الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا هو المجلس الخامس من شرح متن ايساغوجي في المنطق للشيخ اه الامام اثير الدين
الابهري رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه في الدارين وكنا في الدرس اللي فات كنا اتكلمنا عن اقسام الدلالة وعرفنا ان الدلالة قسمان دلالة لفظية ودلالة غير لفظية الدلالة اللفظية تنقسم الى اقسام ثلاثة الى وضعية وطبيعية وعقلية
وكذلك بالنسبة للدلالة غير اللفظية. ايضا تنقسم الى وضعية وطبيعية وعقلية ثم ان الدلالة اللفظية الوضعية تنقسم الى اقسام سلاسة. مجلسنا الان انما هو في اقسام الدلالة اللفظية الوضعية اقسام الدلالة اللفظية الوضعية
فالدلالة اللفظية الوضعية تنقسم الى اقسام ثلاثة تنقسم الى اقسام ثلاثة الاول مطابقة مطابقة والمطابقة دلالة اللفظ على تمام ما وضع له دلالة اللفظ على تمام ما وضع له القسم الثاني من الدلالة اللفظية الوضعية
دلالة التضامن والتضامن دلالة اللفظ على جزء ما وضع له دلالة اللفظ على جزئ ما وضع له القسم الثالث وهو الالتزام القسم الثالث وهو الالتزام وهي دلالة اللفظ على الخارج
عن معناه الموضوع له عن معناه الموضوعي له طيب ما معنى هذا الكلام؟ اجمالا نقول معنى هذا الكلام ان اللفظ اذا وضع وضع ليدل على معنى دلالة هذا اللفظ على كل المعنى
هذه مطابقة دلالة هذا اللفظ على كل المعنى هذه مطابقة اما دلالة اللفظ هذا على جزء من المعنى فهذا تضمن فهذا تضمن واما دلالة هذا اللفظ على معنى خارج فهذا يسمى ايش
هذا يسمى التزاما. هذا يسمى التزاما مثال ذلك مثال ذلك لفظ الكتاب لفظ الكتاب معناه مجموعة استر مطوبة في اوراق مجموعة مجموعة اسطر مكتوبة في اوراق او على اوراق الكتاب
ودلالته على مجموعة هذه الاسطر المكتوبة على الاوراق هذه دلالة ايش؟ هذه دلالة مطابقة هذه دلالة مطابقة ليه؟ لان هنا اللفظ دل على تمام المعنى فهذه دلالة مطابقة واما لو دل على جزء من المعنى فهذا يسمى تضمنا. زي مسلا دلالة الكتاب على مجموعة الاوراق فقط
احنا قلنا الكتابة عبارة عن ايه؟ عبارة عن شيئين مجموعة اسطر مكتوبة على اوراق فلو اللفظ دل على هذين فهذه مطابقة. لو دل على شيء واحد بس اللي هو مجموعة الاوراق
فهذا يسمى تضامنا واما لو دل على معنى الخارج فهذا يسمى التزام. طيب ما هو المعنى الخارج الذي يدل عليه هذا الكتاب يدل على وجود كاتب يدل على وجود كاتب
فهذه دلالة خارجية. ايضا اخذناها من اللفظ. لكنها دلالة خارجية فهذا يسمى بالالتزام هذا يسمى بدلالة الالتزام فالكاتب ليس داخلا في التعريف وليس داخلا في معنى الكتاب لكن لا يمكن ان توجد هذه الصحائف وهذه الاوراق المكتوبة الا بكاتب يكتبها. ولهذا سميت بدلالة الالتزام
لان الكاتب يستلزم لان الكتاب يستلزم لان الكتاب يستلزم وجود الكاتب طيب مثال اخر مثال اخر الصلاة الصلاة هي اقوال وافعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم بنية مخصوصة هذا معنى الصلاة. طيب
دلالة لفظ الصلاة على جميع هذا المعنى مطابقة ولا تضامن ولا التزام؟ هذه مطابقة فهذا اللفظ اذا دل على هذا المعنى بكماله فهذه مطابقة طيب دلالة هذا اللفظ لفظ الصلاة
على الافعال فقط من ركوع وسجود وقيام هذه تضمن هذه دلالة تضمن دلالة الصلاة على المصلي هذا هذه دلالة التزام ليه؟ لان هنا هذا معنى خارج عن المعنى الذي وضع له اللفظ
لكنه دل عليه فهذه دلالة التزام يبقى هنا عندي من خلال ما ذكرناه الان عندي ملزوم وعندي لازم وعندي نسبة فالملزوم هو الدال الملزوم هو الدال واللازم هو المدلول واللازم هو المدلول. واما النسبة بينهما فهذا يسمى بالالتزام. فهذا يسمى بالالتزام
طيب عايزين نطبق هذا الكلام على ما ذكرناه من امثلة. الان لفظ الكتاب لفظ الكتاب هذا دل على الكاتب فيكون الكاتب فيكون الكتاب ملزوما لفظ الكتاب دل على الكاتب فيكون الكتاب ملزوما. والكاتب
لازما والكاتب لازما والانتقال من الكتاب الى الكاتب هذا يسمى ايش؟ هذا يسمى التزاما لانه النسبة هذا يسمى التزاما طيب نضرب مثالا اخر اذا نزل المطر ابتلت الارض اذا نزل المطر ابتلت الارض. يبقى هنا معنى الكلام ايه؟ معنى الكلام ان النزول المطر هذا يدل على ابتلال
الارض طيب ما هو الملزوم هنا اما يلزمها نزول المطر الملزوم هو نزول المطر. مش احنا قلنا ان عندنا اشياء ثلاثة عندنا ملزوم اللي هو الدال. صح؟ الملزوم الذي هو الدال. واللازم هو المدلول
والنسبة هو الالتزام طيب هنا بنقول الملزوم هو نزول المطر لانه هو الدال واللازم اللي هو ابتلال الارض اللازم هو ابتلال الارض. والنسبة بينهما يعني الربط ما بين هذا النزول وهذا الابتلاء يسمى ايه؟ يسمى التزاما. يسمى التزاما
وهذا اللازم قسمان تذكرون هذه المسألة لما تعرضنا لها في اصول الفقه اللازم قسمان لازم اعم ولازم مساوي لازم اعم ولازم مساوي طيب ما مثال اللازم الاعم؟ مثال لازم الاعم
لزوم الزوجية للاربعة لزوم الزوجية للاربعة فمثال ذلك اللازم الاعم لزوم الزوجية للاربعة طيب ما معنى الزوجية؟ الزوجية معناها الانقسام على اثنين بلا كسر طبعا كلكم علماء في الرياضة ما شاء الله عليكم
الزوجية معناها ايه ها الانقسام على اثنين بلا كسر الزوجية معناها الانقسام على الثاني بلا كسر طيب هل الزوجية ملازمة للاربعة الزوجية ملازمة للاربعة يعني حيثما وجدنا الاربعة وجدنا مع الزوجية
هل وجدتم في مرة رقم اربعة مش زوجي وجدتم مسل زلك لقى فهنا الزوجية فهنا الزوجية ملازمة للاربعة. بمعنى اننا كلما وجدنا الاربعة وجدت مع معها الايه؟ الزوجية. لكن هل الزوجية مختصة بالاربعة
لا الزوجية ليست مختصة بالاربعة لانها اعم فتوجد معه غيرها. توجد مسلا مع الستة مع الثمانية مع العشرة فهذا لازم اعم فلذلك يقال على الزوجية انها لازم اعم لانها توجد في الملزوم وتوجد كذلك في غيره
توجد في المهزوم اللي هو الاربعة وتوجد كذلك في غيره طيب مسال اللازم المساوي مسال اللازم المساوي. مثال ذلك لزوم النهار لطلوع الشمس لزوم النهار لطلوع الشمس فكلما طلعت الشمس
وجد النهار وكلما وجد النهار كانت الشمس قد طلعت هل يمكن ان يوجد نهار بلا شمس؟ طب ينفع يوجد شمس بلا نهار ينفع؟ برضو ما ينفعش. فهذا لازم ايه؟ هذا لازم مساوي. اللي احنا بنعبر عنه بالايه؟ بان العلة تدور مع الحكم يدور مع التي حيث
له دار فلو وجدنا مسل زلك فنقول هذا لازم ايه؟ هذا لازم مساوي. يعني هذا من باب التقريب طيب يبقى عندنا الان اللازم قسمان لازم اعم ولازم ولازم مساوي. فاذا كان اللازم اعم فعندنا الان اربع قواعد. او عندنا جملة من القواعد
لو كان اللازم اعم فعندنا قواعد القاعدة الاولى كلما وجد الملزوم وجد اللازم كلما وجد الملزوم وجد اللازم. واحنا عرفنا الملزوم اللي هو ايه؟ اللي هو الدال واللازم اللي هو
المدلول كلما وجد الملزوم وجد اللازم. زي الاربعة والزوجين تال ذلك الاربعة والزوجين. فالاربعة ملزوم الاربعة ملزوم والزوجية لازم فكلما وجدت الاربعة وجدت الزوجين. ولا حد يخالف في ذلك لا يخالف احد في ذلك. القاعدة الثانية
القاعدة الثانية وهي ليس كل ما وجد اللازم وجد الملزوم. الكلام كله على اللازم الاعم لابد ان ننتبه ليس كلما وجد اللازم وجد الملزوم يعني ليس كلما وجدنا الزوجية وجدنا معها
الاربعة فقد توجد الزوجية في غير الاربعة. لان اللازم هنا اعم لكن لو انتفى اللازم ودي القاعدة الثالثة اذا انتفى اللازم انتفى الملزوم اذا انتفى اللازم انتفى الملزوم. فلو انتفت الزوجية لابد ان تنتفي معها الايه
لابد ان تنتفي معها الاربعة فلابد ان تنتفي معها الاربعة القاعدة الاخيرة وليس كل ما انتفى الملزوم انتفى اللازم وليس كلما انتفى الملزوم انتفى اللازم. يعني ليس كلما انتفت الاربعة
انتفت الزوجية. لماذا ممتاز لان قد تتحقق الزوجية مع الثمانية مثلا تحقق الزوجية مع العشرة تتحقق الزوجية مع ستة وهكذا يبقى هي عندنا الان قواعد اربعة في اللازم الاعم. القاعدة الاولى كلما وجد الملزوم ووجد اللازم. حط كده بين قوسين
الاربعة والزوجية الاربعة ملزوم الزوجية لازم كلما وجد الملزوم وجد اللازم القاعدة الثانية وليس كلما وجد اللازم وليس كلما وجد اللازم وجد الملزوم ليس كل ما وجد الزوجية وجدت الاربعة
يعني ليست كلما وجدت الزوجية وجدت الاربعة القاعدة الثالثة كلما انتفى اللازم انتفى المجزوم. كلما انتفى اللازم انتفى الملزوم. يعني كلما انتفت الزوجية انتفت معها الاربعة القاعدة الرابعة وليس كل من تفهم ملزوم انتفى اللازم يعني ليس كلما انتفت الزوجية
وليست كلما انتفت الاربعة انتفت معها الزوجية لامكان تحقق الزوجية في غير الاربعة وضحت الان؟ فهذه قواعد اربعة في اللازم الاعم اما بالنسبة لللازم المساوي فايضا هناك قواعد مختصة باللازم المساوي
ومن ذلك انه كلما وجد الملزوم وجد اللازم. احنا مثلنا على اللازم المساوي بوجود النهار بطلوع الشمس بطلوع الشمس فبنقول كلما وجد الملزوم وجد اللازم يعني كلما وجدنا الشمس وجدنا
النهار وكلما وجد اللازم وجد الملزوم يعني على العكس كلما وجدنا النهار وجدنا الشمس هنلاحز هنا ايضا ان الكلام على ايه؟ على اللازم المساوي وكلما انتفى اللازم انتفى هل ملزوم هذه القاعدة الثالثة؟ كلما كلما انتفى اللازم انتفى الملزوم يعني ايه؟ اذا انتفى النهار انتفت الشمس
وكلما انتفى الملزوم انتفى اللازم يعني اذا انتفت الشمس انتفى النهار فهذه قواعد اربعة في اللازم الاعم وقواعد اربعة كذلك في اللازم المساوي. فاللازم المساوي. طيب الان سنضرب بعض الامثلة
والمطلوب هو بيان نوع الدلالة اللفظية الوضعية هل هي مطابقة ولا تضمن ولا التزام طيب دلالة السيارة دلالة السيارة على محركها دلالة السيارة على محركة بقول يا شيخ حسام تضمن ليه
لان هنا في دلائل لللفظ على جزء المعنى. فهذه دلالة تضامن طيب دلالة السقف على الجدار ها يا محمد السقف على الجدار مطابقة وان لا تضامن ولا التزام التزام لانه لا يمكن وجود سقف الا بايش
الا بجدران وهل الجدران داخلة في معنى السقف؟ لأ ليست مطابقة وليس تضامن ولكنها من باب الالتزام طيب دلالة الدار على غرفه ها يا احمد طيب دلالة الحج على العبادة
دلالة الحج على العبادة. عاش يا مصطفى تضمن فالعبادة تطلق على الحاج وتطلق على غيره. آآ العقد على الايجاب والقبول اتفضل يا شيخ شادي العقد على الايجاب والقبول ها مطابقة
ولا التزام ولا تضامن؟ مطابقة؟ مطابقة ماشي يا حسام تضمن ليه اه لان الايجاب والقبول هذا ركن من اركان العقد. العقد يبقى فيه اركان صح بعقدان وعندنا كذلك وعندنا معقود عليه وعندنا وعندنا صيغة. الصيغة اللي هي عبارة عن ايه؟ الايجاب والقبول. فهي ركن من اركان العقد فلذلك نقول هذه دلالة تضم
هذه دلالة التضامن. طيب آآ السؤال الثاني نوع اللازم. هل هو لازم اعم ولا لازم مساوي الفردية بالنسبة للثلاثة. الفردية بالنسبة للثلاثة. لازم هنا لازم اعم ولا لازم مساوي ابراهيم
اعم ولا مساوي؟ ولا ما فيش لازم اصلا اعم لماذا لان لان الفردية توجد في الثلاثة وفي غيرها. فاللازم هنا لازم اعم ممتاز طيب الحرارة بالنسبة للنار. من ما ايهاب
الحرارة بالنسبة للنار. لازم هنا اعم ولا مساوي ولا ما فيش لازم اللي يريحك مساوي. ليه مساوي علل اجابتك طيب ما هو لازم اعم ولا مساوي؟ السؤال الان ما هو خلاص هو ملازم الحرام ولازم للنار. تمام؟ طيب هل هنا بقى اللازم ده مساوي ولا اعم
فهمتوا السؤال طيب اللي لازم هنا اعم ولا اعم ليه اعم مثال ذلك الريحة طيب هو اللازم هنا يا عم لانه تحصل بالنار وتحصل بغيرها مثال ذلك الحركة الحركة تولد كذلك شيئا من الحرام. طيب السواد للغراب مما اجبش احمد
السواد للغرباء. هذا لازم لكن هل هذا لازم اعم ولا لازم اساوي ممتاز. لان السواد يوجد في الغراب ويوجد في غيره فالسواد فهذا لازم اعم. ممتاز طيب البنوة للابوة مما اتسألش
حسين اتفضل يا حسين مساوي. لماذا والعكس ولا يمكن ان يكون ابا الا بابن فهنا اللازم مساوي. اللازم هنا مساوي. ممتاز طيب الدرس القادم ان شاء الله نتكلم عن شرط الدلالة الالتزامية. يبقى لازم ننتبه الان احنا اتكلمنا عن اقسام الدلالة
اللفظية الوضعية عرفنا انها تنقسم الى اقسام ثلاثة مطابقة تضمن التزام وفي الدرس القادم ان شاء الله اه نتكلم عن اه شرط الدلالة الالتزامية في الختام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه
وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين