1
00:00:00.350 --> 00:00:24.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الكتاب الذي سيكون فيه الدرس هو السنة عند الامام احمد

2
00:00:25.750 --> 00:00:58.650
كما اخترتم انتم وهذا اول كلامه بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ الامام ابو المظفر عبد الملك بن علي ابن محمد الهمداني حدثنا الشيخ ابو عبد الله يحيى ابن ابي الحسن ابن البنا. قال اخبرنا والدي

3
00:00:58.950 --> 00:01:29.050
ابو علي الحسن ابن احمد ابن عبد الله ابن البناء قال اخبرنا ابو الحسين علي ابن محمد ابن عبد الله اذا  المعدل قال انبأنا عثمان ابن احمد ابن السماك حدثنا ابو محمد

4
00:01:29.650 --> 00:02:04.400
ابن عبد الوهاب ابن ابي العنبر قراءة عليه في كتابه في شهر ربيع الاول سنة ثلاث وتسعين ومائتين اما انا ابو جعفر محمد ابن سليمان آآ   قال حدثني عبده ابن مالك العطار قال سمعت ابا عبدالله

5
00:02:04.650 --> 00:02:34.550
احمد بن محمد ابن حنبل رضي الله عنه يقول قصور السنة عندنا الاول هو التمسك بما كان عليه الصحابة طالما كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو الاصل الاول

6
00:02:35.000 --> 00:03:01.900
وهذا الاصل يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم  عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

7
00:03:03.000 --> 00:03:28.000
الشيء الذي عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ما اخذوه عن الرسول صلى الله عليه وسلم اخذوه بطريق القول او اخذوه بطريق الفعل او اخذوه بطريق بطريق تقديره صلى الله عليه وسلم لذلك

8
00:03:28.200 --> 00:03:51.650
من الاقوال والافعال  فانهم تلقوا القرآن عن الرسول صلى الله عليه وسلم. والرسول تلقاه عن ربه عن جبريل وجبريل تلقاه عن الله جل وعلا وكذلك السنة بالنظر الى انها وحي

9
00:03:51.800 --> 00:04:16.850
فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الا واني اجيت القرآن ومثله معه هو الله تعالى قال وما ينطق عن الهوى السنة السنة هي وحي ولكنها ليست بمنزلة القرآن ولكنها مبينة للقرآن فان القرآن يبين بعضه بعضا

10
00:04:16.900 --> 00:04:44.700
والسنة يبين بعضها بعضا. والسنة وبينة للقرآن والصحابة رضي الله عنهم مع وجود القرآن ومع وجود السنة ووجود الرسول صلى الله عليه وسلم استكمل الدين في ذلك الوقت ولهذا انزل الله على رسوله على رسوله صلى الله عليه وسلم انزل الله عليه يوم عرفة في عرفة

11
00:04:44.700 --> 00:05:07.550
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الصحابة كانوا على هذا المنهج على منهج القرآن وعلى منهج السنة. فرغ فالامام احمد رحمه الله يقول التمسك مما كان عليه

12
00:05:07.850 --> 00:05:42.400
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما ذكرت الذي كانوا عليه هو آآ القرآن والسنة. هذا هو الاصل الاول الاصل الثاني يقول والاقتداء بهم بمعنى انك تأخذ العلم تأخذ العلم من القرآن وتأخذ العلم من السنة على وجه سليم. وتنظر الى ما فهمه الصحابة من القرآن

13
00:05:42.400 --> 00:06:07.950
ومن السنة والاصل الثاني هذا من الناحية العملية. بمعنى انك تقتدي بهم فلا تسلك مسلك الافراط من ناحية الزيادة ولا تسلكوا مسلك التفريط من ناحية النقص. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم

14
00:06:08.100 --> 00:06:28.100
يقول صلوا كما رأيتموني اصلي. وكانوا رضوان الله عليهم يصلون كصنادق رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما حج حجة الوداع قال خذوا عني مناسككم. قال ذلك في مواقف كثيرة من مواقف الحج

15
00:06:28.350 --> 00:06:48.350
وبعضها يقول لعلي لا القاكم بعد عامي هذا. وبناء على ذلك فان الشخص يقتدي الرسول صلى الله عليه وسلم يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك ما اخذه الصحابة من القرآن

16
00:06:48.350 --> 00:07:08.350
وما اخذوه من السنة. لان الشخص اذا عمل عملا فلا بد فيه من امرين. اما الامر الاول فهو الاخلاص. واما الامر الثاني فهو المتابعة. والمقصود بالمتابعة هنا متابعة هدي الرسول صلى الله

17
00:07:08.350 --> 00:07:29.100
عليه وسلم. فلا يمكن ان يصح عمل الا بهذين الشرطين. الشرط الاول الاخلاص الاخلاص بمعنى ان العمل يكون خالصا لله جل وعلا لا شريك له فيه. ولهذا يقول جل وعلا

18
00:07:29.100 --> 00:07:49.800
فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ويقول جل وعلا في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه

19
00:07:50.100 --> 00:08:12.900
وقد دخل النار رجل في ذباب ودخل الجنة رجل في ذباب وذلك ان رجلين مرة على طريق مر في طريق وفي هذا الطريق صنم يسدد له وفيه اناس جالسون عند هذا الصنم

20
00:08:13.100 --> 00:08:35.100
فطلبوا فمر واحد فطلبوا منه قالوا قرب له قال ما عندي شيء اقرب قالوا قرب ولو ذبابا فذبح ذبابا لهذا الصنم فدخل النار فمات ودخل النار والثاني لما مر قالوا له قرب قال ما كنت لاقرب شيئا دون الله جل وعلا قالوا

21
00:08:35.100 --> 00:09:04.800
قرب ولو ذبابا فامتنع فقتلوه فدخل فدخل فدخل الجنة. والثاني تركوا سبيله ودخل وذهب ولكنه النار. وبناء على ذلك فان الشخص يحرص على ان يكون عمله خالصا لله جل وعلا. هذا هو الشرط الاول. الشرط الثاني ان يكون موافقا

22
00:09:04.800 --> 00:09:28.200
شرع الله جل وعلا يكون متابعا لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. فقوله والاقتداء بهم هذا هو الشرط الثاني. هذا هو الشرط الثاني المسألة الثانية الثالثة او الاصل الثالث هو ترك البدع

23
00:09:29.350 --> 00:09:58.900
هو ترك البدع والبدع تجدون انها نشأت في عهد متقدم وهذه البدع هي عبارة عن انشاء  آآ يريد المنشأ لها ان يعبد الله جل وعلا فيها وتكون ولكنها لا تكون

24
00:09:59.000 --> 00:10:30.600
اه موافقة للشرع لكنها لا تكون موافقة للشرع لا تكون موافقة للشرع. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين  تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل

25
00:10:30.600 --> 00:10:57.000
وقد الف العلماء كتبا كثيرة في في البدع من هذه المؤلفات كتاب الاعتصام الشاطبي فان هذا الكتاب من احسن الكتب في بيان السنة واصولها وبيان البدعة ووصولها وفيه كتب حديثة الفت

26
00:10:57.050 --> 00:11:24.600
الكتاب اه كتب كتاب البدعة وكتب كثيرة موجودة. فانا انصح الاخوان ان يكون عند الواحد كتابا من كتب البدع وذلك من اجل ان ينظر فيما كتبه العلماء فيها ثم قال بعد ذلك وكل بدعة فهي ضلالة هذا بيان لحكم البدع بمعنى ان هذه

27
00:11:24.600 --> 00:11:45.550
اذا اذا عمل بها الانسان فانه يكون اثما فانه يكون اثما. وقد يصل في بعض الحالات الى درجة الكفر قد يصل بعد ذلك يعني قد يصل في بعض الحالات الى درجة الكفر

28
00:11:46.850 --> 00:12:16.350
الفقرة الخامسة قال وترك الخصومات ابو ترك الخصومات والجلوس مع اصحاب الاهواء هذا فيه تنبيه على ان الشخص لا يتكلم الا فيما هو من الامور المشروعة ولا ينساق الى الاشخاص

29
00:12:16.400 --> 00:12:45.850
الذين يكثرون الكلام ولكن لا يكون لكلامهم فائدة واي شخص تشعر لانه مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم وهدي الصحابة فانك تبتدع وقد قال صلى الله عليه وسلم المرء بخليله

30
00:12:45.900 --> 00:13:28.450
فلينظر احدكم من يخالل فلا بد ان يحسن   الشخص الذي يريد ان يعني ان ان ان يتخذه صديقا له لابد من ذلك والا فقد يهلك وهو لا يشعر هذا هو اخر الكلام على هذا الدرس في هذا في هذه الليلة واترك لكم باقي الوقت من اجل

31
00:13:28.450 --> 00:13:50.900
اذا كان عندكم اسئلة فانكم تسألون عنها وذلك للاجابة عليها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا يا شيخنا وبارك الله فيك شيخنا. شيخنا يقول السائل هنا بعض الاشخاص هنا يطلبون من

32
00:13:50.900 --> 00:14:06.100
السويدية طلب الاقامة ويبقون هنا عدة سنين وهم يشتغلون ويقصرون في الصلاة وعندما اسألهم يقولون انهم مسافرون هل يعتبر هذا سفر مع العلم انهم يحاولون الحصول على الاقامة في هذه الدولة

33
00:14:06.150 --> 00:14:31.100
الجواب اما بالنظر الى بالنظر الى الجمع والقصر فلا يجوز لهم الجمع ولا القصر لان لا يجوز للانسان الجمع والقصر اذا نوى الاقامة اكثر من اربعة ايام لا وانا نوى الاقامة في بلد اكثر من اربعة ايام فانه لا يجوز له ان يجمع وان

34
00:14:31.100 --> 00:14:48.450
ان يقصد هذا هو الجواب عن السؤال. نعم. جزاك الله خير يا شيخنا. شيخنا بارك الله فيك. هنا سائل يقول هل يجوز ان اشتغل سائق تكفي مع العلم انه قد قد اخلو بامرأة السيارة او احمل بعض الناس ومعهم الخمر او انقلهم الى مكان

35
00:14:48.450 --> 00:15:15.700
محرم الجواب يجوز لك ان تشتغل يعني سائق لكن لا يجوز ان تحمل فيه امرأة تنفرد بها ولا يجوز ان تحمل معه فيها خمر لان هذا كله محرم فلا يجوز لك ان تفعل ذلك

36
00:15:15.800 --> 00:15:35.600
اما كونك تستعمل السيارة في حمل الامور المباحة فليس عليك في ذلك بأس. هذا هو الجواب عن السؤال هنا سائل يسأل شيخنا بارك الله فيك اني احبك في الله. عندي زوجتي دخلت الاسلام. فهل فهل امرها اولا بالحجاب؟ او الصلاة

37
00:15:35.600 --> 00:15:54.400
مع العلم انه يصعب علي ان امرها بالاثنين معا الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى الى اليمن بدأ بهم بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

38
00:15:54.850 --> 00:16:19.050
وبعد ذلك يعني بامكانه ان يعلمها كيف تصلي ولا مانع بعد ذلك يخبرها اذا اذا يخبرها بان الحجاب واجب عليها لكن لابد ان يأمرها ابتداء بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويعلمها كيف تصلي واذا جاء الصيام يعلمها ابن

39
00:16:19.050 --> 00:16:45.250
تصوم لكن يعلمها الصلاة تعديما صحيحا. من جهة وقتها وكذلك من جهة صفتها. وكذلك من جهة اعدادها وكذلك من جهة ما لها من الاركان والشروط والواجبات وما الى ذلك يعلمها تعليما صحيحا. وكذلك الرواتب التي تكون قبل الصلاة مثل راتبة الظهر

40
00:16:45.250 --> 00:17:14.050
ذلك التي بعدها مثل الراتبة الظهر وكذلك راتبة المغرب ركعتان وراتبة العشاء ركعتان وراتبة في الفجر قبلها ركعتان ويعلمها ايضا صلاة الظحى واقلها ركعتان واكثرها ثمان ويعلمها ايضا صلاة الليل وغالبها تكون احدى عشرة ركعة تكون الركعة الاخيرة

41
00:17:14.300 --> 00:17:33.250
هنا الركعة الاخيرة ركعة واحدة هي الوتر. وبامكانه ان يعلمها بالتدريج ما يعلمها دفعة واحدة لانها قد يحفظ عندها شيء من الملل هذا هو الجواب عن السؤال جزاك الله خير يا شيخنا شيخنا هنا امرأة تسأل تقول

42
00:17:33.350 --> 00:17:53.350
ان زوجي لا يجامعني الا متأخرا في اللبن في الليل. بسبب الاطفال. ولكن كل ما كل ما يحدث بيننا جماع هو لا يقوم لصلاة الفجر في وقتها فانا نصحته كثيرا واخر مرة حلفت له بالله الا يجامعني مدة اسبوع. سؤالي هو ما حكم هذا

43
00:17:53.350 --> 00:18:22.700
وهل اؤتم عندما يجامعني ولا يقوم الى صلاة الفجر؟ وبارك الله فيكم الجواب الجماع حق له وليس عليك الامتناع منه اما تأخره عن صلاة الفجر فهذا اليه فيا هذا هو السبب فيه فحينئذ يكون تكون تكون العقوبة عليه لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اثقل الصلاة على

44
00:18:22.700 --> 00:18:45.600
المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما من الاجر لاتوهما ولو حبوا وبامكاني وبامكانك انت انت والزوج آآ يعني استعمال الجماع في وقت مبكر ما هو ما يلزم التأخير. هذا هو الجواب وهذا السؤال. نعم

45
00:18:47.300 --> 00:19:06.300
جزاكم الله خيرا خيرا شيخنا شيخنا هنا سؤال يقول ما صحة هذا القول من ينسب الاشاعرة الى اهل السنة الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال علي قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة

46
00:19:06.550 --> 00:19:19.900
وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما

47
00:19:19.900 --> 00:19:45.650
انا عليه اليوم واصحابي ولهذا اذا اطلق اهل السنة والجماعة وهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم باحسان الى ان تقوم الساعة وليس والشخص عندما يقول انا من اهل السنة والجماعة لابد من تحقيق تطبيق هذا الكلام على هدي الرسول

48
00:19:45.650 --> 00:19:59.650
صلى الله عليه وسلم وعلى هدي الصحابة كما قال صلى الله عليه وسلم. هذا هو الجواب عن السؤال بارك الله فيك شيخنا شيخنا هنا سائل يسأل يقول انا رجل يسألني الناس

49
00:19:59.800 --> 00:20:19.200
كثيرا على الرجال الذين يرغبون في الزواج. سؤالي هو ما هو الضابط الذي يجب علي؟ علي ان اتبعه في تزكية الرجال او دمهم الجواب الظابط ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم بالنسبة للمرأة وكذلك بالنسبة للرجل

50
00:20:19.750 --> 00:20:51.400
بالنسبة للمرأة قال صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها الدين تربت يداك هذا الدين هو الاصل في الموضوع ان الرجل الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه

51
00:20:51.600 --> 00:21:16.700
فاذا كان الرجل مرضيا في دينه وامانته فانه يشير به. واذا كان غير مرضيا في دينه او غير مرضي في فلا يجوز له ان ان يشير به لانه مؤتمن لانه مؤتمن على ذلك ولا يجوز له ان يخون الامانة لان الله تعالى يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات

52
00:21:16.700 --> 00:21:38.450
الى اهلها ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول. فلا شك ان الانسان اذا اشار على ولي امراة ان يزوجها فلان. وهو يعلم انه لا يصلح فلا شك ان هذا من الغش ومن الخيانة. والرسول صلى الله عليه وسلم

53
00:21:38.450 --> 00:21:56.400
يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ويقول صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا هذا هو الجواب عن السؤال. نعم جزاك الله خير يا شيخنا بارك الله فيك. شيخنا هنا سائل يسأل يقول ما صحة القول

54
00:21:56.550 --> 00:22:17.700
يجب علينا ان نجتمع وان اختلفت وان اختلفت عقائدنا ومناهجنا في هذه البلاد الكافرة الجواب انا ذكرت لكم اشتراك الامم وان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة وان جميع هذه الفرق في النار

55
00:22:17.950 --> 00:22:37.700
الا واحدة وقالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. ويقول جل وعلا لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم

56
00:22:37.900 --> 00:23:01.250
ويقول المؤمن بخليله فلينظر احدكم من يخالل فلا يصح ان يجتمع الشخص مع شخص لكن يختلف معه في العقيدة. فهذا اجتماع صوري وليس اجتماعا دينيا هذا هو مشروع هذا هو الجواب وهذا السؤال. نعم

57
00:23:01.450 --> 00:23:17.800
السؤال الاخير شيخنا يقول يقول السائل انا اعمل في حراسة الشركات هنا. سؤالي هو هل يجوز لي ان اعمل في حراسة الشركات الكافرة هنا؟ في الليل الجواب انت اعلم بنفسك

58
00:23:18.400 --> 00:23:39.000
بالنسبة لهذه الشركات اذا كانت هذه الشركات يعني تشتغل في امور محرمة فلا يجوز لك اما اذا كانت تشتغل في امور يعني مباحة. من حيث الاصل لان لانهم هم عندهم اعمال تكون مباحة من ناحية العمل

59
00:23:39.000 --> 00:24:09.000
مثل الصناعات والنجارات وما الى ذلك. لكن اذا كانت مثلا شركات تصنع الخمور او مثلا شركات اه يعني لاي عمل محرم شركة لكن يكون عملها كثيرا او او جميعا كله كله او كثير منه يكون في اعمال محرمة. فهذا لا يجوز لان الله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا

60
00:24:09.000 --> 00:24:29.000
نتعاون على الاثم والعدوان. والشخص اذا صار في عمل وكان هذا العمل غير مناسب له فانه يتركه لوجه الله وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه لان كل شيء بيد الله

61
00:24:29.000 --> 00:24:49.000
فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن هذا هو الجوار هذا هو الجواب عن السؤال. جزاك الله خيرا يا شيخنا وبارك الله الاسبوع القادم ان شاء الله شيخنا ايه سلم لنا على الاخوان سلام كثير يسلمون عليك يسلمون عليك فاذا كان اذا كان الدرس مناسب لهم على هالطريقة والا اذا كان

62
00:24:49.000 --> 00:24:54.053
اقتراح يعطونا الاقتراح. ان شاء الله يا شيخ ان شاء الله. حياكم الله. ان شاء الله