قال لان مبناه على ان الله واحد في ملكه وافعاله لا شريك له. وواحد في ذاته وصفاته لا نظير له. وواحد في الهيته وعبادته لا ند له. والى هذا اما هذا يعني بالصفات
الافعال والصفات فقد وقع الشرك فيها كثيرا من كثير من الناس وكثير من الناس لا ينفك عن الشرك فيها وذلك لانهم اعتقدوا ان اسماء الله كاسماء المخلوقين ولهذا تأولوها قالوا مثلا
الرحمة ارادة الاحسان والغضب ارادة الانتقام لانهم يقولون الرحمة رقة تكون في القلب نعطف صحبها على من يكون ضعيفا او ما اشبه ذلك هل هذه رحمة الله هذه رحمة المخلوق ليست رحمة الله
وكذلك الغضب الغضب يقولون هو غليان دم القلب ثم طلب الانتقام والايظا هذا غظب المخلوق اما الله فلا يشاركه المخلوق في شيء من صفاته وصفاته جل وعلا حقائقها لا يعلمها الا هو
ولكن نعلم انه ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكذلك بعض الناس قال انه ما حسن من الانسان من الفعل يحسن من الله يا قاسوا افعال الله على افعال الناس
فاضلوا في هذا كل ذلك ضلال وهذا امره يعني منتشر وواسع عند كثير من الناس