1
00:00:00.400 --> 00:00:27.900
هذه الشذرة برعاية الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بعسير تذكرة السلام عليكم فرغت من الحديث عن فواتح سور الثناء والنداء والدعاء وسور الامر والخبر وساحدثكم في هذه الشذرة عن فواتح السور التي ابتدأها الله تعالى بالشرط وهي سبع. الواقعة وفاتحتها اذا وقعت الواقعة. الزلزلة وفاتحتها

2
00:00:27.900 --> 00:00:47.900
اذا زلزلت الارض زلزالها التكوير وفاتحتها اذا الشمس كورت. الانفطار وفاتحتها اذا السماء انفطرت الانشقاق وفاتحتها اذا السماء انشقت. وقد جاء الحديث في فواتح هذه السور الخمس عن اهوال يوم القيامة. السورة

3
00:00:47.900 --> 00:01:07.900
النصر وفاتحتها اذا جاء نصر الله والفتح وفيها حديث عن فتح مكة وعن نصر الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم السورة السابعة المنافقون وفيها حديث عنهم وفاتحتها اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك

4
00:01:07.900 --> 00:01:27.900
رسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. في هذه الفواتح مسائل اهمها ثلاث الاولى انها كلها بدأت بإذا واذا ظرف لما يستقبل من الزمان فيه معنى الشرط ويستعمل في

5
00:01:27.900 --> 00:01:47.900
الحتمية التي لا شك في وقوعها بخلاف ان الشرطية فهي تدخل على الشروط المحتملة المشكوك في وقوعها هذا الفرق بالمثال فانت حين تقول اذا جاء الظيف فاكرمه فانت تعلم ان الضيف سيأتي قطعا اما حين تقول

6
00:01:47.900 --> 00:02:07.900
ان جاء ضيف فاكرمه فانت لا تعلم ايجيء ظيف ام لا ولكنك تحتاط فتعلم الاكرام على مجيء محتمل كيفما المسألة الثانية ان جواب اذا لم يرد في فواتح السور الست الاول لاحظ اذا وقعت الواقعة

7
00:02:07.900 --> 00:02:28.700
اه ماذا؟ تأخر الجواب في هذه السور الى الاية الثالثة او الرابعة او الخامسة او الثامنة وابعد هذه السورة جوابه هي سورة التكوير. فقد جاء جواب اذا في فاتحتها في الاية الرابعة عشرة بعد اثنتي عشرة

8
00:02:28.700 --> 00:02:48.700
اذا اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت. واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم

9
00:02:48.700 --> 00:03:12.100
سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت وفي هذا التأخير معنى لا يمكن ان يؤدى باحسن منه وهو استرعاء الالباب واثارة الانتباه واذكار الترقب وايقاد التشويق لمعرفة ما سيقع وتوليد شعور عميق باهميته وهوله. اما في فاتحة سورة المنافق

10
00:03:12.100 --> 00:03:32.100
قيل فجاء الجواب في الفاتحة نفسها لزوال دواعي هذا التشويق والتهويل الذي في فواتح بقية السور ولذلك قال تعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. المسألة الثالثة ان اذا في بعض هذه الفواتح

11
00:03:32.100 --> 00:03:52.100
جاءت متبوعة بالفعل اذا وقعت اذا زلزلت اذا جاء اذا جاءك وجاءت في بعضها مطبوعة بالاسم اذا الشمس اذا السماء اذا السماء وبعيدا عن خلاف النحاة الاكارم رحمهم الله تعالى في هذه

12
00:03:52.100 --> 00:04:12.100
المسألة لا شك ان مجيء اذا متبوعة بالاسم في فواتح هذه السور الثلاث خاصة له دلالة فيه حكمة وقد تكون والله تعالى اعلم هو ان الذكر الحكيم يريد ان يركز اهتمام السامع اولا على الشمس لا على

13
00:04:12.100 --> 00:04:32.100
وعلى السماء لا على انفطارها وانشقاقها كانه قال اذا الشمس ليستدعي السامع في ذهنه صورة هذه اية العظيمة باشراقها وسطوعها وغلبتها على اجواء السماء ثم يقول بعد ذلك كورت اي لف بعضها الى

14
00:04:32.100 --> 00:04:58.400
بعض واخمد نورها ثم رمي بها وكأنه قال اذا السماء ليستدعي السامع في ذهنه صورة السماء اتساعها واحكامها وانتظام كواكبها ونجومها وارتفاع سحابها ثم يقول بعد ذلك انفطرت وانشقت وهذا دون شك. ابلغوا بيانا واوسعوا ايضاحا واعمقوا اثرا

15
00:04:58.500 --> 00:05:07.050
تقبل الله صيامكم وقيامكم. وغفر لي ولكم ولجميع المسلمين. الاحياء منهم والميتين