كتاب اللباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا طيب هذا الباب ايضا اصل فيه الحل ولا يحرم منه الا ما جاء الدليل به ومنه لباس الحرير للرجال ولباس الذهب للرجال ايضا ومنه
الالبسة الطويلة اللي تحت تحت تحت الكعبين او الالبسة البسة الكفار او لباس الشهرة والا في الاصل محل ومنه الاحمر الخالص للرجال. نعم. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة. في هذا لبس الحليب
للرجال من كبائر الذنوب والعلة والله اعلم لانه لباس لين يورث طبيعة النساء من الرقة والنعومة بليس للرجال. نعم وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة
ولا تأكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. تحريم الحرير والديباج والديباج نوع من الحرير. وفيه تحريم الشرب او الاكل في اناء الذهب والفضة. وهل هذا يشمل حتى النساء
الجواب نعم قال عليه الصلاة والسلام احن الذهب والحرير امتي قلنا للتحلي للنساء اما الشرب والاكل فلا فرق بين الرجال والنساء نعم وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه
ما بين المنكبين ليس بالقصير ولا بالطويل. في هذا جواز لبس الاحمر ولكن يحمل هذا على الاحمر غير الخالص مثل قال وبطرة حمراء ثوب فيه أبيض واحمر اسود واحمر هذا لا بأس به. اما الأحمر الخاص فإن منهي عنه. نعم. عن البراء ابن عاجر ايضا رضي
وعن برأي ابن عازب ايضا رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع طيب هذي فيها الحديث فيها اربعة عشر سبع مأمور بها وسمع الاولى
امرنا بعيادة المريض وهي من حق المسلم على المسلم وفي اجر عظيم وفيه تخفيف وتلطيف للمريض واتباع الجنازة؟ نعم ويشبه اتباعها الى الصلاة والى القبر. ومن حضر حتى يصلي عليها فله قيراط. ومن تبع حدود فله قيراطان. وتشميت العاطس
لمن حاطط فقال الحمدلله شمته نقول يرحمك الله وهو يقول يهديك من صح بالكم. يعني اذا اقسم عليك اخوك تدر قسمه الا اذا فيه مضرة عليك كما لو اقسمت تعطيني مالك اقسم عليك ان تعطيني السيارة المضرة او ان تخبرني بما بينك وبين اهلك
ما يجوز لكن لو اقسم عليك ان تفعل ولا تفعل امر يجوز ممكن من حقه ان ان تبره. ونصر المظلوم ونصر لان تدفع عنه الظلم ومنه ان ان تدفع الظالم انصره دائما او مظلوما فتقف معه
منه ان تبلغ الجهات الامنية ياخذون حقه. نعم. واجابة الداعي. يعني اذا دعاك للوليمة. فان كانت وليمة عرس كان الاجابة واجبة بشرط الا يكون فيها منكر وان يعينك وان يكون الدائن هو الزوج
ويكون في اليوم الاول وافشاء السلام. يعني نشره بين الناس. سلم على من عرفت ومن لم تعرف ونهانا عن خواتيم او تختم الذهب. للرجال ومن النساء جائز. وعن شرب من فضة يشبه للرجال والنساء محرم
المياثر الفرس اللي توضع على الدواب كالخيول والبغال وتكون هذه اما حمراء او من من الحرير كلاهما وعن القس نوع من الحرير وعن لبس الحرير والاستبراط والديباج انواع من الحريق انواع من الثياب والالبسة
انها محرمة عن الرجال وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب فكان يجعل خصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع
ثم انه جلس يعني صنع الناس الخواتيم ما لبسوها. اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في فضل الصحابة رضي الله عنهم في سرعة ثم انه يلسع فنجع وقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمى به ثم قال والله لا البسه
فنبذ الناس خواتيمهم. فيه نسخ جواز لبس الذهب. وفيه سرعة امتثال الصحابة رضي الله عنهم. كم انهم لبسوا حين لبس حين خلا وفي لفظ جعله في يده اليمنى. يعني في ان الخاتم يلبس في يده باليمين
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبع اي اصبعي السبادة والوسطى. ولمسلم نهى نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او
او اربع فيه الترخيص في هذا ان يكون في الثوب قدر اصبع او اصبعين او ثلاث ارباع في الحرير ما زاد على ذلك فانه لا يجوز لانه الاصل في التحريم لكن جاءت الرخصة في هذا وجاءت الرخصة ايضا في الى الضرورة كان يكون حكة من مرض كما رخص النبي صلى الله عليه
ابن الزبير عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهما في قميص الحرير في حكة كانت بهما. ونقف هنا ونكمل ان شاء الله تعالى اه اه العصر