1
00:00:00.050 --> 00:00:14.650
وللمسلمين قال وفقه الله تعالى باب شروط الصلاة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاهم ات فقال ان رسول

2
00:00:14.650 --> 00:00:40.250
الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها. وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد

3
00:00:45.850 --> 00:01:15.350
الحديث هذا في شرط من شروط الصلاة وهو استقبال القبلة وهذا الحديث فيه ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون الى جهة بيت المقدس وهذا كان في اول الاسلام كانت القبلة الى بيت المقدس

4
00:01:17.050 --> 00:01:50.550
وكان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة واول مقدمه الى المدينة يصلي الى بيت المقدس سبع عشرة شهرا تقريبا حتى نسخ الله تلك القبلة وامره ان يستقبل الكعبة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان يستقبل الكعبة

5
00:01:53.150 --> 00:02:25.700
فامره الله بذلك كما قال تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام تنسخت القبلة الاولى وصارت القبلة الى الكعبة المشرفة فهؤلاء الصحابة كانوا يصلون

6
00:02:27.050 --> 00:02:56.750
صلاة الفجر وكانوا على القبلة الاولى الى بيت المقدس فجاءهم رجل قد علم بنزول القرآن وتغير القبلة فاخبرهم وهم في اثناء الصلاة واتجهوا مباشرة الى الكعبة وهذا من ادب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تصديق بعضهم لبعض

7
00:02:57.200 --> 00:03:21.950
وثقة بعظهم ببعظ حيث انهم اول ما علموا استجابوا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولم يتلكأوا ولم يترددوا لحظة واحدة ولم يقولوا حتى ننهي هذه الصلاة الاول ما جاءهم الخبر بادروا الى طاعة الله ورسوله وهذا هو الواجب على كل مسلم

8
00:03:22.900 --> 00:03:38.550
ان يبادر دائما الى طاعة الله ورسوله اول ما يعلم بامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

9
00:03:38.650 --> 00:03:55.950
ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم هي خير الدنيا والاخرة وهي سعادة الدنيا والاخرة وهي راحة القلوب وراحة النفوس وسعادتها

10
00:03:58.300 --> 00:04:23.200
وهذا الحديث من حيث الاحكام الفقهية يتعلق به مسائل المسألة الاولى اتفق العلماء رحمنا الله واياهم على وجوب استقبال القبلة واتفقوا على ان استقبال القبلة شرط من شروط الصلاة وان من صلى لغير القبلة

11
00:04:23.400 --> 00:04:44.250
ليس له صلاة ولا تصح صلاته الا حال العذر وفي احوال مخصوصة الحالة التي يصح فيها الاجتهاد ويخطئ في الاجتهاد اما اذا كان يعرف القبلة فانه يجب عليه ويشترط لصحة صلاته ان يصلي الى القبلة

12
00:04:45.900 --> 00:05:11.150
وهذا اجماع العلماء وقد اجمعوا ايضا على ان من صلى لغير القبلة عامدا من غير عذر او جاهلا بها وهو غير معذور في جهله فان صلاته لا تصح واما اذا كان

13
00:05:11.450 --> 00:05:30.050
في موضع يصح فيه الاجتهاد مثل الصحراء او السفر الى بلاد الكفار التي ليس فيها مساجد ولا فيها من يعرف القبلة فهذه مواضع يجب على المسلم فيها ان يجتهد في التعرف على القبلة

14
00:05:31.300 --> 00:05:52.900
ويفعل ما يستطيعه كما قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فاذا اجتهد او تحرى فانه يصلي على القبلة التي وصل اليها باجتهاده او بتحريه فان تبين انه مخطئ فهو معذور في خطأه وصلاته صحيحة

15
00:05:53.050 --> 00:06:10.700
لانه قد فعل ما وجب عليه واتقى الله ما استطاع ومن اتقى الله جل وعلا ما استطاع فان عبادته صحيحة لانه قد فعل ما امر به قال الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم

16
00:06:11.250 --> 00:06:29.700
وقال عليه الصلاة والسلام اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اما الحال التي لا يجوز فيها الاجتهاد ولا يعذر فيها لو اجتهدت او تحرى وهو ان يكون في بلاد المسلمين في حواضرها

17
00:06:30.350 --> 00:06:47.150
هنا لا يجوز ان تقول اجتهد ولا يجوز ان تقول اتحرى القبلة واظنها هكذا بل لا بد ان تسأل اهل المعرفة في البلاد التي انت فيها او تبحث عن المساجد في المكان الذي انت فيه

18
00:06:47.550 --> 00:07:10.250
وكل مساجد المسلمين فيها محاريب تبين جهة القبلة فيجب عليك ان تبحث او ان تسأل وهنا ننبه الى امر مهم. بعض الناس يسأل الخدم في الفندق وبعضهم مسكين جاهل معرفته ليست بالجيدة وبعضهم قد لا يصلي اصلا

19
00:07:10.750 --> 00:07:26.450
فيقول لك القبلة غرب ثم تجد القبلة الشرق او القبلة الشمال ثم تجدها جنوب وفي هذه الحالة لا يكون معذورا انما يسأل الثقات يسأل الناس الذي ظاهر عليهم العلم والمعرفة لا يكفي ان تسأل

20
00:07:26.550 --> 00:07:41.600
مجرد انسان يمر بك ايا ما كان هذا لا عذر لك فيه اذا اخطأت. اذا اخطأت يجب عليك ان تعيد الصلاة ولو صليت صلاة او صلاتين باجتهاد او بسؤال من لا يوثق به فيجب عليك ان تعيد الصلاة

21
00:07:42.950 --> 00:08:02.750
المسألة ايضا مسألة اخرى تتعلق بهذا وهو ان بعض الناس اذا ذهب في زيارة قريب في بلد اخر او حتى في بلده الذي هو فيه لكنه لا يعرف البيت جديد او منطقة جديدة لا يعرف القبلة فيها

22
00:08:03.100 --> 00:08:31.700
واراد ان يصلي فبعضهم يتحرى وبخاصة اذا كان البيت في الدور الثالث او الرابع او الخامس غالبا الانسان عندما يصعد الدرج او المصعد تشتبه عليه الجهات فبعضهم يظن ان القبلة مثلا هو في الرياض فيظن ان القبلة في هذه الجهة عكس القبلة تماما

23
00:08:31.900 --> 00:08:57.300
الشرق فيصلي ثم يأتي صاحب البيت اما وقد صلى وانتهى او وهو في اثناء الصلاة اذا كان في اثناء الصلاة يقول لترى القبلة وراك ماذا يفعل كثير من الناس في هذه الحالة

24
00:08:58.250 --> 00:09:21.600
يستدير ويستقبل القبلة وهذا الفعل لا يصح غلط ما الواجب في هذه الحالة ان يقطع الصلاة يقطع الصلاة لان تبين صلاتها باطلة ثم يبدأ الصلاة من جديد من اولها يستأنفها من اولها باتجاه القبلة

25
00:09:23.900 --> 00:09:40.900
وهكذا لو كان قد انتهى من الصلاة وجاء صاحب الدار قال حين وين قبلتكم فيه على القبلة هكذا قبلة غرب صليت شرق صليت عكس ماذا يجب عليه في هذه الحالة

26
00:09:41.850 --> 00:09:58.550
يعيد الصلاة من جديد. لماذا؟ لان صلاته باطلة باجماع العلماء لا تصح هذه الصلاة اذا متى يصح لك ان تستدير صح لك في الحالات التي يجوز فيها الاجتهاد مثل لو كنت في البر

27
00:10:00.300 --> 00:10:17.100
او كنت في بلد الكفار في امريكا ولا في اوروبا اجتهدت او تحريت وظننت ان القبلة هكذا شرق تبين لك ان القبلة غرب او تبين لك ان القبلة جنوب او شمال وجاءك

28
00:10:18.650 --> 00:10:37.400
رجل يعرف القبلة ما كان موجود حتى تسأله اذا كان موجود تسأله ويعلمك القبلة ما يجوز تصلي باجتهاد لكن دخلت في الصلاة ثم اتاك رجل يعرف القبلة من اهل البلد

29
00:10:38.050 --> 00:10:59.600
من الشاكرين فيها او من اهلها اصالة  وقال لك صلاتك عكس وانت تصلي قال لك القبلة وراء ظهرك في هذه الحالة في البر السفر بلاد الكفار في هذه الحالة لا بأس انا ايش

30
00:11:00.200 --> 00:11:17.650
تستدير تستدير وتكمل صلاتك. لماذا؟ لان اول صلاتك صحيح لانك فعلته باجتهاد. واجتهادك هذا في محله  لانك اتقيت الله ما استطعت. اما في الرياض تقول اجتهد هذا اجتهاد ليس له موضع

31
00:11:18.300 --> 00:11:40.600
فهمتم الفرق بين الصورتين والحالتين هذا فائدة ان الانسان يعرف الاحكام الفقهية بالتفصيل طيب ما هي الاحوال التي يجوز للمسلم ان يصلي فيها لغير القبلة الاحوال التي يجوز ان تصلي فيها لغير القبلة حالات

32
00:11:41.000 --> 00:12:14.400
الحالة الاولى حال العذر والعجز وعدم القدرة ولهذا امثلة اوضح مثال المريض العاجز عن الاستقبال يعني فرضنا ان رجلا في في المشفى وحان وقت الصلاة وهو لا يستطيع الحراك اللي في المشفى نوعين شخص يستطيع يتحرك ويقوم ويروح ويجي هذا يجب عليه استقبال القبلة

33
00:12:15.300 --> 00:12:37.650
القسم الثاني شخص مثلا مجبر مجبص مربط في السرير توه الان اجرى عملية جراحية لا يستطيع النزول ولا الحركة ولا يستطيع تغيير حال السرير وهنا نقول تصلي حسب الحال التي تستطيعها

34
00:12:38.150 --> 00:12:56.850
ولو لغير القبلة لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولان الواجبات تسقط مع العجز وهذه قاعدة من قواعد الفقه. الواجب يسقط مع ايش مع العكس فتصلي لغير القبلة تصلي على سريرك

35
00:12:57.150 --> 00:13:17.750
ان استطعت مثلا لو كانت رجلاك لغير القبلة لكن القبلة عن يمينك وتستطيع ان تنام على جنبك الايمن نقول انتقل ونم على جنبك الايمن. او تنام على جنبك الايسر وتستقبل القبلة وانت قادر. نقول نم على جنبك الايسر واستقبل القبلة

36
00:13:18.050 --> 00:13:45.100
اما لو كانت القبلة امامك مقابل رجليك فهنا تستقبل القبلة وانت على سريرك بحيث تكون قدماك الى القبلة وينبغي لك ان كنت قادرا ان ترفع السرير حتى تكون كالجالس تكون كالجالس لان صلاة الجالس اولى من صلاة المضطجع بل هي واجبة

37
00:13:45.200 --> 00:14:09.300
ان تصلي جالسا اذا كنت قادرا لقوله صلى الله عليه وسلم صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع على جنب او كما قال عليه الصلاة والسلام حديث صحيح رواه البخاري في كتابه الصحيح

38
00:14:09.550 --> 00:14:29.350
من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما هنا المريض العاجز وليس اي مريظ بعظ الناس من يوم يمرظ بعظهم وهذا اجهلهم واسوأهم الذي يترك الصلاة وهذا ظالم لنفسه مجرم بحقها

39
00:14:30.200 --> 00:14:50.600
هل يجوز للمريض ان يترك الصلاة ابدا لا يجوز باجماع العلماء طيب هل يجوز ان يؤخر الصلاة عن وقتها؟ ايضا لا يجوز ان يؤخر الصلاة عن وقتها لكن يجوز ان يجمع المريض بين الصلاتين. اذا كان لا يستطيع ان يصلي كل صلاة في وقتها

40
00:14:50.750 --> 00:15:07.800
وليس معنى انه يجوز ان يجمع انه يجوز ان يصلي قصرا. فينبغي ان ننتبه للفرق متى تصلي قصرا اذا كنت مريضا مسافرا اما مريضا في بلدك تصلي اربع واربع صلي الظهر اربع ركعات والعصر اربع ركعات ركعات جمعا

41
00:15:07.800 --> 00:15:22.550
لا بأس يجوز للمريض ان يجمع اما في وقت الظهر او في وقت العصر او بينهما. يجوز في جميع الوقتين لكن لا يجوز ان تؤخر العصر والظهر الى المغرب هذا حرام باجماع العلماء

42
00:15:22.650 --> 00:15:40.500
ولا يجوز كما يقول ابو العباس ابن تيمية وابن القيم رحمة الله علينا وعليهما يقول ان الصحيح من اقوال العلماء ان الوقت هو اهم شروط الصلاة الوقت هو اهم شروط الصلاة

43
00:15:42.400 --> 00:16:04.550
فينبغي ان ترى بل يجب ان تراعي الوقت وان سقط استقبال القبلة وان سقطت الطهارة وان سقط ستر العورة المهم ان تصلي في الوقت ولو كان عليك دم او عليك بول او عليك غائط او لا تستطيع الوضوء او لاي سبب تصلي في الوقت على حسب

44
00:16:04.550 --> 00:16:28.800
حالك ولا تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها انبه نحن كالمعتاد اه اللي عنده سؤال يكتبه كتابيا افضل من الاسئلة الشفهية تحظر الاسئلة عندنا هنا فاذا وجد شيء يكتب فيه فكن جيد يعني

45
00:16:29.950 --> 00:16:49.450
انه اذا انتهينا من شرح الحديث وفوائده سنستمع الى الاسئلة ونبدأ بالاسئلة المكتوبة ان شاء الله تعالى ان كان ما عندكم شي انتقلنا الى شرح الحديث الذي بعده  الحالة الثانية او الصورة الثانية من صور العذر

46
00:16:51.650 --> 00:17:21.200
الشخص المشلول مثلا الذي لا يستطيع الحركة ولا يوجد من يوجهه الى القبلة ولا يعينه على استقبال القبلة. فهنا نقول ايضا لك ان تصلي لغير القبلة الصورة الثالثة من صور العجز عن استقبال القبلة لو قدر ان انسانا

47
00:17:21.850 --> 00:17:41.000
كان مربوطا لاي سبب من الاسباب وهو عاجز عن الاستقبال فانه فانه يصلي ولو لغير القبلة الصورة الثالثة في العجز او الرابعة في العجز عن الاستقبال ان يكون الشخص غريقا

48
00:17:41.900 --> 00:17:57.600
او انهدم عليه البيت ولا يستطيع ان يتوجه الى القبلة وهذا قد يحصل في اوقات الزلازل كما سألنا عن هذا جماعة من الناس في وقت الزلزال اللي حصل قبل يمكن سنة او اكثر في بعض البلاد الاسلامية

49
00:17:58.300 --> 00:18:18.300
او في اوقات الحروب المسلم لا يترك الصلاة في هذه الاحوال ابدا المسلم لا يترك الصلاة ولو كان غريقا في البحر يصلي في البحر على حسب حاله ويومئ برأسه بالركوع والسجود اذا ما استطاع ان يكون في قارب او نحو ذلك

50
00:18:18.500 --> 00:18:35.250
فيجب عليك ان تصلي على حسب حالك وتجتهد في معرفة القبلة فان عجزت عن ذلك او عجزت عن الاستقبال وان كنت عارفا للقبلة فانك تصلي على حسب حالك هذه بعض الصور

51
00:18:35.300 --> 00:18:57.000
في الحالة الاولى وهي حال العجز عن الاستقبال الحالة الثانية التي يجوز فيها عدم استقبال القبلة في الصلاة حال اشتداد الحرب حال اشتداد الحرب او ما يسميه الفقهاء صلاة شدة الحرب او صلاة المسايفة

52
00:18:57.000 --> 00:19:18.300
صلاة ايش المشايخة او صلاة الطالب او المطلوب هكذا هي انواع هذه آآ الصلاة وانواع اصحابها  فشدة الحرب ليس معنى شدة الحرب ان نترك الصلاة بل مع شدة الحرب نحن نعبد الله جل وعلا

53
00:19:18.350 --> 00:19:41.400
ونطيع الله جل وعلا ونحب الله جل وعلا ونحب شريعة الله جل وعلا ولا نتركها هذا هو المسلم الحق خلاف ضعيف الدين وضعيف الايمان تجده يترك الصلاة لادنى سبب ولذلك دائما ربوا انفسكم وربوا اولادكم على جعل الصلاة رقم اثنين في الحياة

54
00:19:42.500 --> 00:19:57.950
رقم كم اثنين يجي واحد يقول لي ليش ما نخليها رقم واحد؟ على كيفي ولا على كيفك هي الصلاة في الدين هي رقم اثنين. طيب ما هو رقم واحد ها

55
00:19:58.350 --> 00:20:33.450
التوحيد الشهادتان توحيد الله جل وعلا لكن بعض الناس الصلاة عنده حاطه رقم سبعتعشر وبعضهم حاطة رقم سبعة واربعين وبعضهم رقم مئة وستة رقم الف واثنين مضيعين هذا مظيع اما المؤمن الحق فانه يعظم الله ويعظم شعيرة الصلاة ويعظم دين الله. قال تعالى ذلك ومن يعظم شعائر

56
00:20:33.450 --> 00:20:57.950
الله فانها من تقوى القلوب. الذي يقول انا اتقي الله وهو ما يصلي الفجر هذا كذاب هذا كاذب هذا يعظم الدوام يعظم ايش اذا بغيت تشوف نفسك متقي ولا لا شف هل انت تظيع الدوام ولا تظيع صلاة الفجر لاجل الدوام

57
00:20:59.150 --> 00:21:17.800
هل انت تتقي الله ولا تتقي الدوام وتتقي الدراهم وتتقي الدنيا انت عبد الله والعبد الدرهم والدينار النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعس عبد الدرام تعس عبد الدينار تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس

58
00:21:17.800 --> 00:21:38.400
واذا واذا شيك فلنتقش هل انت من هؤلاء ولا هؤلاء؟ انت اللي تحكم ما حد تبي يحكم عليك واليوم للاسف كثير من الناس صاروا عبيد الدراهم والدنانير واما عبادة الله يقولون اذا فرغنا صلينا

59
00:21:39.400 --> 00:21:51.900
كثير ناس من الناس انا اسألهم ما اقول غيري هسه لتصلي الفجر قال ها لا والله الحقيقة كم لك ما صليت الفجر في المسجد كم إنك ما صليت في وقتها

60
00:21:52.600 --> 00:22:11.250
لا تسأل شهر شهرين ثلاثة سنة طيب كم لك ما داومت مظبوط مئة في المئة؟ الساعة سبع ونص وانت تبصم البصمة البصمة ذي اعظم من صلاة الفجر عند كثير من الناس اليوم للاسف

61
00:22:12.650 --> 00:22:33.300
تعال يا اخوي ابصم في المسجد احسن لك واعظم لك هذي البصمة اللي تنفعك اما هذه في النهاية هي دنيا من تم ميت من الجوع منت بداخل جهنم بسبتها اما الصلاة اذا تركتها

62
00:22:34.350 --> 00:22:59.400
الويل ثم الويل لك فربوا انفسكم على هذا وربوا اولادكم على هذا على تعظيم الدين تعظيم الشعائر تعظيم الصلاة وتعظيم طاعة الرحيم الرحمن جل في علاه نعم من الفوائد ايضا المتعلقة

63
00:23:00.350 --> 00:23:18.850
اه من الاحوال عفوا من الاحوال ذكرنا الحالة الثانية ما هي ها صلاة المسايفة نعم نقول صلاة المسايفة يعني وانت تقاتل انت في الدبابة انت في الطائرة الحربية انت في

64
00:23:18.850 --> 00:23:38.750
ايش بعد الات الحرب اليوم؟ ها انت في اي طريقة من الطرق الحربية اي انت على اقدامك تصلي؟ ما تترك الصلاة ما تترك الصلاة حتى يخرج وقتها وانت في الجهاد

65
00:23:38.950 --> 00:24:03.850
الا في حالة واحدة ذكرها العلماء رحمنا الله واياهم. قالوا اذا كان لا يعقد شيئا من شدة القتال لا يعقل شيء خلاص ففي هذه الحالة يجوز ان يؤخرها كما فعل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتح تستر بقيادة ابي موسى

66
00:24:03.850 --> 00:24:26.750
الشعلي رضي الله تعالى عنه وكان معه ثلة من الصحابة رضي الله عنهم منهم مالك بن انس عفوا منهم انس ابن مالك رضي الله تعالى لعنه الانصاري فيجوز في هذه الحالة اذا كان الانسان ما يعقل الصلاة من شدة القتال وذلك لان الصحابة قاتلوا اليوم واستمر قتالهم في

67
00:24:26.750 --> 00:24:45.950
ثم استمر الى ان طلعت الشمس وبعد طلوع الشمس خلاص قتال مستمر ما عاد يعقلون شيء حتى فتحت المدينة فصلوا بعد ذلك يقول ما انس رضي الله عنه فوالله لان لهذه الصلاة احب الي

68
00:24:45.950 --> 00:25:17.950
من الدنيا وما فيها هذي الحالة الثانية لشدة الحرب او صلاة المسايفة الحالة الثالثة التي يجوز فيها ان تصلي لغير القبلة  صلاة النافلة في السفر على المركوب الذي انت عليه ايا كان هذا المركوب

69
00:25:18.600 --> 00:25:37.000
وقال بعض العلماء سواء كنت على المركوب او حتى على غير مركوب لو كنت تمشي على رجليك وهذا صحيح لكن لا بد ان تكون نافلة وان تكون مسافرا فلا يجوز ان تصلي

70
00:25:37.450 --> 00:25:54.600
لغير القبلة في الحظر ولا يجوز ان تصلي لغير القبلة في صلاة الفريضة لا في السفر ولا في الحضر طيب كيف تصلي اذا على مركوبك يعني انت الان في الطائرة

71
00:25:55.000 --> 00:26:15.650
انت في القطار انت في السيارة وتريد ان تصلي صلاة الضحى ونصيحتي لك ان تحافظ على صلاة الضحى كل يوم فهذه الصلاة من اعظم واحسن الصلوات اليومية وجمهور العلماء يرون انك تحافظ عليها كل يوم وهو اختيار اصحاب

72
00:26:15.650 --> 00:26:34.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي هريرة وابي ذر وابي الدرداء كانوا يحافظون عليها كل يوم كما هو في الاحاديث الصحيحة  واما القول بانه لا يحافظ عليه كما هو مذهب متأخر اصحابنا الحنابلة فهو قول ضعيف

73
00:26:34.500 --> 00:27:01.750
والجمهور على خلافه والجمهور والادلة والمحققون على خلافه فنقول صلي صلاة الضحى مثلا وانت في السفر طيب انت تقول انا الحين متجه شمال والقبلة غرب بالنسبة لنا اهل الرياض يقول صلي ولو كنت تتجه جهة الشمال. طيب انا رايح للمنطقة الشرقية. رايح شرق في ظهري. صلي ايضا الى المنطقة الشرقية لا بأس

74
00:27:01.750 --> 00:27:25.000
صلي الى جهتك الى جهتك التي تسير عليها لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي كان يصلي لغير القبلة على مركوبه. على راحلته اذا سافر حيث اتجهت به راحلته. لكن اذا جاءت الفريضة نزل عليه الصلاة والسلام فصلى

75
00:27:25.900 --> 00:27:45.400
ولكن لا ننصح السائق انه يصلي لا ننصح السائق انه يصلي انما يصلي الراكب يصلي الراكب لان السائق لو صلى فقد يضر نفسه من معه ودرء المفاسد مقدم على جلب ايش

76
00:27:45.800 --> 00:28:00.800
المصالح الفقيه يفتي نفسه ويعرف ماذا يصنع يعني حتى انا قلت هذا حتى لا افهم شخص عني انه احرم ذلك انما انا انصح الا يفعله الا ان يكون فقيها لان غير الفقيه

77
00:28:01.200 --> 00:28:21.750
قد يعني يعني يرتكب حوادث ويخشع خشوعا لا معنى له فاذا هو تحت سكس ولا تحت تريلة واخر ما ما به ان شانه بقي حي يقول حسبي الله عليك يا ابن ودعان اللي تقول صل في السيارة لا انا اقول لك لا تصلي

78
00:28:22.200 --> 00:28:41.000
لا تصلي وانت تسوق. صل اذا كنت راكب. وهنا مسألة مستظرفة مستلطفة هل يجوز ان تصلي في الحضر؟ يعني الرياض الان هل تصلي النافلة يعني شخص مستعجل مثلا عنده اجتماع

79
00:28:41.350 --> 00:29:01.150
ويبغى يصلي السنة الراتبة وهو في السيارة وهو راكب ايضا ما هو بسواق يقول من قال لا يجوز فقد اخطأ ومن قال يجوز فقد اخطأ اذا ما هو الجواب التفصيل التفصيل

80
00:29:02.200 --> 00:29:27.500
فان كان طريقك كله فان كان طريقك كله الى جهة القبلة لا يجوز ان تصلي جالسا في السيارة انا اسميها هذه المسألة مسألة طريق الملك عبد الله في دروسي انا جنبي طريق الملك عبد الله اقول مثل طريق الملك عبد الله اللي رايح لجهة الغرب ها

81
00:29:28.050 --> 00:29:50.450
يجوز ان يصلي في السيارة ويومئ بالركوع ويومئ بالسجود صلاة ايش اما اذا كان طريقك لغير القبلة عندنا مثلا في الرياض طريقك شمال او طريقك جنوب او طريقك شرق نقول لا تصلي النافلة لغير القبلة في مذهب جمهور الفقهاء واكثر العلماء

82
00:29:50.500 --> 00:30:20.300
قديما وحديثا رحمنا الله واياه وهذا هو الصحيح. لان الاصل في العبادات ايش التوقيف فما في اجتهادات في العبادات طيب هذه اهم المسائل المتعلقة بالقبلة نفتح الان مجال للاسئلة حتى لا نطيل عليكم نكتفي اليوم في الدرس بهذا الا ان جاءت مسائل تتعلق بالقبلة مهمة لا بأس ان نذكرها او سألتم عنها نأخذ

83
00:30:20.300 --> 00:30:48.600
عشر دقايق لاجابة الاسئلة يقول الاخ اذا فاتتني راتبة الظهر القبلية هل اصلي الراتب القبلية ولا البعدية بعد الصلاة تصلي الراتبة القبلية صلي الراتبة الفائتة وهي القبلية اذا اتيت مثلا والامام قد اقام الصلاة ولم تصلي الراتبة. التي قبل صلاة الظهر

84
00:30:48.900 --> 00:31:09.650
تصلي الفريظة مع الامام ثم اذا انتهيت من الصلاة ومن التسبيحات تقوم وتصلي الراتبة ايش؟ الفائتة وهي القبلية ثم تصلي الراتبة البعدية لان وقتها متسع لان وقتها متسع اما القبلية فقد انتهى وقتها فصار وقتها ضيقا

85
00:31:09.850 --> 00:31:30.250
والقضاء يبادر به قبل الاداء ما دام الاداء وقته واسع ما دام الاداء وقته واسعا السؤال الثاني هل يجوز ان اجمع ادعية صلاة الجنازة في تكبيرة واحدة؟ هذا سؤال غير واضح

86
00:31:30.650 --> 00:31:45.550
ما معنى في تكبيرة واحدة صلاة ادعية الجنازة هي في التكبيرة الثالثة اذا كان قصدك اجمع اكثر من دعاء ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه التكبيرة الثالثة نعم اجمع

87
00:31:46.150 --> 00:32:10.750
اجمع كل ما اطال الامام فادعوا للميت ان كنت حافظا تدعو للميت ولاموات المسلمين ولامواتك خاصة ما تيسر وان كنت تحفظ الوارد فادعو بالوالد ابتداء ثم ادعو لنفسك وادعوا لوالديك الاحياء والميتين وادعوا لاجدادك واعمامك واخوالك وزوجاتك والى اخره

88
00:32:10.850 --> 00:32:29.600
ادع لمن شئت ادعوا لمن شئت اما اذا كان قصدك اني اجمعها في تكبيرة واحدة كبر تكبيرة واحدة على صلاة الجنازة واجمع كل شيء هذا لا ما يصلح عند العلماء. العلماء يقولون اقل شيء

89
00:32:30.300 --> 00:32:57.350
يعني على القول المشهور انها اربع تكبيرات قال اصحاب الحنابلة وهي كأربع اربعة اركان اربع تكبيرات كاربعة اركان يرون ان كل تكبيرة ركن من اركان الصلاة صلاة الجنازة يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا مسافر امريكا بعد اسبوعين والطائرة تقلع الساعة ثنتين بعد منتصف

90
00:32:57.350 --> 00:33:30.300
بالليل وكما تعلم الطائرة  غربا فكيف اصلي الفجر وانا في الجو تصلي الفجر اذا دخل وقتها بالتحري تتحرى وايسر طريقة للتحري ان يعني تنظر الى الساعات في المنطقة التي انت فيها يعني الان في جوالات وفي كذا ممكن تعطيك اشارة

91
00:33:30.500 --> 00:33:48.900
الطيارة السريعة بس تقريبا ولكن لا تصلي حتى يعني الساعة تعطيك وقت حتى تبدأ تتحرى وتنظر الى النافذة اذا رأيت النور بدأ يظهر تصلي ولا تنتظر كثيرا حتى تطلع الشمس

92
00:33:49.100 --> 00:34:07.950
يعني دائما الظلام بدأ يبدأ ينقشع وتبدأ ايش؟ انوار الصبح فاذا بدأت تنظر الى انوار الصبح فاذن اذن ثم اقم ثم صل كيف ادجن؟ وكيف اقيم؟ وكيف اصلي بينك وبين نفسك ان كنتوا اثنين تذلك انت ورفيجك

93
00:34:09.550 --> 00:34:31.000
قل الله اكبر. بشويش. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. حتى تنتهي. ثم صلي ركعتين صلاة سنة الفجر ثم اقم ايضا بينك وبين نفسك ترفع الصوت بحيث تسمع نفسك او من بجوارك اذا كانوا مسلمين

94
00:34:31.950 --> 00:34:49.050
والغالب ان الطائرات التي تنطلق من هنا عامتها او اكثرها او كثير ممن فيها من اهل الاسلام فتؤذن ثم تصلي الراتبة ثم تقيم ثم تصلي الفريظة وان كنتوا اثنين جنب بعظ او ثلاثة جنب بعظ تصلون جماعة تصلون

95
00:34:49.250 --> 00:35:05.150
جماعة ويكون الامام الذي يعني عن اليسار او تجعلونه في الوسط او اذا كان احفظكم للقرآن يروح هو على اليمين وتقولون انتوا يكون هو على اليسار وتسكنوا انتوا على يمينه لا بأس انه يغير كرسيه

96
00:35:05.600 --> 00:35:24.500
والله اعلم ان استطعتم ان تصلوا قياما الى جهة القبلة فافعلوا اذا ما استطعتم تصلون كما يتيسر لكم اذا امكن ان تصلوا قياما في اي موك مكان تصلون للقبلة قياما والا تصلون على كراسيكم حسب التيسير

97
00:35:25.250 --> 00:35:41.850
قل لي مثلا في غالبا في اللي يسمونه الدرجة الاولى او الدرجة آآ يعني الغالية هذي غالبا يكون في اماكن واسعة حتى بينك وبين الكرسي اللي قدامك احيانا تقدر تصلي يعني

98
00:35:42.050 --> 00:35:59.600
فتصلي لجهة القبلة كيف تصلي لجهة القبلة تعرف عليها اسهل طريقة ان انت الان اذا انت متجه من المملكة الى امريكا الغالب طبعا احيان تروح الطائرة الشمال تصل اوروبا ثم تروح

99
00:36:00.550 --> 00:36:27.600
آآ غرب فانت اذا كان اتجاهك شمال تصلي ايش شنو واذا كان اتجاهك غرب تصلي شرق والغالب الغالب ان يكون هذا بالنسبة للمتجه لاوروبا ولامريكا ولاكثر المناطق لما تخرج من المملكة اكثر ما تكون القبلة وراء ظهرك

100
00:36:28.100 --> 00:36:45.100
يعني كنت حاط المملكة ايش في قفاك انت تخرج من المملكة من اي جهة الغالب ان تكون القبلة في ظهرك. هذا هو الغالب. هذا هو الغالب. لكن احيانا لا. لما تتجه من من المنطقة الشرقية مثلا

101
00:36:46.100 --> 00:37:06.000
ما تكون القبلة وراء ظهرك حتى تتعدى المملكة كلها وتطلع البحر الاحمر تنتبه لهذا يعني يمكن هذا يبي لك ساعة ونص او ساعتين القبلة في وجهك ثم اذا تعديت وصلت البحر الاحمر تصير القبلة في ظهرك على كل حال تجتهد وانا اعطيتكم الصورة اللي ممكنة وسهلة على كل

102
00:37:06.000 --> 00:37:22.700
واحد ان يطبقها ان شاء الله تعالى يقول ذكرت في سياق الحديث ان الصلاة قائما او جالسا واجب ان لم يكن هذا الوضع من الاركان والقيام مع القدرة نعم هو ركن من اركان الصلاة باجماع العلماء

103
00:37:23.200 --> 00:37:45.200
وان كنت عبرت بالوجوب فهذا الوجوب العام اما من حيث الاصطلاح يعني هي ركن من اركان الصلاة باجماع العلماء. القيام مع القدرة في صلاة الفريضة ركن باجماع العلماء  باجماع العلماء ان ركن اركان الصلاة يقول وفقنا الله واياك امين

104
00:37:45.250 --> 00:38:06.000
لا يخفى عليكم انه مع التطور تكنولوجيا يمكن او اه هناك برامج تحدد القبلة هل تكفي عن سؤال الناس؟ يعني البرنامج المجرب المجرب والجوال المجرب لا بأس ان انك تستخدمه لكن لو تبين انه خطأ تعيد الصلاة

105
00:38:06.350 --> 00:38:26.000
ينبغي ان تتوثق لصلاتك لكن لا بأس ان تستفيد منه عند الحاجة اليه لكن يكون مجرب لان احيانا نحن نسافر احيانا وعلى الجوالات ثلاثة اربعة كل واحد يعطينا جواله جهة وجربوا هذا لان بعض التطبيقات ضعيف

106
00:38:26.050 --> 00:38:42.100
وبعضها يتأثر باشياء جنبه مثلا او حوله محاريث. وعدة مرات في سفر نقول للاخوان واحد يطلع كذا واحد يطلع كذا واحد يطلع كذا ما هو دائما تكون البوصلة القديمة هذا البوصلات الجيدة القديمة

107
00:38:42.400 --> 00:39:04.200
ادق بحسب تجربتي انا ولذلك غالبا ابحث عن بوصلة معنى قلت الان اقل وجودها يعني في الاسواق لكنها موجودة في المحلات الكبيرة يعني اه انتهت الاسئلة وانتهى اللقاء احد عنده سؤال شفهي نسمح بثلاثة اسئلة تقريبا اذا في اسئلة شرعية واحد من هذه الجهة واحد من هنا وواحد من هنا

108
00:39:04.750 --> 00:39:27.550
تفظل سؤال واحد وتفضل مين اللي كان هنا؟ سؤال واحد هنا في احد هنا سعال نكتفي بثلاثة اسئلة حتى لا نطيل اللي قلت لهم فقط نعم تفضل ارفع صوتك  ليش ما يمديك الوضوء؟

109
00:39:27.600 --> 00:39:46.050
الشباب ها بسبب بسبب نايم مريض طيب قل اذا سؤالك اذا استيقظت في اخر وقت الفجر فان توظأت او اغتسلت خرج الوقت فهل اصلي بغير وضوء؟ نقول لا ما يجوز

110
00:39:46.500 --> 00:39:57.850
تغتسل او تتوضأ وتصلي ولو خرج الوقت ويجب عليك ان تستغفر الله وان تتوب اليه من هذا التأخر لانه لا يجوز لك ان تفعل هذا. طيب الاخ اللي قلنا هنا من هو؟ تفضل

111
00:39:57.850 --> 00:40:32.200
هذا بالتفصيل ذكرت التفصيل انا. فلا احد يأخذ عني من غير تفصيل. انت الان في طريق هذا شسمه الطريق اللي جنبكم هذا الامير ايش الطريق هذا الامير سعد الامير سعد هذا الطريق مثلا ها

112
00:40:32.700 --> 00:40:54.100
وهنا يمين ولا انا غلطان بعد؟ هذا الطريق اذا انت متجه جهات الغرب انت طلعت الان من جامع الراجحي وديورت يوتيرن مع اول دورات قلت ابصلي ركعتي طبعا كما قلت السائق لا يصلي لكن انت مع مع ولدك مثلا او مع اخوك او مع زميلك. وانت ما بعد تسننت المغرب

113
00:40:54.600 --> 00:41:11.500
فانت اتجهت غرب وبتروحون سيدا لين الملز مثلا كله غرب يمديك تصلي ركعتين وانت غرق. نقول يجوز ان تصلي في السيارة النافلة لا الفريضة. تكبر وتصلي ركعتين. هذا هذا هو

114
00:41:12.400 --> 00:41:32.400
صل ما شئت صل ما شئت. لكن باتجاه ايش القبلة اي صلات نافلة اي صلاة نافلة الاخ اللي هنا من هو؟ تفضل ما حكم قراءة الفاتحة للمأموم هذا فيه تفصيل ان كانت الصلاة جهرية

115
00:41:32.850 --> 00:41:52.550
فهي غير واجبة لا تجب ولكن ترك لك الامام مجال فيستحب لك ان تقرأها الحالة الثانية ان يكون في الصلاة السرية الصلاة السري او في الركعات السرية من الصلاة الجهرية

116
00:41:52.650 --> 00:42:13.350
قراءة الفاتحة واجبة ليست ركنا انما هي واجبة من الواجبات الصلاة تصلي وتقرأ الفاتحة في الصلاة السرية ولابد والله اعلم هذا الخلاصة نكتفي بهذا القدر اثابكم الله جزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين