1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
باب المرور بين يدي المصلين عن ابي جهين ابن الحاج ابن رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين. خير له من ان يمر بين يديه. قال ابو النبض لا ادري

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
قال اربعين يوما او شهرا او سنة. طيب هذا باب الوربيد المصلي وفيه يذكر العلماء حديث السترة. وسترة قال لي سنة عند الجمهور. يعني اتخاذ السترة. وبعض العلماء اوجبها. ولا ينبغي الانسان اذا تمكن ان

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
ان يصلي الى غير فترة وتكون السترة قريبة منه ويكون كم يكون بينه وبينها؟ اذا ما بينه وبين ثلاث اذرع ما رأوا سجوده ذراع هكذا جاءت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم طولها نقول ما في حد

4
00:01:00.200 --> 00:01:17.450
لكن اقل ما ينبغي ان تكون مثل مؤخرة الرحل. وهي ثلثي ذراع. تقريبا هكذا  فان لم يجد الا اقل من هذا كمن دين وما اشبه ذلك وضعه. فان كان امن في الجدار او عمود صلى اليه

5
00:01:17.700 --> 00:01:45.200
طيب الامر الثاني انه يرد المر بين يديه. اذا مر احد ترده بل جاء في حديث حديث ابن سعيد سوف يأتي انه لو تصل لدرجة المقاتلة المقاتلة مخاصمة المدافعة وليس المقاتل معناه تضربه تقتله لا لكن المقاتلة المدافعة بشدة طيب بالنسبة للمار

6
00:01:45.200 --> 00:02:02.100
نقول لا تمر بين يدي اي مصلي واحذر ذلك. وانظر حديث ابي ابي جهيم ولو يعلم المار ماذا عليه يعني من الاثام من الوزر لكان ان يقف اربعين خير له من المرء بين يديه

7
00:02:02.450 --> 00:02:19.250
اربعين كم؟ قال الراوي اربعين سنة قال ابيك اربعين يوم اربعين شهر ما ادري ما يدري يقول ولو اربعين دقيقة الناس الان ما ينتظروا ولو اربعين ثانية. يا اخي مضطر يا اخي ما ادري ايش هذا غلط

8
00:02:19.350 --> 00:02:37.000
هذا غلط عظيم. طيب قال الصوف كثيرة ابغى اخرج وانا يعني مضطر نقول اذا اخرج هكذا. لا الصفوف لكن اخرج يعني طولا لانك اذا مريت هكذا بين الناس ما تكون قطعت صلاته

9
00:02:37.300 --> 00:02:50.850
ونمر بين يدي المصلي ان تمر من اليمين من اليمين الى اليسار او من يسار اليمين اما لو مرت هكذا والملت يمين يسار يمين يسار حتى تخرج بدون ما تؤذي الناس عند الحاجة

10
00:02:51.350 --> 00:03:08.850
هنا لا بأس والان الحمد لله صارت بعض المساجد يبنون مرات بين الناس فتقدم وتخرج طيب يبقى المرور بين يدي المصلي الذي ليس امامه سترة. نقول من لم يكن امامه سترة فليس

11
00:03:08.850 --> 00:03:30.300
له الا موضع سجوده فلو كان هذا الموضع السجود مر وراه ولو بواحد سنتيمتر. هكذا الذي له. واضح ولا لا فلا تمر موضع سجوده موضع السجود انما من وراءه هذا لا بأس بذلك. نعم. الستر في

12
00:03:30.350 --> 00:03:53.600
من يعني يجب ان لا يمر بينه اذا كانت بعيدة مثلا عشرة متر واجد لكن ثلاثة مثل مثلا في احتمال  لكن لو كانت مثلا زيادة متر زيادة عن السنة هذي يتوقعها الانسان

13
00:03:53.650 --> 00:04:19.850
نعم يا شيخ لا ما تنبغي ما ما تكفي. لكن في البرية اذا لم يجد شاخصا فجاء فيه حديث الخط وبعض العلماء ظعفه لكن صاح ابن حبان وقال ابن ابن حجر رحمه البلوغ

14
00:04:20.250 --> 00:04:43.300
ومن لم اه ولم يصب من قال انه مضطرب بل هو حسن. فابن حجر حسنه الخط نعم لا فرق بين الحرم وبين غيره. وهذا حديث ابي سعيد في حرم النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد النبوي. لا فرق

15
00:04:43.450 --> 00:05:05.300
المصلين نقول كثرة المصلين ما ما توجب لك الثمر بين يديه لكن من صلى في المطاف يقول هو الذي قد اخطأ ان مكان الطواف يعني مكان الصحن مكان الطواف لا تمر واما اذا كان الامام يصلي

16
00:05:05.300 --> 00:05:19.700
فان سترة الامام سترة لمن خلفه. هذا بس تمر بالنصوع اثناء الصلاة عند الحاجة الإنسان يكون زحم ما لقى له مكان مر بين الصفوف والنبي يصلي. ما في بأس حتى لو امرأة

17
00:05:19.750 --> 00:05:42.900
نعم وانا من سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس فاراد احد ان ان يمتاز بين يديه فليدفع فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. في هذا مدافعة المار بين يدي المصلي. وفي

18
00:05:42.900 --> 00:06:02.900
اخذ العلماء من من هذا الحديث عدم وجوب السترة لقوله اذا صلى احدكم من شيء يستره من الناس ان صلى الى فليفعل. معنى هذا يجوز ان ان يصلي الى غير سترة. لكن جاء في احاديث اخرى ليستر احدكم الصلاة ولو بسهم

19
00:06:02.900 --> 00:06:22.900
لكنه ليس في الصحيحين عند الحاكم فمن صاح واخذ به. والشيخ الالباني رحمه الله يرى وجوب السترة وهو قول قوي نعم وعن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا على حمار اتان وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام

20
00:06:22.900 --> 00:06:42.900
الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى الى منى الى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتعت ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد. طيب في هذا الحديث باختصار ونرجع عليه ان الحمار لا يقطع الصلاة

21
00:06:42.900 --> 00:07:02.900
بعده وعن عائشة رضي الله عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلي في قبلته فاذا سجد فقبضت رجليه واذا قام بسغتهما والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح. في هذا ان المرأة لا تقطع الصلاة باختصار. والصواب

22
00:07:02.900 --> 00:07:22.900
عكس ذلك. والمؤلف رحمه الله ابن قدامة عبد الغني هذا حنبلي. واورد لحديث هذا. لما ذبح ما بنا لكنه جاء في حديث ابي ذر رضي الله عنه عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع صلاة الرجل المسلم اذا لم يكن

23
00:07:22.900 --> 00:07:45.750
بين يديه مثل مؤخرة الرحم المرأة والحمار والكلب الاسود. فهذه تقطع الصلاة فان كان الانسان يصلي سترة فاذا مرت بينه وبين سترته وان كان الى غير سترة فاذا مرت في موضع سجوده. قطعت صلاته. المرأة والحمار والكباب الاسود

24
00:07:45.900 --> 00:08:08.400
وهذه المسألة فيها ثلاث اقوال اللي هل هل يقطع الصلاة شيء ام لا؟ القول الاول هو قول جماهير العلماء انه لا يقطع الصلاة شيء القول الثاني انه لا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود فقط. ومد بالحنابلة

25
00:08:08.400 --> 00:08:37.250
والقول الثالث انه يقطع الصلاة هذه الثلاثة. المرأة والحمار والكلب الاسود. وهذا هو الراجح فكيف اجاب العلماء من حيث ابي ذر؟ الجمهور قالوا هذا يقطع يعني تنقص تنقص الاجر وصب انها تقطعها تماما. وهذا اختيار شيخ ابن عثيمين رحمه الله. فيقول طيب وهذا الحديث هذا في الصحيحين. نقول

26
00:08:37.250 --> 00:09:05.150
اقرأ الحديث وتأمله الحديث هذا هذا يقول فارسلت ارسلتها ومررت بين يدي الصف ونقول في الصلاة خلف الامام سترة الامام سترة لمن خلفه. فلا تظر اي لا تضر المر المرأة او الحمار او الكلب الاسود في الصفوف. انما تظر الامام. وحديث عائشة يقول ايضا تأمل الحديث

27
00:09:05.150 --> 00:09:21.150
ليس في ظروف والذي يقطع هو مرور مرور المرأة من اليمين الى اليسار او من اليسار الى اليمين هذا الذي يقطع اما عائشة ما كانت ما كانت مارة كانت مضطجعة نائمة فيجوز ان تصلي الى المرأة

28
00:09:21.300 --> 00:09:41.300
واضحة لنا؟ طيب ولكن ما المراد بالمرأة؟ هل هي الاجنبية؟ ام حتى المحرم؟ نقول حتى امك وبنتك لكن الام واضح انها بالغة لكن البنت نقول ان كانت بالغة انقطعت وان كانت دون البلوغ

29
00:09:41.300 --> 00:10:03.400
لم تقطع لكن ما ينبغي ان تتركها ان تمر بين يديك. ولذلك الاطفال الصغار يمنعون. دل ذلك حديث الشاه  وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصل الى جدار فجاءت بهمة يعني غنمة صغيرة فساعاها يعني تقدم حتى جات

30
00:10:03.400 --> 00:10:21.950
حتى تقدم الجدار ومرت خلفه. فينبغي ان يترك شيئا يمر بين يديك حتى لو لم يكن يقطع ويجوز ذلك حديث ابي سعيد الماظي وفيه الرجل كان يمر هذا كان في يوم جمعة وهو احد بني معيط شاب

31
00:10:22.050 --> 00:10:41.650
فاراد ان يمر فمنح ابو سعيد. فنظر الشاب يمنة يسرة فتقدم مرة ثانية فدفع او دفعة شديدة. فشكاه الى الامير امير المدينة هذا دخل عليه ابو سعيد بعد ان خرج المسجد فقال ما لك ولابن اخيك؟ وهذا من تلطف الولاة مع العلما

32
00:10:41.650 --> 00:11:01.650
فاخبره بان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا. وفي رواية فان معه القريب. فالخلاصة انه ويقطع الصلاة المرة والحمار والكنب الاسود اذا كان اذا مر بينه وبين السترة او بينه وبين يديه الذي

33
00:11:01.650 --> 00:11:21.650
سترة. فان قال قائل يعني تحطون المرأة مثل الحمار. ومثل الكلب. ومن قال هذا قال هذا حكم اذا فنقول كما ان الحمار لا يؤكل اذا المرأة ان اكلها عشان ما يشبهها بالحمير والكلاب

34
00:11:21.650 --> 00:11:45.550
الان في حكم ان المرأة الحمار ما يؤكل والكلب ما يؤكل. المرأة ما كلها ايش رأيكم؟ عشان ما تكبتون الحمار تقول اشتراك الاشياء في بعض الاحكام لا يعني اشتركها في الجميع واضح ولا لا؟ وهذي حجة حجة داحضة. اه

35
00:11:45.550 --> 00:12:11.500
ايه قل لو سمحت تقدم شوي انا مضطر تقدم شوي لو سمحت ما في باس في مكالمة المصلي. العرب احيانا بعض النساء تقدم. ردها. طريقة للمدافعة. فان خفت الفتنة يعني لو دافعت

36
00:12:11.500 --> 00:12:27.833
فتعيد صلاتك. تكون ضرورة تمر وتعيد صلاتك. لكن ينبغي للانسان ان يحتاط لنفسه. ما تجي قدام الناس وتصلي الحمد لله المسجد كبير اعظم مسجد في الدنيا هو حرام ارجع ورا