1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا هو المجلس التاسع من شرح متن ايساغوجي للعلامة اثير الدين الابهري رحمه الله. وكنا في الدرس الماضي تكلمنا عن

2
00:00:20.250 --> 00:00:44.450
عرفنا ان الذاتي ثلاثة انواع جنس وفصل ونوع وعرفنا ان الجنس هو جزء الماهية الاعم. واما الفصل فهو جزء الماهية الاخص. واما النوع فهو تمام  قال ما هي؟ هو تمام الماهية

3
00:00:44.650 --> 00:01:16.250
ومثلنا على ذلك بزيد وعمرو تمام وكمال ماهيتهم هو الحيوان الناطق الجنس الذي هو جزء الماهية الاعم ينقسم الى قسمين. القسم الاول وهو جنس قريب او الجنس القريب والقسم الثاني وهو الجنس البعيد. فالجنس الذي هو جزء الماهية الاعم ينقسم الى قسمين

4
00:01:16.250 --> 00:01:38.850
القسم الاول الجنس القريب. القسم الثاني الجنس البعيد. الجنس القريب هو ما لا جنس تهو الجنس القريب هو ما لا جنس تحته واما الجنس البعيد فهو ما تحته جنس اخر

5
00:01:39.150 --> 00:02:08.000
ما تحته جنس اخر. نضرب مثالا على ذلك. مثال ذلك الحيوان الحيوان تحته انواع لا اجناس فتحت الحيوان الانسان والفرس والاسد والفيل والقرد الى اخر ذلك فالحيوان تحته انواع لا اجناس

6
00:02:08.300 --> 00:02:30.650
تحت هذه الانواع من يكمل؟ افراد. افراد. تحت هذه الانواع افراد فاذا لما نأتي ونصف الحيوان نقول الحيوان هذا جنس قريب. لانه اقرب جنس واقرب جنس لبقية الحيوانات ولا جنس تحته

7
00:02:30.950 --> 00:02:48.900
فهو جنس قريب طيب الان يسأل سائل ويقول كيف نعرف ان ما تحته انواع وليس اجناسا علشان نحكم عليه هل هو جنس قريب ولا جنس بعيد؟ نقول من خلال مبحث الذاتي والعرضي

8
00:02:49.200 --> 00:03:12.700
فهنا ننظر الى افراد الانسان فنجد انها لا تختلف في ذاتي بل تختلف في العرض. فالانسان هو الحيوان الناطق فلا يختلف في الذات ولكن يختلف في العرض يختلف في الطول يختلف في ايه؟ العمر يختلف في الوزن في الشكل في الذكورة في الانوسة

9
00:03:12.700 --> 00:03:38.050
وكل هذا لا يعد ذاتية للافراد فاذا سنجد ان الانسان بجميع افراده ان جميع افراد الانسان قد حصل التساوي بينهم في الحيوانية والناطقية وانما حصل الخلاف في ايش؟ في العرض. يبقى اذا نعلم من ذلك ان الانسان هذا نوع

10
00:03:38.250 --> 00:03:58.750
وليس بجنس لان ما تحته قد تساوى في ذاتي. فكل انسان حيوان ناطق وانما يختلف في الشكل والذكور والانوثة الى اخره طيب الان عرفنا ان الحيوان هذا جنس قريب طيب ما الذي فوقه؟ الذي فوقه هو

11
00:03:59.150 --> 00:04:20.650
الجسم النامي فالجسم النامي هذا جنس بعيد لان تحته اجناس فاذا قلنا الجسم النامي هل هو اعم من الحيوان ولا ليس باعم منه؟ نقول هو اعم من الحيوان. لان الجسم النامي تحته الحيوان

12
00:04:21.300 --> 00:04:41.300
وتحته كذلك النبات باعتبار ان النباتات اجسام نامية. تضع بذرة في الارض فتصير شجرة باذن الله تعالى فهنا لو قسنا الجسم النامي بالنسبة للنوع كالانسان سنجد ان الجسم النامي لا يتصل بالانسان مباشرة

13
00:04:41.450 --> 00:05:01.800
ليه؟ لوجود جنس قريب الجلد القريب هو الذي يتصل بالانسان مباشرة اما الجسم النامي فلا يتصل بالانسان مباشرة بل سنجد ان تحته جنس اخر. سنجد ان تحته جنس اخر انت كله

14
00:05:01.900 --> 00:05:23.750
ما تحته جنس من الاجناس فهو جنس بعيد آآ كل ما تحته نوع من الانواع فهو فهو جنس قريب فهو جنس قريب  اذا اردنا ان يعني نقرب المسألة اكثر فنشبه ذلك بالانسان

15
00:05:23.900 --> 00:05:52.850
وابيه وجده فعندنا الانسان هذا نوع وابوه هذا جنس قريب وجده هذا جنس بعيد لماذا قلنا الجد جنس بعيد؟ لانه لا يتصل بالولد مباشرة لا يتصل بالولد مباشرة. طيب الوالد او الاب هذا جنس قريب. لانه يتصل بالولد مباشرة. اذا عندي جنة

16
00:05:52.850 --> 00:06:11.900
بعيد وجنس قريب وعندي تحت الجنس القريب ها نوع وتحت هذا النوع افراد هؤلاء الافراد جميعا قد تساوى كل واحد منهم مع الاخر في الذات لكن اختلفوا فين؟ في العرض. هذا الانسان هذا الولد له

17
00:06:11.900 --> 00:06:35.500
كلهم ينتسبون اليه. لكنهم يختلفون فيما بينهم في الذكورة والانوثة والشكل والعمر الى اخره فاذا نلخص ذلك فنقول ما يتصل بالشيء مباشرة هذا هو الجنس القريب وايضا لا يجوز ان نسمي

18
00:06:35.600 --> 00:06:58.850
لا يصح ان نسمي ما تحته بجنس اصلا. بل هو نوع واما الجنس البعيد فالجنس البعيد لا يتصل مباشرة بما تحته وكذلك يصح لنا ان نسمي ما تحته بالجنس يصح لنا ان نسمي ما تحته بالجنس

19
00:06:59.100 --> 00:07:23.300
طيب عرفنا الان ان الجسم النامي هذا جنس بعيد ما الذي يكون فوق الجسم النامي الجسم المطلق الجسم المطلق اي الذي لم يقيد بالنام ولا بغير النامي. فالجسم هو جنس تحته اجناس. تحته الجسم. فالجسم هو

20
00:07:23.300 --> 00:07:55.850
جنس تحته اجناس وهذه الاجناس هو هو الجسم النامي وتحت الجسم النامي الحيوان والنبات الى اخره وتحت الحيوان الانسان والفرس والاسد وتحت النبات ايضا سنجد انواعا انواعا اخرى فعرفنا الان الفرق بين الجنس القريب والجنس البعيد. طيب اذا اردنا

21
00:07:56.050 --> 00:08:27.050
ان نرتب هذه المسميات الصوت اللفظ المستعمل اللفظ المفرد الاسم الصوت واللفظ المستعمل اللفظ المفرد والاسم. اذا اردنا ان نرتب ذلك فنقول ما هو ابعد هذه الاجناس الصوت الصوت لان الصوت عبارة عن ايش

22
00:08:27.300 --> 00:08:58.650
عبارة عن لفظ يشتمل على حروف فابعد هذه الاجناس هو الصوت. تحت هذا الصوت اللفظ اللفظ فهو جنس قريب بالنسبة لما فوقه وهو بعيد بالنسبة للاجناس التي تحته تحت هذا اللفظ المستعمل لان اللفظ اما ان يكون مهملا واما ان يكون مستعملا. وتحت المستعمل اللفظ المفرد

23
00:08:59.150 --> 00:09:15.600
وتحت اللفظ المفرد الاسم. لان اللفظ المفرد قد يكون اسما وقد يكون وقد يكون فعلا وقد يكون حرفا الى اخر ذلك. فاذا الصوت هذا جنس بعيد اللفظ جنس بعيد المستعمل

24
00:09:15.850 --> 00:09:44.750
جنس بعيد اللفظ المفرد جنس قريب واما الاسم فهو نوع فهو نوى مثال اخر نقول الماء هذا نوع تحته افراد تحته افراد. فتحت الماء ماء البحر وماء السماء وماء البئر

25
00:09:45.050 --> 00:10:06.650
وما النهر وماء الثلج وماء البرد وماء العين. فاذا عندي الان الماء هذا نوع تحته مجموعة من الافراد سنجد ان هذه الافراد تختلف فيما بينها في ذاتي ولا في عرضي؟ في عرضي تختلف هذه المياه في

26
00:10:06.650 --> 00:10:23.000
فيما بينها في الملوحة والعذوبة. هذا ماء مالح وهذا ماء عذب واضح؟ قد تختلف مثلا في اللون قد تختلف مثلا في الاماكن التي يخرج منها ونحو ذلك. كل هذه اوصاف

27
00:10:23.150 --> 00:10:50.900
ليست بذاتيات كل هذه اوصاف وليست بذات يدات. طيب فوق الماء فوق الماء جنس لان ما فوق النوع جنس جنس قريب. طيب ما الذي يكون فوق الماء السائل فوق الماء السائب باعتبار ان السائل تحته انواع. قد يكون هذا السائل ماء قد يكون هذا السائل زيتا. قد يكون هذا السائل

28
00:10:50.900 --> 00:11:12.000
لبنا وحليبا الى اخر زلك. فاذا السائل بالنسبة للماء جنس قريب السائل بالنسبة للماء جنسون قريب. طيب فوق السائل جسم ممتاز فوق السائل جسم. باعتبار ان الجسم منه ما هو سائل ومنه ما هو صلب. كالاحجار

29
00:11:12.750 --> 00:11:43.750
وحينئذ نقول السائل هذا جنس قريب واما الجسم فهو جنس جنس بعيد بالنسبة للماء فالترتيب يكون على هذا النحو الجسم السائل في النهاية نقول الماء باعتباره نوع من الانواع وآآ هذا بالنسبة للكلام على الجنس. ذكرنا فيما مضى ان النوع هو الذي تحته كثرة متفقة

30
00:11:43.750 --> 00:12:07.250
في الحقيقة زي الانسان الانسان تحته كثرة متفقة في الحقيقة تحت الانسان زيد وعمرو وهند ونحو هؤلاء كلهم متفقون في الحقيقة وهي الحيوان الناظر الناطق لكن يختلفون كما ذكرنا في العربيات من ناحية الذكورة والانوثة هذا يسمى بايش؟ هذا يسمى

31
00:12:07.250 --> 00:12:30.200
النوع الحقيقي هذا يسمى بالنوع الحقيقي. فاذا عندي الان النوع ايضا على اقسام فعندي نوع حقيقي وهو النوع الذي يكون تحته كثرة متفقة في الحقيقة القسم التاني من النوع وهو النوع الاضافي

32
00:12:30.350 --> 00:12:59.650
والنوع الاضافي هو ما قيس الى ما فوقه النوع الاضافي هو ما قيس الى ما فوقه مثال ذلك الحيوان الحيوان بالنسبة للانسان ها من يكمل؟ الحيوان بالنسبة للانسان جنس وكذلك بالنسبة للفرس. طيب الحيوان بالنسبة للجسم النامي

33
00:12:59.950 --> 00:13:22.800
الحيوان بالنسبة للجسم النامي هذا نوى هذا نوع وهذا يسمى بالنوع الاضافي هذا يسمى بالنوع الاضافي باعتبار اننا قسناه بما فوقه يعني هو الان الحيوان بالنسبة للانسان قلنا هو جنس. الحيوان بالنسبة للفرس

34
00:13:22.950 --> 00:13:40.800
هذا جنسه طيب الحيوان بالنسبة لجنس النامي الذي فوقه وبالنسبة لما فوقه القياس بما فوقه مباشرة. هذا يسمى نوعا. لكن هل نوعا حقيقيا ولا يسمى بالنوع الاضافي؟ اه يعني هو بالنسبة

35
00:13:40.950 --> 00:14:02.500
وبالاضافة الى ما فوقه يكون نوى واضح؟ لكن على وجه الاطلاق على وجه الحقيقة لا يسمى نوعا. لان الحيوان هذا جنس. لماذا؟ لان تحته ايش؟ لان تحته انواع  فهمت كده؟ هو في حقيقته انه جنس لكن بالنظر الى ما فوقه

36
00:14:02.550 --> 00:14:29.250
هو ايش؟ ها؟ هو نوع اضافي بالاضافة الى ما فوقه سنجد انه نوع اضافي. مثال اخر الجسم النامي الجسم النامي هو جنس للحيوان والنبات. وهو نوع بالاضافة الى ما فوقه. وهو الجسم

37
00:14:29.350 --> 00:14:53.000
وهو الجسم مثال ثالث اللفظ اللفظ هذا جنس للمستعمل وايه؟ المهمل هو جنس للمستعمل والمهمل. وهو نوع بالاضافة الى ايش؟ الى الصوت الى ما فوقه. ولهذا يسمى بالنوع الاضافي وليس بالنوع الحقيقي

38
00:14:53.100 --> 00:15:06.100
لان نوع الحقيقة هو ما تحته افراد. وهذا ليس تحته افراد. هذا تحته اجناس. لكن بالنسبة لفوقه هذا يسمى بالايش؟ هذا يسمى بالنوع الاضافي طيب نضرب بعض الامثلة على ذلك

39
00:15:06.550 --> 00:15:43.800
مثال الاول  الارز الجسم النبات  الجسم النامي الارز الجسم النبات الجسم النامي مطلوب الان هو ترتيب الجنس. الترتيب من الجنس البعيد نزولا الى النوع الحقيقي ترتيب من من الجنس البعيد نزولا من النوع الحقيقي. احنا قلنا الارز الجسم

40
00:15:43.900 --> 00:16:09.700
النبات الجسم الايش؟ الجسم النامي اول شيء الجسم تحته الجسم النامي تحته النبات وتحته الارز يبقى احنا كده عندنا الجسم هذا جنس بعيد صح؟ والجسم النامي ايضا جنس بعيد النبات

41
00:16:10.200 --> 00:16:48.450
قريب. جنس قريب ممتاز. واما الارز فهو فهو نوى. فهو نوى. لان تحته افراد السؤال الثاني اللون صفة محسوسة البياض الصفة تاني بنقول اللون صفة محسوسة البياض الصفة ايضا نريد ترتيب الترتيب من الجنس البعيد نزولا الى النوع الحقيقي

42
00:16:48.550 --> 00:17:10.300
ها يا شيخ ابراهيم اتفضل يا شيخ اول شيء الصفة وهذا جنس قريب ولا بعيد يبقى هذا جنس بعيد. طيب تحته  صفة محسوسة. هذا ايضا جنس بعيد ولا قريب؟ آآ بعيد. هذا بعيد. تحته؟ اللون

43
00:17:10.650 --> 00:17:43.900
تحته اللون ده هذا جنس قريب ممتاز. تحته البياض احسنت طيب السؤال الثالث السؤال الثالث الادراك صفة نفسانية التصور الصفة الادراك صفة نفسانية التصور الصفة ها من يجيب عن هذا السؤال

44
00:17:44.150 --> 00:18:10.550
اتفضل يا شهاب  اول شيء الصفة. طيب طيب الصفة هذا جنس قريب ولا بعيد؟ هذا جنس بعيد تحته صفة نفسانية جنس قريب ولا بعيد هذا جنس ايش هذا جنس طب اجب كما يعني كما كما تحب

45
00:18:10.850 --> 00:18:32.100
الصفة انت قلت هذا جنس؟ بعيد. بعيد. طيب تحته صفة نفسانية جنس قريب ولا بعيد؟ قريب جنس قريب تحته الادراك والتصور انواع طيب حد يوافق ولا يخالف ها اتفضل يا شيخ. الاضراب

46
00:18:32.150 --> 00:18:51.500
هات بس من الاول الاجابة من الاول. اول شيء جنس بعيد ممتاز جنس بعيد. طيب احسنت  يعني انت تخالفه. الادراك هذا جنس قريب وليس بنوى. لماذا؟ ليه قلت هو جنس قريب وليس بنوى

47
00:18:53.850 --> 00:19:10.550
ليه قلت الادراك جنس قريب. ايه اللي بيشمل التصور والتفكير؟ احسنت. لانه يشمل التصور والتصديق. فالادراك اما ان يكون ادراك لمفرد واما ان يكون ادراك لايه؟ لمركب. فادراك المفرد هذا تصور

48
00:19:10.600 --> 00:19:41.750
طيب ممتاز السؤال الذي يليه العبادة التيمم الطهارة الدين العبادة التيمم الطهارة الدين. ايضا نريد الترتيب من الجنس البعيد نزولا الى النوع الحقيقي. ها اتفضل يا شيخ مصطفى  الدين هذا جنس بعيد. احسنت

49
00:19:42.450 --> 00:20:09.950
ممتاز العبادة جنس بعيد. احسنت احنا قلنا بعد كده الايه؟ التيمم والطهارة  تاء الطهارة لان احسنت قريب ولا بعيد قريب. طيب طيب اخر شيء وهو تيمم هذا نوع حقيقي ولا نوع اضافي

50
00:20:11.000 --> 00:20:32.950
هذا نوع حقيقي هذا نوع حقيقي ممتاز احسنت. عرفنا الان اقسام الجنس قلنا هو جنس قريب وجنس بعيد. وعرفنا ايضا اقسام النوع قلنا هو ونوع حقيقي ونوع اضافي اما بالنسبة للفصل فالفصل ايضا ينقسم الى قسمين. فعندنا فصل قريب

51
00:20:33.200 --> 00:21:03.400
وعندنا فصل بعيد فعندنا فصل قريب وعندنا فصل بعيد اما الفصل القريب فهو ما يميز الشيء عما يشاركه في جنسه القريب ما يميز الشيء عما يشاركه في جنسه القريب  واما الفصل البعيد فهو ما يميز الشيء

52
00:21:03.450 --> 00:21:23.900
عما يشاركه في جنسه البعيد. احنا عرفنا طبعا ما المقصود بالجنس البعيد والجنس القريب فالذي يميز الشيء عما يشاركه في الجنس القريب هذا هو الفصل القريب الذي يميز الشيء عن ما يشاركه في جنسه البعيد فهذا هو الفصل الايش؟ فهذا هو الفصل البعيد

53
00:21:24.300 --> 00:21:45.450
نضرب مثلا على ذلك. مثال ذلك الانسان الانسان جنسه القريب جنسه القريب قريب من الحيوان. ممتاز. الانسان جنسه القريب هو الحيوان. وسنجد ان الفرس والاسد والفيل تشترك مع الانسان في الحيوانية

54
00:21:45.900 --> 00:22:03.700
فعلى ذلك الشيء الذي يميز الانسان عن هذه الحيوانات هو الناطق فالناطق هذا فصل. طب هل هذا فصل قريب ولا فصل بعيد؟ هذا فصل قريب. لماذا؟ لانه ميز الشيء عما شاركه في جنس

55
00:22:03.700 --> 00:22:36.500
القريب. فالناطق هو الذي ميز الانسان عن الجنس القريب اللي هو الحيوان فبقولنا الانسان حيوان ناطق خرج بذلك الاسد خرج بذلك الفرس خرج بذلك الفيل وسائر الحيوانات وسائر الحيوانات فهذا يسمى فصلا قريبا لانه فصل الانسان عن بقية الانواع التي تشترك معه في نفس الجنس

56
00:22:36.500 --> 00:23:08.050
الذي هو ايش؟ الذي هو الحيوان. مثال اخر مثال اخر الانسان جنسه البعيد هو الجسم النامل الانسان الجنس والبعيد هو الجسم النامي. سنجد ان النباتات سنجد ان النباتات تشترك مع الانسان في الجسم النامي. والشيء الذي يميز الانسان

57
00:23:08.100 --> 00:23:32.150
عن هذه النباتات هو وهو الحساس كونه حساسا بخلاف النباتات ليست عندها احساس فهذا يسمى بالفصل البعيد لماذا؟ هذا يسمى بالفصل المعيد. لماذا يسمى بالفصل البعيد؟ لانه قال انه ميز وفصل الانسان عما يشاركه

58
00:23:32.150 --> 00:24:02.450
في جنسه البعيد الذي هو الجسم النامل تاني لانه فصل الانسان عما يشاركه في جنسه البعيد الذي هو الجسم النامي. مثال اخر المفرد المفرد جنسه القريب هو اللفظ المستعمل هو اللفظ المستعمل باعتبار ان اللفظ المستعمل اما ان يكون مفردا واما ان يكون

59
00:24:02.750 --> 00:24:34.350
مركبا فاللفظ المفرد جنسه القريب هو اللفظ المستعمل والمركب يشترك معه في اللفظ المستعمل لان المركب ايضا مستعمل. طيب ما الذي يميز المفرد عن المركب احسنت ممتاز فنقول هو ما لا يدل جزءه على جزء معناه. لذلك لما نأتي ونعرف المفرد

60
00:24:34.350 --> 00:24:49.150
فنقول هو اللفظ المستعمل الذي لا يدل جزءه على جزء معناه. الذي لا يدل جزءه على جزء معناه هذا فصل. فصل قريب ولا بعيد؟ قريب. هذا فصل قريب لانه فصل ايش

61
00:24:49.800 --> 00:25:16.600
فصل ها؟ المركب عندنا. فصل مفرد عما يشاركه في جنسه القريب. فصل مفرد عما يشاركه في جنسه القريب بهذا فصل قريب. هذا فصل قريب مثال اخر المفرد المفرد جنسه البعيد اللفظ. باعتبار ان اللفظ اما ان يكون مستعملا واما ان يكون مهملا. اللفظ المستعمل اما ان يكون مفردا

62
00:25:16.600 --> 00:25:44.350
واما ان يكون مركبا. يبقى اذا المفرد هذا جنسه البعيد هو اللفظ طيب لو احنا اردنا الان ان نميز المفرد عما يشاركه في الالفاظ او من الالفاظ فنقول حينئذ الالفاظ المهملة تشترك مع المفرد في اللفظية. الذي يميز المفرد عنها هو الاستعمال

63
00:25:44.400 --> 00:26:02.050
هو الاستعمال لان لان الالفاظ لان الالفاظ المهملة غير مستعملة يبقى ايه ده انا عندي الان لفز وعندي ايش؟ مستعمل ومهمل المستعمل ينقسم الى مفرد ومركب. يبقى اذا هنا سنجد ان المفرد يشترك مع

64
00:26:02.200 --> 00:26:17.350
الالفاظ في بقية الالفاز عموما في كونها الفاظا طب ايه اللي هيفصل المفرد عن غيرها من الالفاظ؟ ان المفرد هذا لفظ مستعمل. فخرج بذلك الالفاظ الايه؟ الالفاز المهملة. فخرج بذلك

65
00:26:17.350 --> 00:26:39.750
الفاظ المهملة. يبقى اذا نرجع فنقول الفصل القريب ما يميز الشيء عما يشاركه في جنسه القريب. الفصل ما يميز شيء عما يشاركه في جنسه البعيد. طيب التيمم التيمم جنسه القريب هو الطهارة

66
00:26:39.900 --> 00:27:04.000
احسنت الطهارة سنجد ان اه هناك انواعا يشتركون مع التيمم في الطهارة زي الوضوء وزي الغسل. طيب ما الذي يميز التيمم عن هذه الانواع اللي هو انها طهارة ترابية انها طهارة ترابية. فلما نقول التيمم طهارة

67
00:27:04.200 --> 00:27:22.450
الترابية يبقى اذا قولنا هنا ترابية هذا فصل قريب لماذا هو فصل قريب؟ اه انا فاصل التيمم عن بقية الايه؟ عما يشترك معه في الجنس القريب طيب التيمم جنسه البعيد

68
00:27:22.500 --> 00:27:47.600
ممتاز. تيمم جنسه والبعيد هو العبادة. سنجد انه يشترك مع الصلاة والزكاة والحج وغير ذلك طيب ما الذي يفصل ويميز التيمم عن هذه الاجناس او هذه الانواع  الذي يميز التيمم

69
00:27:48.000 --> 00:28:04.050
هو انه زوال المنع المترتب على الحدث والنجاسة زوال لمنع مترتب عن حدث ونجاسة. فيبدأ الذي يفصل التيمم عن تلك العبادات. وهذا يسمى بالفصل البعيد. هذا يسمى بالفصل البعيد. طيب

70
00:28:04.050 --> 00:28:31.100
لو احنا اردنا ان نستخلص ما يميز الفصل القريب عن الفصل البعيد سنجد الاتي اولا الفصل القريب هو الفصل الذي يميزه عن كل مشاركاته في الجنس بينما سنجد ان الفصل البعيد لا يميزه عن كل مشاركاته بل عن بعض المشاركات

71
00:28:31.650 --> 00:28:54.250
كيف ذلك؟ زي مسلا الناطق الناطق هنا ميز الانسان تماما عن كل ما يشاركه صح؟ طيب الحساس هل ميز الانسان عن كل ما يشاركه؟ ولا ميزه عن البعض اللي هو النباتات؟ عن البعض. لكن سنجد انه يشارك غيره زي مسلا الفرس

72
00:28:54.250 --> 00:29:11.300
وزي الاسد واضح؟ يبقى هنا اذا وجدنا ان آآ ان التمييز حصل عن كل المشاركات فهذا هو الفصل القريب اذا وجدنا ان التمييز حصل عن بعض المشاركات فهذا هو الفصل البعيد

73
00:29:11.400 --> 00:29:36.400
فهذا هو الفصل البعيد الامر الساني وهو ان الفصل القريب يكون اقرب فصل الى الشيء الفصل القريب يكون اقرب فصل الى الشيء. ولهذا يحصل التمييز تماما عن سائر المشاركات بينما الفصل البعيد سنجد ان هناك ما هو اقرب منه

74
00:29:36.550 --> 00:29:53.800
ولهذا لا يفصله ولا يميزه عن ايه؟ عن كل المشاركات بل عن البعض فقط. بل عن البعض فقط. فالفصل القريب اقرب فصل الى الشيء بينما الفصل البعيد هنالك ما هو اقرب منه لشيء ولهذا لا يحصل التمييز تماما

75
00:29:53.950 --> 00:30:10.600
يبقى ان انبه الى ان الفصول البعيدة هي داخلة في ذات النوع الحقيقي الفصول البعيدة داخلة في ذات النوع الحقيقي يعني تعتبر من ذاتياته وليست من العرضيات. زي النامي والحساس ونحو ذلك هذا ذاتي

76
00:30:10.600 --> 00:30:32.450
بالنسبة للانسان ليس من جملة العرضيات واضح لانه لا يتصور الانسان الا بذلك. كما بينا في التفرقة ما بين العرض والذاتي  طيب نقدر يبقى امثلة على ذلك نريد من السؤال يعني تعيين الفصل القريب والبعيد

77
00:30:32.800 --> 00:30:56.600
نريد ان نعين الفصل القريب والبعيد اولا بالنسبة للفرس الفرس سنذكر آآ بعض الايش؟ بعض الفصول والمطلوب كما قلنا تمييز ما هو فصل قريب او بعيد بالنسبة للفرس. وكذلك بقية ما سنذكره. الفرس اولا

78
00:30:56.800 --> 00:31:21.150
نامي ثاني ثاني حساس متحرك بالارادة الثالث صاهل ها يا محمد بالنسبة للفرس نامي بالنسبة للفرس ده جنس هذا فصل قريب ولا فصل بعيد النامي بالنسبة للفرس هذا فصل قريب ولا بعيد

79
00:31:21.350 --> 00:31:50.100
هذا فصل بعيد. لماذا  ممتاز احسنت طيب حساس متحرك بالارادة برضو هذا فصل قريب ولا بعيد طبعا لان في اكتر من جنس مش ممكن يكون في اكتر من جنس بعيد يبقى لازم يكون في اكتر من فصل بعيد

80
00:31:50.550 --> 00:32:12.650
فهمت؟ طيب حساس متحرك بالارادة يبقى ايضا بعيد صاهل اه هذا يفصله عن كل ما يشاركه واضح؟ فهذا فصل هذا فصل قريب. طيب ابراهيم الخمر الخمر اولا سائل سائل هذا فصل

81
00:32:12.850 --> 00:32:36.850
فصل هل هو فصل قريب ولا فصل بعيد هذا فصل بعيد. لماذا  اذكر الضابط لانه يفصله عن ايه؟ لانه يميزه عما يشاركه في جنسه البعيد. يبقى اذا هذا فصل بعيد. هذا فصل بعيد. طيب

82
00:32:36.850 --> 00:33:07.500
مسكر ده طريق ممتاز هذا فصل قريب لانه يميزه عما يشاركه في جنسه القريب. ممتاز شيخ ايهاب الصلاة تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم الصلاة تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم. ده جنس قريب ده فصل قريب ولا فصل بعيد

83
00:33:07.900 --> 00:33:30.750
هل هذا فصل قريب ولا فصل بعيد هذا فصل قريب هذا فصل قريب لماذا؟ لماذا لانه يميزه عما يشاركه فيه جنس قريب. جنسي القريب. طيب ما هو جنس القريب؟ ابدا

84
00:33:31.250 --> 00:33:53.450
الصلاة عبادة فحصل بذلك التمييز عن سائر العبادات. العبادات. احسنت. طيب الامر الثاني فيها غاية الخضوع فيها غاية الخضوع. ده هذا فصل قريب ولا فصل بعيد فيها غاية الخضوع فصل قريب ولا فصل بعيد

85
00:33:56.200 --> 00:34:16.300
ليه فصل بعيد او لا يميزها عن لانه يميزه عما يشاركه في جنسه البعيد. ولا يميزه عن جدا. واضح فبذلك قلنا هو جنس بذلك هو فصل فصل بعيد طيب المرة الجاية ان شاء الله نتكلم عن اقسام

86
00:34:16.600 --> 00:34:38.550
العربي وآآ كنا ذكرنا فيما مضى ان الكلي ينقسم الى ذاتي وعرضي. وعرفنا ان الذاتي ما ليس خارجا عن الماهية بخلاف العرب فهو خارج عن الماهية. والعرض هذا ينقسم الى قسمين الى خاص وعام. نتكلم عنه ان شاء الله في المجلس

87
00:34:38.550 --> 00:34:53.050
القادمة ونتوقف هنا ونكتفي بذلك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير

88
00:34:53.050 --> 00:35:07.211
اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين