويغفلون انهم يتركون ارضا يحاسبون عليه لانهم السبب في هذا

143
00:48:56.850 --> 00:49:12.700
انهم لم يعلموا احكام الجهاد. كل من يريد ان يعطي درس يكرر الدروس المعروفة المعهودة اما اذا كان هو عند توجه خاص للحكام يقول انت جري مسائل العقيدة ولا مسائل زيارة القبور يبقى

144
00:49:12.750 --> 00:49:32.400
ليل نهار ويكرر ويدرس هذه المسائل القبور وعبادة القبور كما كان قالوا الان في السعودية وفي غيرها واما اذا كان يعني من الناس التوجه العلماني الليبرالي انك انت الدين هذا كله راهو محصور في الصلاة

145
00:49:32.400 --> 00:49:57.950
الصيام والزكاة والمسجد نتكلم عن هذه الاشياء الاخرى الاصلاح العام وتغيير الفساد ومحاربة المنكر والجهاد احكامه والمسائل هذه كلها لا احد لا يقرونها ولا هي يلتفتون اليها. لانهم ادخلوا في اذهانهم ان هذه مسائل يعني من يسمونه

146
00:49:57.950 --> 00:50:17.000
الاسلام السياسي وهذا التدخل في السياسة و هذه لا ينبغي للناس ان والعلماء وكذا ان يتكلموا فيها هذه هذه حاجة وهذه مسائل خاصة بالحكام يعني خاصة بالظالمين خاصة بالسراق خاصة بالمغتصبين لبلاد المسلمين

147
00:50:17.050 --> 00:50:36.600
لكن اهل العلم اللي هو فرض الله عليهم ان يبينوه للناس كما قال تعالى تبينون لتبيننه للناس ولا تكتمونه يبعدون عن العلم الشرعي اللي هم محتاجين اليه مش اللي يبينوا يبينوا اللي مش محتاجين اليه. والمحتاجين والمحتاجون اليه يغفلونه ويتجاهلونه

148
00:50:36.650 --> 00:50:48.700
لا نقول هناك شيء من احكام الدين هو زايد ولا نهتم نهتم بكل ما جاء عن الله سبحانه وتعالى في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وكل اقر العلماء والفقهاء

149
00:50:48.800 --> 00:51:07.150
فالدين كله كامل لا بد ان يبين كل لا يبين منه الجزء كما يريده يعني اعداء الله اعداء الله يريدون ان يكون الدين هذا قاصر والتعليم وكذا قاصر ما اشياء تعمل يعني العبادات اللي هي

150
00:51:07.200 --> 00:51:27.400
في العبادات اللي هي صلاة وصيام وزكاة. نعم وهذه فقط هي التي ينبغي ان يتكلم عليها ويدندن حولها الناس لكن الاشياء الاخوة اللي فيها عزة المسلمين وكرامتهم وسداد حقوقهم ومقارعة الظالمين. ما ينبغي لهم ان يفعلوه

151
00:51:27.400 --> 00:51:47.650
حياتها كلهم دولة وعزة ونصرة وامر ونهي هذا كله يريدون ان يبعدوهم عنه ولا يتكلمون فيه والسبب هذا هو تفريط من اهل الدعوة وتفريط من اهل التبليغ النبي صلى الله عليه وسلم امر بالتبليغ بلغوا عني بلغوا عني لابد من التبليغ

152
00:51:47.700 --> 00:52:09.900
ونهى عن الكتمان دخيل بيان عن وقت الحاجة لا يجوز هذا الوقت الان امس ما يكون الناس فيه الى بيان هذه الاحكام هذا وقت الحاجة اليها استمرار كتمانها واغفالها ابعادها عن الدروس وعن الخطب وعن المسائل ينبغي خطيب الجمعة يعني

153
00:52:09.900 --> 00:52:27.350
ومنه خطب كثيرة في اشياء يعني ربما تكرر كثيرا وبر الوالدين وكذا وكذا الناس يعرفونه الان ومن يفعله يفعل العقوق يفعلها العلم ويعلم ان العقوق حرام اصبحت من الاشياء المعلومة بالدين بالضرورة مثلا

154
00:52:27.500 --> 00:52:47.900
لكن هناك اشياء واحكام اخرى تتعلق بمثل هذه الابواب ابواب الجهاد وما يجب على المسلم وكذا. هذه لا يعرفونها. يجب على ان تتناول في خطب الجمعة وتنشر وتبين في كل وسائل الاعلام المسلمين ان يفعلوا ذلك وعلى علمائهم وفقائهم. نعم. هذا امر واجب متعين عليهم لانهم اهل الذكر

155
00:52:48.150 --> 00:53:13.150
نعم جزاك الله خير يا شيخ انتهى الوقت وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله اولا واخرا. علماء بني قومي عرفوا تحويل الى الاسهل علماء لهم عقل يبني بالعلم طريقا للافضل. علماء

156
00:53:13.150 --> 00:53:23.150
قومي عرفوا تحويل الصاد الى الاسهل علماء لهم عقل يبني بالعلم طريق