1
00:00:00.450 --> 00:00:18.950
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهذا هو المجلس الثاني عشر من شرح متن ايساغوجي

2
00:00:19.200 --> 00:00:41.350
بفن المنطق وفي الدرس الماضي كنا تكلمنا عن اقسام العرض عرفنا ان العرض منه خاصة ومنه عرض عام خاصة منه لازم ومنه مفارق وكذلك بالنسبة للعرض العام. منه ما هو لازم ومنه ما هو مفارق

3
00:00:42.150 --> 00:01:16.750
واليوم ان شاء الله نشرع في درس جديد وهو ادوات السؤال عند المناطق ادوات السؤال عند المناطق درسنا فيما مضى ان الكليات خمس الجنس والفصل والنوع والخاصة والعرض العام وعرفنا ان الجنس والفصل والنوع من الذاتيات. واما بالنسبة للخاصة والعرض العام فهو

4
00:01:16.750 --> 00:01:51.350
من العرضيات والمناطق اختاروا الفاظا جعلوها ادوات للسؤال عن الكليات الخمس فمتى استخدم السائل صيغة منها فان السامع يعلم انه يستفهم عن شيء معين هذه الادوات هي ما ماء واي فا ما هذه الاداة يستفهم بها عن واحد مما يلي

5
00:01:51.800 --> 00:02:16.200
يستفهم بما عن الماهية يستفهم بما عن الماهية فيقال مثلا ما الانسان فيقال الانسان هو حيوان ناطق فهنا جاءت هذه الاداة من اجل الاستفهام عن ماهية الانسان يقال ما الصلاة

6
00:02:16.850 --> 00:02:43.900
ما الصلاة يعني السؤال عن ماهية الصلاة فيقال عبادة ذات اقوال وافعال مفتتحة بالتكبير بالتسليم فمن خلال هذه الاداة استفهمنا عن الماهية وايضا يستفهم بهذه الاداة عن النوع فيقال مثلا ما زيد

7
00:02:44.600 --> 00:03:11.350
وعمرو وبكر فيجاب عن ذلك فيقال انسان وهنا سألنا بهذه الاداة عن متعدد متفق الحقيقة الذي هو النوع. فلما نسأل بهذه الاداة عن متعدد متفق متفق الحقيقة فيكون الجواب بالنوى. فلما يقال ما زيد وعمرو وبكر؟ نقول انسان

8
00:03:12.250 --> 00:03:38.950
وايضا يستفهم بهذه الاداة عن الجنس يستفهم بهذه الاداة عن الجنس فنقول مثلا ما الانسان والفرس والاسد فتكون الاجابة حيوان الانسان حيوان والفرس حيوان وكذلك الاسد حيوان. فهنا سألنا عن متعدد مختلف بالحقيقة فيكون

9
00:03:38.950 --> 00:04:05.150
جوابه بالجنس يبقى اذا هذه الاداة اداة ما استفهمنا بها عن الماهية استفهمنا بها عن النوع استفهمنا بها عن الجنس اما بالنسبة للاداة الاخرى وهي اداة اي واي يستفهم بها ايضا عن واحد مما يلي. يستفهم باي عن الفصل

10
00:04:06.200 --> 00:04:30.800
يستفهموا باي عن الفصل يقال اي شيء هو الانسان في ذاته اي شيء هو الانسان في ذاته؟ فيقول المجيب يقول ناطق فلما يسأل ويقول اي شيء هو الانسان في ذاته فهنا نجيب بالفصل فنقول هو ناطق

11
00:04:32.650 --> 00:04:56.200
فهنا استفهمنا عن ايش ؟ استفهمنا عن الفصل الذي هو المميز الذاتي للانسان فحينئذ يكون الجواب بالفصل فعبارة اي هي اه اي شيء هو في ذاته يعني المراد بذلك نريد المميز لهذا المسؤول

12
00:04:56.200 --> 00:05:17.300
عنه في ذاته يبقى ايه نستخدم اي لسؤال عن الفصل ونستخدم اي كذلك للسؤال عن الخاصة مثال ذلك نقول اي شيء هو الانسان في عرضه؟ نلاحز هنا الاختلاف بين هذا السؤال وبين السؤال الذي مضى

13
00:05:17.350 --> 00:05:39.400
السؤال الماضي قلنا اي شيء هو الانسان في ذاته يبقى هنا اردنا ان نسأل عن مميز في ذاته فكان الجواب بالفصل لكن هنا بنقول اي شيء هو الانسان في عرضه؟ وهنا استفهمنا عن المميز العرضي للانسان فيقال ضاحك

14
00:05:40.100 --> 00:06:05.850
باعتبار ان الاجابة هنا لابد ان تكون بالخاصة يبقى اذا عبارة اي؟ اي شيء هو كذا في عرضه؟ يعني المميز العرضي لهذا المسئول عنه طيب بالنسبة للعرض العام هل اهتم المناطق بوضع اداة لسؤال عن العرض العام؟ احنا الان عندنا ما واي؟ سألنا عن اربعة اشياء. سألنا عن

15
00:06:05.850 --> 00:06:27.150
الجنس. سألنا عن الفصل. سألنا عن الخاصة وسألنا كذلك عن النوع طيب بالنسبة للعرض العام هل وضع المناطق اداة للسؤال عن العرض العام؟ لأ. لم يضعه اداة لسؤالي عن العرض العام لم يهتم المناطقة بذلك

16
00:06:27.700 --> 00:06:44.500
طيب لماذا؟ لانه لا ينفع في التعريف التي تفيد التصورات باعتبار انه لو قيل لك ما الضبع لو سألك سائل عن الضبع فقال ما الضبع فقلت هو ماشي او هو متنفس

17
00:06:44.650 --> 00:07:12.700
هل يصلح هذا في التعريف؟ لا هذا لا يصلح في التعريف نرجع فنقول العرض العام لم يهتم المناطق بوضع اداة له بخلاف الجنس والفصل والخاصة وكذلك النوع يبقى ان نختم بسؤال قد يتبادر الى الذهن وهو ما الدليل على حصر الكليات بالخمس

18
00:07:13.150 --> 00:07:35.100
الدليل على ذلك انه لا يمكن ان يتأتى قسم اخر للاضافة باعتبار ان الكلي اذا قسناه الى جزئياته فاما ان يكون تمام الماهية واما ان يكون جزءا من الماهية واما ان يكون خارجا عن الماهية

19
00:07:35.750 --> 00:07:53.750
وهذا هو القسم الاخير وليس عندنا قسم اخر. تمام الماهية هو النوع. جزء الماهية هو الجنس والفصل الخارج عن الماهية هو الخاص والعرض العام. فلا يمكن ابدا ان يدخل معنا قسم اخر مع هذه الاقسام الخمسة. فاذا بنقول

20
00:07:53.750 --> 00:08:20.100
كليات الخمس الجنس والفصل والنوع الخاصة والعرض العام. ليس عندنا قسم اخر من اجل ان نضيفه الى هذه الاقسام طيب عرفنا الان ادوات السؤال عند مناطقه وقلنا ما واي وعرفنا ان ما يسأل بها عن ايش؟ يسأل بها عن واحد

21
00:08:20.100 --> 00:08:39.600
مما يلي يسأل به عن الماهية يسأل به عن النوع يسأل بها كذلك عن الجنس اي يستفهم بها عن الفصل ويستفهم بها عن الخاصة طيب لو جئنا وسألنا سؤالا قلنا ما الحج

22
00:08:40.800 --> 00:09:03.700
ماء الحج هنا سألنا بما عن الماهية ولا سألنا بما عن النوع ولا سألنا بما عن الجنس؟ لو قلنا الان ما تستعمل في الاستفهام عن واحد هذه الامور الثلاثة الماهية والنوع والجنس. طيب لما نقول الان ما الحج

23
00:09:04.400 --> 00:09:19.300
هل هذا سؤال عن المهية؟ ولا سؤال عن النوع؟ ولا سؤال عن الجنس السؤال هنا عن الماهية. لما نقول ما الحج؟ فالسؤال هنا عن ماهية الحج فنأتي بتعريف الحج طيب سؤال اخر

24
00:09:19.400 --> 00:09:38.700
لما نقول ما الصلاة والصوم والزكاة السؤال هنا عن ايش؟ عن الماهية ولا النوع ولا الجنس؟ سؤال هنا عن الجنس طيب الجنس الجنس ممتاز. طيب لماذا؟ لماذا قلنا الجنس ولم نقل النوع

25
00:09:39.300 --> 00:09:58.900
قلنا هو جنس وليس هو نوع لان الجنس متعدد مختلف في الحقيقة لان الجنس متعدد الصلاة الصوم الزكاة هذا متعدد. هل هو متفق في الحقيقة ولا مختلف؟ هذا مختلف في الحقيقة

26
00:09:59.050 --> 00:10:15.200
ولهذا قلنا هذا سؤال عن الجنس سؤال اخر اذا قلنا ما الاسم والفعل والحرف هل هذا سؤال عن النوع ولا سؤال عن الجنس ولا سؤال عن الماهية طيب ناخد سؤال اخر

27
00:10:15.400 --> 00:10:43.250
اذا قلنا اي شيء هو العدد الزوجي في ذاته لو كان السؤال خاص بالذات فاذا السؤال سيكون عن الفصل لو كان السؤال عن آآ شيء عرضي فاذا سيكون السؤال عن ايش؟ عن الخاصة. طيب هنا في السؤال بنقول اي شيء هو العدد الزوجي في ذاته

28
00:10:44.900 --> 00:11:07.500
يبقى هنا السؤال عن الفصل ولا السؤال عن الخاصة الصواب في ذلك ان هذا سؤال عن الفصل وليس عن الخاصة طيب سؤال اخر اي شيء هي الخمر في ذاتها اي شيء هي الخمر في ذاتها. الان برضو اتفقنا ان هذه الاداة تستعمل في السؤال عن الخاصة والسؤال عن الفصل

29
00:11:08.000 --> 00:11:27.150
طيب الان السؤال هنا عن الخاصة ولا عن الفصل اي شيء هي الخمر في ذاتها السؤال هنا عن الفصل ولا عن الخاصة؟ نفس السؤال الماضي تماما السؤال هنا عن ايش؟ عن الفصل لانه قال اي شيء هي الخمر في ذاتها؟ والخاصة

30
00:11:27.550 --> 00:11:50.450
ليست من اقسام الذاتيات وانما هي من اقسام العرضيات وفي الختام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يبني القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل

31
00:11:50.450 --> 00:12:05.902
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يأخذ بناصيتنا الى البر والتقوى ونسأله عز وجل ان يثبتنا على هذا الخير وان يديم علينا هذا الفضل انه ولي ذلك ومولاه