1
00:00:00.500 --> 00:00:33.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول رحمه الله ومن السنة اللازمة التي من ترك منها

2
00:00:34.700 --> 00:01:18.500
خصلة لم يقبلها ولم يؤمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره  والتصديق في الاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها

3
00:01:20.400 --> 00:02:06.400
ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واختم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرؤية

4
00:02:07.450 --> 00:02:50.850
كلها المقصود من كلامه رحمه الله ان قوله الايمان بالقدر خيره وشره هذا ركن من اركان الايمان الستة فان جبريل عليه السلام جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم في سورة اعرابي

5
00:02:53.650 --> 00:03:24.650
فسأله عن  الاسلام وقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال صدقت والصحابة كانوا يسمعون عنده فقالوا عجبنا له يسأله

6
00:03:25.150 --> 00:03:55.050
ويصدقه ثم سأله عن الايمان وقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره ثم قال له ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه

7
00:03:55.300 --> 00:04:41.300
فانه يراك المقصود هو ان الايمان بالقدر ركن من اركان الايمان وصفة الايمان للقدر هو ان فيه مراتب لابد من بيانها المرتبة الاولى الايمان لان الله عالم لكل شيء في علمه

8
00:04:42.200 --> 00:05:17.050
الازلي ولهذا يقول جل وعلا هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم فيؤمن العبد في علم الله جل وعلا بما كان وبما هو كائن الى ان تقوم الساعة

9
00:05:18.450 --> 00:05:45.550
هذا هذه هي المرتبة الاولى والمرتبة الثانية هي الايمان بكتابة ذلك فان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كائن الى ان تقوم الساعة

10
00:05:46.050 --> 00:06:17.700
لجرى القلم تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة ففيه تطابق بين علم الله جل وعلا وبين ما جرى به القلم هذه هي المرتبة الثانية المرتبة الثالثة هي التقدير

11
00:06:17.800 --> 00:07:05.750
العمري والتقدير العمري هو ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد خلق انسان فانه يأمر الملك الموكل بنفس الروح في جسد يأمره في كتابة برزقه واجله وعمله وشقي  يأمره بان يذهب الى ام الكتاب

12
00:07:06.450 --> 00:07:36.800
فيقول له اذهب الى ام الكتاب فيذهب الى ام الكتاب فيجد اسمه ورزقه واجله وامله وشرقي او سعيد وهذا هو التقدير العمري هذا هو التقدير العمري وفيه التقدير السنوي وهو الذي يقع في ليلة القدر

13
00:07:36.850 --> 00:07:55.700
كما قال جل وعلا انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر وقال جل وعلا في موضع اخر فيها يفرق كل امر حكيم

14
00:07:56.050 --> 00:08:22.400
ويقدر في هذه الليلة ما هو كائن في تلك السنة من خير ومن شر ومن صحة ومن مرض ومن حياة  والتقدير الذي في الكتابة هذا فرع ان ما هو في علم الله جل وعلا

15
00:08:22.550 --> 00:08:52.050
والتقدير العمري هذا ايظا متفرع عن علم الله جل وعلا وعن الكتابة والتقدير السنوي هذا ايضا متبرع فلا بد من معرفة مراتب الايمان بالقضاء بول القدر يؤمن بها الانسان على الوجه الذي اراده الله جل وعلا

16
00:08:52.250 --> 00:09:24.950
ولا يلتفت ان الفرق الضالة التي ظلت في هذا الباب فليؤمنوا فيما اكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وما كان عليه اصحابه فان الرسول وصلى الله عليه وسلم ذكر افتراق الامم السابقة وذكر ان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة

17
00:09:25.100 --> 00:09:44.750
قال كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فعلى المسلم ان يحرص بقدر الاستطاعة ان يكون على منهجي

18
00:09:44.800 --> 00:10:11.500
الرسولي صلى الله عليه وسلم وذلك من اجل ان يكون من الفرقة الناجية وذلك من اجل ان يكون من الفرقة الناجية ويصدق بذلك تصديق كاملا بمعنى انه لا يكون في نفسه ادنى شك من ذلك

19
00:10:11.550 --> 00:10:35.400
وكذلك يصدق بجميع الاحاديث الاحاديث التي وردت في باب اه في باب القدر يؤمن بها ايمانا كاملا ولا يكون من الذين يسألون ويقولون لم؟ وكيف؟ لان هذه الامور من الامور

20
00:10:35.400 --> 00:11:05.000
مغيبة عن عن الخلق فلا يجوز للانسان ان يسأل بها انما هو التصديق والايمان بها والشخص اذا كان مثلا ليس من اهل العلم فانه يؤمن في قلبه كما قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله

21
00:11:05.000 --> 00:11:29.200
وامنت برسل الله وما جاء عن رسل الله على مراد رسل الله جل وعلا وعلى هذا الاساس اذا سلك هذا المسلك فانه يكون فانه يكون سالما في قلبه وسالما في اقواله

22
00:11:29.250 --> 00:12:02.550
وسالما في افعاله وهكذا بالنظر الى الاحاديث التي جاءت في الرؤيا ان الناس يرون ربهم يوم القيامة يؤمن بها الكيفية التي ارادها الله جل وعلا ولا يبحث عنها لا يبحث عن كيفية هذه الرؤية وانما يؤمن بها على الوجه الذي

23
00:12:02.600 --> 00:12:27.100
اراده الله جل وعلا وهذا هو منتهاه هذا الدرس. واذا كان عندكم شيء من الاسئلة فانكم تسألون عنها نعم جزاكم الله خير وبارك الله فيكم يا شيخ عبد الله السؤال الاول يقول ما صحة حديث القدرية مجوس هذه الامة؟ وما هو

24
00:12:27.100 --> 00:12:58.550
وجه التشابه بينهم يا اخي انا ذكرت لكم انا ذكرت لكم المنهج الصحيح في القدر وذكرت لكم المراتب وانه يجب على المسلم ان يؤمن لجميع هذه المراتب على الوجه الذي

25
00:12:58.650 --> 00:13:20.350
اراده الله جل وعلا والناس في القدر منهم من ينفي قدرة الله منهم من ينفي قدرة الله بمعنى انه ليس بقادر على شيء وهذا لا شك انه مناف بدلالة القرآن

26
00:13:20.450 --> 00:13:47.150
ومناد لدلالة السنة ونافل بذلك ومن الناس من يقول ان الانسان ليس له قدرة اصلا وانما هو كالشجرة التي تحركها الرياح وهذا ايضا ليس بصحيح. والله سبحانه وتعالى على كل

27
00:13:47.150 --> 00:14:12.300
كل شيء قدير وقد منح العبد قدرة محدودة. ولهذا قال جل وعلا وما تشاؤون لا ان يشاء الله رب العالمين فعلى المسلم على المسلم ان يؤمن بهذا الباب ايمانا على الوجه الذي يرضي الله جل وعلا

28
00:14:12.450 --> 00:14:46.350
وبالمناسبة فيه كتاب لابن القيم رحمه الله اسمه شفاء عليم في القضاء والقدر والحكمة والتعليل طبعة قيمة بامكان طالب العلم ان يقتني هذا الكتاب فيه جميع ما تعلق بالقضاء والقدر والحكمة والتعليم. هذا هو الجواب عن هذا السؤال

29
00:14:46.500 --> 00:15:09.050
نعم جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. هذه سائلة تقول يا شيخ ما حكم لبس العدسات اللاصقة امام الجوز فقط الجواب اذا كانت العدسات من اجل الزينة فلا تجوز اما اذا كانت من اجل تقوية النظر فلا مانع من ذلك هذا هو الجواب عن السؤال

30
00:15:09.200 --> 00:15:33.250
جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول يا شيخ ما اه هل يأثم الرجل اذا كانت زوجته لا تلبس الحجاب الكامل وكذلك تتهاون في الصلاة الجواب الزوجة في ذمتي زوجها هو مسؤول عنها

31
00:15:33.400 --> 00:15:54.500
يوم القيامة كما قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون

32
00:15:54.850 --> 00:16:19.450
وقوله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته الا

33
00:16:19.450 --> 00:16:48.150
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فهو مسؤول عنها من ناحية من من جميع النواحي فمثلا مشعول عنها من ناحية النفقة والكسوة والسكنى والمعاشرة بالمعروف وكذلك مسؤول عن من ناحية امرها هي من جهة تعليمها امور دينها ومراقبتها من ناحية

34
00:16:48.150 --> 00:17:09.450
تطبيق اه ما امرها الله به وكذلك اجتناب ما نهى الله عنه وسيسأل الله جل وعلا يوم القيامة عن عن هذه الامانة هذا هو الجواب عن السؤال. نعم الله خيرا

35
00:17:09.650 --> 00:17:33.200
هذا شيخ سائل يقول السلام عليكم شيخنا الفاضل لي اخي متجوز وله ابنين وهو لا يقيم معنا وقد اشترط عليه الوالد مبلغ من المال يعطيه للوالد كل شهر وكان يفعل وكان اخي قد اقترض مالا ليقيم سكنا له. فلما شرع في تسديد دينه اصبح يعطي للوالد نصف

36
00:17:33.200 --> 00:17:52.850
مبلغ الذي كان يعتاد فغضب الوالد غضبا شديدا وقاطعه وحرمنا حتى من زيارته بل حتى الوالدة فنرجو منكم شيخنا الفاضل ان تبينوا لنا ما هو واجب كل واحد منا وكلمة تعظنا بها لعل الله يهدينا جميعا

37
00:17:53.950 --> 00:18:24.350
الجواب لا شك ان بر الوالدين من الامور الواجبة يقول الله جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما

38
00:18:24.350 --> 00:18:45.350
وما جناح الذل من الرحمة؟ وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ويقول جل وعلا وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علما. هذا اذا كانا كافرين واذا اباك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا

39
00:18:45.650 --> 00:19:12.150
واتبعوا سبيلا من اناب الي الى اخر الاية هذا هو الاصل اما بالنظر الى تعامل الاب مع ابنه فالواجب على الاب ان يسلك مسلكا معتدلا فلا يسلك مسلك الافراد ولا يسلك مسلك التفريغ

40
00:19:12.700 --> 00:19:39.250
والوالد اذا كان عاجزا عن الانفاق على نفسه والولد قادر على الانفاق ولا يوجد ولد عنده قدرة على الانفاق على والده فان الواجب هذا الولد ان ينفق على ولد على والده ناحية الكسوة ومن ناحية الاكل والشرب وما الى ذلك

41
00:19:39.400 --> 00:20:06.500
وهكذا من ناحية السكن اما اذا كان الوالد غنيا فلا يجوز له ان ان يسلك مسلك الافراد مع الولد بانه بمعنى انه يطلب منه بالا للتكسر واذا امتنع الولد عن اعطاء والده من ما له للتكسر

42
00:20:06.500 --> 00:20:32.250
فانه يغضب فغضب الوالد في هذه الحالة ليس في محله. هذا من جانب ومن جانب اخر بما ان ذكرت في السؤال ان الولد مشغول في اقامته اه باقامة سكن له وانه اه استمر باعطاء والده نصف المبلغ هذا يرجع

43
00:20:32.250 --> 00:20:52.250
هو بالنظر الى ان ما يدفعه لوالده اذا كان هو المناسب في حدود استطاعته فمن قواعد هذا في الشريعة ان المشقة تجلب التيسير وهذه القاعدة متكونة من من ادلة كثيرة في القرآن من

44
00:20:52.250 --> 00:21:12.250
ما قوله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا نكلف نفسا الا وسعها لا تكلف نفس الا وسعها لا يريد الله ليجعل عليكم من حرج وعلى هذا الاساس فغضب الوالد ليس في محله

45
00:21:12.250 --> 00:21:25.750
التوفيق. هذا هو الجواب وعن السؤال. جزاكم الله خير بارك الله فيكم هذا اخ يا شيخ يقول اذا كان اجتناب السواري يجعل الصفوف متباعدة. فهل يجوز الصلاة بين السواري لتحقيق التقارب الصفوف

46
00:21:25.800 --> 00:21:47.900
الجواب الجواب اذا كان اذا كان الصلاة بين السواري تجعل الصف معتدل ما في مانع من هذا هذا هو الجواب عن السؤال. نعم جزاكم الله خيرا. هذا اخ يقول ايهما افضل للوالدين؟ الصدقة ام الدعاء لهما

47
00:21:49.450 --> 00:22:20.550
الجمع بين الامرين لان اذا كانت حالتهما المادية تستدعي ان يدفع لهما مالا يدفع  ولا يكون بخيلا في الدعاء يجمع بين بين دفع المال وبين الدعاء. اما فاذا كان غليين فانه يقتصر على الدعاء. واذا اراد ان يهدي لهما هدية

48
00:22:20.600 --> 00:22:34.200
يهدي لوالده او والدته فهذا خير على خير. هذا هو الجواب عن السؤال. نعم جزاك الله خير يا شيخ. يقول يا شيخ ما الذي ما الذي يستحق شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:22:34.450 --> 00:22:56.800
نعم من هو المستحق لشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة يشفع وتحديد الشيبة يعني تحديد يعني يقال مثلا يشفع لفلان او فلان لان الشفاعة بابها واسع واذا

50
00:22:56.800 --> 00:23:16.800
انتم تريدون ان تأخذوا عنها درسا كاملا تكون موضع الدرس القادم ان شاء الله. نعم. ونتكلم لكم على الشفاعة سواء كانت من الرسول صلى الله عليه وسلم او كانت من الخلق يعني بعضهم لبعض. واتكلم لكم عليها

51
00:23:16.800 --> 00:23:34.850
كلاما مفصلا. نعم يا شيخ لانها تحتاج الى درس كامل نعم نسأل الله يعينكم. طيب يا شيخ ان شاء الله ان شاء الله. هذا سائل يا شيخ يقول هو سؤال طويل يا شيخ نسأل الله ان ييسر يقول نحن طلبة في السنة النهائية الطب يا شيخ ونحن الان

52
00:23:34.850 --> 00:23:54.400
في تربص في مصلحة امراض النساء والتوليد وهذا التربص اجباري على كل طالب ولا يمكن الحصول على الشهادة بدون استياجه وقد علمنا من اهل العلم من من يجوز او معرف الكلمة من يجوز ان يكشف الطبيب

53
00:23:54.550 --> 00:24:14.050
الرجل على المرأة في الضرورة القصوى التي تستدعي اه التدخل السريع او عدم توفر اه الطبيبة فيما يخص التربص هل يجوز لنا الكشف على المرأة من اجل تعلم ما هو ضروري مع العلم اننا لا نستطيع التعلم

54
00:24:14.100 --> 00:24:29.450
اه ببعض الامور الا بكشف على المرأة وفرضنا لو اننا لو تفادينا هذا الامر فكيف نستطيع ان نعالج المرأة في حالة الضرورة اباح اهل العلم ونحن لا نعلم اول المبادئ ضد النساء جزاكم الله خيرا

55
00:24:30.400 --> 00:24:52.150
الجواب هذا السؤال يمكن يمكن انكم تؤجلونه وفي بالي ان سبق انه درس عندنا واستخرج ما درس عندنا اقرأه عليكم يكون اوضح لا بالنسبة للسائل ولا بالنسبة للمجتمعين. نعم يا شيخ

56
00:24:52.250 --> 00:25:09.800
هذا الشيخ يقول بارك الله فيكم ما رأي فضيلة الشيخ حفظه الله في كتاب نظم الدرر للبقاعي رحمه الله الختام هذا نوم الدرر في تناسب الاية والسور هذا بين فيه المناسبات

57
00:25:10.150 --> 00:25:40.900
بين السور وبين فيه المناسبات بين الايات وذلك على حسب فهمه ومن المعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو المعصوم فيما يبلغه عن الله جل وعلا اما ما يصدر من سائل مكلفين فالمكلف يجتهد وقد يصيب وقد

58
00:25:40.900 --> 00:25:56.500
لكن الكتاب مضموم موجود عندنا متداول ويباع لكن هذا هو موضوعه هذا هو الجواب عن السؤال. جزاكم الله خير يا شيخ بارك الله فيكم. يقول شيخ هذا الاخ سؤالي بارك الله فيكم

59
00:25:56.650 --> 00:26:22.850
ما حكم الراتب الذي يستلمه المعلم القرآن من مركز لتحفيظ القرآن؟ وهل يكون بذلك قد اخذ اجره في الدنيا  الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ويقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه ويقول ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله

60
00:26:23.150 --> 00:26:49.200
فاذا كان فاذا كانت نيته انه يعلم القرآن لوجه الله ولكن يستعين بهذه بالاجرة التي تدفع له يستعين بها على امور دنياه فما عند الله سبحانه وتعالى هذا له من الاجر هذا معلوم عند الله جل وعلا. ولا ينبغي ان يتقاصر عن تعليم القرآن بناء على وجود هذه الشبهة

61
00:26:49.200 --> 00:27:04.650
التي عنده هذا هو الجواب عن السؤال. جزاكم الله خير يا شيخ وبارك الله فيكم يقول ما حكم تصحيح المرأة للرجل تلاوة القرآن؟ كتابة في في الغرف في الانترنت وجزاكم الله خيرا

62
00:27:05.800 --> 00:27:29.200
الجواب الشخص اذا كان يقرأ القرآن يحتاج الى ان يتعلمه اولا. والرجل يتعلم على الرجل والمرأة تتعلم على المرأة ولا ينطق بالقرآن الا على وجه سليم. والمرأة لا تنطق بالقرآن الا على وجه سليم

63
00:27:29.250 --> 00:27:50.850
واذا كان القرآن واذا كان الشخص يقرأ عن ظهر قلب وعنده زوجته وحصل عنده في قراءته فلا مانع من ان تفتح عليه الخطأ الذي حصل عنده هذا هو جواب عن السؤال

64
00:27:51.050 --> 00:28:02.050
نعم يا شيخ هذا الاخ يا شيخ يقول يعني ديما هلأ درسنا اليوم يا شيخ الايمان بالقضاء والقدر يقول بارك الله فيكم كيف اقوي هذا الاصل الذي درسناه في قلبي جزاكم الله خيرا

65
00:28:04.700 --> 00:28:29.750
الاوقاف يؤمن به فيما بينه وبين الله ويكثر من الطاعات من جهة ويتجنب المعاصي من جهة ويكثر الدعاء ويكثر دعاء الله ويسأل الله سبحانه وتعالى الثبات على هذا الدين ولا يلتفت الى ما ينقل

66
00:28:29.750 --> 00:28:49.750
من جميع الفرق الضالة في هذا الباب. وانما يكون على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم. ومنهج الصحابة فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراوي لا

67
00:28:49.750 --> 00:29:09.750
ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة وهؤلاء هذه القرون المفضلة هم اهل السنة والجماعة اذا اطلقوا فمن سار على نهجهم فانه سار على نهج مستقيم. ومن انحرف عن منهجهم فان فانه داخل

68
00:29:09.750 --> 00:29:29.750
في قومه في قوله جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله سيكون متبعا للسنن للسبل الخارجة عن الطريق المستقيم. هذا هو الجواب عن السؤال. نعم شيخ جزاكم الله

69
00:29:29.750 --> 00:29:48.000
شخص يقول يحافظ على ركعتي السنة في الوضوء. فكلما توضأ صلى ركعتين فاذا كان الوقت وقت نهي عن الصلاة هل له ان يصلي نفع الله بعلمكم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم

70
00:29:48.250 --> 00:30:13.850
يقول ذكر لبلال انه رآه في الجنة فسأله علياء سأله ما هو العمل الذي كان يعمله؟ قال ما توضأت وضوءا الا صليت ركعتين. فصلاة الركعتين ائذننا للوضوء هذا مشروع وفيه يعني فيه اجر عظيم. وهذا من ذوات الاسباب. وذوات الاسباب

71
00:30:13.850 --> 00:30:36.800
مستثناة من اوقات النهي مثلها مثل سنة الوضوء ومثل تحية المسجد. وهكذا في اشياء كثيرة مستثناة من الاحاديث التي فيها النهي عن الصلاة في اوقات النهي. هذا هو الجواب عن السؤال. جزاكم الله خير يا شيخ. هذا يا شيخ اخ يقول هل لي ان اكفل

72
00:30:36.800 --> 00:30:53.800
اه انسان او شخص يا شيخ ما في عنده ضنك بغرض السلفة منه او القرض يا شيخ الجواب اذا كان القرض ربويا فلا يجوز لك ان تكفله لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان

73
00:30:53.900 --> 00:31:12.300
والله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان  جزاكم الله خير يا شيخ السؤال الاخير يقول يا شيخ عند المسؤول علي في العمل كافر يا شيخ وهو يعاملني معاملة جيدة فهل لي ان اهديها لها هدية يا شيخ

74
00:31:13.050 --> 00:31:48.650
الجواب لا تهدي اليه هدية لان اهداءك له تشعر بمحبتك له ومن المعلوم ان الكفر يختلف يعني ان الايمان شيء والكفر شيء والشخص المتمسك بالايمان لابد ان تكون له شخصية متميزة فلا يكون آآ يعني ما ما

75
00:31:48.650 --> 00:32:09.600
بينه وبين اي شخص منحرف عن دين الاسلام لا تكون بينه وبينه من المودة ولا مثقال خردلة ولهذا يقول الله جل وعلا لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباء

76
00:32:09.600 --> 00:32:32.350
نساءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم هذا هو الجواب عن السؤال لكن اذا اراد هذا الشخص يدعو هذا الكافر الى دين الاسلام ما في مانع من انه يعني اذا كان هدفه اني يعني يسلك معه مسالك

77
00:32:32.350 --> 00:32:50.300
من اجل ان يدعوه الى الاسلام فمن قواعد هذه الشريعة ان الوسائل لها حكم الغايات جزاكم الله خير يا شيخ هذي يا شيخ بارك الله فيكم الاخوة بعثوا لنا لها سؤالين اذا امكن حفظكم الله

78
00:32:50.450 --> 00:33:15.350
ايه طيب؟ الله يحفظك. يقول يا شيخ هل هناك فرق بين المنطوق واللفظ بارك الله فيكم بين الايش؟ المنطوق واللفظ اه اللفظ عندما يتكلم بمتكلم يكون هذا اللفظ مشتملا على معنى

79
00:33:16.150 --> 00:33:43.650
فاذا كان الشخص هو المنشئ بهذا اللفظ يكون قد قصد منه معنى كما تكلم به مشتمل على اللفظ وعلى المعنى الذي هو دلالة اللفظ ومن المعلوم ان دلالة الالفاظ منها ما ما تكون دلالته لغوية. ومنها ما تكون دلالته

80
00:33:43.650 --> 00:34:04.500
شرعية ومنها ما تكون دلالته عرفية. فالدلالة اللغوية هذه ترجع الى لغة العرب  والدلالة الشرعية هذه ترجع الى كلام الله الى مراد الله من كلامه والى مراد رسوله صلى الله

81
00:34:04.500 --> 00:34:24.500
عليه وسلم من كلامه. اما بالنظر الى دلالة الالفاظ دلالة العرفية فهذه بالنظر الى الكلام الذي يدور بين الناس عندما يتكلمون في يتكلم الانسان مثلا في كلام كلام من كلام

82
00:34:24.500 --> 00:34:44.500
ليس من اللغة وليس من كلام الله وليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وانما هو كلام عرفي يعني هو الذي انشأه مثلا سيكون معنى هذا الكلام هو اعلم به. هذه هي الجهات التي تكون فيها الفاظ. وكل

83
00:34:44.500 --> 00:35:05.150
سوء لفظ معناه بحسب مصدره هذا هو الجواب عن السؤال. نعم شيخ جزاكم الله خير هذا السؤال الاخير يا شيخ بارك الله فيكم يقول كيف نطالع الكتب العلمية الشرعية والانتفاع بها ورسوخ المعلومات والقراءة والقراءة في في الدهن او في الدهن

84
00:35:05.250 --> 00:35:26.400
بارك الله فيك والقراءة والايش؟ في الدهن يا شيخ نعم اه الشخص قد يسأل سؤالا لا يكون في مستواه وانا انصح الشخص الذي يريد ان يطلب العلم يطلبه طلبا تدريجيا

85
00:35:27.000 --> 00:36:00.500
ولابد من ارتباطه بشخص يتعلم عليه ولا فرق في ذلك بين كونه يدرس دراسة لغوية او يدرس دراسة تتعلق بالقرآن او تعلقوا بالسنة او تتعلق بالعقيدة او تتعلق الفقه فتكون قراءته في كتب على حسب مستواه ويترقب

86
00:36:00.500 --> 00:36:15.100
ترقيا تدريجيا حتى يصل الى درجة ان ان يقرأ في الكتب الموسوعة هذا هو جواب عن السؤال. نعم شيخ جزاكم الله خير وبارك الله فيكم شيخ عبد الله