1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
باب الذكر عقيب الصلاة. عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت للذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعتم وفي لفظ ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
وسلم الا بالتكبير. في هذا بيان ان السنة في اذكار الصلاة ان تكون بصوت مرتفع. صوت مرتفع. وهذا الحديث نص في ذلك وقد كان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يرفع صوته جدا حتى لخارج المسجد يسمع صوته واكثر

3
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
اليوم ما يرفعون اصواتهم. وبعضهم يرفع الصوت قليلا ثم يخفض في الباقي. قل لا. جميع جميع الذكر اذكار الصلاة. نعم معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ثم وفدت بعد ذلك اي معاوية فسمعته يأمر الناس بذلك. وفي لفظ وكان ينهى عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السؤال. وكان ينهى عن عقوق الامهات

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
ووأد البنات ومنع وهات. في هذا الحديث ان اذكار الصلاة انما تكون بعد الفريضة. لقوله في كل في دبر كل صلاة المكتوبة وعليه فالنوافل لا ذكر بعدها. اللهم ان الوتر يقول بعده سبحان الملك القدوس ثلاثا

6
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
واما بقية صلاة الضحى آآ الرواتب قيام الليل الا الوتر ما في بعده اذكار انما هذه الاذكار المعهودة المعتادة المعروفة انما تكون بعد الفرائض فقط. وفي فضيلة الصحابة حيث يكتب بعضهم الى بعض بالعلم. وفي فضيلة معاوية رضي الله عنه اما انه خليفة المسلمين. لذلك الزمان لما جاءه كتاب

7
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عمل به وامر الناس بذلك. وقوله في لفظ كان ينهى يعني النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان قيل وقال كثرة الكلام. قيل وهذا يشمل الكلام والسماع. يشمل الكلام والسماع. فما ينبغي

8
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
ان يضيع وقته ويضيع زمانه في الكلام القاء واستماعا الا لحاجة لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. واضاعة المال واضاعة المال يشمل بذله في الحرام. ويشمل بذله

9
00:03:00.150 --> 00:03:30.150
وفي المباح زائدا ويسمى اسرافا. وكثرة السؤال يعني السؤال فيما لا ينبغي في ماله يهم الانسان او سؤال التعنت يراد به عناة المسؤول او السؤال عما لا يقع تشقيق المسائل وقوله هنا عقوق الامهات يعني عدم البر بهم بالامهات ويشمل الاباء كذلك

10
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
والامهات تشمل الام القريبة والجدات. واعلم ان معاملة الوالدين نوعان. بل ثلاثة. عقوق وهذي من كبائر الذنوب وبر وهذا من احب الاعمال الى الله عز وجل. وثالث وانه لا بر ولا عقوق وهذا عقوق. واضح ولا لا

11
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
انسان معرض عن والديه لم يبرهما ولم يعقهم لم يتكلم عليهم ولم يضربهم ولم ولم نقول انت عاق واجب وان وضح لنا وما اكثر الناس اليوم الذي يغفل هذه المسألة. في في

12
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
معاملة والديه فتجده مع اصدقائه لطيفا ومع الناس وعن الزملا ومع الموظفين والوالدين كيفك يا ابوي كمل كمل بس هذا غلط اولى الناس باخلاقك وباحترامك ومعاملتك هم الوالدان وهما بابا

13
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
الجنة. ولذا قال صلى الله عليه وسلم رضا الله برضا الوالدين وسخط الله وسخط الوالدين. بل امرنا الله عز وجل امرا بالدعاء لهما وعلمنا كيف ذلك. فقال وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. وأد البنات وأد ما يفعله اهل الجاهلية

14
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
الجاهلية حينما يقتلون البنات يجدونهن صغيرات اما خوف العار او خوف آآ الاكل تأكل معها ولذا قال عليه الصلاة والسلام في عظم الذنوب بعد ان ذكر الشرك قال منها قال انت تقتل ولدك خشية ان يطعم معك

15
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
ومنع الوهات وهو ان يمنع الواجب عليه ويطلب ما لا ما ليس له من المال يمنع الزكاة ويمنع النفقة الواجبة ويطلب ما ليس له. فهذا كل منهي عنه. نعم. وعن ثمين مولى ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن

16
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
هشام عن ابي صالح السلمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا قد ذهب اهل بالدرجات العلى والنعيم المقيم. فقال وما ذاك؟ قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق

17
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
ولا نعتق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلا اعلمكم افلا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبق وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم. قالوا بلى يا رسول الله. قال تسبحون وتكبرون

18
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة. قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلناه فقالوا سمع اهلنا اهل الاموال بما فعلوا

19
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
ففعلوا مثله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. قال سمي فحدثت بعض هذا الحديث فقال وهمت انما قال لك تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين

20
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
فرجعت الى ابي صالح فقلت له ذلك فقال الله اكبر وسبحان الله والحمد لله حتى تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين. في هذا الحديث فوائد منها حرص الصحابة رضي الله عنهم على اكتساب الاجر. وفي

21
00:07:10.150 --> 00:07:40.150
انه لا بأس ان الانسان ينظر الى غيره في اعماله فينافسه. وهذا من منافسة محمودة. وهذا من المحمود حسد الغبطة. وفيه فضيلة اذكار الصلاة. فضل عظيم قال تدركون من سبقكم وتسبقون من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم

22
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
عظيم هذا وفيه صفة الذكر واعلموا ان مجموع الاحاديث دلت على عدة صفات الاولى اذكار الصلاة اذكار التسبيحات تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله والله اكبر. ثلاثا وثلاثين

23
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
وتختمها بتهليلة هذه الصفة الاولى. الصفة الثانية ان تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاثا وثلاثين الحمد لله الحمد الحمد لله الحمد لله ثلاث وثلاثين الله اكبر الله اكبر الله اكبر اربعا وثلاثين صفة الرابعة ان تقول سبحان الله

24
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
الله سبحانه سبحانه عشرا ومثلها الحمدلله ومثلها الله اكبر كم مجموعها؟ ثلاثين ثلاثون وكنت اسمع شيخا ابن عثيمين رحمه الله اذا اراد ان يقوم مباشرة بعد الصلاة ذكره اذا كان مستعجلا الصفة الرابعة ان تقول سبحان الله

25
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمسا وعشرين مرة. خمسة وعشرين مرة. الجمعة كم؟ في مجموعها احسب سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مئة مئة جميع مئة طيب ايهما افضل

26
00:09:00.150 --> 00:09:30.150
التنويع لتأتي بالسنة كلها طيب ثم كيف كيف التسبيح نقول تعقد باليمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم سبحن بالانامل واعقدن بهن فانهن مسؤلات مستنطقات وكنت ارى شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يفعل هذا. سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله حتى يبلغها عشرا. ثم يعقد واحدة ثم عشرا

27
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
ثم يعقد واحدة ثم عشرا في مئة واحدة ثم ثلاثا ثم يهلل هكذا طيب تسبيح بالسبحة او بخاتم التسبيح؟ نقول ما ينبغي وبعض العلماء يقول بالبدعيته ينبغي للانسان ان يتركه

28
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
نعم. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها اعلام نظر الى اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصة هذه الى ابي جهل. فلما انصرف

29
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
قال اذهبوا بخميصتي هذه الى ابي جهل واتوني بانبيانية ابي جهل فانها الهتني انفا عن صلاتي. الخميسة كساء مربع له اعلام والامجانية كساء غليظ. في هذا الحديث انه ينبغي للانسان ان يبتعد عن كل ما يلهيه عن الصلاة

30
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
ولكن النبي عليه الصلاة والسلام نظر الى هذا القميص التي فيها اعلام من الخطوط فقال لهتني عن صلاتي هاتني عن صلاتي طيب وفيه انه لا بأس ان يتكلم الانسان بعد الصلاة بغير اذكار. وهذا والله اعلم الحكم

31
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
من ايراد المؤلف لهذا الحديث في باب ذكر الصلاة. لا بأس. فلو احتجت بعد السلام تقول تعال يا فلان. اذهب يا فلان طفي مكيف اجلسوا قبل الاذكار. طيب اذكار الصلاة هل تنقطع؟ الجواب ما تنقطع

32
00:11:10.150 --> 00:11:22.469
الا اذا طال الزمن هل هذا لو ان الانسان نسيه ثم ذكرها قريبا قالها فان نسي بعد مدة بعد ساعة وذكرها سنة الفاتحة اللغة نعم