1
00:00:00.150 --> 00:00:13.550
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا هو الدرس الرابع من شرح متن ايساغوجي

2
00:00:13.550 --> 00:00:36.650
في فن المنطق للعلامة الشيخ اثير الدين الابهري رحمه الله تعالى وكنا في الدرس اللي فات تكلمنا عن اقسام ادراك النسبة عرفنا ان الادراك هو وصول النفس الى المعنى وعرفنا ان الادراك

3
00:00:36.800 --> 00:01:01.300
للنسبة ينقسم الى اقسام اربعة القسم الاول هو اليقين الثاني وهو الظن الثالث الشك الرابع وهو الوهم ويعرفن ايضا ان التصور ادراك ليس فيه حكم واما التصديق فهو ادراك النسبة

4
00:01:01.350 --> 00:01:25.500
على وجه اليقين او الظن التصور والتصديق ينقسم الى اقسام اذا علمنا ان التصديق هو ادراك النسبة على وجه اليقين والظن وان التصور ما ليس كذلك سواء ادركنا مفردا فقط او نسبة على وجه الشك او على وجه

5
00:01:25.700 --> 00:01:51.400
الوهم الان لابد ان نعرف ان كلا من التصديق والتصور ينقسم الى قسمين الى ضروري والى نظري بقى عندنا تصديق ضروري وتصديق نظري وعندنا كذلك تصور ضروري وتصور اخر نظري

6
00:01:52.100 --> 00:02:10.300
ايه معنى الضروري؟ وايه معنى النظري؟ الضروري ما لا يحتاج الى تأمل وآآ بحث ونظر الضروري هو ما لا يحتاج الى تأمل وبحث ونظر واما النظر فهو ما يحتاج الى

7
00:02:10.500 --> 00:02:28.100
تأمل وبحث ونظر طيب نضرب مثال على ذلك نضرب مثال على ما هو ضروري. يعني على ما يدرك ادراكا ضروريا. مثال ذلك ما يدرك بالحواس الخمس الظاهرة السمع البصر الذوق

8
00:02:28.450 --> 00:02:47.300
الشم اللمس ادراك هذه الامور هذا ادراك ضروري. هل يتوقف على بحث علشان انا مسلا امسك بقطعة من الثلج في يدي بمجرد ما يمسك الانسان بقطعة الثلج بيشعر بالايه؟ بيدرك البرودة

9
00:02:47.350 --> 00:03:08.900
فهذا اذا ادراك ضروري. لا يتوقف على بحث ولا على نظر ولا على تأمل ادراك ان النار محرقة هل يحتاج الى نزر وتأمل لا هذا لا يحتاج الى ادراك او نظر او تأمل. فهذا فهذا ايضا ادراك ضروري. واما

10
00:03:09.000 --> 00:03:33.400
النظري فهو ما يحتاج الى تفكر الى تأمل الى بحث مثال ذلك معرفة معنى النبي لو انا سألت مسلا شخصا ما معنى النبي فهنا ادراك معنى النبوة هذا يحتاج الى بحث

11
00:03:33.650 --> 00:03:52.650
هذا يحتاج الى تأمل فهذا علم فهذا علم نظري الواحد نصف الاثنين ده امر ضروري. هل يحتاج الى نزر وتأمل لا لا يحتاج الى نظر وتأمل آآ السماء فوقنا الارض تحتنا

12
00:03:52.800 --> 00:04:12.800
هذه هذه لا تحتاج الى دليل كي نثبت صحتها فهذا تصديق ضروري. احنا عرفنا ان التصديق هذا خاص بالقضايا صح؟ هذا خاص بالقضاء اللي هي الاخبار يعني. فلما اقول لك الارض تحتنا هل لابد ان اتي على ذلك بدليل؟ لما اقول لك السماء فوقنا هل لابد ان اتي على ذلك بدليل؟ هذا

13
00:04:12.800 --> 00:04:37.000
التصديق ضروري او الثلج بارد هذا تصديق ضروري لا يحتاج الى تأمل لا يحتاج الى دليل لا يحتاج الى بحث واما التصديق النظري فمثاله محمد رسول الله هذا يحتاج الى ايه؟ هذا يحتاج الى دلائل لاثبات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:37.200 --> 00:04:57.600
ولهذا نجد ان الله تبارك وتعالى يؤيد رسله بالمعجزات علشان يسبت للناس ان هؤلاء رسل من عند الله تبارك وتعالى وكذلك اثبات ان الامر يدل على الوجوب. وان النهي يدل على التحريم

15
00:04:57.700 --> 00:05:21.300
هذه امور تحتاج الى ادلة علشان نسبت صحتها فهذه ايضا تصديقات نظرية فهذه تصديقات نظرية يبقى عرفنا الان ان الادراك منه ما هو منهم هو تصديق ومنهم هو تصور والتصور منه ما هو ضروري ومنه ما هو نظري والتصديق كذلك منه ما هو نظري ومنه ما هو

16
00:05:21.300 --> 00:05:44.400
ومنه ما هو ضروري. طيب يبقى عندي المحصلة كم قسمة اربعة اقسام عندي تصور ضروري تصور نظري تصديق ضروري تصديق نظري والضروري هذا ايضا يسمى بالبديهي الضروري هذا يسمى بالبديهي سواء كان تصورا او كان تصديقا

17
00:05:46.200 --> 00:06:08.100
طيب لكن لازم ننتبه لمسألة هنا. هل معنى ان الشيء هذا بديهي ان الناس جميعا يعرفونه هل معنى ان هذا شيء بديهي ان الناس جميعا يعرفونه؟ جواب؟ لا. لماذا؟ لانه قد يحول بينهم وبين معرفة هذا البديهي

18
00:06:08.100 --> 00:06:32.450
هي سبب من الاسباب قد يحول بينهم وبين معرفة هذا الشيء البديهي سبب من الاسباب. فحينئذ لا يكون في حقهم بديهيا وان كان هو في حقيقته ايه في حقيقته بديهيا لكنهم لما وجد عندهم هذا السبب حال بينهم وبين هذا هذا البديه او بين ادراك هذا البديهي

19
00:06:33.150 --> 00:06:54.150
مثال ذلك مثلا شخص فاقد لحاسة البصر فهذا لا يدرك الالوان مع ان ادراك الالوان ده هذا امر بديهي. صح؟ لان ضروري لا يحتاج الى نظر او تأمل او استدلال. لكن في حق فاقد البصر هذا ليس بديهيا

20
00:06:54.150 --> 00:07:16.600
ليه؟ علشان عنده سبب منعه من ايه من الحكم على هذا الشيء وكذلك النصارى. النصارى يقولون ان الله ثالث ثلاثة لكنه واحد في نفس الوقت وهم يقولون الله ثالث ثلاثة. لكن في نفس الوقت هو ايه؟ هو واحد. اي واحد عاقل في الدنيا

21
00:07:16.950 --> 00:07:34.100
هيحكم بديهيا بغرض هذا الايه؟ هذا الامر. مناقض للعقل. مناقضة تامة لكن بالنسبة للنصارى هذا لا لا يرون هذا الشيء امرا ضروريا بديهيا. لذلك نقول امر بديهي مش شرط اللي هو يعرفه او يكون بديهيا عند جميع الناس

22
00:07:34.300 --> 00:07:50.050
لانه قد يحول سبب من الاسباب في ادراك الناس لهذا لهذا الشيء. الان سنضرب بعض الامثلة علشان نعرف ما هو بديهي او ما هو ضروري وما هو وما هو نظري. ادراك الجن

23
00:07:50.650 --> 00:08:12.950
هل هذا امر ضروري ولا نظري؟ هذا نظري. طيب الهواء البارد هادا ايضا ضروري القرآن كلام الله نظري ولا ضروري؟ هذا نظري. الكل اكبر من الجزء هذا ضروري الارض تدور حول نفسها

24
00:08:13.400 --> 00:08:34.500
هذا نظري ولا ضروري؟ هذا نظري لانه يحتاج الى دليل والى بحث الى اخره. يبقى اذا عرفنا الان ما هو نظري وما هو ضروري؟ وان كلا من التصديق والتصور ينقسم الى ضروري والى نظري. وابحاث المنطق منحصرة في هذان القسمين. في قسم التصورات وفي قسم التصديقات. وقبل

25
00:08:34.500 --> 00:08:48.600
ندخل على مبحث التصورات نحتاج الى ذكر بعض الامور التي تتعلق بالالفاظ وهذه من الامور التي تكلم عنها الشيخ رحمه الله ومن المسائل التي تكلم عنها الشيخ رحمه الله في هذا المتن

26
00:08:48.750 --> 00:09:06.250
طيب ما علاقة ذكر الالفاظ او مباحث الالفاظ بعم المنطق؟ احنا عرفنا قبل كده ان الانسان اما ان يريد ان يعرف شيئا يجهله وهذا الشيء يكون مفردا فيحتاج الى ايه

27
00:09:06.450 --> 00:09:26.800
فيحتاج الى تصور واما ان هو يكون جاهل بقضية من القضايا فيحتاج الى فيحتاج الى تصديق فيحتاج الى تصديق وادراك المفرد يكون من خلال التصور الذي هو الذي هو ايه التصور؟ اللي هو بيعرب من خلال التعريف. واما بالنسبة للقضايا

28
00:09:27.150 --> 00:09:46.850
تصديقه التصديق يحتاج الى يحتاج الى دليل. يحتاج الى دليل. طيب سواء التعريف او الدليل كل منهما يعبر عنهما بالالفاظ سواء الدليل او التعريف كل منهما يعبر عنهما بالايه؟ بالالفاظ. ولهذا

29
00:09:46.950 --> 00:10:11.650
يتعرض المناطق لهذا المبحث. مبحث الالفاظ او دلالات الالفاظ نذكر في آآ مبحث الالفاظ مسألتين. المسألة الاولى نذكر مسألتين الاولى وهي اقسام الدلالة المسألة الثانية وهي اقسام اللفظ طيب ايه معنى الدلالة؟ الدلالة هي فهم شيء من شيء اخر

30
00:10:12.050 --> 00:10:33.800
الدلالة فهم شيء من شيء اخر مثال ذلك اذا كنا جلوسا في مكان ما وليكن مسلا المسجد فجاء شخص وطرق الباب يبقى هنا زهنك سينتقل مباشرة الى انه يوجد شخص

31
00:10:34.150 --> 00:10:58.050
خارج المسجد يبقى هنا هذا الطرق ارشدنا الى وجود شخص هذا الطرق ارشدنا الى وجوده شخص فهذا الطرق يسمى دالا الطرق هذا يسمى دالا وجود شخص عند الباب هذا يسمى مدلولا

32
00:10:58.550 --> 00:11:21.650
هذا يسمى مدلولة الارتباط الحاصل بين الدال والمدلول هذا هو الدلالة الارتباط الحاصل بين الدال الذي هو الطرق والمدلول الذي هو وجود الشخص الارتباط الحاصل بين الدال والمدلول هذا هو الدلالة

33
00:11:21.850 --> 00:11:42.800
هو انتقال الذهن من الطرق الى الشخص الذي هو واقف عند الباب. يبقى اذا هل الدلالة هي الدال؟ الجواب لا. هل الدلالة هي المدلول؟ الجواب لا. الدلالة هي النسبة والارتباط الحاصل بين الدال والمدلول

34
00:11:43.700 --> 00:11:59.850
فعلى ذلك لو جئنا وعرفنا الدال فنقول هو الشيء المفهم لشيء اخر. اللي هو الطرق يعني. صح الدال بين قوسين كده الترك من خلال المسائل اللي احنا زكرناه هذا الشيء

35
00:12:00.100 --> 00:12:30.150
هو المفهم لشيء اخر واما المدلول فهو الشيء المفهوم احسنت. الشيء المفهوم من شيء اخر واما الدلالة فهو فهم شيء من ايه؟ من شيء اخر الدلالة تنقسم الى قسمين يبقى احنا بنتكلم الان عن اقسام الدلالة عرفنا اولا معنى الدلالة وايه الفرق ما بينها وبين الدال والمدلول

36
00:12:30.600 --> 00:12:49.250
وعرفنا ان الدلالة هي الارتباط الحاصل ما بين الدال والمدلول. هذه الدلالة تنقسم الى قسمين هذه الدلالة تنقسم الى قسمين دلالة لفظية ودلالة غير لفظية دلالة لفظية ودلالة غير لفظية

37
00:12:49.300 --> 00:13:15.400
الدلالة اللفظية هي التي يكون الدال فيها لفظا الدلالة اللفظية هي التي يكون الدال فيها لفظا واما الدلالة غير اللفظية فهي التي يكون الدال فيها غير غير لفظ يعني مسلا الطرق هذا

38
00:13:16.300 --> 00:13:42.450
هذا الطرق هذا دال صح؟ لفظي ولا غير لفظي؟ اه غير لفظي. فالدلالة هنا غير غير لفظية. طيب ما هو اللفظ اصلا اللفظ هو الصوت المشتمل على بعض الحروف الله اللفظ هو الصوت المشتمل على بعض الحروف. طيب نضرب مثالا على الدلالة اللفظية ونضرب مثالا على الدلالة غير اللفظية

39
00:13:42.700 --> 00:14:08.900
مثال الدلالة اللفظية لفظ زيد لفظ زايدة هذا يدل على شخص معين لفظ نخلة ايضا هذا اللفظ يدل على نوع معين من انواع الاشجار ذات التمر فلفظ فلفظ زيد دلالته دلالة لفظية. دلالة على ايه

40
00:14:09.600 --> 00:14:26.250
دلالة على الشخص. الشخص ده يسمى ايه؟ هذا مدلول. زائد هذا اللي هو الشخص نفسه هذا مدلول ولفظ زيد عبارة عن ايه؟ عبارة عن دال وارتباط زايد بالشخص نفسه دلالة ممتاز

41
00:14:26.650 --> 00:14:46.350
نفس الكلام في النخلة اللي هي شجرة ذات التمر هذه النخلة هذا اللفظ دال النخلة نفسها شجر هذه مدلول وارتباط النخلة بذات التمر هذه دلالة هذه دلالة والدلالة هنا دلالة

42
00:14:46.450 --> 00:15:10.750
لفظية. هذه دلالة لفظية ومثال الدلالة غير اللفظية لو رأينا دخانا لو نزرنا فرأينا دخانا وجود الدخان هذا دلالة على وجود حريق او على وجود نار لكن هل هل هذه الدلالة عرفناها من اللفظ ولا من غير اللفظ من غير اللفظ

43
00:15:10.950 --> 00:15:27.400
فهذه دلالة غير لفظية هذه دلالة غير لفظية لان بمجرد ما يرى الانسان هذا الدخان الاسود مثلا سينتقل ذهنه مباشرة الى وجود حريق او الى وجود نار طيب يبقى هنا الدال

44
00:15:28.400 --> 00:15:50.300
ها الدخان ممتاز المدلول الحريق او النار. طيب الدلالة الارتباط ما بين النار والدخان. وهذه الدلالة غير لفظية. هذه الدلالة غير لفظية كل من الدلالة اللفظية والدلالة غير اللفظية ينقسم الى ثلاثة اقسام

45
00:15:51.700 --> 00:16:21.300
كله من الدلالة اللفظية والدلالة غير اللفظية ينقسم الى ثلاثة اقسام. وضعية وطبعية وعقلية اما الدلالة الوضعية فهي الدلالة الحاصلة من الوضع والاصطلاح الدلالة الوضعية يعني الدلالة الحاصلة من الوضع والاصطلاح. يعني ايه؟ يعني جرى اتفاق على ان

46
00:16:21.300 --> 00:16:43.450
هذا الشيء قد وضع علامة على هذا الشيء زي مسلا السيارة اصطلح العلماء على تسمية هذه المركبة التي تسير على العجلات بالسيارة صح فهذه دلالة ايه؟ دلالة وضعية هذه دلالة وضعية

47
00:16:46.000 --> 00:17:20.250
النوع الثاني وهي الدلالة الطبيعية وهي التي يكون منشأ طبع الانسان وعاداته  الدلالة الطبيعية يكون منشأها طبع الانسان وعاداته زي مسلا الانسان اذا اذا جرح الانسان اذا جرح من عادة الانسان اذا جرح او شج رأسه او

48
00:17:20.350 --> 00:17:43.950
اصيب بمرض انه يتألم انه يتوجع او يتأوه فهذه دلالة طبيعية على وجود الايه؟ على وجود الالم. لما يقول اه فهذه دلالة طبيعية على وجود الالم على شعوره بالالم لان من عادة وطبع الانسان انه انما يتفوه بذلك

49
00:17:44.550 --> 00:18:06.950
عند الالم ومثال الدلالة العقلية او الدلالة العقلية وهذا القسم الثالث. الدلالة التي تنشأ بسبب العقل الدلالة العقلية هي التي تنشأ بسبب العقل فهي محكومة بقواعد العقل زي مسلا يقول لك الاثر يدل على

50
00:18:07.300 --> 00:18:26.700
المسير والبعر يدل على البعير الفعل لابد له من فاعل فهل هذه الامور نشأت من وضع الانسان لا طيب هل من طبعه؟ لا وانما بدلالة بدلالة العقل. وانما بدلالة العقل

51
00:18:26.950 --> 00:18:47.050
يبقى اذا بنقول الان الدلالة سواء كانت لفظية او غير لفظية تنقسم الى اقسام ثلاثة وضعية طبيعية عقلية وعرفنا ما معنى الوضعية ومعنى الطبيعية ومعنى العقلية. مثال الدلالة الوضعية اللفظية

52
00:18:47.250 --> 00:19:18.200
اللغات مثال الدلالة اللفظية الوضعية اللغات. فاللغات كلها من باب الدلالة الوضعية فاذا نطقت بكلمة قلم يبقى اذا السامع سيدرك ان انك تريد بهذه اللفظة هذا الشيء المعين طيب هذا اللفظ

53
00:19:18.450 --> 00:19:30.600
هل هذا او هذه الدلالة؟ هل من باب الطبع ولا من باب العقل ولا من باب الوضع والاصطلاح من باب الوضع والاصطلاح اصطلح الناس على تسمية هذا الشيء الذي يكتب به؟ قال من

54
00:19:30.950 --> 00:19:57.250
فهذه دلالة لفظية وضعية ومثال الدلالة ومثال الدلالة غير اللفظية الوضعية اشارات المرور اشارات المرور هذه دلالة وضعية لكن غير لفظية فالانسان مثلا اذا رأى الانسان اذا رأى امامه الضوء احمر

55
00:19:57.550 --> 00:20:14.450
الضوء الاحمر في اشارة المرور فده معناه ايه معناه ان هو لا يتحرك لابد ان يقف اذا رأى ان الاشارة قد تغير لونها الى الاصفر ده معناه ايه يعني حرك ماتور السيارة استعد صح؟

56
00:20:14.800 --> 00:20:32.250
اذا رأى ان الضوء بقى اخضر. معنى كده ان هو يسير ويتحرك طيب هل حد قال له الكلام ده كله ولا فهم ذلك بالاشارة يبقى هنا الدلالة غير لفظية وهي في نفس الوقت وضعية لان الناس قد اصطلحوا على ذلك

57
00:20:32.450 --> 00:20:49.600
لان الناس قد اصطلحوا على ذلك. يبقى اذا عندي الان الدلالة الوضعية اللفظية عرفنا مثالها والدلالة الوضعية غير اللفظية عرفنا ايضا مثال طيب النوع الثاني وهي الدلالة وهي الدلالة الطبعية

58
00:20:50.250 --> 00:21:17.350
الدلالة الطبعية وايضا الدلالة الطبيعية تنقسم على نفس النحو. فعندنا دلالة طبعية لفظية وعندنا دلالة طبيعية غير لفظية دلالة طبيعية لفظية زي المسال زي المثال الذي ضربناه انفا. اذا تأوه الانسان ده لفظ ولا مش لفظ؟ لفظ. يدل بالطبع

59
00:21:17.350 --> 00:21:40.300
على ان الانسان يتألم يدل بالطبع على ان الانسان يتألم فهذه دلالة وضعية لفظية ومثال الدلالة الطبيعية غير اللفظية اذا رأيت حمرة في وجه الشخص فهذا معناه انه ايه؟ انه مريض

60
00:21:40.550 --> 00:22:03.450
هذا معناه انه مريض. طب هل هو تفوه بذلك؟ صدر منه لفظ يدل على ذلك؟ لا فهذه دلالة طبيعية غير لفظية طيب القسم التالت من الدلالة وهي الدلالة العقلية ايضا هي تنقسم الى قسمين دلالة عقلية لفظية دلالة عقلية غير لفظية

61
00:22:03.750 --> 00:22:30.000
الدلالة العقلية اللفظية زي دلالة اللفظ على اللفظ لو انك سمعت صوتا فهذا يدل عقلا على ايش على وجود متكلم على وجود متكلم لفظية عقلية دلالة عقلية غير لفظية دلالة عقلية غير لفظية مثالها

62
00:22:30.700 --> 00:22:55.400
الدخان يدل على الحريق صح الاسر يدل يدل على المسير. البعض يدل على البعير. كل هذه دلالات عقلية غير لفظية يبقى الحاصل عندي الان ان الدلالات ستة دلالة اللفظية وضعية دلالة غير لفظية وضعية دلالة لفظية طبيعية دلالة غير لفظية طبيعية دلالة

63
00:22:55.400 --> 00:23:29.100
عقلية دلالة غير لفظية عقلية وعرفنا ان الدلالة الوضعية منشأها الوضع والاصطلاح الطبيعية من شوه جبلة الانسان وطبيعته وعادته والعقلية منشأها الدليل العقيم والوضعية تختلف من وضع لاخر. لاختلاف عادات الناس لاختلاف اوضاع الناس والطبيعية تختلف ايضا باختلاف عادات الناس والعقلية لا تختلف من قوم الى اخرين. ده فرق ما بين

64
00:23:29.100 --> 00:23:50.250
هذه الدالات الثلاثة. يبقى عندي الوضعية تختلف باختلاف الاوضاع والطبيعية تختلف باختلاف العادات اما الدلالة العقلية فلا تختلف من قوم الى اخرين. اي واحد من اي جنسية من اي مكان في وجه على وجه الارض اذا رأى اثرا فان

65
00:23:50.250 --> 00:24:12.650
انه يدرك بذلك وجود المسير. صح اذا وجد دخانا فانه يدرك بذلك وجود الحريق فالدلالة العقلية لا تختلف من قوم الى اخر فهمنا الان؟ طيب ناخد بعض الامثلة على ذلك

66
00:24:14.200 --> 00:24:39.050
المحراب على جهة القبلة دلالة المحراب على جهة القبلة ده عقلية ولا طبيعية ولا فبنقول دلالة المحراب على جهة القبلة ها؟ وضعية وضعية ولا طبيعية ولا عقلية؟ هذه وضعية. اصطلح الناس على وضع المحاريب

67
00:24:39.200 --> 00:25:03.100
كاشارة ودلالة على جهة القمة طيب لفظية ولا غير لفظية؟ هذه غير لفظية وضحت الان؟ طيب تثاؤب ها تثاوب هذا طبيعية؟ طب يعني هذا من طبع الانسان ان هو يتثائب؟ امال انا ما بتثابش ليه وانا قاعد في الدرس

68
00:25:03.150 --> 00:25:15.300
هو قوله هذا طبع في الانسان ليدل على النعاس اللي هو عايز ينام وهذا يعني وضع غير صحي بالمرة في مجلس العلم والله سبحانه وتعالى يكره التثاؤب صح ولا مش صح

69
00:25:15.900 --> 00:25:31.800
ولهذا من الادب الادب العام للمسلم ان هو يكزم تثاؤبه ما استطاع لو هو بقى مش قادر يدفع هذا تساوي بيضع ايه؟ يده على لكن هو في الاصل هو يكتمه لا يظهره اصله. طيب التثاؤب هذا دلالة

70
00:25:32.750 --> 00:26:05.800
ها احنا قلنا ايه؟ طبيعية غير لفظية طبيعية غير لفظية. طيب عقرب الساعة في الدلالة على الوقت وضعية. وضعية غير لفظية ممتازة صوت المؤذن على دخول الوقت وقت الصلاة   هذه وضعية لفظية هذه وضعية انها علامة على دخول الوقت. فهو اعلام بدخول الوقت وهو لفظي. طيب

71
00:26:06.950 --> 00:26:27.100
جرس المدرسة في الدلالة على انتهاء الحصة. هذه وضعية غير لفظية. طب ما في صوت عندي اهو صح؟ لكن هذا ليس بلفظ لكن هذا لان اللفظ هو الصوت الذي اشتمل على على الحروف. وبهذا نختم علشان خاطر ننهي هذه الحصة

72
00:26:27.450 --> 00:26:44.894
والله المستعان. طيب ان شاء الله في المرة الجاية نتكلم عن اه اقسام الدلالة اللفظية الوضعية نتوقف هنا ونكتفي بذلك سبحانك اللهم ربي وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك