الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا هو المجلس التاسع من شرح متن ايساغوجي للعلامة اثير الدين الابهري رحمه الله. وكنا في الدرس الماضي تكلمنا عن
عرفنا ان الذاتي ثلاثة انواع جنس وفصل ونوع وعرفنا ان الجنس هو جزء الماهية الاعم. واما الفصل فهو جزء الماهية الاخص. واما النوع فهو تمام قال ما هي؟ هو تمام الماهية
ومثلنا على ذلك بزيد وعمرو تمام وكمال ماهيتهم هو الحيوان الناطق الجنس الذي هو جزء الماهية الاعم ينقسم الى قسمين. القسم الاول وهو جنس قريب او الجنس القريب والقسم الثاني وهو الجنس البعيد. فالجنس الذي هو جزء الماهية الاعم ينقسم الى قسمين
القسم الاول الجنس القريب. القسم الثاني الجنس البعيد. الجنس القريب هو ما لا جنس تهو الجنس القريب هو ما لا جنس تحته واما الجنس البعيد فهو ما تحته جنس اخر
ما تحته جنس اخر. نضرب مثالا على ذلك. مثال ذلك الحيوان الحيوان تحته انواع لا اجناس فتحت الحيوان الانسان والفرس والاسد والفيل والقرد الى اخر ذلك فالحيوان تحته انواع لا اجناس
تحت هذه الانواع من يكمل؟ افراد. افراد. تحت هذه الانواع افراد فاذا لما نأتي ونصف الحيوان نقول الحيوان هذا جنس قريب. لانه اقرب جنس واقرب جنس لبقية الحيوانات ولا جنس تحته
فهو جنس قريب طيب الان يسأل سائل ويقول كيف نعرف ان ما تحته انواع وليس اجناسا علشان نحكم عليه هل هو جنس قريب ولا جنس بعيد؟ نقول من خلال مبحث الذاتي والعرضي
فهنا ننظر الى افراد الانسان فنجد انها لا تختلف في ذاتي بل تختلف في العرض. فالانسان هو الحيوان الناطق فلا يختلف في الذات ولكن يختلف في العرض يختلف في الطول يختلف في ايه؟ العمر يختلف في الوزن في الشكل في الذكورة في الانوسة
وكل هذا لا يعد ذاتية للافراد فاذا سنجد ان الانسان بجميع افراده ان جميع افراد الانسان قد حصل التساوي بينهم في الحيوانية والناطقية وانما حصل الخلاف في ايش؟ في العرض. يبقى اذا نعلم من ذلك ان الانسان هذا نوع
وليس بجنس لان ما تحته قد تساوى في ذاتي. فكل انسان حيوان ناطق وانما يختلف في الشكل والذكور والانوثة الى اخره طيب الان عرفنا ان الحيوان هذا جنس قريب طيب ما الذي فوقه؟ الذي فوقه هو
الجسم النامي فالجسم النامي هذا جنس بعيد لان تحته اجناس فاذا قلنا الجسم النامي هل هو اعم من الحيوان ولا ليس باعم منه؟ نقول هو اعم من الحيوان. لان الجسم النامي تحته الحيوان
وتحته كذلك النبات باعتبار ان النباتات اجسام نامية. تضع بذرة في الارض فتصير شجرة باذن الله تعالى فهنا لو قسنا الجسم النامي بالنسبة للنوع كالانسان سنجد ان الجسم النامي لا يتصل بالانسان مباشرة
ليه؟ لوجود جنس قريب الجلد القريب هو الذي يتصل بالانسان مباشرة اما الجسم النامي فلا يتصل بالانسان مباشرة بل سنجد ان تحته جنس اخر. سنجد ان تحته جنس اخر انت كله
ما تحته جنس من الاجناس فهو جنس بعيد آآ كل ما تحته نوع من الانواع فهو فهو جنس قريب فهو جنس قريب اذا اردنا ان يعني نقرب المسألة اكثر فنشبه ذلك بالانسان
وابيه وجده فعندنا الانسان هذا نوع وابوه هذا جنس قريب وجده هذا جنس بعيد لماذا قلنا الجد جنس بعيد؟ لانه لا يتصل بالولد مباشرة لا يتصل بالولد مباشرة. طيب الوالد او الاب هذا جنس قريب. لانه يتصل بالولد مباشرة. اذا عندي جنة
بعيد وجنس قريب وعندي تحت الجنس القريب ها نوع وتحت هذا النوع افراد هؤلاء الافراد جميعا قد تساوى كل واحد منهم مع الاخر في الذات لكن اختلفوا فين؟ في العرض. هذا الانسان هذا الولد له
كلهم ينتسبون اليه. لكنهم يختلفون فيما بينهم في الذكورة والانوثة والشكل والعمر الى اخره فاذا نلخص ذلك فنقول ما يتصل بالشيء مباشرة هذا هو الجنس القريب وايضا لا يجوز ان نسمي
لا يصح ان نسمي ما تحته بجنس اصلا. بل هو نوع واما الجنس البعيد فالجنس البعيد لا يتصل مباشرة بما تحته وكذلك يصح لنا ان نسمي ما تحته بالجنس يصح لنا ان نسمي ما تحته بالجنس
طيب عرفنا الان ان الجسم النامي هذا جنس بعيد ما الذي يكون فوق الجسم النامي الجسم المطلق الجسم المطلق اي الذي لم يقيد بالنام ولا بغير النامي. فالجسم هو جنس تحته اجناس. تحته الجسم. فالجسم هو
جنس تحته اجناس وهذه الاجناس هو هو الجسم النامي وتحت الجسم النامي الحيوان والنبات الى اخره وتحت الحيوان الانسان والفرس والاسد وتحت النبات ايضا سنجد انواعا انواعا اخرى فعرفنا الان الفرق بين الجنس القريب والجنس البعيد. طيب اذا اردنا
ان نرتب هذه المسميات الصوت اللفظ المستعمل اللفظ المفرد الاسم الصوت واللفظ المستعمل اللفظ المفرد والاسم. اذا اردنا ان نرتب ذلك فنقول ما هو ابعد هذه الاجناس الصوت الصوت لان الصوت عبارة عن ايش
عبارة عن لفظ يشتمل على حروف فابعد هذه الاجناس هو الصوت. تحت هذا الصوت اللفظ اللفظ فهو جنس قريب بالنسبة لما فوقه وهو بعيد بالنسبة للاجناس التي تحته تحت هذا اللفظ المستعمل لان اللفظ اما ان يكون مهملا واما ان يكون مستعملا. وتحت المستعمل اللفظ المفرد
وتحت اللفظ المفرد الاسم. لان اللفظ المفرد قد يكون اسما وقد يكون وقد يكون فعلا وقد يكون حرفا الى اخر ذلك. فاذا الصوت هذا جنس بعيد اللفظ جنس بعيد المستعمل
جنس بعيد اللفظ المفرد جنس قريب واما الاسم فهو نوع فهو نوى مثال اخر نقول الماء هذا نوع تحته افراد تحته افراد. فتحت الماء ماء البحر وماء السماء وماء البئر
وما النهر وماء الثلج وماء البرد وماء العين. فاذا عندي الان الماء هذا نوع تحته مجموعة من الافراد سنجد ان هذه الافراد تختلف فيما بينها في ذاتي ولا في عرضي؟ في عرضي تختلف هذه المياه في
فيما بينها في الملوحة والعذوبة. هذا ماء مالح وهذا ماء عذب واضح؟ قد تختلف مثلا في اللون قد تختلف مثلا في الاماكن التي يخرج منها ونحو ذلك. كل هذه اوصاف
ليست بذاتيات كل هذه اوصاف وليست بذات يدات. طيب فوق الماء فوق الماء جنس لان ما فوق النوع جنس جنس قريب. طيب ما الذي يكون فوق الماء السائل فوق الماء السائب باعتبار ان السائل تحته انواع. قد يكون هذا السائل ماء قد يكون هذا السائل زيتا. قد يكون هذا السائل
لبنا وحليبا الى اخر زلك. فاذا السائل بالنسبة للماء جنس قريب السائل بالنسبة للماء جنسون قريب. طيب فوق السائل جسم ممتاز فوق السائل جسم. باعتبار ان الجسم منه ما هو سائل ومنه ما هو صلب. كالاحجار
وحينئذ نقول السائل هذا جنس قريب واما الجسم فهو جنس جنس بعيد بالنسبة للماء فالترتيب يكون على هذا النحو الجسم السائل في النهاية نقول الماء باعتباره نوع من الانواع وآآ هذا بالنسبة للكلام على الجنس. ذكرنا فيما مضى ان النوع هو الذي تحته كثرة متفقة
في الحقيقة زي الانسان الانسان تحته كثرة متفقة في الحقيقة تحت الانسان زيد وعمرو وهند ونحو هؤلاء كلهم متفقون في الحقيقة وهي الحيوان الناظر الناطق لكن يختلفون كما ذكرنا في العربيات من ناحية الذكورة والانوثة هذا يسمى بايش؟ هذا يسمى
النوع الحقيقي هذا يسمى بالنوع الحقيقي. فاذا عندي الان النوع ايضا على اقسام فعندي نوع حقيقي وهو النوع الذي يكون تحته كثرة متفقة في الحقيقة القسم التاني من النوع وهو النوع الاضافي
والنوع الاضافي هو ما قيس الى ما فوقه النوع الاضافي هو ما قيس الى ما فوقه مثال ذلك الحيوان الحيوان بالنسبة للانسان ها من يكمل؟ الحيوان بالنسبة للانسان جنس وكذلك بالنسبة للفرس. طيب الحيوان بالنسبة للجسم النامي
الحيوان بالنسبة للجسم النامي هذا نوى هذا نوع وهذا يسمى بالنوع الاضافي هذا يسمى بالنوع الاضافي باعتبار اننا قسناه بما فوقه يعني هو الان الحيوان بالنسبة للانسان قلنا هو جنس. الحيوان بالنسبة للفرس
هذا جنسه طيب الحيوان بالنسبة لجنس النامي الذي فوقه وبالنسبة لما فوقه القياس بما فوقه مباشرة. هذا يسمى نوعا. لكن هل نوعا حقيقيا ولا يسمى بالنوع الاضافي؟ اه يعني هو بالنسبة
وبالاضافة الى ما فوقه يكون نوى واضح؟ لكن على وجه الاطلاق على وجه الحقيقة لا يسمى نوعا. لان الحيوان هذا جنس. لماذا؟ لان تحته ايش؟ لان تحته انواع فهمت كده؟ هو في حقيقته انه جنس لكن بالنظر الى ما فوقه
هو ايش؟ ها؟ هو نوع اضافي بالاضافة الى ما فوقه سنجد انه نوع اضافي. مثال اخر الجسم النامي الجسم النامي هو جنس للحيوان والنبات. وهو نوع بالاضافة الى ما فوقه. وهو الجسم
وهو الجسم مثال ثالث اللفظ اللفظ هذا جنس للمستعمل وايه؟ المهمل هو جنس للمستعمل والمهمل. وهو نوع بالاضافة الى ايش؟ الى الصوت الى ما فوقه. ولهذا يسمى بالنوع الاضافي وليس بالنوع الحقيقي
لان نوع الحقيقة هو ما تحته افراد. وهذا ليس تحته افراد. هذا تحته اجناس. لكن بالنسبة لفوقه هذا يسمى بالايش؟ هذا يسمى بالنوع الاضافي طيب نضرب بعض الامثلة على ذلك
مثال الاول الارز الجسم النبات الجسم النامي الارز الجسم النبات الجسم النامي مطلوب الان هو ترتيب الجنس. الترتيب من الجنس البعيد نزولا الى النوع الحقيقي ترتيب من من الجنس البعيد نزولا من النوع الحقيقي. احنا قلنا الارز الجسم
النبات الجسم الايش؟ الجسم النامي اول شيء الجسم تحته الجسم النامي تحته النبات وتحته الارز يبقى احنا كده عندنا الجسم هذا جنس بعيد صح؟ والجسم النامي ايضا جنس بعيد النبات
قريب. جنس قريب ممتاز. واما الارز فهو فهو نوى. فهو نوى. لان تحته افراد السؤال الثاني اللون صفة محسوسة البياض الصفة تاني بنقول اللون صفة محسوسة البياض الصفة ايضا نريد ترتيب الترتيب من الجنس البعيد نزولا الى النوع الحقيقي
ها يا شيخ ابراهيم اتفضل يا شيخ اول شيء الصفة وهذا جنس قريب ولا بعيد يبقى هذا جنس بعيد. طيب تحته صفة محسوسة. هذا ايضا جنس بعيد ولا قريب؟ آآ بعيد. هذا بعيد. تحته؟ اللون
تحته اللون ده هذا جنس قريب ممتاز. تحته البياض احسنت طيب السؤال الثالث السؤال الثالث الادراك صفة نفسانية التصور الصفة الادراك صفة نفسانية التصور الصفة ها من يجيب عن هذا السؤال
اتفضل يا شهاب اول شيء الصفة. طيب طيب الصفة هذا جنس قريب ولا بعيد؟ هذا جنس بعيد تحته صفة نفسانية جنس قريب ولا بعيد هذا جنس ايش هذا جنس طب اجب كما يعني كما كما تحب
الصفة انت قلت هذا جنس؟ بعيد. بعيد. طيب تحته صفة نفسانية جنس قريب ولا بعيد؟ قريب جنس قريب تحته الادراك والتصور انواع طيب حد يوافق ولا يخالف ها اتفضل يا شيخ. الاضراب
هات بس من الاول الاجابة من الاول. اول شيء جنس بعيد ممتاز جنس بعيد. طيب احسنت يعني انت تخالفه. الادراك هذا جنس قريب وليس بنوى. لماذا؟ ليه قلت هو جنس قريب وليس بنوى
ليه قلت الادراك جنس قريب. ايه اللي بيشمل التصور والتفكير؟ احسنت. لانه يشمل التصور والتصديق. فالادراك اما ان يكون ادراك لمفرد واما ان يكون ادراك لايه؟ لمركب. فادراك المفرد هذا تصور
طيب ممتاز السؤال الذي يليه العبادة التيمم الطهارة الدين العبادة التيمم الطهارة الدين. ايضا نريد الترتيب من الجنس البعيد نزولا الى النوع الحقيقي. ها اتفضل يا شيخ مصطفى الدين هذا جنس بعيد. احسنت
ممتاز العبادة جنس بعيد. احسنت احنا قلنا بعد كده الايه؟ التيمم والطهارة تاء الطهارة لان احسنت قريب ولا بعيد قريب. طيب طيب اخر شيء وهو تيمم هذا نوع حقيقي ولا نوع اضافي
هذا نوع حقيقي هذا نوع حقيقي ممتاز احسنت. عرفنا الان اقسام الجنس قلنا هو جنس قريب وجنس بعيد. وعرفنا ايضا اقسام النوع قلنا هو ونوع حقيقي ونوع اضافي اما بالنسبة للفصل فالفصل ايضا ينقسم الى قسمين. فعندنا فصل قريب
وعندنا فصل بعيد فعندنا فصل قريب وعندنا فصل بعيد اما الفصل القريب فهو ما يميز الشيء عما يشاركه في جنسه القريب ما يميز الشيء عما يشاركه في جنسه القريب واما الفصل البعيد فهو ما يميز الشيء
عما يشاركه في جنسه البعيد. احنا عرفنا طبعا ما المقصود بالجنس البعيد والجنس القريب فالذي يميز الشيء عما يشاركه في الجنس القريب هذا هو الفصل القريب الذي يميز الشيء عن ما يشاركه في جنسه البعيد فهذا هو الفصل الايش؟ فهذا هو الفصل البعيد
نضرب مثلا على ذلك. مثال ذلك الانسان الانسان جنسه القريب جنسه القريب قريب من الحيوان. ممتاز. الانسان جنسه القريب هو الحيوان. وسنجد ان الفرس والاسد والفيل تشترك مع الانسان في الحيوانية
فعلى ذلك الشيء الذي يميز الانسان عن هذه الحيوانات هو الناطق فالناطق هذا فصل. طب هل هذا فصل قريب ولا فصل بعيد؟ هذا فصل قريب. لماذا؟ لانه ميز الشيء عما شاركه في جنس
القريب. فالناطق هو الذي ميز الانسان عن الجنس القريب اللي هو الحيوان فبقولنا الانسان حيوان ناطق خرج بذلك الاسد خرج بذلك الفرس خرج بذلك الفيل وسائر الحيوانات وسائر الحيوانات فهذا يسمى فصلا قريبا لانه فصل الانسان عن بقية الانواع التي تشترك معه في نفس الجنس
الذي هو ايش؟ الذي هو الحيوان. مثال اخر مثال اخر الانسان جنسه البعيد هو الجسم النامل الانسان الجنس والبعيد هو الجسم النامي. سنجد ان النباتات سنجد ان النباتات تشترك مع الانسان في الجسم النامي. والشيء الذي يميز الانسان
عن هذه النباتات هو وهو الحساس كونه حساسا بخلاف النباتات ليست عندها احساس فهذا يسمى بالفصل البعيد لماذا؟ هذا يسمى بالفصل المعيد. لماذا يسمى بالفصل البعيد؟ لانه قال انه ميز وفصل الانسان عما يشاركه
في جنسه البعيد الذي هو الجسم النامل تاني لانه فصل الانسان عما يشاركه في جنسه البعيد الذي هو الجسم النامي. مثال اخر المفرد المفرد جنسه القريب هو اللفظ المستعمل هو اللفظ المستعمل باعتبار ان اللفظ المستعمل اما ان يكون مفردا واما ان يكون
مركبا فاللفظ المفرد جنسه القريب هو اللفظ المستعمل والمركب يشترك معه في اللفظ المستعمل لان المركب ايضا مستعمل. طيب ما الذي يميز المفرد عن المركب احسنت ممتاز فنقول هو ما لا يدل جزءه على جزء معناه. لذلك لما نأتي ونعرف المفرد
فنقول هو اللفظ المستعمل الذي لا يدل جزءه على جزء معناه. الذي لا يدل جزءه على جزء معناه هذا فصل. فصل قريب ولا بعيد؟ قريب. هذا فصل قريب لانه فصل ايش
فصل ها؟ المركب عندنا. فصل مفرد عما يشاركه في جنسه القريب. فصل مفرد عما يشاركه في جنسه القريب بهذا فصل قريب. هذا فصل قريب مثال اخر المفرد المفرد جنسه البعيد اللفظ. باعتبار ان اللفظ اما ان يكون مستعملا واما ان يكون مهملا. اللفظ المستعمل اما ان يكون مفردا
واما ان يكون مركبا. يبقى اذا المفرد هذا جنسه البعيد هو اللفظ طيب لو احنا اردنا الان ان نميز المفرد عما يشاركه في الالفاظ او من الالفاظ فنقول حينئذ الالفاظ المهملة تشترك مع المفرد في اللفظية. الذي يميز المفرد عنها هو الاستعمال
هو الاستعمال لان لان الالفاظ لان الالفاظ المهملة غير مستعملة يبقى ايه ده انا عندي الان لفز وعندي ايش؟ مستعمل ومهمل المستعمل ينقسم الى مفرد ومركب. يبقى اذا هنا سنجد ان المفرد يشترك مع
الالفاظ في بقية الالفاز عموما في كونها الفاظا طب ايه اللي هيفصل المفرد عن غيرها من الالفاظ؟ ان المفرد هذا لفظ مستعمل. فخرج بذلك الالفاظ الايه؟ الالفاز المهملة. فخرج بذلك
الفاظ المهملة. يبقى اذا نرجع فنقول الفصل القريب ما يميز الشيء عما يشاركه في جنسه القريب. الفصل ما يميز شيء عما يشاركه في جنسه البعيد. طيب التيمم التيمم جنسه القريب هو الطهارة
احسنت الطهارة سنجد ان اه هناك انواعا يشتركون مع التيمم في الطهارة زي الوضوء وزي الغسل. طيب ما الذي يميز التيمم عن هذه الانواع اللي هو انها طهارة ترابية انها طهارة ترابية. فلما نقول التيمم طهارة
الترابية يبقى اذا قولنا هنا ترابية هذا فصل قريب لماذا هو فصل قريب؟ اه انا فاصل التيمم عن بقية الايه؟ عما يشترك معه في الجنس القريب طيب التيمم جنسه البعيد
ممتاز. تيمم جنسه والبعيد هو العبادة. سنجد انه يشترك مع الصلاة والزكاة والحج وغير ذلك طيب ما الذي يفصل ويميز التيمم عن هذه الاجناس او هذه الانواع الذي يميز التيمم
هو انه زوال المنع المترتب على الحدث والنجاسة زوال لمنع مترتب عن حدث ونجاسة. فيبدأ الذي يفصل التيمم عن تلك العبادات. وهذا يسمى بالفصل البعيد. هذا يسمى بالفصل البعيد. طيب
لو احنا اردنا ان نستخلص ما يميز الفصل القريب عن الفصل البعيد سنجد الاتي اولا الفصل القريب هو الفصل الذي يميزه عن كل مشاركاته في الجنس بينما سنجد ان الفصل البعيد لا يميزه عن كل مشاركاته بل عن بعض المشاركات
كيف ذلك؟ زي مسلا الناطق الناطق هنا ميز الانسان تماما عن كل ما يشاركه صح؟ طيب الحساس هل ميز الانسان عن كل ما يشاركه؟ ولا ميزه عن البعض اللي هو النباتات؟ عن البعض. لكن سنجد انه يشارك غيره زي مسلا الفرس
وزي الاسد واضح؟ يبقى هنا اذا وجدنا ان آآ ان التمييز حصل عن كل المشاركات فهذا هو الفصل القريب اذا وجدنا ان التمييز حصل عن بعض المشاركات فهذا هو الفصل البعيد
فهذا هو الفصل البعيد الامر الساني وهو ان الفصل القريب يكون اقرب فصل الى الشيء الفصل القريب يكون اقرب فصل الى الشيء. ولهذا يحصل التمييز تماما عن سائر المشاركات بينما الفصل البعيد سنجد ان هناك ما هو اقرب منه
ولهذا لا يفصله ولا يميزه عن ايه؟ عن كل المشاركات بل عن البعض فقط. بل عن البعض فقط. فالفصل القريب اقرب فصل الى الشيء بينما الفصل البعيد هنالك ما هو اقرب منه لشيء ولهذا لا يحصل التمييز تماما
يبقى ان انبه الى ان الفصول البعيدة هي داخلة في ذات النوع الحقيقي الفصول البعيدة داخلة في ذات النوع الحقيقي يعني تعتبر من ذاتياته وليست من العرضيات. زي النامي والحساس ونحو ذلك هذا ذاتي
بالنسبة للانسان ليس من جملة العرضيات واضح لانه لا يتصور الانسان الا بذلك. كما بينا في التفرقة ما بين العرض والذاتي طيب نقدر يبقى امثلة على ذلك نريد من السؤال يعني تعيين الفصل القريب والبعيد
نريد ان نعين الفصل القريب والبعيد اولا بالنسبة للفرس الفرس سنذكر آآ بعض الايش؟ بعض الفصول والمطلوب كما قلنا تمييز ما هو فصل قريب او بعيد بالنسبة للفرس. وكذلك بقية ما سنذكره. الفرس اولا
نامي ثاني ثاني حساس متحرك بالارادة الثالث صاهل ها يا محمد بالنسبة للفرس نامي بالنسبة للفرس ده جنس هذا فصل قريب ولا فصل بعيد النامي بالنسبة للفرس هذا فصل قريب ولا بعيد
هذا فصل بعيد. لماذا ممتاز احسنت طيب حساس متحرك بالارادة برضو هذا فصل قريب ولا بعيد طبعا لان في اكتر من جنس مش ممكن يكون في اكتر من جنس بعيد يبقى لازم يكون في اكتر من فصل بعيد
فهمت؟ طيب حساس متحرك بالارادة يبقى ايضا بعيد صاهل اه هذا يفصله عن كل ما يشاركه واضح؟ فهذا فصل هذا فصل قريب. طيب ابراهيم الخمر الخمر اولا سائل سائل هذا فصل
فصل هل هو فصل قريب ولا فصل بعيد هذا فصل بعيد. لماذا اذكر الضابط لانه يفصله عن ايه؟ لانه يميزه عما يشاركه في جنسه البعيد. يبقى اذا هذا فصل بعيد. هذا فصل بعيد. طيب
مسكر ده طريق ممتاز هذا فصل قريب لانه يميزه عما يشاركه في جنسه القريب. ممتاز شيخ ايهاب الصلاة تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم الصلاة تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم. ده جنس قريب ده فصل قريب ولا فصل بعيد
هل هذا فصل قريب ولا فصل بعيد هذا فصل قريب هذا فصل قريب لماذا؟ لماذا لانه يميزه عما يشاركه فيه جنس قريب. جنسي القريب. طيب ما هو جنس القريب؟ ابدا
الصلاة عبادة فحصل بذلك التمييز عن سائر العبادات. العبادات. احسنت. طيب الامر الثاني فيها غاية الخضوع فيها غاية الخضوع. ده هذا فصل قريب ولا فصل بعيد فيها غاية الخضوع فصل قريب ولا فصل بعيد
ليه فصل بعيد او لا يميزها عن لانه يميزه عما يشاركه في جنسه البعيد. ولا يميزه عن جدا. واضح فبذلك قلنا هو جنس بذلك هو فصل فصل بعيد طيب المرة الجاية ان شاء الله نتكلم عن اقسام
العربي وآآ كنا ذكرنا فيما مضى ان الكلي ينقسم الى ذاتي وعرضي. وعرفنا ان الذاتي ما ليس خارجا عن الماهية بخلاف العرب فهو خارج عن الماهية. والعرض هذا ينقسم الى قسمين الى خاص وعام. نتكلم عنه ان شاء الله في المجلس
القادمة ونتوقف هنا ونكتفي بذلك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير
اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين