1
00:00:00.050 --> 00:00:30.750
علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعب الى الاسهل. علماء لهم عقل يبني بالعلم طريقا للافضل. علماء بني قومي عرفوا تحويل الصاد الى الاسهل اماؤ لهم عقل يبني بالعلم طريقا بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:31.000 --> 00:00:53.900
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال الشيخ احمد الدردير رحمه الله تعالى في الشرح الكبير على المختصر  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه والتابعين

3
00:00:54.400 --> 00:01:24.050
قال شيخ الدردير في شرحه رحمه الله ان حصل في الحولين من يوم الولادة او بزيادة الشهرين عليهما الا ان يستغني الصبي بالطعام عن اللبن  الرضاعة المحرم ان يحصل في الحولين

4
00:01:24.700 --> 00:01:50.550
لقول الله تعالى والوالدات يرضين اولادهن حولين كاملين هذه مدة الرضاعة النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه اه لا رضاعة الا في الحولين الرضاع المحرم لا يكون الا في الحولين معنى الحديث

5
00:01:51.450 --> 00:02:37.300
ولا رضاعة الا ما فتق الامعاء وحصل به الغذاء الله ورد في حديث عائشة انظرن من  يعني انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة يعني المرأة عليها ان تتحقق من امرها ولا تسمح بدخول

6
00:02:37.950 --> 00:03:00.700
فوحد عليها بالرضاع الا اذا كان الرضاع اه في وقت لينتفع به الطفل ويتغذى باللبن انظرن من اخوانكن ما تعداش ادي اخوك ولا اختك مرضعة مطلقا هكذا فان وضع معك في الحولين

7
00:03:00.950 --> 00:03:28.350
بعض الحوالين وانما الرضاعة من المجاعة عندما يكون لبن يعني يغذي والطفل يعيش عليه بطنه تنتظره وهو جائع لا يستطيع ان يتغذى بالطعام واذا كان يتغذى يتغذى بالطعام ثم بعد ذلك

8
00:03:28.400 --> 00:03:51.350
وغطي اللبن لما هذا لا يقدم ولا يؤخر لانه مستغن عنه ايوه ولو فيهما اي الحولين استغناء استغناء بينا بحيث لا يغنيه اللبن عن الطعام لو عاد اليه هذا هو المراد

9
00:03:54.200 --> 00:04:19.800
يعني لو كان واحد الطفل في اثناء الحوليين  بيوصل حوالين قطم واستغنى عن اللبن يقعد مدة طويلة حتى استغنى عن اللبن معاشه يحتاج الى ايه وعليك ردوا لها باللبن اللبن بعد الفطام والاستغناء عنا ما عادش فيه فايدة

10
00:04:20.350 --> 00:04:44.900
لو طفل مثلا يعني ارضعته امه سنة مثلا ثم فطمته وباقية مدة استغنى فيها عن اللبن. فاخذته امرأة اخرى ترضعه. ما زال ما كملش الحوالين وهو يأكل الطعام لانه فطم وبقي مدة فهذه الرضاعة بعد الفطام

11
00:04:45.000 --> 00:05:03.500
يستغنى فيها عن من لا اثر لها. لا تحرم هذا يعني تفصيل هذا غرض من ذكر انه لا بد ان يكون محتاجا الى اللبأ لكن لو فطم يوما مثلا ورجع في اليوم الثاني

12
00:05:04.250 --> 00:05:22.400
وآآ وارضعته امرأة اخرى فان اللبن ما زال محتاج اليه وما زال يفيده لو لم يستغني عنه لما نعرفه انه استمر ايام عدة ايام الطفل قد يصبر يوم واحد من غير طعام

13
00:05:22.900 --> 00:05:51.250
ولكن اذا كان استمر ايام ولم بعد الفطام ولم ترضوهم او لم ترضوهم معناه هو صار مستغنيا ولو رضعته امرأة اخرى بعد ذلك رضعها لا يؤثر فيها ايوا وسواء كان الاستغناء فيهما بمدة قريبة او بعيدة خلافا لمن قال ببقاء التحريم الى تمامه

14
00:05:51.250 --> 00:06:18.950
ما بقاش التحريم الى تمامهما تحريم قد يعني ينتهي حتى في اثناء من سنة واحدة اذا كان مستغني اذا فطم واستغنى لكن لو فطم ورجع ولم يستغني فيستمر التحريم ما حرمه النسب

15
00:06:19.150 --> 00:06:50.100
من الذوات مفعول لقوله محرم يعني هو المدة حولان المدة حولان وما قاربهما يعني ما قارب الشيء يعطى حكمه وما قارب الحولين يعني وخرب ما طلب الحولان يعني هو عدوه قالوا شهرين والا

16
00:06:50.700 --> 00:07:17.200
وحتى الثلاثة يعني اذا كان بقي بعد الحولين اه شهرا والرضاع يحرم بعض الحولين اوضاع من امرأة اخرى شهرين ايضا يحرم لكن اذا يعني بعد حورين باربع خمس اشهر الوضع لا يحرم

17
00:07:18.750 --> 00:07:43.200
فالمحرم من النسب فالمحرم من النسب سبع بقوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم الى قوله وبنات الاخت ولم يصرح في الاية بما حرمه الرضاع الا بالام والاخت وقال عليه الصلاة والسلام يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب

18
00:07:46.550 --> 00:08:11.050
ايوه يعني اذا كان موقع الرضاعة في هذه المدة مدة حوالين وما قارب الحولين فهذا يحرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان يحرم الرضاعة ما يحرم من النسب ويقول الله تعالى والوالدات يرضين اولادهن اولادهن حولين كاملين

19
00:08:12.100 --> 00:08:37.750
فامك من الرضاع من ارضعتك او ارضعت من له عليك ولادة وام ومن لا من له عليك ولادة وامهاتها   يعني ببينوا قل ندعوكم امهاتكم من رضا عما هي الام الرضاعة التي ارضعتك ولا

20
00:08:38.050 --> 00:09:06.500
ارضعت من ارضعتك يعني وان نزلت نزلت شوية تسمى اما الجدة جدة من الرضاعة جدة جدة من الرضاعة ولا ينزل التحريم يتسلسل واختك من رضعت معك على امرأة وكل بنت ولدتها مرضعتك او فحلها المنسوب له ذلك اللبن

21
00:09:10.150 --> 00:09:32.000
من اختم الرضاعة اللي هي والا هي اه رضعت من  ابيك من الرضاعة لان هناك ام للوضاعة وام للرضاعة ام الرضاعة لام هذه المرأة التي القمتك الثدى يومك امك من الرضاعة

22
00:09:32.800 --> 00:09:55.950
ولا مع اللي رضعته من اي ناتا لا بد سببه الرجل هذا هو الفحل يسمى لبن الفحل زوجها يسمى ابا من الرضاعة اه اولاد الاب هؤلاء كلهم يسمون اخوة من الرضاعة

23
00:09:56.500 --> 00:10:21.750
يعني لو رضع اللسان من امرأة وهي متزوجة وكان هذا الزوج متزوج امرأة اخرى ولدت بنتا لا يجوز له ان يتزوجها لانها اخته من الاب لان اخته من الاب من رضاع. هذه اخت من الاب

24
00:10:22.600 --> 00:10:47.550
لان مرات تبقى الاخت من الرضاعة شقيقة وحين تبقى المقلب فاذا كان الرجل من زوج امرأة واه بنتها رضعت معك فهي اختك من الاب والام الرضاعة لاننا بالفحل عمكما ولا بيلم عمكما

25
00:10:48.100 --> 00:11:09.550
لكن لو كان عند زوجة اخرى وانت بنت ورضعت انت معها وان لم ترضى معها وانما رضعت من زوجته الاخرى فبنته مع زوجة اخرى هي تسمى ايضا اختا من رضاعة اخت من اللب من لبن الفحل جمعكما

26
00:11:11.450 --> 00:11:35.000
وبنتك كل من ارضعته زوجتك بلبنك او ارضعتها بنتك من نسب او رضاع من نسب او رضاع ايوه بده كمان رضاعة اللي ارضعتها زوجتك من لبنك انت لان انت سمى ابن الرضاعة

27
00:11:35.700 --> 00:12:16.450
والا هي آآ يعني عوضات يعني من شوية تسمى بنتا من الرضاعة يعني ارضعتها زوجتك فهي بنتك من الرضاعة واخوات الفحل عماتك واخوات المرضع خالاتك  مم يعني اخوات واخواته واخوات الفحل عماتك

28
00:12:17.600 --> 00:12:50.150
وما ذكر اخوات الفحل عما ذكر من الرضاعة يعني اذا كان الزوج الوضع الانساني نمرة زوجها لو اخوات وهذولي الاخوات يسمون عمات من الرضاعة لان الزوج هو اب لي من الرضاعة للرضيع اب من الرضاعة

29
00:12:50.700 --> 00:13:26.450
واخواته وعمات له من الرضاعة واخوات المرضع خالاتك واخوات المرأة التي ارظعتك خالاتك ضامن امرأة وعندها اخوات اخواتها خالات للرضيع من الرضاعة وبنات الاخ من ارضعته زوجة اخيك بلبنه زوجة اخيك

30
00:13:27.050 --> 00:14:00.800
شخص بلبن اخيك فهي بنت اخيك من الرضاعة من الفحل اللبن من الفحل وبنات الاخت من ارضعته اختك ومثل النسب الصهر وبنات الاخت من ارضعته اختك كلام جديد. اذا كان واحد عندها اخت وارضعت طفل. يبقى هذا الطفل يبقى ابن اخته من الرضاعة

31
00:14:01.700 --> 00:14:27.800
وذاك الانسان اذا كان يريد ان يعني يتغلب خصوصا في الناس اللي ياخدوا اطفال من الحضارة المشكلة بعد ذلك عندما يكبر الرضيع يعطيه لاخته فترضعه المرأة تعطيها لاختها ترضاه اذا كان هي ما فيهاش لبن فيصيب ابن اختها من الرضاعة

32
00:14:27.950 --> 00:14:56.050
اذا كبر يكون محرما لا الله يعطيها لزوجة اخي فتكون بنت اخيه من الرضاعة فيه ولا يعطيها لاختي ومثل النسب الصهر ومثل النسب الصهر استثنى العلماء من ذلك مثل نسب

33
00:14:57.350 --> 00:15:24.500
ومثل النسب يحرم وضع ما يحرم من النسب ومثل الناس بعيدا عن الصهر مصاهرة تحرم بها يعني تنشأ الحرمة  وكذلك ام الزوجة وبنت الزوجة يعني هذه لو حتى احرم بالمصارعة

34
00:15:24.700 --> 00:15:55.350
هناك محاربة المصاهرة يعني بالنسب فيما يتعلق ام الزوجة وبنت الزوجة زوجة الابن وهناك محرمات بالنسب وهناك الامهات والاخوات وكذا وهناك محرمات بالرضاعة ذاك العملان استثنى العلماء من ذلك ست مسائل

35
00:15:55.700 --> 00:16:21.300
اشار لها المصنف بقوله الا بذلك استثنى من ذلك ست مسائل ايوه ايوا مم اشار لها المصنف بقوله الا ام اخيك او ام اختك فانها تحرم من النسب تحرم من النسب

36
00:16:21.950 --> 00:16:50.700
لانها اما امك او امرأة ابيك ولو ارضعت اجنبية اخاك او اختك لم تحرم ولو ارضعت نبيتنا اجنبية والاجنبية  اجنبية لا اجنبية اجنبية ولو ارضعت اجنبية ولو ارضعت اجنبية اخاك

37
00:16:51.000 --> 00:17:17.400
او اختك لم تحرم عليك ايوه ولما قال يحرم رضاه ما يحرم النسب قال تستسلم من ذلك ست مسائل المسألة الاولى ام اخيك او ام اختك من الرضاعة ام اخيك وام اختك من الرضاعة

38
00:17:17.650 --> 00:17:41.350
وكانتا من النسب والحرام ام اخوك من الرضاعة هذه هي امك والا اه زوجة ابيك لان اخوك كان شقيقك هي امك وكان هو مشقيق المنبوك معناه هو ولد زوجة ابيك

39
00:17:43.050 --> 00:18:07.200
المرة محرمة اذا كانت من الناس محرمة امك محرمة وزوجة ابيك محرمة لكن ام اخوكم اختك من الرضاعة لو كان مرأة اجنبية ارضعت اخاك ولا ارضعت اختك فانها لا تحرم عليك لانها اجنبية عنك

40
00:18:08.150 --> 00:18:34.150
هذه تستثنى من قاعدة يحرم الرضاعة ما يحرم من النصر وام ولد ولدك هي من النسب اما ابنتك او زوجة ابنك وكلتاهما حرام عليك ولو ارضعت امرأة ولد ولدك لم تحرم عليك

41
00:18:37.200 --> 00:19:11.400
هذه المسألة الثانية ام ولد ولدك ومول ولدك هذه لو كانت هي النسب فانها تكون حرام عليك لان ام ولدك اما زوجة ابنك ابن حرام واما ان تكون ابنتك اه اه اما تقول لمن تكون ابنتك ان تكون ابنتك اه ومن تكون ابنتك اما ان تكون ابنتك واما

42
00:19:12.100 --> 00:19:33.400
ان تكون زوجة ابنك وكم البنت زوجة الابن حرام لكن لو كان ما رأى اجنبية ارضعت ول ول ولدك وانا لا تحرم عليك بل حتى لو ارضعت ولدك هي لا تحرم عليك

43
00:19:35.000 --> 00:20:04.650
علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل. علماء لهم عقل يبيت علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل. علماء لهم عقل يبيت والا جدة ولدك هي امك او

44
00:20:04.850 --> 00:20:35.250
ام زوجتك ولو ارضعت اجنبية ولدك لم تحرم عليك امها  جدة ولدك جلالة ولدك اذا كانت بها النصب لا تخلو اما ان تكون امك انا هادي حنا حنا ولدك يعني هي امك

45
00:20:36.550 --> 00:21:10.800
واما ان تكون ام زوجتك وكلاهما حرام لكن لو كان  مرأة اجنبية يعني وهادي جدة جهة الوادي لو كان  قام مرة اجنبية ارضعته فانها لا لا تحرم عليه واخت ولدك

46
00:21:11.100 --> 00:21:42.700
هي ابنتك او ربيبتك ولو ارضعت امرأة ولدك فلك نكاح اخته من الرضا من الرضا ماشي عيدها دي واخت ولدك هي ابنتك. عرفت ولدك. مم. هي ابنتك او من النسب يعني. نعم. اخت ولدك

47
00:21:43.550 --> 00:22:05.250
ايه يا ابنتك لان عندك ولد واخته اخته بتكون اما بنتك واما ان تكون ربيبتك اذا كان هي من مرة اخرى فهي محرمة على الحالتين اذا كان من نصب وقت ولدك يوم النسب محرمة

48
00:22:06.050 --> 00:22:47.050
لكنها من الرضاع غير محرم لو كان يعني اه مرة ارضعت طفلا اه بناتها يعني حرام عليه لكن لو كان يعني بناته عندهم اخوة   لو اتنين يعني لو اتنين لو ان طفلين رضعا من امرأة

49
00:22:48.150 --> 00:23:18.300
صار معا اخوين وابنين ولدين تلك المرأة لكن لو كان واحد منهم عند اخت لم ترضى من هذه المرأة فلا تحرم على واحد منهما هادي مرا رضت طفلين الطفلين بحد ذاتهما صاروا اخوة من رضاه كل بنات المرة ولا اولاد صاروا اخوة ليه

50
00:23:19.000 --> 00:23:39.250
لو كل يوم كان واحد من الوالدين اللذين رضع من هذه المرأة عند اخ لم يرضى اخوه من امة شقيقة ولا غيره ولكن لم يرضى من هذه المرأة فلا يحرم على من رضع على على اخيه الذي رضع معه من هذه المرأة

51
00:23:39.300 --> 00:23:57.550
لان هذا يسمى اخا اخي من رضى واخت اخيه من الرضا اخت الاخ مرظى لا تحرم. تحرم الاخت من الرضاعة لكن اخوها لا يحرم اخوها اللي هو من لم يرضى وهو الذي لم يرضى من هذه المرأة

52
00:23:58.400 --> 00:24:36.050
لمحمد وفاطمة مثلا اخواني اخواني من عائشة امهم عائشة عائشة عندها ابنان محمد وفاطمة محمد رضع من خديجة مع علي علي محمد خديجة محمد وعلي اخواني لكن علي هل يجوز ان يتزوج فاطمة بنت عائشة لاخت

53
00:24:36.300 --> 00:25:00.750
محمد يجوز له ان تزوج لانها اجنبية عنه لانها اجنبية تعانوا والذي يحرم هو الذي من رضع معك من هذه المرة لكن اخوه من امرأة اخرى لا يحرم والا ام عمك وعمتك

54
00:25:01.150 --> 00:25:29.600
هي اما جدتك او زوجة جدك ولو ارضعت اجنبية عمك او عمتك لم تحرم عليك اه ام العم وام ام العمة لو كانت مع النسب  وتكون جدة والا زوجة جده

55
00:25:29.750 --> 00:25:51.650
لك يا عم الشقيق فهي حرام زاوية الجدة زي زوجة الاب ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم عن النساء الاباء يسلخ على اللب العدة واللب الاعلى فيا اما جدته واما يعني

56
00:25:52.450 --> 00:26:21.400
زوجة جدي امرأة جده النمرة جدي واما جدة ومن النسب حرام ولكن لو كان امرأة اجنبية ارضعت عمك ولا ارضعت عمتك لا تحرم عليك واما اه وام خالك وخالتك هي التي

57
00:26:21.600 --> 00:26:53.850
هي كالتي قبلها نعم حتى النصب تحرم عليك لانهم خالق من النسب معناه قلناك اجنبية لا تحرم عليك  فقد لا لا يحرمن هذه الستة من الرضاع وقد يحرمن لعارض كما لو رضعت

58
00:26:54.500 --> 00:27:19.300
بنت مع ولدك على لا لا يحرمن ايه هذه الشتا لا يحرمنا لا تحرم هذه الستة ايه مين الرضا مم وقد يحرمن لعارض كما لو رضعت بنت مع ولدك على زوجتك

59
00:27:20.100 --> 00:27:46.500
او على امك فصارت بنتك او اختك يا شاب عارض يعني وهي قد يزورها يعني لسبب اخر لا بسبب الرضاعة من الاجنبية. قد يجعله العرض الاخر محرما واه وقدر الطفل الرضيع خاصة

60
00:27:48.100 --> 00:28:13.300
دون اخوته واخواته ولدا لصاحبة اللبن ولصاحبه زوج او سيد قدرة وقدر الرضيع خاصة ولدا من صاحبة اللبن وصاحب اللبن. دي ما بتقدرش الا رضية واحدة فقط هو الذي يقدر ولدا

61
00:28:13.500 --> 00:28:47.350
للمرة التي ارضعته ولزوج المرأة التي رضع ومن حليب زوجها ويقدر يعني ولدا لهما خاصة انت يحرم عليه بلوغها واصولها وحفر ابي واصول ابيه يحرمنا يحرمون عليه جميعا انا يقدر ولدا لهما

62
00:28:48.550 --> 00:29:17.350
ايوه زوج او سيد فكأنه حصل من بطنها وظهره من حين وطئه لها. الذي انزل فيه لانقطاعه اي اللبن ولو بعد سنين كثيرة ولو طلقها  فاولده فاولاده من غيرها ما تقدم

63
00:29:17.450 --> 00:29:46.000
او تأخر على الرضاع اخوة لذلك الطفل جميعهم ما دام الرجل متصل بالمرة وعاشرها ومن مائه هي صار لها اللبن فان هذه المرأة بعد ذلك كل ما تلده هو اخ

64
00:29:46.550 --> 00:30:08.150
لهذا الرضيع اللي يرضاع منها حتى ولو طلقت ما دام اللبن متصل ولم ينقطع وكل من يرضع منها بعد ذلك حتى لو تزوجت زوجا اخر يكون احله لانه رضع من لبن

65
00:30:08.450 --> 00:30:36.750
امه ومن لبن ابيه لان الماء ماء الفحل يحرم ماء الفحل يحرمني حديثي ابي القيس افلح اخواب القيس جاء يستأذن على عائشة رضي الله عنها فمنعته قالها النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:30:37.550 --> 00:31:10.100
ائذني له وانه امك من الرضاع لان اخاه ابو القيس افلح اخ لابي القيس وابو القيس يعني عرض زوجته ارضعت عائشة عايشة رضعت من زوجة ابي القيس فابو القيس ابوها من الرضاع

67
00:31:10.650 --> 00:31:32.550
وافلح يسمى وعمها من الرضاع يعني افلحوها اخلى بن قيس لما استأذن منعته وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ائذن اليه فانه موكبنا الرضا ولذلك قال يقدر هذا الطفل لوضع من المرأة المتزوجة

68
00:31:33.750 --> 00:31:54.150
قدر وكأنه من صلب ذلك الرجل ومن بطن تلك الام فيسمى الزوج يسمى ابانا الرضاعة وامه تسمى ام وما دام اللبن مستمر وكل من رضى بعد ذلك حتى ولو طلقت حتى ولو تزوج زوجا اخر

69
00:31:54.650 --> 00:32:24.000
وكلهم يكون اخوة لهذا الرضيع ولو تأيمت وفي ثديها لبن من الاول ووطئها ثان وانزل اشترك الزوج الثاني مع الزوج القديم بالولد الذي ارضعته بعد وطأ الثاني ما دام انزل يجامعها وانزل الماء فيها وانزل المني

70
00:32:24.600 --> 00:32:46.600
كل من يعني زوجة عاشها زوجها وانزل فالحليب يأتي بعدها يسمى منه ويسمى هو الفحل ويسمى لبنه لبن الفحم وحتى لو طلقت تزوج بعديك للاخر وانزل ايضا حتى هو فتبقى

71
00:32:47.050 --> 00:33:11.250
يعني من يرضع منا في ذاك الوقت يكون ابنا للرجلين من الاول والثاني ولو كثرت الازواج كان ابنا للجميع ما دام لبن الاول في ثديها ما دام اول ما اللبن ما انقطعش وتزوجت حتى خمس مرات

72
00:33:11.850 --> 00:33:40.250
والمقلد يكون اخوة  وثبتت الحرمة بين الرضيع وصاحب اللبن ولو حصل اللبأ وثبتت الحرمة بين الرضيع وصاحب اللبن  ولو حصل اللبن بحرام اي بسبب وطئ حرام لا يلحق الولد به

73
00:33:40.800 --> 00:34:09.350
او لا يلحق الولد به كما اذا زنا بامرأة ذات لبن او حدث من وطئه لبن فكل رضيع شرب من هذا اللبن يكون ابنا لصاحبه او تزوج  مسألة اخرى يعني حتى لو كان هذا

74
00:34:10.050 --> 00:34:34.850
الفحل او هذا المعاشرة لا تلحق الولد بالرجل ان كانت بجنن والا كان لو رجل يوضع امرأة بزنا وصار منها حليب ورضع منه طفل وان هذا الزاني يكون ابا من الرضاع

75
00:34:35.900 --> 00:34:59.400
ولو تزوج شخص امرأة لا تحل له قامشة والا نرى محرم ليه سواء كان يلحق الولد به بان كان لا يعلم بالحرمة فاذا كان لا يلحق فان كان الولد يلحق به بما انه لا يعلم بالحرمة جاهلا

76
00:35:00.300 --> 00:35:27.350
فهذا ينشر التحريم بالاتفاق واذا كان مثل الزنا والا والا زواج بمحرم ويعلم انها محرم وحصل منه لبن ورضع منه طفل فانه يكون ابنا لهذا الرجل الذي تعمد نكاح المحرم واللزنا بالمرة

77
00:35:27.400 --> 00:35:47.600
على المشهور المشهود يكون ابا له من هذا يقول علماء المالكية وغيره من الجمهور يرون انه لا ينشر التحريم لان اللبن الزاني لا حرمة له فلا ينشأ التحريم وهو على المشهور انه ينشأ الحرمة

78
00:35:48.150 --> 00:36:13.350
هناك قول يوافق الجمهور ان ينشر الحرمة لكن لو كان هذا النكاح في شبهة تلحق الولد فانه يحرم بالاتفاق لا بالفحل فيه يحرم بالاتفاق او تزوج بمحرمه او بخامسة عالما

79
00:36:13.450 --> 00:36:34.350
فاولى في نشر الحرمة لو كان بحرام يلحق به يلحق به الولد كما لو تزوج بما ذكر جاهلا على المشهور بما ذكر كما بما ذكر بما ذكر جاهلا على المشهود جاهلا

80
00:36:36.000 --> 00:36:59.050
مم المشهور يتعلق في ما اذا كان متعمد متعمد لعالم بالحرمة ولا جان ولا كذا فانه يلحق به الولد على المشهور لكن لو كان هو جاهلا والنكاح يلحق الولد فان الحرم يعني

81
00:36:59.500 --> 00:37:24.950
ولبنه يحرم بالاتفاق عندهم فما في اكثر النسخ من قوله الا ان لا يلحق الا ان ان ان لا يلحق الولد به ضعيف الا الا يلحق الولد به هذا قول ضعيف يعني

82
00:37:25.350 --> 00:37:47.700
بعض النسخ فيها استثناء انا لا بالفاحل يحرم الا اذا كان الولد لا يلحق يعني بمعنى جينا محض ولا متعمد نكاح محرم اه لا ينشأ الحرمة فهو خلاصة كلامنا اذا كان

83
00:37:48.200 --> 00:38:10.950
الولد يلحق للرجل فلبنه يحارب بالاتفاق لانه عنده شبهة واذا كان هو لا يلحق الولد به بان كان زينا والا كان تزوج محرما علما بانها محرم فهذا لا يلحق الولد به ولكن

84
00:38:11.050 --> 00:38:31.900
على المشهور ان لبنه ينشأ الحرمة احسن الله اليكم وجزاكم الله خير ونفع الله بكم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله اولا واخرا قومي عرفوا تحويل

85
00:38:31.900 --> 00:38:51.900
الى الاسهل علماء لهم عقل يبني بالعلم طريقا للافضل. علماء بني قومي عرفوا تحويل الصاد الى الاسهل علماء لهم عقل يبني بالعلم طريق