هل الجماعة في المسجد الذي له امام شرط في ليل ثواب سبع وعشرين وخمسة وعشرين درجة اللي جاء في الحديث هذا هو الظاهر من النصوص وان خالف فيه من خالف
لان الجماعة في المساجد واجبة النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بالحديث يخرج الى الصلاة لا يهاجر الى الصلاة ومن نظر في الادلة الدالة على وجوب صلاة الجماعة علم ان تارك صلاة الجماعة واقع فيه اثم
انه لا يجوز ان يلتزم البخاري رحمه الله بوجوبها وكثير من اهل العلم ممن هو على مذهب الشافعي او غيرهم مما لم يقل بوجوبها خالفه بذلك لم يكن امامه الا الاخذ بالدليل لانها واضحة
في هذا كثيرة ولو قيل انها تحصل في كل جماعة لبطلات الجماعات ولم يكن هنالك آآ يعني اي مجية واي فاضل للمشاعر. ولا للنداء لانه عنده فاذا صلى والناس قد اذنوا والمعنى ولو لم يؤذن. صل في اي مكان جماعة
هذا لا شك انه ضعيف مخالف لروايه الادلة في اجابة المؤذن. والنبي عليه قال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال ادب لا اجد لك رخصة. كيف يكون من يقول في حق النبي عليه الصلاة والسلام من سمع النداء فلا صلاة له
ثم يكون له سبع وعشرون درجة سبع وعشرون صلاة مضاعفة او خمس وعشرون والذي يقوم فلا صلاة له. والحديق لقد هممتهم امر بالصلاة تقام الحديث وقال صلى الله عليه يصلون في بيوتهم ليس بهم عند انهم يصلون في بيوتهم جماعة ليس فيهم علة فلو كان هناك
وهذا القول كلما تعمدت الظهر لك قوته واجعله بل آآ تقطع بان هذا هو الصواب في هذه المسألة