وللمسلمين قال وفقه الله تعالى باب شروط الصلاة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاهم ات فقال ان رسول
الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها. وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد
الحديث هذا في شرط من شروط الصلاة وهو استقبال القبلة وهذا الحديث فيه ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون الى جهة بيت المقدس وهذا كان في اول الاسلام كانت القبلة الى بيت المقدس
وكان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة واول مقدمه الى المدينة يصلي الى بيت المقدس سبع عشرة شهرا تقريبا حتى نسخ الله تلك القبلة وامره ان يستقبل الكعبة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان يستقبل الكعبة
فامره الله بذلك كما قال تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام تنسخت القبلة الاولى وصارت القبلة الى الكعبة المشرفة فهؤلاء الصحابة كانوا يصلون
صلاة الفجر وكانوا على القبلة الاولى الى بيت المقدس فجاءهم رجل قد علم بنزول القرآن وتغير القبلة فاخبرهم وهم في اثناء الصلاة واتجهوا مباشرة الى الكعبة وهذا من ادب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تصديق بعضهم لبعض
وثقة بعظهم ببعظ حيث انهم اول ما علموا استجابوا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولم يتلكأوا ولم يترددوا لحظة واحدة ولم يقولوا حتى ننهي هذه الصلاة الاول ما جاءهم الخبر بادروا الى طاعة الله ورسوله وهذا هو الواجب على كل مسلم
ان يبادر دائما الى طاعة الله ورسوله اول ما يعلم بامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم هي خير الدنيا والاخرة وهي سعادة الدنيا والاخرة وهي راحة القلوب وراحة النفوس وسعادتها
وهذا الحديث من حيث الاحكام الفقهية يتعلق به مسائل المسألة الاولى اتفق العلماء رحمنا الله واياهم على وجوب استقبال القبلة واتفقوا على ان استقبال القبلة شرط من شروط الصلاة وان من صلى لغير القبلة
ليس له صلاة ولا تصح صلاته الا حال العذر وفي احوال مخصوصة الحالة التي يصح فيها الاجتهاد ويخطئ في الاجتهاد اما اذا كان يعرف القبلة فانه يجب عليه ويشترط لصحة صلاته ان يصلي الى القبلة
وهذا اجماع العلماء وقد اجمعوا ايضا على ان من صلى لغير القبلة عامدا من غير عذر او جاهلا بها وهو غير معذور في جهله فان صلاته لا تصح واما اذا كان
في موضع يصح فيه الاجتهاد مثل الصحراء او السفر الى بلاد الكفار التي ليس فيها مساجد ولا فيها من يعرف القبلة فهذه مواضع يجب على المسلم فيها ان يجتهد في التعرف على القبلة
ويفعل ما يستطيعه كما قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فاذا اجتهد او تحرى فانه يصلي على القبلة التي وصل اليها باجتهاده او بتحريه فان تبين انه مخطئ فهو معذور في خطأه وصلاته صحيحة
لانه قد فعل ما وجب عليه واتقى الله ما استطاع ومن اتقى الله جل وعلا ما استطاع فان عبادته صحيحة لانه قد فعل ما امر به قال الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم
وقال عليه الصلاة والسلام اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اما الحال التي لا يجوز فيها الاجتهاد ولا يعذر فيها لو اجتهدت او تحرى وهو ان يكون في بلاد المسلمين في حواضرها
هنا لا يجوز ان تقول اجتهد ولا يجوز ان تقول اتحرى القبلة واظنها هكذا بل لا بد ان تسأل اهل المعرفة في البلاد التي انت فيها او تبحث عن المساجد في المكان الذي انت فيه
وكل مساجد المسلمين فيها محاريب تبين جهة القبلة فيجب عليك ان تبحث او ان تسأل وهنا ننبه الى امر مهم. بعض الناس يسأل الخدم في الفندق وبعضهم مسكين جاهل معرفته ليست بالجيدة وبعضهم قد لا يصلي اصلا
فيقول لك القبلة غرب ثم تجد القبلة الشرق او القبلة الشمال ثم تجدها جنوب وفي هذه الحالة لا يكون معذورا انما يسأل الثقات يسأل الناس الذي ظاهر عليهم العلم والمعرفة لا يكفي ان تسأل
مجرد انسان يمر بك ايا ما كان هذا لا عذر لك فيه اذا اخطأت. اذا اخطأت يجب عليك ان تعيد الصلاة ولو صليت صلاة او صلاتين باجتهاد او بسؤال من لا يوثق به فيجب عليك ان تعيد الصلاة
المسألة ايضا مسألة اخرى تتعلق بهذا وهو ان بعض الناس اذا ذهب في زيارة قريب في بلد اخر او حتى في بلده الذي هو فيه لكنه لا يعرف البيت جديد او منطقة جديدة لا يعرف القبلة فيها
واراد ان يصلي فبعضهم يتحرى وبخاصة اذا كان البيت في الدور الثالث او الرابع او الخامس غالبا الانسان عندما يصعد الدرج او المصعد تشتبه عليه الجهات فبعضهم يظن ان القبلة مثلا هو في الرياض فيظن ان القبلة في هذه الجهة عكس القبلة تماما
الشرق فيصلي ثم يأتي صاحب البيت اما وقد صلى وانتهى او وهو في اثناء الصلاة اذا كان في اثناء الصلاة يقول لترى القبلة وراك ماذا يفعل كثير من الناس في هذه الحالة
يستدير ويستقبل القبلة وهذا الفعل لا يصح غلط ما الواجب في هذه الحالة ان يقطع الصلاة يقطع الصلاة لان تبين صلاتها باطلة ثم يبدأ الصلاة من جديد من اولها يستأنفها من اولها باتجاه القبلة
وهكذا لو كان قد انتهى من الصلاة وجاء صاحب الدار قال حين وين قبلتكم فيه على القبلة هكذا قبلة غرب صليت شرق صليت عكس ماذا يجب عليه في هذه الحالة
يعيد الصلاة من جديد. لماذا؟ لان صلاته باطلة باجماع العلماء لا تصح هذه الصلاة اذا متى يصح لك ان تستدير صح لك في الحالات التي يجوز فيها الاجتهاد مثل لو كنت في البر
او كنت في بلد الكفار في امريكا ولا في اوروبا اجتهدت او تحريت وظننت ان القبلة هكذا شرق تبين لك ان القبلة غرب او تبين لك ان القبلة جنوب او شمال وجاءك
رجل يعرف القبلة ما كان موجود حتى تسأله اذا كان موجود تسأله ويعلمك القبلة ما يجوز تصلي باجتهاد لكن دخلت في الصلاة ثم اتاك رجل يعرف القبلة من اهل البلد
من الشاكرين فيها او من اهلها اصالة وقال لك صلاتك عكس وانت تصلي قال لك القبلة وراء ظهرك في هذه الحالة في البر السفر بلاد الكفار في هذه الحالة لا بأس انا ايش
تستدير تستدير وتكمل صلاتك. لماذا؟ لان اول صلاتك صحيح لانك فعلته باجتهاد. واجتهادك هذا في محله لانك اتقيت الله ما استطعت. اما في الرياض تقول اجتهد هذا اجتهاد ليس له موضع
فهمتم الفرق بين الصورتين والحالتين هذا فائدة ان الانسان يعرف الاحكام الفقهية بالتفصيل طيب ما هي الاحوال التي يجوز للمسلم ان يصلي فيها لغير القبلة الاحوال التي يجوز ان تصلي فيها لغير القبلة حالات
الحالة الاولى حال العذر والعجز وعدم القدرة ولهذا امثلة اوضح مثال المريض العاجز عن الاستقبال يعني فرضنا ان رجلا في في المشفى وحان وقت الصلاة وهو لا يستطيع الحراك اللي في المشفى نوعين شخص يستطيع يتحرك ويقوم ويروح ويجي هذا يجب عليه استقبال القبلة
القسم الثاني شخص مثلا مجبر مجبص مربط في السرير توه الان اجرى عملية جراحية لا يستطيع النزول ولا الحركة ولا يستطيع تغيير حال السرير وهنا نقول تصلي حسب الحال التي تستطيعها
ولو لغير القبلة لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولان الواجبات تسقط مع العجز وهذه قاعدة من قواعد الفقه. الواجب يسقط مع ايش مع العكس فتصلي لغير القبلة تصلي على سريرك
ان استطعت مثلا لو كانت رجلاك لغير القبلة لكن القبلة عن يمينك وتستطيع ان تنام على جنبك الايمن نقول انتقل ونم على جنبك الايمن. او تنام على جنبك الايسر وتستقبل القبلة وانت قادر. نقول نم على جنبك الايسر واستقبل القبلة
اما لو كانت القبلة امامك مقابل رجليك فهنا تستقبل القبلة وانت على سريرك بحيث تكون قدماك الى القبلة وينبغي لك ان كنت قادرا ان ترفع السرير حتى تكون كالجالس تكون كالجالس لان صلاة الجالس اولى من صلاة المضطجع بل هي واجبة
ان تصلي جالسا اذا كنت قادرا لقوله صلى الله عليه وسلم صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع على جنب او كما قال عليه الصلاة والسلام حديث صحيح رواه البخاري في كتابه الصحيح
من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما هنا المريض العاجز وليس اي مريظ بعظ الناس من يوم يمرظ بعظهم وهذا اجهلهم واسوأهم الذي يترك الصلاة وهذا ظالم لنفسه مجرم بحقها
هل يجوز للمريض ان يترك الصلاة ابدا لا يجوز باجماع العلماء طيب هل يجوز ان يؤخر الصلاة عن وقتها؟ ايضا لا يجوز ان يؤخر الصلاة عن وقتها لكن يجوز ان يجمع المريض بين الصلاتين. اذا كان لا يستطيع ان يصلي كل صلاة في وقتها
وليس معنى انه يجوز ان يجمع انه يجوز ان يصلي قصرا. فينبغي ان ننتبه للفرق متى تصلي قصرا اذا كنت مريضا مسافرا اما مريضا في بلدك تصلي اربع واربع صلي الظهر اربع ركعات والعصر اربع ركعات ركعات جمعا
لا بأس يجوز للمريض ان يجمع اما في وقت الظهر او في وقت العصر او بينهما. يجوز في جميع الوقتين لكن لا يجوز ان تؤخر العصر والظهر الى المغرب هذا حرام باجماع العلماء
ولا يجوز كما يقول ابو العباس ابن تيمية وابن القيم رحمة الله علينا وعليهما يقول ان الصحيح من اقوال العلماء ان الوقت هو اهم شروط الصلاة الوقت هو اهم شروط الصلاة
فينبغي ان ترى بل يجب ان تراعي الوقت وان سقط استقبال القبلة وان سقطت الطهارة وان سقط ستر العورة المهم ان تصلي في الوقت ولو كان عليك دم او عليك بول او عليك غائط او لا تستطيع الوضوء او لاي سبب تصلي في الوقت على حسب
حالك ولا تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها انبه نحن كالمعتاد اه اللي عنده سؤال يكتبه كتابيا افضل من الاسئلة الشفهية تحظر الاسئلة عندنا هنا فاذا وجد شيء يكتب فيه فكن جيد يعني
انه اذا انتهينا من شرح الحديث وفوائده سنستمع الى الاسئلة ونبدأ بالاسئلة المكتوبة ان شاء الله تعالى ان كان ما عندكم شي انتقلنا الى شرح الحديث الذي بعده الحالة الثانية او الصورة الثانية من صور العذر
الشخص المشلول مثلا الذي لا يستطيع الحركة ولا يوجد من يوجهه الى القبلة ولا يعينه على استقبال القبلة. فهنا نقول ايضا لك ان تصلي لغير القبلة الصورة الثالثة من صور العجز عن استقبال القبلة لو قدر ان انسانا
كان مربوطا لاي سبب من الاسباب وهو عاجز عن الاستقبال فانه فانه يصلي ولو لغير القبلة الصورة الثالثة في العجز او الرابعة في العجز عن الاستقبال ان يكون الشخص غريقا
او انهدم عليه البيت ولا يستطيع ان يتوجه الى القبلة وهذا قد يحصل في اوقات الزلازل كما سألنا عن هذا جماعة من الناس في وقت الزلزال اللي حصل قبل يمكن سنة او اكثر في بعض البلاد الاسلامية
او في اوقات الحروب المسلم لا يترك الصلاة في هذه الاحوال ابدا المسلم لا يترك الصلاة ولو كان غريقا في البحر يصلي في البحر على حسب حاله ويومئ برأسه بالركوع والسجود اذا ما استطاع ان يكون في قارب او نحو ذلك
فيجب عليك ان تصلي على حسب حالك وتجتهد في معرفة القبلة فان عجزت عن ذلك او عجزت عن الاستقبال وان كنت عارفا للقبلة فانك تصلي على حسب حالك هذه بعض الصور
في الحالة الاولى وهي حال العجز عن الاستقبال الحالة الثانية التي يجوز فيها عدم استقبال القبلة في الصلاة حال اشتداد الحرب حال اشتداد الحرب او ما يسميه الفقهاء صلاة شدة الحرب او صلاة المسايفة
صلاة ايش المشايخة او صلاة الطالب او المطلوب هكذا هي انواع هذه آآ الصلاة وانواع اصحابها فشدة الحرب ليس معنى شدة الحرب ان نترك الصلاة بل مع شدة الحرب نحن نعبد الله جل وعلا
ونطيع الله جل وعلا ونحب الله جل وعلا ونحب شريعة الله جل وعلا ولا نتركها هذا هو المسلم الحق خلاف ضعيف الدين وضعيف الايمان تجده يترك الصلاة لادنى سبب ولذلك دائما ربوا انفسكم وربوا اولادكم على جعل الصلاة رقم اثنين في الحياة
رقم كم اثنين يجي واحد يقول لي ليش ما نخليها رقم واحد؟ على كيفي ولا على كيفك هي الصلاة في الدين هي رقم اثنين. طيب ما هو رقم واحد ها
التوحيد الشهادتان توحيد الله جل وعلا لكن بعض الناس الصلاة عنده حاطه رقم سبعتعشر وبعضهم حاطة رقم سبعة واربعين وبعضهم رقم مئة وستة رقم الف واثنين مضيعين هذا مظيع اما المؤمن الحق فانه يعظم الله ويعظم شعيرة الصلاة ويعظم دين الله. قال تعالى ذلك ومن يعظم شعائر
الله فانها من تقوى القلوب. الذي يقول انا اتقي الله وهو ما يصلي الفجر هذا كذاب هذا كاذب هذا يعظم الدوام يعظم ايش اذا بغيت تشوف نفسك متقي ولا لا شف هل انت تظيع الدوام ولا تظيع صلاة الفجر لاجل الدوام
هل انت تتقي الله ولا تتقي الدوام وتتقي الدراهم وتتقي الدنيا انت عبد الله والعبد الدرهم والدينار النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعس عبد الدرام تعس عبد الدينار تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس
واذا واذا شيك فلنتقش هل انت من هؤلاء ولا هؤلاء؟ انت اللي تحكم ما حد تبي يحكم عليك واليوم للاسف كثير من الناس صاروا عبيد الدراهم والدنانير واما عبادة الله يقولون اذا فرغنا صلينا
كثير ناس من الناس انا اسألهم ما اقول غيري هسه لتصلي الفجر قال ها لا والله الحقيقة كم لك ما صليت الفجر في المسجد كم إنك ما صليت في وقتها
لا تسأل شهر شهرين ثلاثة سنة طيب كم لك ما داومت مظبوط مئة في المئة؟ الساعة سبع ونص وانت تبصم البصمة البصمة ذي اعظم من صلاة الفجر عند كثير من الناس اليوم للاسف
تعال يا اخوي ابصم في المسجد احسن لك واعظم لك هذي البصمة اللي تنفعك اما هذه في النهاية هي دنيا من تم ميت من الجوع منت بداخل جهنم بسبتها اما الصلاة اذا تركتها
الويل ثم الويل لك فربوا انفسكم على هذا وربوا اولادكم على هذا على تعظيم الدين تعظيم الشعائر تعظيم الصلاة وتعظيم طاعة الرحيم الرحمن جل في علاه نعم من الفوائد ايضا المتعلقة
اه من الاحوال عفوا من الاحوال ذكرنا الحالة الثانية ما هي ها صلاة المسايفة نعم نقول صلاة المسايفة يعني وانت تقاتل انت في الدبابة انت في الطائرة الحربية انت في
ايش بعد الات الحرب اليوم؟ ها انت في اي طريقة من الطرق الحربية اي انت على اقدامك تصلي؟ ما تترك الصلاة ما تترك الصلاة حتى يخرج وقتها وانت في الجهاد
الا في حالة واحدة ذكرها العلماء رحمنا الله واياهم. قالوا اذا كان لا يعقد شيئا من شدة القتال لا يعقل شيء خلاص ففي هذه الحالة يجوز ان يؤخرها كما فعل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتح تستر بقيادة ابي موسى
الشعلي رضي الله تعالى عنه وكان معه ثلة من الصحابة رضي الله عنهم منهم مالك بن انس عفوا منهم انس ابن مالك رضي الله تعالى لعنه الانصاري فيجوز في هذه الحالة اذا كان الانسان ما يعقل الصلاة من شدة القتال وذلك لان الصحابة قاتلوا اليوم واستمر قتالهم في
ثم استمر الى ان طلعت الشمس وبعد طلوع الشمس خلاص قتال مستمر ما عاد يعقلون شيء حتى فتحت المدينة فصلوا بعد ذلك يقول ما انس رضي الله عنه فوالله لان لهذه الصلاة احب الي
من الدنيا وما فيها هذي الحالة الثانية لشدة الحرب او صلاة المسايفة الحالة الثالثة التي يجوز فيها ان تصلي لغير القبلة صلاة النافلة في السفر على المركوب الذي انت عليه ايا كان هذا المركوب
وقال بعض العلماء سواء كنت على المركوب او حتى على غير مركوب لو كنت تمشي على رجليك وهذا صحيح لكن لا بد ان تكون نافلة وان تكون مسافرا فلا يجوز ان تصلي
لغير القبلة في الحظر ولا يجوز ان تصلي لغير القبلة في صلاة الفريضة لا في السفر ولا في الحضر طيب كيف تصلي اذا على مركوبك يعني انت الان في الطائرة
انت في القطار انت في السيارة وتريد ان تصلي صلاة الضحى ونصيحتي لك ان تحافظ على صلاة الضحى كل يوم فهذه الصلاة من اعظم واحسن الصلوات اليومية وجمهور العلماء يرون انك تحافظ عليها كل يوم وهو اختيار اصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي هريرة وابي ذر وابي الدرداء كانوا يحافظون عليها كل يوم كما هو في الاحاديث الصحيحة واما القول بانه لا يحافظ عليه كما هو مذهب متأخر اصحابنا الحنابلة فهو قول ضعيف
والجمهور على خلافه والجمهور والادلة والمحققون على خلافه فنقول صلي صلاة الضحى مثلا وانت في السفر طيب انت تقول انا الحين متجه شمال والقبلة غرب بالنسبة لنا اهل الرياض يقول صلي ولو كنت تتجه جهة الشمال. طيب انا رايح للمنطقة الشرقية. رايح شرق في ظهري. صلي ايضا الى المنطقة الشرقية لا بأس
صلي الى جهتك الى جهتك التي تسير عليها لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي كان يصلي لغير القبلة على مركوبه. على راحلته اذا سافر حيث اتجهت به راحلته. لكن اذا جاءت الفريضة نزل عليه الصلاة والسلام فصلى
ولكن لا ننصح السائق انه يصلي لا ننصح السائق انه يصلي انما يصلي الراكب يصلي الراكب لان السائق لو صلى فقد يضر نفسه من معه ودرء المفاسد مقدم على جلب ايش
المصالح الفقيه يفتي نفسه ويعرف ماذا يصنع يعني حتى انا قلت هذا حتى لا افهم شخص عني انه احرم ذلك انما انا انصح الا يفعله الا ان يكون فقيها لان غير الفقيه
قد يعني يعني يرتكب حوادث ويخشع خشوعا لا معنى له فاذا هو تحت سكس ولا تحت تريلة واخر ما ما به ان شانه بقي حي يقول حسبي الله عليك يا ابن ودعان اللي تقول صل في السيارة لا انا اقول لك لا تصلي
لا تصلي وانت تسوق. صل اذا كنت راكب. وهنا مسألة مستظرفة مستلطفة هل يجوز ان تصلي في الحضر؟ يعني الرياض الان هل تصلي النافلة يعني شخص مستعجل مثلا عنده اجتماع
ويبغى يصلي السنة الراتبة وهو في السيارة وهو راكب ايضا ما هو بسواق يقول من قال لا يجوز فقد اخطأ ومن قال يجوز فقد اخطأ اذا ما هو الجواب التفصيل التفصيل
فان كان طريقك كله فان كان طريقك كله الى جهة القبلة لا يجوز ان تصلي جالسا في السيارة انا اسميها هذه المسألة مسألة طريق الملك عبد الله في دروسي انا جنبي طريق الملك عبد الله اقول مثل طريق الملك عبد الله اللي رايح لجهة الغرب ها
يجوز ان يصلي في السيارة ويومئ بالركوع ويومئ بالسجود صلاة ايش اما اذا كان طريقك لغير القبلة عندنا مثلا في الرياض طريقك شمال او طريقك جنوب او طريقك شرق نقول لا تصلي النافلة لغير القبلة في مذهب جمهور الفقهاء واكثر العلماء
قديما وحديثا رحمنا الله واياه وهذا هو الصحيح. لان الاصل في العبادات ايش التوقيف فما في اجتهادات في العبادات طيب هذه اهم المسائل المتعلقة بالقبلة نفتح الان مجال للاسئلة حتى لا نطيل عليكم نكتفي اليوم في الدرس بهذا الا ان جاءت مسائل تتعلق بالقبلة مهمة لا بأس ان نذكرها او سألتم عنها نأخذ
عشر دقايق لاجابة الاسئلة يقول الاخ اذا فاتتني راتبة الظهر القبلية هل اصلي الراتب القبلية ولا البعدية بعد الصلاة تصلي الراتبة القبلية صلي الراتبة الفائتة وهي القبلية اذا اتيت مثلا والامام قد اقام الصلاة ولم تصلي الراتبة. التي قبل صلاة الظهر
تصلي الفريظة مع الامام ثم اذا انتهيت من الصلاة ومن التسبيحات تقوم وتصلي الراتبة ايش؟ الفائتة وهي القبلية ثم تصلي الراتبة البعدية لان وقتها متسع لان وقتها متسع اما القبلية فقد انتهى وقتها فصار وقتها ضيقا
والقضاء يبادر به قبل الاداء ما دام الاداء وقته واسع ما دام الاداء وقته واسعا السؤال الثاني هل يجوز ان اجمع ادعية صلاة الجنازة في تكبيرة واحدة؟ هذا سؤال غير واضح
ما معنى في تكبيرة واحدة صلاة ادعية الجنازة هي في التكبيرة الثالثة اذا كان قصدك اجمع اكثر من دعاء ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه التكبيرة الثالثة نعم اجمع
اجمع كل ما اطال الامام فادعوا للميت ان كنت حافظا تدعو للميت ولاموات المسلمين ولامواتك خاصة ما تيسر وان كنت تحفظ الوارد فادعو بالوالد ابتداء ثم ادعو لنفسك وادعوا لوالديك الاحياء والميتين وادعوا لاجدادك واعمامك واخوالك وزوجاتك والى اخره
ادع لمن شئت ادعوا لمن شئت اما اذا كان قصدك اني اجمعها في تكبيرة واحدة كبر تكبيرة واحدة على صلاة الجنازة واجمع كل شيء هذا لا ما يصلح عند العلماء. العلماء يقولون اقل شيء
يعني على القول المشهور انها اربع تكبيرات قال اصحاب الحنابلة وهي كأربع اربعة اركان اربع تكبيرات كاربعة اركان يرون ان كل تكبيرة ركن من اركان الصلاة صلاة الجنازة يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا مسافر امريكا بعد اسبوعين والطائرة تقلع الساعة ثنتين بعد منتصف
بالليل وكما تعلم الطائرة غربا فكيف اصلي الفجر وانا في الجو تصلي الفجر اذا دخل وقتها بالتحري تتحرى وايسر طريقة للتحري ان يعني تنظر الى الساعات في المنطقة التي انت فيها يعني الان في جوالات وفي كذا ممكن تعطيك اشارة
الطيارة السريعة بس تقريبا ولكن لا تصلي حتى يعني الساعة تعطيك وقت حتى تبدأ تتحرى وتنظر الى النافذة اذا رأيت النور بدأ يظهر تصلي ولا تنتظر كثيرا حتى تطلع الشمس
يعني دائما الظلام بدأ يبدأ ينقشع وتبدأ ايش؟ انوار الصبح فاذا بدأت تنظر الى انوار الصبح فاذن اذن ثم اقم ثم صل كيف ادجن؟ وكيف اقيم؟ وكيف اصلي بينك وبين نفسك ان كنتوا اثنين تذلك انت ورفيجك
قل الله اكبر. بشويش. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. حتى تنتهي. ثم صلي ركعتين صلاة سنة الفجر ثم اقم ايضا بينك وبين نفسك ترفع الصوت بحيث تسمع نفسك او من بجوارك اذا كانوا مسلمين
والغالب ان الطائرات التي تنطلق من هنا عامتها او اكثرها او كثير ممن فيها من اهل الاسلام فتؤذن ثم تصلي الراتبة ثم تقيم ثم تصلي الفريظة وان كنتوا اثنين جنب بعظ او ثلاثة جنب بعظ تصلون جماعة تصلون
جماعة ويكون الامام الذي يعني عن اليسار او تجعلونه في الوسط او اذا كان احفظكم للقرآن يروح هو على اليمين وتقولون انتوا يكون هو على اليسار وتسكنوا انتوا على يمينه لا بأس انه يغير كرسيه
والله اعلم ان استطعتم ان تصلوا قياما الى جهة القبلة فافعلوا اذا ما استطعتم تصلون كما يتيسر لكم اذا امكن ان تصلوا قياما في اي موك مكان تصلون للقبلة قياما والا تصلون على كراسيكم حسب التيسير
قل لي مثلا في غالبا في اللي يسمونه الدرجة الاولى او الدرجة آآ يعني الغالية هذي غالبا يكون في اماكن واسعة حتى بينك وبين الكرسي اللي قدامك احيانا تقدر تصلي يعني
فتصلي لجهة القبلة كيف تصلي لجهة القبلة تعرف عليها اسهل طريقة ان انت الان اذا انت متجه من المملكة الى امريكا الغالب طبعا احيان تروح الطائرة الشمال تصل اوروبا ثم تروح
آآ غرب فانت اذا كان اتجاهك شمال تصلي ايش شنو واذا كان اتجاهك غرب تصلي شرق والغالب الغالب ان يكون هذا بالنسبة للمتجه لاوروبا ولامريكا ولاكثر المناطق لما تخرج من المملكة اكثر ما تكون القبلة وراء ظهرك
يعني كنت حاط المملكة ايش في قفاك انت تخرج من المملكة من اي جهة الغالب ان تكون القبلة في ظهرك. هذا هو الغالب. هذا هو الغالب. لكن احيانا لا. لما تتجه من من المنطقة الشرقية مثلا
ما تكون القبلة وراء ظهرك حتى تتعدى المملكة كلها وتطلع البحر الاحمر تنتبه لهذا يعني يمكن هذا يبي لك ساعة ونص او ساعتين القبلة في وجهك ثم اذا تعديت وصلت البحر الاحمر تصير القبلة في ظهرك على كل حال تجتهد وانا اعطيتكم الصورة اللي ممكنة وسهلة على كل
واحد ان يطبقها ان شاء الله تعالى يقول ذكرت في سياق الحديث ان الصلاة قائما او جالسا واجب ان لم يكن هذا الوضع من الاركان والقيام مع القدرة نعم هو ركن من اركان الصلاة باجماع العلماء
وان كنت عبرت بالوجوب فهذا الوجوب العام اما من حيث الاصطلاح يعني هي ركن من اركان الصلاة باجماع العلماء. القيام مع القدرة في صلاة الفريضة ركن باجماع العلماء باجماع العلماء ان ركن اركان الصلاة يقول وفقنا الله واياك امين
لا يخفى عليكم انه مع التطور تكنولوجيا يمكن او اه هناك برامج تحدد القبلة هل تكفي عن سؤال الناس؟ يعني البرنامج المجرب المجرب والجوال المجرب لا بأس ان انك تستخدمه لكن لو تبين انه خطأ تعيد الصلاة
ينبغي ان تتوثق لصلاتك لكن لا بأس ان تستفيد منه عند الحاجة اليه لكن يكون مجرب لان احيانا نحن نسافر احيانا وعلى الجوالات ثلاثة اربعة كل واحد يعطينا جواله جهة وجربوا هذا لان بعض التطبيقات ضعيف
وبعضها يتأثر باشياء جنبه مثلا او حوله محاريث. وعدة مرات في سفر نقول للاخوان واحد يطلع كذا واحد يطلع كذا واحد يطلع كذا ما هو دائما تكون البوصلة القديمة هذا البوصلات الجيدة القديمة
ادق بحسب تجربتي انا ولذلك غالبا ابحث عن بوصلة معنى قلت الان اقل وجودها يعني في الاسواق لكنها موجودة في المحلات الكبيرة يعني اه انتهت الاسئلة وانتهى اللقاء احد عنده سؤال شفهي نسمح بثلاثة اسئلة تقريبا اذا في اسئلة شرعية واحد من هذه الجهة واحد من هنا وواحد من هنا
تفظل سؤال واحد وتفضل مين اللي كان هنا؟ سؤال واحد هنا في احد هنا سعال نكتفي بثلاثة اسئلة حتى لا نطيل اللي قلت لهم فقط نعم تفضل ارفع صوتك ليش ما يمديك الوضوء؟
الشباب ها بسبب بسبب نايم مريض طيب قل اذا سؤالك اذا استيقظت في اخر وقت الفجر فان توظأت او اغتسلت خرج الوقت فهل اصلي بغير وضوء؟ نقول لا ما يجوز
تغتسل او تتوضأ وتصلي ولو خرج الوقت ويجب عليك ان تستغفر الله وان تتوب اليه من هذا التأخر لانه لا يجوز لك ان تفعل هذا. طيب الاخ اللي قلنا هنا من هو؟ تفضل
هذا بالتفصيل ذكرت التفصيل انا. فلا احد يأخذ عني من غير تفصيل. انت الان في طريق هذا شسمه الطريق اللي جنبكم هذا الامير ايش الطريق هذا الامير سعد الامير سعد هذا الطريق مثلا ها
وهنا يمين ولا انا غلطان بعد؟ هذا الطريق اذا انت متجه جهات الغرب انت طلعت الان من جامع الراجحي وديورت يوتيرن مع اول دورات قلت ابصلي ركعتي طبعا كما قلت السائق لا يصلي لكن انت مع مع ولدك مثلا او مع اخوك او مع زميلك. وانت ما بعد تسننت المغرب
فانت اتجهت غرب وبتروحون سيدا لين الملز مثلا كله غرب يمديك تصلي ركعتين وانت غرق. نقول يجوز ان تصلي في السيارة النافلة لا الفريضة. تكبر وتصلي ركعتين. هذا هذا هو
صل ما شئت صل ما شئت. لكن باتجاه ايش القبلة اي صلات نافلة اي صلاة نافلة الاخ اللي هنا من هو؟ تفضل ما حكم قراءة الفاتحة للمأموم هذا فيه تفصيل ان كانت الصلاة جهرية
فهي غير واجبة لا تجب ولكن ترك لك الامام مجال فيستحب لك ان تقرأها الحالة الثانية ان يكون في الصلاة السرية الصلاة السري او في الركعات السرية من الصلاة الجهرية
قراءة الفاتحة واجبة ليست ركنا انما هي واجبة من الواجبات الصلاة تصلي وتقرأ الفاتحة في الصلاة السرية ولابد والله اعلم هذا الخلاصة نكتفي بهذا القدر اثابكم الله جزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين