1
00:00:01.750 --> 00:00:20.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الحيض

2
00:00:21.100 --> 00:00:42.100
عن معاذة العدوية قالت سألت عائشة فقلت ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية. ولكني اسأل. قالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر

3
00:00:42.100 --> 00:01:03.950
وبقضاء الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد نذكر بطريقتنا في الاسئلة وهو انه الافضل الاسئلة المكتوبة

4
00:01:04.650 --> 00:01:23.250
وسوف نجيب عليها بين فينة واخرى اثناء الشرح ان شاء الله تعالى فاللي عند السؤال ويفضل ان تكون داخل حدود الدرس ولا بأس بالاسئلة العامة في الاخير  فليكتب سؤاله ويحضره ها هنا

5
00:01:23.350 --> 00:01:45.200
يقول المؤلف رحمنا الله واياه وعفا الله عنا وعنه باب الحيض الحيض دم جبلة وطبيعة يعتاد المرأة من وقت بلوغها وهو اظهر علامات البلوغ الى وقت قياسها. فاذا يئست من الحيض

6
00:01:45.200 --> 00:02:04.950
قيل لها اليائسة او قيل لها دخلت في سن اليأس وهي يائسة من الحيض ويائسة من الحمل بعد توقف الحيض لان المرأة ما دامت تحيض فهي ممكن ان تحمل لان حقيقة الحيض هو دم

7
00:02:05.050 --> 00:02:29.700
يجعله الله جل وعلا في الرحم مجتمعا لتغذية البويضة او كما يعبر الفقهاء المتقدمون لتغذية الجنين. حتى آآ يبدأ يتكون الحبل السري يتغذى بعد ذلك عن طريق الحبل السري. اما قبل ذلك فهو يتغذى بهذا الدم. حيث

8
00:02:29.750 --> 00:02:54.500
آآ يحيط الدم آآ بالبويضة وينبني على جدار رحم المرأة فان حملت بقي هذا الدم يغذي هذه البويضة وان لم تحمل المرأة تهدم جدار الرحم. ونزل هذا الدم من اه اه

9
00:02:54.500 --> 00:03:19.400
اه الرحم بعد تهدم جداره وتهدم هذا الدم وتكسر هذا الدم خرج بعد ذلك من المخرج الطبيعي وهو فرج المرأة اعتادوا هذا كل شهر فاذا حملت المرأة توقف عنها الحيض ولذلك قديما هو حديثا تعرف المرأة الحامل بتوقف حيضها فاذا

10
00:03:19.400 --> 00:03:45.650
توقف الحيض عن وقته الطبيعي قيل ان المرأة صارت حاملا هذا هو الغالب والحيض كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم امر كتبه الله جل وعلا على بنات ادم فهو امر طبيعي ولذلك المرأة التي لا تحيض هذا امر غير طبيعي بالنسبة لها

11
00:03:47.100 --> 00:04:16.800
والحيض هو اظهر علامات البلوغ ويترتب على الحيض احكام كثيرة جدا الصلاة بل في الطهارة اولا وفي الصلاة وفي الصيام وفي الحج وفي العمرة. ولذلك ينبغي على المسلم وبخاصة الرجل المتزوج وينبغي ايضا على المسلمة سواء كانت

12
00:04:16.800 --> 00:04:40.300
زوجة وغير متزوجة ان تعرف احكام الحيض واحكام الحيض كثيرة منتشرة وفيها بعض الصعوبة ولقد وقد نبه العلماء قديما على صعوبة باب الحيض في الجملة قال الامام احمد رحمه الله تعالى اه

13
00:04:41.350 --> 00:05:03.250
مكثت او قال كنت كنت في كتاب الحيض تسع سنوات حتى فهمته او حتى فهمته حتى فهمته ويقول الامام ابن تيمية رحمه الله في اول كتاب الاستقامة يقول الحيض من اشكل ابواب الطهارة من اشكل

14
00:05:03.250 --> 00:05:27.400
الطهارة ويقول الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب المجموع يقول ان كتاب الحيض من اشكل ابواب الفقه ويقول العلام الشيخ محمد العثيمين رحمه الله تعالى يقول باب الحيض باب وعادة الناس فيه بحر لا ساحل له

15
00:05:29.050 --> 00:05:57.300
وكان شيخنا الفقيه الجليل العلامة عبد العزيز بن محمد الداوود رحمه الله تعالى يقول باب الحيض ايضا باب صعب قل من يضبطه من اهل العلم وهذا معروف قديما ان باب الحيض فيه اشكالات وفي عصرنا هذا زادت اشكالات باب الحيض بسبب كثرة الاشياء التي

16
00:05:57.300 --> 00:06:18.100
دخلت على النساء من اكل الحبوب بانواعها والعمليات الجراحية وما اشبه ذلك فصارت بعض نساء كما يسأل بعض النساء كثيرا تقول انا الان احترت ما ادري حيظي من طهري وهذا موجود في النساء

17
00:06:18.400 --> 00:06:41.600
وينبغي على طالب العلم حتى يفقه هذا الباب ان يقرأ كتابا حسنا جدا في هذا الباب للشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى سماه اه كتاب الدماء الطبيعية للنساء كتيب صغير

18
00:06:41.800 --> 00:06:57.800
قد يتجاوز عشرين او ثلاثين صفحة لست اذكر جيدا لكنه ليس كتابا كبيرا ننصح به وقد شرحناه بحمد الله جل وعلا في اظنه مسجل ولا لا يا شيخ احمد؟ بعظه ان شاء الله بعظه مسجل

19
00:06:57.850 --> 00:07:16.100
فموجود يبدو ايضا على الانترنت يبدو كذا لمن اراد انه يتزود على كل حال جيد انه يقرأ وعلى الاقل المرأة تقرأ هذا الباب بل حتى الاب يحتاج الى معرفته بخاصة فيما يتعلق بالحج والعمرة

20
00:07:16.200 --> 00:07:36.200
ترد علي اشكالات ولهذا سئل شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى هل تشترط المرأة التي تخشى من الحيض عند الاحرام قال نعم تشترط ولذلك ننصح دائما النساء وننصح الاباء وننصح الازواج

21
00:07:36.200 --> 00:08:03.600
يحثوا بناتهم وزوجاتهم عند الاحرام بالذات على الاشتراط. ومعنى الاشتراط انها عندما تحرم تقول عمرة او لبيك حجا فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وبهذا يجوز لها ان تتحلل من الاحرام اذا عجزت عن اتمام عمرتها

22
00:08:04.150 --> 00:08:26.050
الحج غالبا يتيسر لها ان تتمه والغالب ان المرأة لا يعني تترك اتمام الحج لكن العمرة هي التي يقع فيها وكل يوم يومين اسبوع اسبوعين يأتي من يسأل انا اعتمرت ثم حظت فرجعت الى البلد فماذا اصنع

23
00:08:26.750 --> 00:08:45.500
ماذا تصنعين ترجعين لمكة لازم ترجعين لمكة ولازم تجيبين العمرة ما دام احرمتي العمرة لا يجوز ولا يصح رفضها باتفاق الفقهاء يعني العمرة ما فيها هونا والحج ما فيه هون

24
00:08:45.650 --> 00:09:05.650
لقوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله وقد اجمع الفقهاء على ان من تلبس بالحج وجب فعليه ان يتمه. ومن تلبس بالعمرة وجب عليه ان يتمها. وهذه هي العبادة الوحيدة التي لا تبطل بالابطال

25
00:09:06.000 --> 00:09:25.750
ولا تنقطع بالقطع تقطعها ما تقطعها ما تنقطع تبقى محرم حتى لو تموت حتى لو تموت لا ينقطع الاحرام بالموت تبعث يوم القيامة وانت تقول لبيك اللهم لبيك هذا من جلالة

26
00:09:26.500 --> 00:09:47.950
الحج والعمرة ولذلك امر الله باتمامهما فانتبه اذا احرمت ما عاد فيه هونا ما عاد في رجعة كمل الا في حالة الاحصار وهذه تأتي ان شاء الله ويأتي بيانها في محله او في حالة العجز

27
00:09:48.600 --> 00:10:07.750
وانت تكون قد اشترطت فيجوز لك ان تتحلل للعذر ليس ان تتحلل بالهوى انما للعذر القاهر الذي يمنع من الاتمام وهذي من اهم احكام المرأة الحائظ انها تشترط عند الاحرام فاذا عرظ عليه الحيظ تنظر

28
00:10:08.150 --> 00:10:30.150
ان كانت تستطيع البقاء في مكة بقيت او تستطيع الرجوع بسهولة ويسر ذهبت ثم رجعت وان كانت لا تستطيع يشق عليها يصعب عليها فنقول لي من العمرة ولا شيء عليك والله اعلم. على كل حال هذا كلام مجمل

29
00:10:30.300 --> 00:10:53.350
وتفصيله آآ يعني لمن احب في دروس العلم المفصلة عن هذا الباب لان احنا درسنا هذا مختصر لكن هذي تنبيهات اساسية  هذا الحديث فيه ان هذه المرأة وهي معاذة العدوية وهي من فقيهات التابعيات

30
00:10:53.350 --> 00:11:19.000
رضي الله عنهن ورحمنا الله واياهن سألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وام المؤمنين عائشة رضي الله عنها من كبار وعلماء الصحابة وهي معدودة في فقهاء الصحابة ومحدثيهم وهي من اجلة اهل العلم رضي الله عنها. فهي محدثة وفقيهة في ان واحد

31
00:11:19.950 --> 00:11:42.400
وهي ايضا عابدة رضي الله تعالى عنها  وفضائلها كثيرة لا يمكن احصاؤها في هذا المجلس ويكفي انها احب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اليه وهي في الفضل اما مثل خديجة او بعد خديجة

32
00:11:42.600 --> 00:12:06.050
فلا يتقدمها احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم الا خديجة على خلاف بين العلماء في ايتهن افضل  قالت لها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة وهذا السؤال غلط

33
00:12:06.300 --> 00:12:27.850
هذا السؤال لا يجوز اصلا ان يسأل بهذه الطريقة لانه يوحي بالاعتراض على ايش على الشريعة المسلم يسلم للشريعة ما يسأل بهذه الطريقة لو اراد فليقل ما حكم كذا؟ ما حكم كذا؟ ما يقول لماذا

34
00:12:28.250 --> 00:12:47.800
لا يجوز الاعتراض على احكام الشريعة بقول لماذا؟ كما قالته معاذة هنا. ولذلك اتهمتها عائشة او خشية ان انها تكون من الخوارج لان الخوارج يعترضون على الشريعة والخوارج لا يقبلون الاحتجاز بالسنة النبوية

35
00:12:47.900 --> 00:13:21.600
واحكام الحيض عامتها في السنة النبوية فلذلك قالت لها احرورية انت يقول لهذا باستغراب. يعني هل انت من الخوارج؟ لان اهل حرورا ذلك الوقت وهي بليدة وقرية قرب الكوفة لا ادري عن وجودها الان لكن توحي بعض الكتابات في الانترنت انها الان خراب ويحتمل ان تكون دخلت في الكوفة بعد

36
00:13:21.600 --> 00:13:45.500
باتساعها الله اعلم والذي يعرف اذا كان عندنا احد من اهل العراق بحثت عن هذه البليدة لم اجد لها اثر في البحث في الانترنت   اهلها ذلك الوقت او سكنها مجموعة كبيرة من الخوارج. الذين خرجوا على علي رضي الله تعالى عنه

37
00:13:45.800 --> 00:14:09.400
قالت هل انت من هؤلاء ولكني اسأل فتبين ان هذا السؤال غير صحيح لكن فسرته بقصد صحيح فبينت لها بعد ذلك عائشة رضي الله تعالى عنها قالت  كنا نؤمر في قضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة

38
00:14:09.900 --> 00:14:41.050
هذا لفظ مسلم رحمه الله تعالى  في لفظ البخاري كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأمرنا وصرحت بذكره عليه الصلاة والسلام. وهكذا عند احمد والترمذي والنسائي وابي ماجه كلهم يصرحون ان هذا الامر للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الغالب اذا الصحابي

39
00:14:41.050 --> 00:15:01.050
قال كنا نؤمر او امرنا او نهينا فهذا عند العلماء يقولون له حكم المرفوع لان الصحابي انما يخبر طبعا الشريعة والشريعة انما هي من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم هو التي يأمر بها وهو التي ينهى عما لا يصلح فيها

40
00:15:04.600 --> 00:15:27.050
هذا الحديث فيه فوائد كثيرة اولها اجمع العلماء الا من شذ من اهل البدع والضلال من الخوارج ونحوهم ان المرأة لا تصلي اثناء فترة الاثناء مدة الحيض الصلاة عليها حرام

41
00:15:31.000 --> 00:15:52.750
ولا تصح لو صلت بل هي اثمة بل صلاتها بدعة ضلالة كما صرح بذلك عطاء ابن ابي رباح وعكرمة مولى بن عباس كما روى عبدالرزاق في المصنف عنهما باسناده قال هذه بدعة ولا شك

42
00:15:53.400 --> 00:16:10.500
ان المرأة اذا صلت هذه الصلاة بدعة وبعض النساء اليوم ما تصلي ولكنها تتخذ بدعة اخرى كفر السجادتها في كل وقت فريظة وتجلس تذكر الله في وقت الصلاة هل له اصل هذا الفعل

43
00:16:11.750 --> 00:16:28.400
حط للسجادة واذا اذن تقعد تذكر الله وتسبح الين يقول ينتهي وقت الصلاة تقريبا هذا هذه بدعة لا اصل لها واذا ارادت ان تذكر الله تذكره باي طريقة ليست بهذه الصورة المخترعة

44
00:16:28.650 --> 00:16:46.800
ولو كان خيرا لسبقونا اليه لفعلته عائشة رضي الله عنها امه وحفصة رضي الله عنها ام المؤمنين ورملة رضي الله عنها ام وهكذا اصحاب النبي صاحبات رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصحابة رضي الله عنهن

45
00:16:47.650 --> 00:17:04.350
ولا حتى يعرف هذا عن التابعين ولا عن الائمة المعروفين فلذلك يجب الحذر من الاحداث في الدين ومن البدع فقد قال عليه الصلاة والسلام كل بدعة ضلالة ومن فوائد الحديث

46
00:17:06.100 --> 00:17:35.900
انه لا يشرع للمرأة ولا يصح منها ولا يجوز لها ايضا ان تقضي الصلاة وقضاء صلاة الحيض ايضا بدعة ضلالة وليس هذا من الخير في شيء حتى يقول قائل ان الله يقول وافعلوا الخير نقول نعم. الخير وما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ما تبتدعه من عندك

47
00:17:36.250 --> 00:18:05.000
فاذا كانت المرأة تقضي وقت الحيض ما فاتها من الصلوات بعده فهذا بدعة لا اصل لها واختلف العلماء في مسائل المسألة الاولى اذا دخل عليها وقت الصلاة ثم حاضت هل عليها القضاء او ليس عليها القضاء؟ فيه اقوال للعلماء

48
00:18:05.150 --> 00:18:22.700
الراجح انه لا يجب عليها القضاء الا اذا ضاق الوقت ولم تصلي يعني لو اخرت صلاة الظهر الى قريب العصر باقي عشر دقايق او ربع ساعة على صلاة العصر وتعين الوقت للصلاة

49
00:18:22.800 --> 00:18:42.700
ثم حاظت نقول يجب عليك القظاء لان الصلاة قد وجبت عليك بتضيق وقتها فيجب عليه ان تقضيه. اما اذا حاضت في اول الوقت او في منتصف الوقت فالراجح من اقوال اهل العلم انه لا يجب عليها القضاء

50
00:18:44.200 --> 00:19:08.350
وانقضت فلا حرج عليها اخذا بقول بعض اهل العلم كواهما المشهور في مذهب احمد وغيره المسألة الثانية اذا طهرت المرأة في وقت الصلاة فيجب عليها القضاء اذا ادركت من وقت الصلاة ركعة

51
00:19:08.850 --> 00:19:32.800
كاملة بسجدتيها يعني اذا طهرت قبل المغرب بخمس دقائق او باربع دقائق طهرت لم تغتسل بعد طهرت رأت القصة البيضاء وسيأتي كيف تطهر المرأة ان شاء الله فيجب عليها ان تصلي صلاة العصر

52
00:19:34.100 --> 00:19:55.600
لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر فتصلي ولو صلت بعد غروب الشمس ويجب عليها ان تغتسل ثم تصلي ولو بعد غروب الشمس

53
00:19:56.450 --> 00:20:22.050
المسألة الثالثة المتعلقة بهذه المسألة يعني تفاريع لهذه المسألة اذا ادركت وقت العصر اوله او وسطه او اخره انتم معي ها انتبهوا انتبهوا لان المسائل هذي دقيقة فلا احد يأخذها من الاخير

54
00:20:22.750 --> 00:20:47.050
ثم ايضا ينسبها للعبد الفقير ولم يفهم عنا فاللي ما يفهم او ما ينتبه يسأل ويناقش  وش اخر مسألة كنا تكلمنا عنها يقول اذا ادركت وقت العصر هل يجب عليها ان تصلي معها الظهر او لا

55
00:20:48.050 --> 00:21:11.750
واذا ادركت وقت العشاء يعني طهورت الساعة تسع الان ليلا هل يجب عليك ان تصلي المغرب؟ قولان للعلماء قولان للعلماء الراجح من هذين القولين انه لا يجب عليها ولا يشرع لها ان تصلي الظهر ولا ان تصلي المغرب

56
00:21:11.750 --> 00:21:28.500
والدليل على هذا عدم الدليل فلو كان هذا واجبا او مشروعا لكان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر به النساء. وهذا لا شك انه يحدث في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:21:30.100 --> 00:21:46.400
فاذا لم يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم دل على انه غير مشروع وعلى انه عفو والعلماء لهم في هذا تعليلات ولهم اثار عن بعض الصحابة والحجة في كلامه صلى الله عليه وسلم. والاثار عن عبدالرحمن

58
00:21:46.400 --> 00:22:09.000
بن عوف وعن ابن عباس ايضا لا تصح اسانيدها ضعيفة والراجح انه لا يجب عليها ولا يشرع لها ذلك المسألة الاخيرة من التفاريع على هذه المسألة  لو طهرت المرأة بعد منتصف الليل

59
00:22:09.950 --> 00:22:31.000
كم منتصف للساعة؟ كم منتصف الليل الان في الرياض او في العالم هل هو واحد منتصف الليل في العالم ولا يختلف يختلف كم الان تقريب منتصف الليل اهم شي نعرف انه يختلف

60
00:22:31.200 --> 00:22:47.500
كل بلد لها منتصف ليل خاص بها اما قول بعض الجهلة ان منتصف الليل دائما الساعة اثنعشر فهذا قول لا اصل له في الدين ولا اصل له في الشريعة باتفاق المسلمين

61
00:22:48.200 --> 00:23:03.050
انما اثنعشر هذي عند امريكا او عند اوروبا لها معنى. اما عندنا ما لها اي معنى. ليس لها اي معنى. لا يبدأ بها النهار ولا ينتهي بها الليل ولا يبدأ بها اليوم الاخر

62
00:23:03.750 --> 00:23:23.550
ولا ينتصف بها الليل وكل هذه اربع مسائل كلها باطلة واليوم الناس اذا جت اثنعشر دقيقة يقولون ايش دخل الصبح وهذا كلام فاسد لا وجه له ابدا وباطل. وبعضهم يقول دخلنا اليوم التالي وهذا فاسد

63
00:23:23.700 --> 00:23:40.400
غلط عظيم ويترتب عليه احكام كثيرة فيجب التنبه ما نأخذ ديننا من امريكا ولا من اوروبا هذا عندهم هم يبدون كريسماسهم اثنى عشر ودقيقة لكن احنا نبدأ ديننا وصباحنا بصلاة الفجر

64
00:23:40.950 --> 00:24:00.800
اذا اذن الفجر دخل الصباح ودخل اليوم. اما الساعة اثنعش هذي ما لها اي اعتبار في الشريعة. صفر انما منتصف الليل يختلف باختلاف البلدان. فعندنا في الرياض تقريبا هذه الايام يمكن احدى عشر وربع احدى عشر وثلث

65
00:24:00.800 --> 00:24:18.000
يعني يحسب الليل من غروب الشمس الى طلوع الفجر الصادق واقسمه نصفين يجي عندك منتصف الليل من المغرب الى الفجر اقسمها بالنصف يجي عندك منتصف الليل وفيه طريقة حسابية ليس هذا موضع ان نبينه الان

66
00:24:18.600 --> 00:24:36.200
طيب نفتح مجال ما حد جا ما حد كتب اي سؤال نفتح مجال لسؤال شفهي الى واحد اثنين ثلاثة بالكثير. ارفع صوتك شف ترى لن اسمع من شخص جالس اللي بيقوم ويرفع صوته ولا يشوف غيره. تفضل

67
00:24:39.800 --> 00:24:59.800
الظهر في السفر ايش فيها الطهر في السفر. ايش هذا ليس سؤال نفس الاحكام مش الفرق اذا كان في وقت في وقت السفر هل يجب عليها الجمع؟ لا عفوا هل يجب عليها ان

68
00:25:00.550 --> 00:25:17.700
اه اه تصلي الظهر مع العصر؟ نقول نعم لان المسافر الوقت ان بالنسبة له وقت واحد الوقت ان بالنسبة للمسائل وقت واحد فتصلي الظهر مع العصر والله اعلم طيب ننتقل بعد ذلك

69
00:25:17.900 --> 00:25:39.700
الى انواع الدماء. ما انواع الدماء التي تخرج من المرأة وما احكامها باختصار يقول او انواع الدماء خمسة الدماء وما في حكمها لان بعضها لا يسمى دم في الحقيقة النوع الاول دم الحيض والثاني

70
00:25:39.800 --> 00:26:02.750
دم النفاس والثالث دم الاستحاضة والرابع دم الفساد والخامس الكدرة والصفرة او الترية هذي خمسة دماء عند المرأة نأخذها باختصار الاصل هو دم الحيض. دم الحيض وهو يعتاد المرأة غالبا في كل شهر

71
00:26:03.000 --> 00:26:26.700
ويستمر من ستة ايام الى سبعة وقد ينقص وقد يزيد وعادة ما تضطرب المرأة اذا بلغت الخمسة واربعين الى سبعة واربعين الى خمسين لان الدورة هنا يتوقف عند قرب سن الاياس فيكون عنده اضطراب. احيانا تجيه الدورة كل شهرين ثلاثة حتى تنقطع

72
00:26:27.600 --> 00:26:50.150
فينتبه النساء لهذا واحكام دم الحيض كثيرة جدا كما تقدم. لكن نأخذ منها اهم الاحكام باختصار ذكرنا ما يتعلق بالصلاح وذكرنا ما يتعلق بالحج والعمرة. لكن نزيد ايضا نقول المرأة اذا حاضت لا يجوز لها ان تطوف

73
00:26:50.850 --> 00:27:05.400
تنتظر حتى تطهر ثم تغتسل ثم تطوف. طيب هل يجوز لها ان تحرم؟ لا بأس ان تحرم. وهي حائض او نفساء لكن لا تطوف حتى تطهر طيب لو لو ان المرأة طافت

74
00:27:05.500 --> 00:27:28.300
وهي حائط نقول هذا لا يجوز وهي اثمة ويجب عليها ان تعيد الطواف بعد الطهر ثم تسعى طيب لو جاءها الحيض اثناء الطواف وتيقنت انه نزل مو مجرد الام. هنا مسألة مهمة. الحيض يبدأ من خروج الدم الاحمر او الاسود والغالب عليه ان يكون اسود

75
00:27:28.300 --> 00:27:54.050
لكن بعض النساء يكون احمر قاني وبعضهم زهري كما تقول لكن الغالب في دم الحيض ان يكون اسود ومنتن له رائحة  هذا هو الغالب والاصل في دم الحيض اذا شعرت المرأة بالام الدورة او الام الحيض

76
00:27:54.450 --> 00:28:18.800
واهمها في الجملة ثلاث علامات اعتصار البطن والم الظهر  الغثيان هذي الثلاث العلامات تقريبا هي اهم علامات قرب الدورة او بداية الدورة تأتي قبيل الدورة وهي ان تأتي مع بداية الدورة

77
00:28:19.300 --> 00:28:46.550
فلو شعرت المرأة بالغثيان او اعتصار البطن او بالام الم الظهر فنقول لا تأخذ احكام المرأة الحائض حتى ينزل الدم حتى ينزل الدم فاذا نزل الدم صارت حائضة. طيب فان نزل عليها كدرة او صفرة

78
00:28:46.950 --> 00:29:07.050
ما نزل دم نازل بني او اصفر او كدر يعني ابيض وفيه حمرة الدم لكن ما هو دم هل تكون قد بدأت الدورة فيه خلاف بين العلماء؟ الارجح انه لا تعتبر قد بدأت في احكام الحيض حتى ينزل الدم الصريح

79
00:29:09.200 --> 00:29:33.150
سيأتينا متى تكون القدرة والصفرة حيضا؟ ان شاء الله بعد قليل المرأة قد يزيد عندها الدم وقد ينقص فان زاد فهو دورة وان نقص فهي طاهر الا اذا بلغ حد الاستحاضة

80
00:29:33.750 --> 00:29:58.250
اذا ماذا حد الاستحاضة سنذكر بعد قليل حكم الاستحاضة  طيب متى او كيف تعرف المرأة انها صارت طاهرا تعرفه بعلامتين او احدى علامتين العلامة الاولى الاساسية هي القصة البيضاء وهي سائل شفاف

81
00:29:58.600 --> 00:30:14.850
ابيض يخرج بعد الدم تعرفه النساء غالبا المرأة غالب النسا بعض الاحيان تقول لك والله ما اعرفه او بعض الناس تقول ما اشوفه اصلا. احيانا يكون هذه القصة البيضاء فيها شيء من الصفرة

82
00:30:15.500 --> 00:30:36.500
لربما تكون هذه هي قصتها. وهذا اكثر ما يأتي القصة البيضاء مشوبة بالصفرة اكثر ما يأتي للمرأة التي تعتادها رطوبة دائما ان هناك شيء اسمه رطوبة فرج المرأة هذه الرطوبة تختلف فيها النساء. منهم من تأتيها اربعة وعشرين ساعة

83
00:30:36.750 --> 00:30:56.750
ومنهم من تأتي وتنشف منها ومنهم من تأتيها احيانا يسيرة جدا فهذه الرطوبة لها احكام لا نتكلم فيها الان لكن احيانا تختلط هذه الرطوبة بالقصة البيضاء فتعطيها نوع من الصفرة فتكون هي القصة البيضاء وتطهر بذلك

84
00:30:58.900 --> 00:31:20.850
العلامة الثانية من علامات الطهر الجفاف او النقاء التام  وذلك بان تجف المرأة من الدم في اخر الدورة اليوم الخامس او السادس او السابع ما عاد ينزل عليها دم وتجف من الدم

85
00:31:21.250 --> 00:31:45.800
وتبقى جافة ما ينزل منها دم لمدة ثمان الى عشر الى اثنعشر ساعة فاذا وصلت الى هذا الحد علمت انها قد طهرت من الحيض فتغتسل وتصلي الصلاة التي تيقنت انها طهرت في وقتها. ولا تقضي ما قبلها لا تقضي ما قبلها

86
00:31:46.250 --> 00:32:03.750
طيب بعض النساء يكون احيانا تطرب القصة واحيانا تطهر ايش بالجفاف اشهر كذا هذا يوجد في بعض النساء وان كان هذا يعني قليل ليس بالكثير. طيب النوع الثاني من الدماء

87
00:32:04.500 --> 00:32:19.700
طبعا من احكام الحائض انها لا يجوز لها مس مصحف واختلف العلماء هل يجوز ان تقرأ القرآن او لا يجوز ان تقرأ القرآن والراجح انه يجوز ان تقرأ القرآن؟ لكن لا تمس المصحف تقرأه تلبس

88
00:32:19.700 --> 00:32:32.750
قفازين او تقرأه عن طريق الجوال او تقرأه عن طريق اي كتاب من كتب التفسير او تقرأه عن طريق اي برنامج من البرامج الان اكثر ما يقرأونه عن طريق الجوال

89
00:32:32.800 --> 00:32:54.150
والجوال لا يحتاج الى مسه الى طهارة والمرأة الحائض ايضا لا يجوز لزوجها ان يجامعها باجماع العلماء كما قال تعالى ولا تقربوهن حتى يطهرن وايضا لا يجامعها حتى تغتسل من الحيض

90
00:32:55.450 --> 00:33:23.800
والمرأة الحائض ايظا يحرم عليها الطواف والمرأة الحائض يحرم طلاقها وطلاق الحائض حرام باجماع العلماء ويسمونه العلماء طلاق البدعة خلاف طلاق السنة هذي اهم احكام الحائض والمرأة الحائض ايظا تعتد بالحيظ

91
00:33:24.250 --> 00:33:49.550
معدتها ثلاثة قروظ ثلاث حيظات النوع الثاني من الدماء دم النفاس وهو الدم الذي يأتي مع الولادة او قبل الولادة بيسير مع الطلق في اخر التاسع مع الطلق اذا نزل الدم واستمر هذا حيظ هذا نفاس اما اذا نزل نقطة ونقطتين

92
00:33:49.550 --> 00:34:16.200
هذا ليس نفاسا تصلي تصلي  ايضا يستمر بعد الولادة قد يستمر عشرة ايام او عشرين يوم او ثلاثين يوم او اربعين يوم واختلفوا اذا زاد على الاربعين يوم فذهب الحنابلة والحنفية الى انه لا يزيد على اربعين يوما

93
00:34:16.550 --> 00:34:38.200
وذهب الشافعية والمالكية الى انه لو زاد الى ستين يوما فهو نفاس ونقول اذا استمر اذا استمر استمرارا دائما حتى بلغ الستين فهو نفاس لان ما فيه نص على التحديد باربعين يوما

94
00:34:39.600 --> 00:34:54.200
فاذا استمر اما اذا انقطع وبدا يجي كدرة او صفرة او نقط هذا خلاص تعتبر قد طهرت بعد الاربعين وتغتسل وتصلي ولا تبالي مما جاءها من كدرة او صفرة او نقط

95
00:34:57.250 --> 00:35:20.200
اختلفوا فيما زاد على الستين والمرأة المستحاضة ايضا لا النفساء لا يجوز جماعها ولا يجوز طلاقها وطلاقها ايضا من طلاق البدعة المحرم ولا يجوز لها ان تمس المصحف ولا يجوز لها ان

96
00:35:21.300 --> 00:35:42.550
تطوف ولا يجوز لها ان تصلي واحكامها في الجملة كاحكام الحائض في الجملة النوع الثالث من الدماء الاستحاضة. والاستحاضة ايضا باب عسير لن نأتي عليه الان لكن نشير اشارة الى ان الاستحاضة هي الدم

97
00:35:42.700 --> 00:36:02.650
الزائد عن حد الحيض فاذا زاد الدم عن خمسطعشر يوم الى عشرين يوم الى ثلاثين يوم الى كل يوم يجيها دم فهذا يسمى دم استحاضة والمستحاضة تغتسل بعد انتهاء دورتها المعتادة

98
00:36:02.950 --> 00:36:23.050
وتعرفها بامور اما بتغير لون الدم او اذا كان لها عادة سابقة فبعادتها السابقة فتغتسل بعد عادتها السابقة ثم تصلي وتصوم والمستحاضة يجوز لزوجها ان يأتيها اذا خف عليها الدم حتى لا يتضرر بالدم

99
00:36:25.250 --> 00:36:46.400
الدم الرابع دم الفساد. وهو له اكثر من من ست او سبع صور عند اهل العلم ولكن اوضحها صورتان الدم الفاسد هو الدم الذي يخرج من فرج المرأة التي لا رحم لها. او قد اغلق رحمها

100
00:36:46.750 --> 00:37:02.950
يعني امرأة ما لها رحم مستأصل او اغلق الرحم خيط اصلا خلص خيطوا قالوا انت عندي السرطان عندتس مشاكل. خيطوا رحمه ما عاد ينزل منها دم من الرحم مطلقا هذا نعلم ان الدم النازل هنا دم فساد لانه لا يكون دم

101
00:37:03.000 --> 00:37:23.000
حيض ولا دم استحاضة وضم الفساد ليس له حكم الا انها تتوضأ تتوضأ لكن لا يترتب عليه اي حكم من احكام الحيض فهو دم فاسد لا اعتبار له ومن الدم الفاسد النقط التي تأتي للمرأة لاي سبب وتنقطع

102
00:37:23.300 --> 00:37:43.250
يعني مشت مشي طويل او سقطت من الدرج او تهاوشت مع زوجها. اضطربت نفسيتها فنزل منها دم ولم يستمر. هذا غالبا هو دم فساد لا اعتبار له ولا يسمى دام الاستحاضة لانه لا يأخذ احكام

103
00:37:43.500 --> 00:38:04.650
الاستحاضة ويسمونه النساء اليوم النزيف النوع الخامس الكدرة او الصفرة يسمونها النساء اليوم الوسخ يقول يجيني وسط تجيني وصخ هذي يسمى عند الفقهاء الكدرة والصفرة. وهذه ليس لها احكام الحيض مطلقا الا في سورة واحدة

104
00:38:04.850 --> 00:38:25.100
وهي اذا جاءت الكدرة او الصفرة بعد انتهاء الدم في زمن الحيض. يعني اليوم الخامس توقف الدم ثم جاء بعده كدرة او صفرة العادة ان تستمر نص يوم يوم ثم تنقطع. فهذه تابعة للحيض

105
00:38:25.350 --> 00:38:43.550
تابع حكمه حكم الحيض فقط في هذه الصورة اذا جاءت القدرة او الصفرة في اخر ايام الحيض فهي من من الحيض. تابع والتابع تابع كما يقول الفقهاء. حتى ترى المرأة القصة البيضاء او الجفاف التام. يستثنى من ذلك

106
00:38:43.550 --> 00:39:05.050
كالمرأة التي تعتادها الرطوبات جميع الشهر او المرأة التي آآ تستمر عندها القدرة فوق ثلاثة ايام فلو استمرت الكدرة فوق ثلاثة ايام فانها تغتسل. وتصلي وتصوم ويكون لها احكام الطاهرات. هذا خلاصة

107
00:39:05.050 --> 00:39:12.054
كم هذا الباب العويص عطيناكم اياه في هذه الدقائق ارجو ان