1 00:00:01.900 --> 00:00:29.300 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد حياكم الله ايها الاحبة في هذا اللقاء العلمي المبارك الذي اسأل الله عز وجل ان يجعله مباركا علينا جميعا 2 00:00:30.150 --> 00:00:53.400 وان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع وان يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه ويجعلنا ممن اذا تعلم علما عمل به ودعا الله ودعا اليه لان المؤمن يجب ان يتعلم ثم يجب عليه بعد ان يتعلم ان يدعو 3 00:00:54.050 --> 00:01:12.000 وان يعمل بما تعلمه واولى الناس بان تدعوهم الى ما تعلمته من العلم هم اهل بيتك وهم اقاربك وهم ادنى الناس منك. كما قال الله جل وعلا في كتابه الكريم 4 00:01:13.250 --> 00:01:41.000 يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ومجالس العلم مجالس خير ومجالس بركة ومجالس نفع ومجالس تحفها الملائكة 5 00:01:41.100 --> 00:02:07.050 يغشاه الرحمة وتتنزل عليها السكينة ولذلك احرص دائما على متابعة هذه المجالس الطيبة فهي خير المجالس في هذه الارض كما تعودنا في هذا اللقاء سنشرح حديثين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 6 00:02:07.100 --> 00:02:30.150 ايضا نجيب على الاسئلة التي يسألها الاخوة ان شاء الله تعالى والاسئلة الافضل ان تكون مكتوبة وهي مقدمة على الاسئلة الشفهية اللي عنده سؤال يبدأ بكتابته في الدرس او حتى خارج الدرس 7 00:02:30.750 --> 00:02:58.250 واذا كان عندنا به علم اجبنا عليه ان شاء الله تعالى باختصار نبدأ على بركة الله بقراءة الحديث الحادي عشر من هذا الكتاب نعم بسم الله الرحمن الرحيم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولعموم المسلمين 8 00:02:58.250 --> 00:03:18.600 قال المؤلف رحمه الله تعالى باب التيمم عن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه لعمر لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اما تذكر يا امير المؤمنين 9 00:03:18.750 --> 00:03:40.600 اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد مع فاما انت فلم تصلي واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض 10 00:03:40.750 --> 00:04:09.150 ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك. متفق عليه ولمسلم ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة يقول المؤلف عفا الله عنا وعنه ورحمنا الله واياه باب التيمم التيمم هو في اللغة القسط وفي الشرع قصد التراب او الصعيد الطيب 11 00:04:11.000 --> 00:04:37.550 وظرب الارظ باليدين ومسح الوجه والكفين بهما بقصد الطهارة والتيمم من محاسن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهذه الشريعة العظيمة شريعة التيمم يقصد منها الطهارة عند العجز عن الطهارة بالماء 12 00:04:38.150 --> 00:04:56.700 ولم توجد في شريعة سابقة فهي من رحمة الله عز وجل بنا بسبب هذا النبي الامي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه يقول عليه الصلاة والسلام اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي 13 00:04:56.900 --> 00:05:15.800 قال وجعلت هي الارض مسجدا وطهورا. وفي حديث ابي هريرة اعطيت ستا والخصائص التي خص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وامته كثيرة جدا جمعها العلماء في كتب ومجلدات 14 00:05:16.300 --> 00:05:46.200 والفقهاء كثيرا ما يفيضون في خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم في اوائل كتاب النكاح فمن هذه الخصائص مشروعية التيمم التيمم يمكن اكثر الناس يعرفه وان كان يعني بعض الشباب التالين قد انهم ما يعرفونه كثيرا 15 00:05:47.500 --> 00:06:14.950 لكن على الاباء ان يرشدوهم وان يعلموهم وان يبينوا لهم ما يعرفونه من احكامه التيمم مشروع في حالات الحالة الاولى عند فقد الماء يعني هناك شخص لا يجد ماء اما لانه مسافر 16 00:06:16.050 --> 00:06:34.850 او في بلد وانقطع الماء عن البلد مثل احوال الحروب مثلا واحوال المجاعات والزلازل وما اشبه ذلك. قد تنقطع المياه عن هذه البلدة فلا يجد الناس ما يتوضأون او يغتسلون به 17 00:06:35.200 --> 00:06:58.950 وهنا يشرع لهم التيمم. اذا الحالة الاولى هي فقد الماء الحالة الثانية العجز عن استعمال الماء العجز عن استعمال الماء اما لحبس او مرض او ما شابه ذلك فاذا كان الماء موجودا 18 00:07:01.450 --> 00:07:24.050 ولكن لا تستطيع استعماله. انت تعجز تعجز عن استعماله وهنا يشرع لك ان تتيمم مثل شخص مسجون في مكان ليس فيه ماء. او محبوس في غرفة اغلقت عليه ولا يوجد فيها ماء 19 00:07:25.050 --> 00:07:52.700 او كان نائيا عن الماء وقد يكون الماء موجود قريب منه لكنه لا يستطيع استخراجه قد يكون في بئر او في خزان او غيره لكنه ما يستطيع استخراجه الماء موجود لكن هو عاجز عن ان يأتي او يحصله ان يأتي به او ان يحصله 20 00:07:53.300 --> 00:08:18.800 ففي هذه الحالة يشرع له التيمم وهكذا المريض في بعظ احوال المرظ لا يستطيع المسلم ان يستعمل الماء وهكذا في حال البرد الشديد قد لا يستطيع ان يستعمل الماء كما لو اجنب وهو في البر 21 00:08:19.800 --> 00:08:41.750 ولا يوجد عنده ما يسخن به الماء اما اذا كان عنده ما يسخن به الماء متيسر انه يشعل الحطب او الدافور او الجز ويسخن الماء فانه يلزمه ان يسخنه لكي يغتسل لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. اذا كان لا يستطيع ان يغتسل بالماء 22 00:08:41.750 --> 00:09:09.650 البارد فهذه الحالة الثانية وهي العجز عن استعمال الماء. الحالة الثالثة يكون الماء موجودا وهو قادر على استعماله. ولكنه يتضرر باستعمال الماء يتضرر يعني الطبيب يقول لا تستعمل الماء وان لمكست حالتك الصحية 23 00:09:10.100 --> 00:09:46.200 لا تستعمل الماء لربما تموت بسبب استعمال الماء فهنا يكون الماء مضرا به فيجوز له في هذه الحالة ان يستعمل التراب الحالة الرابعة وهي المشقة الشديدة الظاهرة يعني هو قادر على استعمال الماء والماء موجود. لكن يشق عليه جدا. مثل شخص يعني 24 00:09:47.150 --> 00:10:08.800 منعم واصابته جنابة ولو استعمل الماء مرض او حصلت له مشقة شديدة وتعب شديد. فهنا يجوز له ان يستعمل التراب بدل الماء في التيمم. فهذه اربع حالات هي التي يجوز فيها 25 00:10:09.000 --> 00:10:37.550 التيمم نعيدها باختصار او تعيدونها من يعيد هذه الحالات الاربع منكم؟ كلها ها في احد يعيدها كاملة باختصار ما بدون شرح ما فيه تفضل عدم وجود الماء جميل جميل جدا 26 00:10:40.700 --> 00:11:13.300 جميل جميل جميل جميل باقي وحدة ها لحظة هو لعله هو ايه ايه ايه التضرر التضرر احسنت احسنت جزاك الله خير جزاك الله خير نعطيك كتاب هدية تستاهل ما شاء الله عليك ظابطها مع انك ما اشوفك لا تكتب ولا شي ما شا الله تبارك الله 27 00:11:13.800 --> 00:11:38.150 امين. طيب تاخذ هالكتاب احسن كتاب معنا اليوم هذا كتاب الوجيز في مسائل اركان الاسلام سؤال وجواب من تأليفنا في اركان الاسلام الشهادتين والصلاة والطهارة والصلاة الى اخره. واياك الله يحفظك واياك واياك 28 00:11:38.750 --> 00:12:11.950 المسألة الثانية ما هي ما هي الاحوال التي يتيمم فيها او احواء ما هي الطهارات التي يمكن ان يتيمم فيها نقول هي اربع حالات من الطهارة الحالة الاولى التيمم عن 29 00:12:12.150 --> 00:12:32.250 الوضوء كاملا اذا عجز عن الوضوء تيمم عنه بكماله يعني ما يستطيع يتوظأ اصلا او لا يجد الماء اصلا فهنا يتيمم عن الوضوء كاملا الثانية التيمم عن الاغتسال. التيمم عن 30 00:12:32.300 --> 00:12:58.100 عن الاغتسال كاملا ايضا. يعني شخص اصابته جنابة او امرأة حائض او نفساء اه احتاجت الى ان فشل ولا تستطيع فتتيمم بدلا عن الاغتسال. الحالة الثالثة التيمم عن بعض اعضاء الوضوء. عن بعض اعضاء 31 00:12:58.100 --> 00:13:18.400 الوضوء وهذه مسألة قل من يتنبه لها لان بعض الناس يكون عنده مثلا آآ مشكلة في يده او في وجهه وقال له الطبيب لا تغسل ولا تمسح لا تغسل ولا ايش 32 00:13:18.550 --> 00:13:38.650 ولا تمسح عندنا الطهارة اما ان تكون غسلا وهذا هو الاصل وهذي نجعلها الفائدة الثالثة ونرجع للي قبلها نكملها ان شاء الله بس لانها عرظت حتى لا تفوت وهي الطهارة المعتادة. الحالة الثانية 33 00:13:39.300 --> 00:14:09.950 طهارة المسح عند العجز عن الغسل والمسح له مرتبتان المسح على العضو مباشرة او المسح على الحائل يعني يكون عندك جبيرة او عندك لصقة او عندك شاش تمسح عليه او تمسح على العضو مباشرة يعني عندك جرح 34 00:14:11.400 --> 00:14:30.900 قال لك الطبيب لا يصله لا تغسله بالماء لانه يتضرر طيب تسأله تقول يجوز امسح عليه يصلح امسح؟ فان قال لك لا بأس المسح ما في مشكلة ما يضرك. فهنا يجب عليك ايش؟ المسح. او عليك حرق مثلا في يدك او في وجهك او في قدمك 35 00:14:30.900 --> 00:14:56.300 او في الاغتسال في بطنك او في ظهرك او في اي مكان فهنا العاجز او الذي يتضرر بالغسل ينتقل الى ايش ها الى المسح فالمسح بديل عن الغسل طيب عجزت عن المسح ايضا او قال لك الطبيب حتى المسح يضر 36 00:14:56.750 --> 00:15:17.600 هنا ننتقل الى التيمم عن هذا العضو يعني يدي مثلا فيها جرح لا استطيع ان اغسله ولا ان امسح عليه ما الواجب عليه في هذه الحالة الواجب ان اتوضأ وضوءا كاملا انتبه 37 00:15:18.350 --> 00:15:46.450 كثير من الناس ما يتوظا على طول يتيمم هذا ما يجوز لابد ان تتوضأ اذا كان غسل لابد ان تغتسل وتترك المكان الذي فيه الجرح لا يصله الماء ثم تتنشف ثم تتيمم. التيمم يسمونه عندنا الشيبان ما ادري لا يزال الاسم هذا قائم ولا لا وش يسمونه؟ العفو 38 00:15:46.450 --> 00:16:13.450 وتعثر وهو معنى صحيح لان العفور هو التراب والارض تسمى العفراء وجو قبل ما تتعفر يعني تتمسح بالتراب في هذه الحالة تتوضأ او تغتسل الا موضع الجرح تتيمم عن موضع الجرح 39 00:16:13.850 --> 00:16:40.500 وهذا الذي ذكرناه في الحالة الثالثة وهي التيمم عن بعض اعضاء الوضوء اذا عجزت عن غسله او مسحه طيب ننتقل بعد ذلك الى الطهارة الرابعة التي يتيمم عنها وهي التيمم عن بعظ اعضاء البدن في حال الاغتسال من 40 00:16:40.500 --> 00:17:01.050 جنابة يعني شخص مثلا اه اصابته جنابة او امرأة حائض وعندها عملية جراحية في البطن مثلا عندها عملية في جرح في البطن فارادت او اراد الاغتسال هل يتيمم ولا نقول يجب عليك ان تغتسل؟ 41 00:17:01.650 --> 00:17:32.600 ها يا جماعة التيمم غلط. ما يجوز يتيمم في هذه الحالة هذا خطأ شائع يجمع بين التيمم وايش والاغتسال لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. هو يقدر يغسل رجليه يبدأ يقدر يغسل راسه يقدر يقدر يغسل يديه يقدر يقدر يغسل ظهره يقدر لكن موضع الجرح ما 42 00:17:32.600 --> 00:17:52.600 فنقول اغتسل الا موضع الجرح ظع عليه حاجة حتى ما يصيبه الماء او عاد هذي سياسة كيف لا يصيب الماء دبر عمرك طريقتك الخاصة. ولذلك يعني آآ لا تغتسل بالضرورة على الدش. لا نكن عاد منعمين ما نعرف نغتسل الا على الدش 43 00:17:52.850 --> 00:18:19.100 لا اغتسل المريض لابد ان يراعي نفسه لا يترك الاغتسال فيأتي بسطل او بابريق او بغظارة او بطاسة او سمها ما شئت. ثم يسكب شيئا فشيئا على اعضاء جسمه وان شاء بما يسمى بالشطاف شيئا فشيئا اهون من الاغتسال بالدش وهذه على كل حال سياسة حياة يعني اه انما 44 00:18:19.100 --> 00:18:40.450 هكذا والا ليس هذا من عمل الفقيه كما يقولون ثم بعد ما ينتهي يتيمم لاجل العضو الذي لم يمسه الماء وهو موضع الجرح في البطن او في القدم او في اليد او ايا ما كان 45 00:18:40.700 --> 00:19:05.700 وضحت في احد ما فهم هذا طبعا شف نجي للجرح نفس الكلام اللي قلناه ان كان المسح ممكن خلاص ما يحتاج نتيمم اغتسل ثم امسح على موضع الجرح مسحا سواء كان عاريا او كان ايش 46 00:19:06.400 --> 00:19:29.100 فيه حائل بحسب الحال فامسح المسح يكفي عن التيمم. فالمسح مقدم على التيمم. فان عجزت عن الغسل وعن المسح تغسل الجسم كله وتترك موضع الجرح ثم تتيمم بعد ان تتنشف وتنتهي تتيمم تتيمم عن هذا الجرح والله اعلم 47 00:19:29.950 --> 00:20:08.900 سم نعم ده ايه احسنت. هذا سؤال لطيف ظريف هل يجب الترتيب فيتيمم في موضع الجرح ثم يكمل الوضوء او لا قولان للفقهاء قولان للفقهاء الراجح انه لا يجب الترتيب بل لا يشرع الترتيب. لا يشرع اصلا في هذه الحالة 48 00:20:09.900 --> 00:20:29.200 لكن يترك الموضع حتى ينتهي ثم بعد ذلك يتيمم وضح نعم بعض العلماء يرى وهو المشهور عند متأخري اصحابنا الحنابلة رحمنا الله واياهم. لكن القول الثاني في المذهب وهو اختيار شيخ الاسلام 49 00:20:29.200 --> 00:20:47.050 احمد ابن تيمية وغيره من المحققين يقولون لا يجب الترتيب بل يقولون الترتيب هنا بدعة لا اصل لها لعدم ورودها عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه رضي الله عنهم. انما هو اجتهاد وغلو ومبالغة في القياس عند الفقهاء 50 00:20:47.050 --> 00:21:15.900 ولا ما لها اصل نعم ارفع صوتك لا المسح يكون في الموضع نفسه لان هذا بديل من نفس الجنس. فالمسح من جنس الوضوء فانت تمسح رأسك ها وانت تمسح قدميك اذا كان فيهم الخفان او الجوربان. فالمسح من جنس الوضوء بخلاف التيمم فهو 51 00:21:15.900 --> 00:21:46.350 بديل عن الوضوء تماما فهو مستقل نعم طيب من احكام التيمم ان التيمم له اربعة فروظ الفرض الاول مسح الوجه الفرض الثاني مسح الكفين الفرض الثالث مسح الوجه اه عفوا الترتيب 52 00:21:46.850 --> 00:22:13.000 والفرض الرابع الموالاة الموالاة قيل اذا كان عن حدث اصغر وقيل حتى في الحدث الاكبر لا بد من الموالاة وهو الراجح وهو الراجح انه الموالاة في الامرين سواء تيممت عن حدث اصغر او عن حدث اكبر ولا يقاس على الغسل انما السنة جاءت به هكذا متوالية 53 00:22:13.000 --> 00:22:39.000 والترتيب هو ان تمسح الوجه اولا ثم تمسح الكفين قال الله جل وعلا فامسحوا بوجوهكم وايديكم قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر ابدأ بما بدأ الله به 54 00:22:39.750 --> 00:23:01.550 هكذا الرواية الصحيحة اما رواية النسائي ابدأوا بالامر فهي رواية ضعيفة لا تصح. لكن الذي في صحيح مسلم قال ابدأ بما بدأ به هذه الرواية الصحيحة والموالاة هي الا تؤخر 55 00:23:01.600 --> 00:23:23.250 وتفرق بين اعضاء التيمم. كم اعضاء التيمم عضوة عضوة الوجه والكفين الكفان عضو واحد فلا تفرق بينهما تفريقا طويلا عرفا لان هذا هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو التيمم المشروع 56 00:23:27.250 --> 00:23:50.400 من الاحكام ايضا المتعلقة بالتيمم صفة التيمم ما صفة التيمم الموافقة للسنة الصفة وردت في هذا الحديث حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنه وعن ابيه وهي في الصحيحين وصفة ذلك ان تظرب الارظ 57 00:23:50.550 --> 00:24:22.700 بيديك عاريتين ما فيهما حائل تضرب ضربا خفيفا هكذا طيب هل تفرج الاصابع او تضم الاصابع او تتركها على طبيعتها الصواب انك تترك اصابعك على طبيعتها اما قول بعض الفقهاء رحمنا الله واياهم يجب تفريج الاصابع او قول بعضهم يستحب تفريج الاصابع فهذا لا اصل له في السنة 58 00:24:22.700 --> 00:24:43.100 لا اصل له في السنة وهو نوع من التكلف وهم يقيسون على التخليل في الوضوء وعلى كل حال الصواب انه لا يتكلف التفريج ولا يتكلف ايضا ايش على طبيعتها يعني هكذا هكذا طبيعة الاصابع تكون مفرجة تفريجا ايش 59 00:24:43.450 --> 00:25:09.750 يسيرا فتضرب الارض. كم ضربة كما في هذا الحديث الصحيح قال ظربة ايش واحدة ضربة واحدة ما يحتاج تضرب اكثر من واحدة ثم تمسح اولا الوجه بعض الفقهاء يذكر هنا تفاصيل ليس لها اصل في السنة ولذلك نقول امسح الوجه بدون ايش 60 00:25:09.800 --> 00:25:40.950 تكلف بدون تكلف. مسحة واحدة من غير تتبع يعني دقائق الوجه تعرجات الوجه انما تمسح مسحا هكذا بجميع كفك كما يقول بعضهم تمسح بالاصابع لان ما تمسح بجميع الكف هذا هو ظاهر السنة هكذا تمسح 61 00:25:41.400 --> 00:25:59.850 وما له داعي تدقق ولا تروح تدور اللي بين الاثنين لان هذا مسح. والمسح دائما اخف من ايش من الغسل والرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وفي غيره لم يذكر اي نوع من انواع التكلف بل ضربة واحدة ومسح وجهه ويديه 62 00:26:01.450 --> 00:26:31.100 فتضرب ضربة واحدة ثم تمسح وجهك والافضل الافضل قبل مسح الوجه ان تنفخ في كفيك لتخفف ايش التراب هكذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. ورد عنه انه نفخ زين وورد الامر بالنفخ ايضا كما في رواية في الصحيح كما في حديث عمار. وورد انه نفض والظاهر انه فعل هذا وهذا 63 00:26:31.250 --> 00:26:53.000 تنفخ وتنفث ثم تمسح الوجه ثم تمسح اليد اليمنى باليسرى ثم تمسح اليد اليسرى ايش؟ باليمنى الى الرسغ هذا اسمه ايش الرزق لا تمسح الى المرفق انما الى الرسخ فقط يعني مفصل الكف 64 00:26:54.300 --> 00:27:13.150 ولا تزيد وتمسح مسحة واحدة في قول عامة العلماء وليس من السنة ان تمسح مرتين او ثلاث مرات هذا لا اصل له انما تمسح مرة واحدة واذا قلت في اوله بسم الله 65 00:27:13.500 --> 00:27:35.900 فهو حسن قياسا على الوضوء ولان كل امر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو اجذم او ابتر او اقطع فالتشميه عليه حسنة وجيدة قياسا على الوضوء وللعمومات هذه الصفة 66 00:27:37.950 --> 00:28:08.650 التيمم طيب المسألة لعلنا نختم بها نجعلها قبل الاخيرة وهي امسح على ماذا قال الله جل وعلا فتيمموا صعيدا طيبا. الصعيد كما قال الزجاج وغيره قال الصعيد هو كل ما علا على وجه الارض. قال الفقهاء من جنسها 67 00:28:09.350 --> 00:28:33.350 من جنسها والطيب الطاهر غير النجس اذا تمسح على اي شيء من الارض سواء كان ترابا او رملا او حصن او اي شيء مما يعلو على وجه الارض من جنسها 68 00:28:33.450 --> 00:28:49.900 اما اذا كان يعلو على وجه الارض من غير جنسها فلا مثل الجليد اذا لم يكن عندك ما تسخن به الجليد لانه مهوب تراب هذا او مثل الشجر والشجر ما يمسح عليه او العشب العشب ما يمسح عليه 69 00:28:50.250 --> 00:29:11.500 لانه ليس من جنس الارض هو نابت على الارض لكن تمسح على جنس الارظ وهو في الجملة ثلاثة اشياء التراب والرمل وهو التراب الذي لا غبار له غالبا والصخور والحصى 70 00:29:11.600 --> 00:29:29.950 هذه الثلاثة يجوز المسح عليها. طيب هل يجوز المسح على هذه الفرشات او على الجدران هذه الجدران الان المصبوغة بالبويات هل يجوز المسح عليها الجواب لا لا الا اذا كان فيها 71 00:29:30.100 --> 00:29:52.150 تراب او غبار بعض الناس يشوف الشيبان الاولين والعلماء الاولين يفتون بجواز التيمم في المسجد في تيمم وين على الفرشة لا تيمم المسجد حق الاولين الاولين كله حصى وتراب ولا فرشة لو تنفضها اغرقتك بالتراب 72 00:29:52.700 --> 00:30:11.150 هذا تيمم على التراب يقول لك اجاز العلماء التيمم على بردعة الحمار او الحمار لانها كلها ايش كلها اخبار اذا نفطته لقيتها غبار. فانت تتيمم مع الغبار. ومنه ان النبي صلى الله عليه وسلم تيمم على جدار لان جدارهم من اول ايش 73 00:30:11.250 --> 00:30:29.250 تراب اذا كان ترابا او من جنس التراب لا بأس ان تتيمم عليه ام او كان فيه تراب اما اللي ما فيه تراب ما يتيمم عليه. مثل الجدران الان كلها بوية. البوية مواد كيميائية واصباغ ما هي تراب 74 00:30:30.300 --> 00:30:55.000 اخر مسألة وهي بعض المخالفات في التيمم لن اذكر الا مسألتين او ثلاث مهمة وهي الاولى بعض الناس يظن ان المسافر يتيمم على جميع الاحوال هل هذا صحيح لا مو بصحيح 75 00:30:55.400 --> 00:31:10.500 اليوم الان يا جماعة يعني الى حد ثمانين في المئة من اسفارنا الماء متوفر ولا غير متوفر متوفي في كل مكان المحطات احيانا ما بينها الا خمسة كيلو ولا ثلاثة كيلو 76 00:31:10.650 --> 00:31:28.750 فهنا يقول الله عز وجل فلم تجدوا ماء هذا واجد ولا موب واجد للماء هذا واجد الماء. الماء خطوتين عنك لكن لو كان الانسان في بر ولا صحراء ولا انقطع به الطريق فهنا يتيمم. واحيانا يتيمم بعض الناس والسيارة فيها اربعة جوالين ماء 77 00:31:30.000 --> 00:31:44.700 قل له قال لا الحمد لله المسافر يتيمم لا غلط نتائج المتيمم المسافر يتيمم اذا كان ما عنده ماء اما عندك ماء ما يجوز التيمم لان الله قال فلم تجدوا ماء فتيمموا 78 00:31:44.750 --> 00:32:00.400 اما هذا فهو واجد للماء نعم لو كان ما معه الا ماء يسير قارورة صحة مثلا ها والطريق طويل ولا لقى محطات ولو توضأ بها عطش نقول تيمم ولا ما تيمم 79 00:32:00.650 --> 00:32:20.300 يتيمم يتيمم. المسألة الثانية ايظا بعظ الناس اذا خرج لنزهة برية للبر ظن انه يتيمم على جميع الاحوال وهذا غير صحيح ايضا متى يتيمم اللي طلع للبر؟ اذا كان ما عنده ماء. او عنده ماء يسير 80 00:32:20.800 --> 00:32:39.450 لا يكفي لشربه وطعامه. فهنا يجوز له ان يتيمم بشرط ان يكون مكانه اللي في البر بعيد عن ايش المدينة وبعيد عن المحطة ما يستطيع يعني بينه وبين المحطة عشرين ثلاثين كيلو خمسطعش صعب انه يروح 81 00:32:39.550 --> 00:32:58.600 ياخذ نصف ساعة هذا لا بأس يتيمم اذا كان ما عنده ماء والماء بعيد. اما اذا كان المحطة تشوفها قدامك كيلو ولا كيلوين ولا ثلاثة هذي في عصر تسمى قريبة وتسمى موجودة عندك السيارة قريب انك تروح تجيب منها بخلاف البعيد 82 00:32:58.700 --> 00:33:15.600 اللي مثلا راح للدهنة ولا للصمان ولا المناطق اللي كلها يعني بعيد عنك الحياة تقعد يومين ثلاثة ايام اربعة وما عندك الا ماء يسير للشرب وللطعام. فهنا لا بأس بالتيمم 83 00:33:16.400 --> 00:33:45.400 لان الوصول الى الماء في هذه الاحوال صعب المسألة الثالثة ها لا لا اذا كان بيخرج الوقت تيمم ما عندك مشكلة المسألة الثالثة بعض المرضى من يوم يمرظ يتيمم وهذا صح او خطأ 84 00:33:46.300 --> 00:34:03.750 هذا خطأ هذا خطأ مثل ان بعظ الناس من يوم يم راظي يترك الصلاة هذا صح ولا خطأ هذا خطأ هذا فعل جاهلية ومثل بعض الناس ايضا من يوم يمرض يصلي جالس هذا صح ولا خطأ 85 00:34:03.900 --> 00:34:25.800 ايضا خطأ كل هذا خطأ متى الانسان يتيمم اذا عجز او ظره الماء او ما يستطيع يجيب الماء ولا احد يجيب له الماء فهنا يتيمم طيب لو تيمم الظهر لانه ما وجد احد يجيب له الماء عند فراشه. او ما قدر يروح للحمام يتوضأ 86 00:34:26.000 --> 00:34:43.900 والعصر راح قظى حاجته في دورة المياه مثلا ورجع وتيمم على التراب اللي جنب فراشه يجوز هالكلام لا خلاص وصلت الموية توض او عندك احد عيالك يجيب لك طشت ويحط لك موية ويصب عليك وشو له تتيمم 87 00:34:44.000 --> 00:35:01.400 اذا التيمم ليس على جميع الاحوال انما عند العجز وكثير من الناس لا يستعملون الفقه في هذه المسائل والماء متيسر والوظوء ايظا متيسر فيتيممون وهذا لا يجوز. نكتفي من شرح الحديث 88 00:35:01.850 --> 00:35:26.100 بهذا ونبدأ بالاسئلة المكتوبة اه لعلك ترتب لي الاسئلة هذي عشان تصفيني بس الوقت حطوها هنا عشان تترتب يقول السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كم مدة المسألة الكبيرة؟ المدة مدة المسحة الكبيرة 89 00:35:26.600 --> 00:35:53.350 الى ان ترفعها بالشفاء او لتغييرها مثلا فليس لها مدة محدودة انما مدتها مدة حاجتك انت اليها وليس لها مدة محددة بيوم ولا يومين ولا اقل ولا اكثر يقول يكره نوم الرجل على بطنه ويكره نوم المرأة على ظهرها ما هو اسباب ذلك والحكمة من الكراهية على هذه الاوضاع الاصل في 90 00:35:53.350 --> 00:36:18.400 انه صلى الله عليه وسلم قال آآ كما في مسند احمد وغيره في هذه الضجعة قال انها ضجعة يبغضها الله ويكفي هذا يكفي ان الله ايش يبغضها وقولهم المرأة لا تنام على ظهرها هذا قول بعض العلماء ويروى عن عمر ابن عبد العزيز وجماعة ولكن لا اعرف له دليلا 91 00:36:18.650 --> 00:36:36.450 انما المرأة والرجل واحد. في النهي عن ان يناموا على بطونهم. او ان يضطجعوا على بطونهم. هذا نص عمر رجل ويعم المرأة والله اعلم جزاك الله خير جزاك الله خير 92 00:36:37.800 --> 00:36:55.900 لا اله الا الله يقول رجل لديه مسامة بمشروع وخسر ولم يربح للان وقد يربح لاحقا وعليه ديون كثيرة فهل يجوز ايقاعه من الزكاة سداد الدين اذا كان عاجزا عن السداد 93 00:36:56.950 --> 00:37:16.800 والناس يضغطونه باداء حقوقهم فلا بأس ان يعطى بقدر دينه اما اذا كان قادر على السداد وما عنده اي ضغط فيقدم غيره والله اعلم وبخاصة الناس اللي يعني فرطوا في قضايا المساهمات وغيرها وضيعوا انفسهم 94 00:37:16.850 --> 00:37:47.600 لا يجون ياخذون من اموال الزكاة ويحرمون الفقراء الحقيقيين يقول السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هل لليتيم وقت محدد يعني اصلي به جميع الصلوات التيمم التيمم الصحيح من قول من اقوال الفقهاء انه يستمر معك ما لم تحدث او تجد الماء او تقدر على استعمال الماء 95 00:37:48.300 --> 00:38:08.300 فيستمر معك ولا ينتقض بخروج الوقت ولا بدخوله لكن الافضل ان تجدد التيمم اذا جددت التيمم كما تجدد الوضوء فهو حسن كما قال اهل العلم رحمنا الله واياهم فلك ان تصلي بالتيمم الواحد 96 00:38:08.350 --> 00:38:20.800 صلاتين وثلاث واربع ما لم تحدث او تجد الماء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالنسبة للاغتسال والجنابة هل يلزم الوضوء بعد الاغتسال ام يكفي الاغتسال من النية 97 00:38:21.200 --> 00:38:42.050 نعم بالنسبة للغسل من الجنابة يكفي عن الوضوء يكفي عن الوضوء لكن الافضل والسنة ان تتوضأ قبل الاغتسال. هذا هو السنة سواء كان غسل جنابة او غسل مستحب او غسل 98 00:38:42.300 --> 00:39:04.850 جائز فالافضل دائما الوضوء قبل ابتدائه هذا هو السنة يقول هل دعاء الخروج من المنزل يقرأ متى خرجت من المنزل؟ نعم. كل ما خرجت من بيتك اقرأ الدعاء بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان ازل او اذل او 99 00:39:04.850 --> 00:39:24.850 اظل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او اجهل عليه عند الصلاة في بيت الله الحرام هل ينظر المصلي الى الكعبة او الى مكان سجوده قال بعض العلماء ينظر الى الكعبة واستدلوا بقوله تعالى فولوا وجوهكم شطره والجمهور على ان 100 00:39:24.850 --> 00:39:49.200 انه ينظر الى موضع سجوده وهو الصحيح هذا معطينا فاتورة مدري بينا نحاسب عليها ولا ها ولا فيها سؤال ما شاء الله صلى بنا امام وكان الامام لابسا للجوربين ولم يستر الكعبين ما صحة صلاته وصلاة المأمومين. الصلاة صحيحة باتفاق المسلمين 101 00:39:49.550 --> 00:40:05.600 لكن اهم شي ما يجوز المسح على الجورب اللي دون الكعبين. اما لبس الجورب دون الكعبين جائز باتفاق المسلمين لكن لا يجوز ان تمسح على الجورب الذي دون الكعبين ايضا باتفاق العلماء 102 00:40:06.100 --> 00:40:21.000 باتفاق العلماء الا ابن حزم رحمه الله وقد خالفه جميع العلماء في هذه المسألة. وبعض الناس نسب هذا القول اللي هو قول ابن حزم لشيخ الاسلام ابن تيمية وهذي النسبة وهم 103 00:40:21.200 --> 00:40:43.100 وهم وعدم فهم لكلام الشيخ انتبهوا لهذا فالذي ينسبه لابن تيمية هذا واهم وهذا موجود في بعض الكتب نسبة هذه المسألة لشيخ الاسلام وهو وهم وغلط يقول شخص احدث بعد الصلاة مباشرة ويوجد جنازة 104 00:40:43.550 --> 00:41:12.000 اذا ذهب الوضوء رفعت الجنازة الصلاة عليه وفاته الصلاة هل يتيمم حتى يدرك الصلاة على الجنازة طيب وين يتيمم فيه؟ ما في تراب هالحين تيمم على الفرشة ما في ما في تيمم الان على الفرشات. ذهب بعض السلف واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية انه يتيمم بالتراب طبعا 105 00:41:12.400 --> 00:41:30.500 واما جمهور العلماء فيقولون لا يتيمم هذا مذهب الجمهور. لكن عموما اللي يجد الذي يجد تراب يتيمم لعله ان شاء الله لو تيمم حتى لا تفوته الصلاة بالكلية. لكن لو كان سيذهب 106 00:41:30.700 --> 00:41:46.800 الى المقبرة فنقول لا تتيمم. لا هذي مسألة خلافية ولا فيها دليل قوي على التيمم لكن اذا كان ما هو رايح للمقبرة اصلا خلاص بيصلي وبيمشي. انت وصلى فلا حرج ان شاء الله 107 00:41:46.950 --> 00:42:00.600 لا كذا كان بيروح المقبرة يصلي عليه في المقبرة بالوضوء يقول اذا فقد فقد الماء ثم وصل الماء اثناء الصلاة ماذا يفعل؟ يكمل صلاته على الراجح من قوله الفقهاء وهو مذهب المالكية 108 00:42:01.600 --> 00:42:19.650 وكان شيخنا بن باز يميل اليه ولم يرجحه كان يقول هو قول قوي هو قول قوي لكن على كل حال الراجح انه يكمل صلاته لقوله صلى الله عليه وسلم ان في الصلاة لشغلا 109 00:42:19.650 --> 00:42:42.250 فكن عليه فهو منشغل بالصلاة عن غير الصلاة. ولقوله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم. والفقهاء يستدلون بها هذه الاية على هذه المسائل خلافا لما قاله ابن عبد البر رحمنا الله واياه فقد استدل بها ابن قدامة في المغني وابن ابي عمر في الشرح الكبير والشيخ 110 00:42:42.250 --> 00:43:03.050 قصور البهوتي في كشاف القناة وغيرهم على مسائل مثل قطع الصلاة وما اشبه ذلك يقول ما حكم الشراء من الباعة المتجولين عند المساجد كان ممنوع الشراء صحيح الشراء صحيح لكن كونهم لا يعانون على هذا احسن 111 00:43:03.100 --> 00:43:37.300 طيب نقرأ الحديث الثاني الله اليك قال رحمه الله باب ازالة النجاسة عن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي في طائفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قضى بوله امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق 112 00:43:37.300 --> 00:44:04.250 علي هذا الحديث وهذا الباب في ازالة النجاسة. ما المراد بالنجاسة؟ النجاسة هي عين مستقذرة شرعا والنجاة يقسمها الفقهاء الى قسمين نجاسة ذاتية او عينية ونجاسة حكمية النجاسة الذاتية او العينية هي العين النجسة 113 00:44:04.350 --> 00:44:31.100 يعني مثل البول والغائط وما اشبه ذلك واما النجاسة الحكمية فهي العين الطاهرة مثل الثوب. اذا اصابته نجاسة مثل البول او الغائط والنجاشة ازالتها شرط لصحة الصلاة وبعض العلماء يقول انها واجب وليست شرطا واجب من واجبات الصلاة قبلها 114 00:44:32.200 --> 00:44:55.350 كما هو مذهب مالك وغيره وعلى كل حال لابد من ان المسلم في الصلاة يتجنب النجاسة لابد من تجنب النجاسة قال تعالى وثيابك فطهر. قال الفقهاء طهرها للصلاة طهرها للصلاة وقاله بعض السلف من المفسرين 115 00:44:55.550 --> 00:45:13.150 رحمنا الله واياهم جميعا من فوائد هذا الحديث ان المسلم يجب عليه ان يتجنب النجاسات فتجنب النجاسات واجب اما مطلقا او على الاقل اجر الصلاة قولان للعلماء رحمنا الله واياهم 116 00:45:14.850 --> 00:45:39.600 وقد حذرت الشريعة من التظمخ بالنجاسات وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير 117 00:45:40.250 --> 00:45:58.450 اما احدهما فكان يمشي بالنميمة. واما الاخر فكان لا يستتر من بوله وفي لفظ لفظ لمسلم قال واما الاخر فكان لا يستنزه من بوله. يعني انه يصيبه رشاش البول ولا يبالي 118 00:46:00.000 --> 00:46:19.250 وفي مسند احمد وسنن ابن ماجة وغيرهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه صححه البخاري وغيره. فالواجب على المسلم ان يحذر 119 00:46:19.300 --> 00:46:37.350 وان يحذر من البول. والان تجد الاطفال بعضهم يبلغ عمر ثمان وعشر سنين وهو ينجس نفسه ولا يبالي ولا يعلمه والداه ان يغسل فرجه بعد انتهاء البول متعود على الحفاظة 120 00:46:41.500 --> 00:47:05.950 نشيل الحفاظة ويلبس سراويله وهذا ما يجوز يجب على الام بالذات هي التي تمارس مثل هذا وتواجهه ان ان تعلم الابن او البنت او الطفل او الطفلة انه يغسل ذكره او يغسل فرجه او تغسل فرجها اذا انتهى من قضاء الحاجة سواء القبل او الدبر وبعض الناس 121 00:47:05.950 --> 00:47:32.400 حتى الان كبير في السن وهو يقول يتبول ويلبس سراويل على طول وهذا حرام ما يجوز لابد من الاستنجاء او الاستجمار هذا واجب شرعي اذا صلى المصلي بالنجاسة عالما فالجمهور يرون ان صلاته باطلة 122 00:47:35.000 --> 00:47:53.950 وان كان ناسيا او جاهلا ان عليه نجاسة فله حالان. الحالة الاولى ان يعرف في اثناء الصلاة او يذكر في اثناء الصلاة. فهنا يجب عليه ان يزيل النجاسة ويكمل صلاته 123 00:47:54.500 --> 00:48:15.050 فان عجز عن اكمال الصلاة قال الفقهاء يقطعها. قال الجمهور يقطعها ثم يتطهر او يبدل ملابسه ثم يستأنف الصلاة يعني يعيدها من اولها. الحالة الثانية ان لا يذكر او يعلم الا بعد 124 00:48:15.050 --> 00:48:33.300 انتهاء الصلاة ففي هذه الحالة هل يجب عليه اعادة الصلاة او لا يجب عليه اعادة الصلاة قولان للعلماء رضي الله عنا وعنهم. الراجح انه لا يجب عليه اعادة الصلاة اه 125 00:48:33.850 --> 00:49:06.450 ويكفي صلاة الاولى صحيحة ولكنه يجب عليه ان يتطهر في الصلوات الاتية النجاسات انواع كثيرة لكن من اهمها واكثرها بول الانسان وغائط الانسان صغيرا كان او كبيرا رجلا كان او ذكرا كان او انثى 126 00:49:07.650 --> 00:49:45.250 الدم المسفوح الدم المسفوح الكثير هذا نجس باتفاق العلماء رحمنا الله واياهم وبول وغائط الحيوان الذي لا يؤكل لحمه كالقط والكلبي وغيرهما واما الحيوان المأكول لحمه كالشاة والبقرة والناقة وما شابهها 127 00:49:45.600 --> 00:50:02.350 فهذا اكثر العلماء وجمهور الفقهاء على انه طاهر على انه طاهر ولا شك ان هذا هو الصحيح ومنه درج الحمام نرق عليك الحمام في ثوبك هذا طاهر انما مثل مثل المخاط 128 00:50:02.600 --> 00:50:38.550 ومثل البساط ينظف تنظيفه من باب ايش النظافة لا من باب الطهارة نكتفي بهذا القدر ونفتح مجال للمسائل ونبدأ الاسئلة المكتوبة عندنا ناخذ يعني عشر دقايق نجاوب على الاسئلة ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم ارجو منكم ضروري على اجابة السؤال شخص يشتري تذكرة الدخول لمباراة الكرة في الاستاذ بمبلغ المئة ويبيعها بمبلغ 129 00:50:39.300 --> 00:50:57.550 لا ارى ان يتاجر في هذه القضايا لا يتاجر بها يقول كيفية الاغتسال من الجنابة لابد من الفرك او غيره. الفرك هذا ليس واجبا المهم وصول الماء الى جميع البدن سواء فركت او ما فركت 130 00:50:58.500 --> 00:51:21.000 يقول احسن الله اليك وبارك الله فيك وفيك وفي الجميع يقول ماذا اقول عندما يفوتني التشهد الاول ماذا اقول في التشهد الثاني اه اه يعني اقول الشوط الثاني والاول هذا ما له علاقة يعني اذا فات في التشهد الاول ما له علاقة فيه التشهد الثاني ابدا التشهد الثاني يعني 131 00:51:21.000 --> 00:51:36.550 كانه يفهم من سؤالك انك التشهد الثاني تكتفي بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا غلط باتفاق العلماء الواجب في التشهد الاول هو الصلاة على هو اه اه التحيات الى الشهادتين 132 00:51:37.000 --> 00:51:58.650 والواجب في التشهد الثاني التحيات الى الشهادتين وهذا ركن ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فالتشهد الثاني مركب من ثلاث عبادات الاولى ركن اكتبها ذي يا اكتبها عمر 133 00:51:58.850 --> 00:52:29.050 اسجلها هذي الاولى ركن والثانية واجب والثالثة سنة غير طبعا الجلوس الجلوس ركن مستقل فالركن في التشهد الاخير الجلوس ثم قراءة التشهد الى الشهادتين والواجب قراءة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واقلها ان تقول اللهم صلي على محمد 134 00:52:29.100 --> 00:52:49.350 واكملها الصلاة الابراهيمية والاولاد دائما الا تقتصر اما تجمع بين الصلاة والتسليم او بين الصلاة والتبريك لان الصلاة الابراهيمية ليس فيها ليس فيها ايش تسليم والسلام جاء قبلها في التحيات في اول التحيات 135 00:52:50.300 --> 00:53:11.300 لكن ليس فيها سلام لعله اكتفي بالاول لكن الافضل دائما ان تصلي وتسلم او تصلي وتبرك على حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم والثالث سنة وهو الدعاء ومنه الاستعاذة بالله من اربع او من خمس 136 00:53:11.750 --> 00:53:31.600 اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وشر فتنة المسيح الدجال. هذي كم الخامسة اللي بيعرفها بعطيه كتاب قال لي مين اللي قال مأثم والمغرم؟ تفضل خذ جائزتك 137 00:53:33.050 --> 00:53:49.100 ذكرناها لا الخامسة هذي ثابتة في الصحيحين من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر منها كان يقول اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. وهي سنة تكاد تكون يعني مهجورة 138 00:53:50.550 --> 00:54:13.700 لكن من ترك التشهد الاول فيجب عليه سجود السهو يجب عليه ان يسجد ايش للسهو في اخر الصلاة الا اذا كان مأموما مع الامام من اول الصلاة معليش شيء حملها على الامام يقول احسن الله اليك هل يجب الغسل عند مباشرة غسل الميت؟ لا ما يجب الغسل. قال في احدى الجنائز وعند انزال الميت في القبر 139 00:54:13.700 --> 00:54:31.000 شممت رائحة فضلات في الميت واعتقد انه خرج منه شيء عند النقل خاصة لانه بقي بعد الغسيل قرابة ثمان ساعات ما الواجب في مثل هذا والله لو تيسر انه يعاد تنظيفه فهذا حسن لكن الناس ما يتحملون هذا الان 140 00:54:31.300 --> 00:54:51.200 لو تجي تطلعه عيوا عليك اهله وعيوا الناس ما عاد احد يسمح لك بهذا دعه دعه لكن لو اخرج فنظف مرة اخرى وغسل فهذا احسن يقول ما هي الطهارات التي يمكن 141 00:54:51.850 --> 00:55:13.050 سؤال ناقص هذا يمكنه يشير الى شيء اذا صاحب السؤال يريد شيء معين يبين الشفهي يقول ما شاء الله الخط الجميل هل يجوز في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثالثة ان يدعو الشخص لنفسه مع الدعاء للميت؟ نعم بل يستحب هذا 142 00:55:13.150 --> 00:55:33.800 العلماء قال يدعو لنفسه وللميت النبي صلى الله عليه وسلم كان في دعائه يدعو له ولغيره. يقول اللهم اغفر لحيناها وميتنا وشاهدنا وغائبنا الدعاء له وللميت وللمسلمين العلماء يذكرون هذا والادلة تدل عليه 143 00:55:36.050 --> 00:55:58.650 يقول في حال الجو البارد قد يلحق الانسان ضرر من الوضوء هل يتيمم لصلاة الوتر يجوز يجوز اذا كان يلحقه ظرر يجوز احسن الله اليكم لو احد في البر ولم يتوفر الماء تيمم مصلى الصلاة وبعد فترة اتى له واحد بالماء ولم يفت وقت الصلاة 144 00:55:58.650 --> 00:56:21.150 ليعيد الصلاة لا خلاص الصلاة مضت صحيحة مضت صحيحة لكن اذا كان عليه جنابة او وضوء يجب عفوا اذا كان جنابة فيجب عليه ان يغتسل للصلاة القادمة لان التيمم انتهى مفعوله خلاص. انتهى مفعوله والادلة على هذا متعددة 145 00:56:21.400 --> 00:56:38.500 طيب انتهينا من هذه الاسئلة باقي ما شاء الله وهذي انتهينا منها ايظا طيب في دقيقتين احد عنده سؤال شفهي بس نحدد او احدد اشخاص اكثر شيء خمسة هذا واحد 146 00:56:39.300 --> 00:56:53.000 وهذا اثنين وهذا ثلاثة وهذا اربعة وهذا خمسة وهذا ستة هذا سبعة وهذا ثمانية طيب الثلاثة الاخرين ماشي ثمانية بس لا حد يزيد لا احد يسأل من غير هؤلاء اثم بسرعة 147 00:56:59.250 --> 00:57:16.000 لا ما يصلح لا يجوز يصير مع الجماعة او متصل الصفوف او قريب منهم منه للثاني انت تفضل الله يا ابن الحلال ما فيها خير. ما فيها خير ابد اتركها عن قبرك لك 148 00:57:16.650 --> 00:57:55.750 نعم ايش منو عنده؟ تفضل وش معنى يكبر وهو جالس يعني ايه لمن يؤدس ايوا وبعدين يكمل الصلاة جالس ولا يقوم؟ يجوز اي شوف اي صلاة نافلة اي صلاة نافلة 149 00:57:55.850 --> 00:58:15.850 يجوز صلاتها جالسا باجماع الفقهاء كلها كلها كلها تكبيرة الاحرام وغيرها لكن كما في صحيح البخاري من حديث عمران بن حصين الخزاعي رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم صلاة القاعد على النصف على النصف من صلاة 150 00:58:15.850 --> 00:58:32.000 يعني بتصلي سنة الفجر جالس يجوز باجماع العلماء ما في خلاف اللي يقول لك ما يجوز ترى ما عنده السالفة ما عندك خبر هذا مسألة مجمع عليها نقل الاجماع كثير من العلماء منهم الشربيني في مغني محتاج وغيره 151 00:58:32.050 --> 00:58:48.550 لكن على النصف. ثوابك نصف الصلاة يعني لو كان لها الف حسنة لك خمس مئة ولجت صلاة صحيحة وجائزة ما فيها بأس. الثالث فقط اللي رفعوا ايديهم تفضلي في الاخير 152 00:58:50.250 --> 00:59:10.700 ايكم عاد من تفضل واحد منكم ما هي مشكلة تفضل المريض في المستشفى يجب عليه الوضوء فان عجز عن الوضوء يطلب منهم تراب او من اولاده يجيبون له تراب ويتيمم عليه وفي تراب الظاهر يقولون يباع في الصيدلية 153 00:59:10.950 --> 00:59:33.850 فيجيب تراب معقم كما يسموه يتيمم عليه. ما وجدت يصلي على حسب حاله هذه الصلاة لكن الصلاة القادمة يجتهد في ايجاد التراب او الماء والله اعلم في الاخير هذا ايش 154 00:59:35.450 --> 01:00:03.700 ايه لا لا لا هذا الظرب على الارظ يشبه الماء الماء هل هو من فروض الوضوء لا بعض الفقهاء كالشافعية ويمكن انك شافعي انت يذكرون الماء من فروض الوضوء وهو بصحيح 155 01:00:03.850 --> 01:00:25.100 والحنابلة يذكر الماء الطهور زين والطاهر يذكرونه شرط من شروط الوضوء وهذا اقرب هذا اقرب انه كشرط من الشروط فهنا نقول التراب الطاهر شرط من شروط الطهارة والله اعلم. اه تفضل تفضل 156 01:00:25.150 --> 01:01:02.900 تفضل افضل واحد منكم لا تتعبوني كذا ها ها هذا موسوس عنده وسوسة ما يصلح لا لا يصير عنده وسوسة المسكين مريض فعلمه علمه وان شاء الله ان الله يهديه على يديك تفضل 157 01:01:04.950 --> 01:01:25.550 ها هل يجب شراء الماء قولان للعلماء قولا والاقرب انه اذا كان عنده سعة اشتري ليش ما يشتري؟ ما لا يتم الواجب الا به فواجب نعم بس ما هو يعني اذا كان عنده ظيق لا منه تفضل 158 01:01:25.850 --> 01:01:47.500 اللهم صلي وسلم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة او في اي مكان لك ان تصلي باي صيغة والدة منها الصيغة الابراهيمية ومنها وهو اقل الوارد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد 159 01:01:47.550 --> 01:02:19.500 هذا يكفي هذا يكفي. نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين هذان كتابان اللي بياخذ هذا او هذا يقول اذا كان الماء نجس هل يجوز التيمم؟ نعم. توه ملابسه طال عمرك وجاي من دوامه. راعي 160 01:02:19.500 --> 01:02:50.350 سؤال يجي يسأل الشيخ ما ارى ما اراني اتابعها. ما يجوز يعني؟ اللجنة الدائمة يقولون معي. ها؟ ها بعد الصلاة ايش