1
00:00:00.250 --> 00:00:57.900
بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته    يقول رحمه الله ولا تدرك ولا الاهواء  انما هو الاتباع وترك الهوى المقصود

2
00:00:57.900 --> 00:01:38.100
هذا الحديث لكنني ما فهمت معناه انتم تسمعون. نعم نعم تفضلوا شيخنا تفضل ان هذا الكلام هو ان الشخص  يعتقد بقلبه صدق ما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:39.900 --> 00:02:19.600
ولا يكون العقل هو الاساس في قبول الشيء او رده. وكذلك الهوى لا يكون اساسا في قبول الشيء او رده وانما الواجب على المسلم هو التصديق انها هيئة القلب والاتباع بمعنى الامتثال

4
00:02:20.500 --> 00:02:59.600
وجعلوا العقل وسيلة للفهم الامور التي جعل للعقل مدخل فيها  فيه امور لابد من ان يسلم بها الانسان ولهذا جبريل عليه السلام لما جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم

5
00:03:00.150 --> 00:03:39.500
في سورة اعرابي فسأله عن الايمان فقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر قال صدقت والصحابة يسمعون السؤال يا ولد يا قالوا فعجبنا له يسأله ويصدقه ثم سأله عن عن الاسلام

6
00:03:40.050 --> 00:04:03.550
وقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ولتصوم رمضان وتحج البيت الو صدق فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه

7
00:04:03.700 --> 00:04:35.650
فان لم تكن تراه فانه يراك الشاهد من حديث جبريل هو الايمان بالقدر خيره وشره فاذا على الانسان ان يتبع شرع الله جل وعلا والا يكون العقل هو الاساس كما قبله العقل قبله الشخص

8
00:04:35.850 --> 00:05:08.850
وما رده العقل فانه لا يقبله الواجب هو الاتباع الاتباع ما جاء عن الله واتباع ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن هذا الاتباع الناس منهم من يكون قادرا على فهم القرآن والسنة. ومنهم من من لا يكون قادرا

9
00:05:08.850 --> 00:05:39.400
لكن عليه التصديق والاتباع والسؤال ما اشكل علي ما ما يعني وسؤال اهل العلم ولهذا كان على الانسان ان يتعلم الاصول التي استعينوا بها على فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

10
00:05:40.050 --> 00:06:08.900
ففيه اصول مشتركة بين القرآن والسنة كعلم اللغة علم لغة العرب من جهة ما عليه دلالتها من ناحية الوضع ومن ناحية الاستعمال وكذلك من جهة التصريف ومن جهة الاشتقاق ومن جهة الاعراب

11
00:06:09.750 --> 00:06:39.500
ومن جهة البلاغة علم البيان وعلم المعاني علم البيان وعلم المعاني وعلم البديع ان الرسول عربي صلى الله عليه وسلم. والقرآن عربي نزل بلغة العرب فاذا لا بد فهم فهم لغة العرب

12
00:06:39.550 --> 00:07:09.750
وهذا امر مشترك ان القرآن وبين السنة ومن العلوم المشتركة الى القرآن والسنة اصول الفقه بمعناه ان الشخص يتعلم اصول الفقه لانه لا يمكنه ان يفهم القرآن او ان يفهم السنة لا عن طريق علم اللغة

13
00:07:09.750 --> 00:07:44.600
وعن طريق علم اصول الفقه واصول الفقه اركان اربعة الركن الاول الحكم والركن الثاني الدليل والركن الثالث الدلالة والركن الرابع المستدل الحكم يدخل فيه الاحكام التكليفية الواجب والحرام والمباح والمندوب والمكروه

14
00:07:44.650 --> 00:08:23.700
ويدخل فيه ايضا الاحكام الوضعية مثل الاسباب والشروط والعلل والصحة والفساد والبطلان والاذى والقضاء والاعادة الى غير ذلك من الاحكام الوضعية والدليل يدخل فيه دلالة القرآن والسنة والاجماع والقياس وهي تقرب من تسعة عشر دليلا

15
00:08:23.900 --> 00:08:53.150
كلها تكون مدارك بالاحكام هذا هو الدليل. ومن جهة الدلالة يعني دلالة الالفاظ. من جهة يعني دلالة دلالة الايات والاحاديث من ناحية الاصل اه كالامر والنهي والعموم والخصوص والاطلاق والتقييد

16
00:08:53.400 --> 00:09:20.550
وكذلك من جهة الاستعمال من جهة الحقيقة والمجاز والصريح والكناية وكذلك من جهة اه من جهة مراتب الفهم يعني دلالة الادلة من جهة مراتب الفهم مثل النص الظاهر والمجمل والمؤول الى غير ذلك

17
00:09:20.850 --> 00:09:58.450
ومن جهة ومن جهة فهم الدلالة في مباحث المنطوق ومباحث المفهوم. والركن الرابع هو المستدل  وهذا يتعلق بمباهج الاجتهاد والتقليد وهذا مشترك ان القرآن وبين السنة. ولابد ايضا ان يكون على علم بمقاصد الشريعة وهذا ايضا مشترك

18
00:09:58.700 --> 00:10:32.200
ان القرآن وبين السنة في تعلم لغة العرب ويتعلم اصول الفقه وكذلك يتعلم  ما يتعلق في مقاصد في مقاصد الشريعة يتعلم ما يتعلق بمقاصد الشريعة. وفيه امور وخاصة بالسنة مثل معرفة ما يتعلق بالاحاديث

19
00:10:32.450 --> 00:11:00.200
من جهة صحتها وكذلك من جهة ما يطرأ عليها من النسخ او ما الى ذلك وكذلك ما يتعلق بها من جهة المشكل الذي يتعلق بالاحاديث  هذا خاص بالسنة. ومن الخاص بالقرآن القواعد التي يحتاج اليها

20
00:11:00.250 --> 00:11:34.600
المفسر وهي موجودة في كتبي علومي  موجودة في كتب علومي القرآن وبناء على ذلك كله فلا بد ان يتعلم الشخص الوسائل التي تساعده على فهم القرآن وعلى فهم السنة الا وجه سليم

21
00:11:34.650 --> 00:11:58.650
ولا يجعل ذلك يعني ما يجعل العقل او الهوى هما الاساسان عنده كما اه اقره العقل عنده قبله وما نفاه العقل فانه يرده وكذلك ما وافق هواه قبله وما لم يوافق

22
00:11:58.650 --> 00:12:29.150
هوا فانه لا يقبله الواجب هو التعلم وكذلك كما ذكرت قبل قليل التصديق في القلب والاتباع يعني من ناحية التطبيق العملي يعني بعد العلم والتطبيق العملي  وثم قال رحمه الله ومن السنة

23
00:12:29.550 --> 00:13:04.750
اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويؤمن بها لم يكن من اهلها الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر افتراق الامم وذكر ان هذه الامة تفترق على ثلاث وسبعين فرقة. وقال كلها في النار الا واحدة

24
00:13:04.850 --> 00:13:33.750
قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فاذا لم يعلم فاذا لم يؤمن بالكتاب ولم يؤمن بسنة رسول الله وصلى الله عليه وسلم

25
00:13:33.750 --> 00:13:56.600
وانما جعل العقل هو الاساس فانه لا يكون من اهل السنة يعني لان لان كلمة اهل السنة والجماعة اذا اطبق هذا اللغو فالمقصود بهم القرون المفضلة  ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال

26
00:13:56.950 --> 00:14:24.550
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراوي فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة الواجب على المسلمين ان يتعلم ما اوجب الله عليه وبامكانه ان ينشر هذا

27
00:14:24.600 --> 00:14:54.600
العلم بقدر استطاعته. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية فرب مبلغ اوعى بسامع وهذا الكلام هو نهاية هذا الدرس وبالله التوفيق واذا كان عندكم شيء من الاسئلة بامكانكم ان تسألوا عنها. نعم. جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك

28
00:14:54.600 --> 00:15:16.900
الله فيك. شيخنا يقول السائل شيخنا بارك الله فيك. ذكرت القرآن والاحاديث. ما الفرق بين القرآن والحديث القدسي؟ بارك الله فيك القرآن وحي بلفظه ومعناه والاحاديث القدسية والسنة كلها السنة كلها وحي

29
00:15:18.050 --> 00:15:40.550
لكن الحديث القدسي هو كلام الله جل وعلا كلام الله جل وعلا ولكن منزلته ليست كمنزلة القرآن وكذلك السنة السنة ايضا وحي لان الله تعالى يقول في الرسول صلى الله عليه وسلم وما ينطق

30
00:15:40.550 --> 00:16:07.350
عن الهوى وما ينطق عن الهوى. ولكن القرآن له منزلة والاحاديث القدسية لها منزلة والسنة التي دون الاحاديث القدسية لها منزلة وفيه كتاب اه في الاحاديث القدسية بامكان السائل ان يسأل عنه وان يشتريه هذا هو الجواب عن السؤال. نعم. شيخنا

31
00:16:07.350 --> 00:16:22.750
الله اليكم. هذه سائلة تقول شيخنا بارك الله فيك. لو توضأت ثم قمت بتنظيف طفلي الذي لم يبلغ من العمر الا سنة واحدة واثناء التنظيف لمست ذكر الطفل. هل ينقض الوضوء بمجرد مس الذكر

32
00:16:22.900 --> 00:16:48.500
الجواب نعم لان الشخص لان مس القبل او الدبر سواء كان من الشخص نفسه او لمس دبر او قبل غيره فانه ينتقض وضوءه جزاكم الله خيرا شيخنا شيخنا هذا سائل يقول رجل جامع زوجته في صباح يوم الجمعة هل يغتسل غسلين؟ اي غسل الجنابة

33
00:16:48.500 --> 00:17:13.300
غسل الجمعة؟ ام يكفيه غسل واحد؟ غسل الجمعة يغتسل غسل الجنابة وينوي به غسل الجنابة صلاة الجمعة يدخل الغسل الجمعة في غسل الجنابة نعم. جزاكم الله خير يا شيخنا. شيخنا يقول السائل شيخنا بارك الله فيك هل تقرأ سورة الكهف في ليلة الجمعة؟ ام بعد شروق الشمس من يوم الجمعة

34
00:17:13.300 --> 00:17:32.850
هو يقرأها يوم الجمعة نعم. روها يوم الجمعة انام نعم شيخنا بارك الله فيك يقول يقول السائل هل حضور هذه المحاضرات عبر الهاتف عبر الهاتف يعد من طلب العلم الجواب

35
00:17:33.600 --> 00:17:58.100
طلب العلم هو ان الشخص يسمع من يتكلم بالعلم وعلى كل حال الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى الانسان على حسب نية اذا جاء الى مجالس الذكر

36
00:17:58.200 --> 00:18:28.200
يريد ان يتعلم فانه داخل في الادلة الدالة على فضل مجالس العلم من جهة وعلى فضل من يكون حاضرا في هذه المجالس هذا هو الجواب عن السؤال نعم. جزاكم الله خيرا شيخنا. شيخنا هذه سائلة تقول تسأل عن اسقاط الجنين قبل اربعين يوما بحجة انها تريد ارضاع طفلها

37
00:18:28.200 --> 00:18:50.900
ها ما حكم هذا هذا الفعل اليوم انا نصيحتي لجميع الاشخاص الذين يسألون مثل هذا السؤال انا انصحهم بانهم لا يتعرضون لاسقاط الحمل لانهم لا يدرون لا يدرون عن هذا الطفل ماذا سيكون شأنه مستقبلا؟ هذا من

38
00:18:50.900 --> 00:19:18.650
ومن جهة اخرى لا يدركون العقوبة التي قد تحصل اه مستقبلا نتيجة اه سلوك هذا المسلك. فاذا رزقها الله حملا فانها تبقى عليه وبامكانها انها تعول طفلها الموجود تعوده على اه شرب الحليب

39
00:19:18.650 --> 00:19:36.750
الصناعي ولا تسقيه من من لبنها لان لبنها اذا كانت حاملا فانه يبره هذا هو الجواب عن السؤال. جزاك الله خير يا شيخنا. شيخنا هذه سائلة تقول مات ابني وهو لا يصلي وقبل وفاته سرق

40
00:19:36.750 --> 00:19:51.800
فهل ارد هذا المال المسروق؟ وهل احج على ابني؟ مع العلم انه مات وهو تارك الصلاة اذا كان تاركا للصلاة لا تحج عنه اما المال المسروق فانها ترده الى صاحبه

41
00:19:52.300 --> 00:20:13.200
هذا هو الجواب عن السؤال. جزاكم الله خير شيخنا. شيخنا هذا سائل يقول ما حكم بيع قطعة ارض من اجل ان يقام عليها مصرف ربوي  لا يجوز لان هذا من التهاون على الاثم والعدوان والله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

42
00:20:13.200 --> 00:20:36.850
نعم نعم جزاك الله خير يا شيخنا شيخنا بارك الله فيك يقول السائل ما حكم المشاركة في الانتخابات في هذه البلاد من قواعد هذه الشريعة ان الوقائع الاقدام عليها حسب ما يتوقع من المصلحة

43
00:20:37.100 --> 00:21:06.050
فقد يكون الشيء باعتبار نتيجته مصلحة النهضة او مفسدة النهضة او مفسدة ومصلحة ومصلحته راجحة مسجدته راجحة على المصلحة او يشتمل على مصلحتين ولابد من اهدار احداهما. والاخذ بالاخرى فيأخذ من مصلحة الراجحة

44
00:21:06.150 --> 00:21:28.750
ويترك المرجوحة واذا تفاوت المصلحتان ولابد من اهدار احداهما فانه يختار اذا كانت متساويتين يختار واذا كان الامر الذي يريد ان يقدم عليه يشتمل على مفسدتين فانه يرتكب المرجوحة ويترك

45
00:21:28.750 --> 00:21:58.750
الراجحة واذا كانت النفذتان متساويتان فانه مخير بان يرتكبا احداهما اذا كان ذلك اذا كان كذلك لابد منه. فهذه تسع حالات للواقعة عندما ينظر اليها الشخص من اجل الاقدام او الوقوف او الموازنة هذا هو الجواب عن السؤال. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك

46
00:21:58.750 --> 00:22:28.950
الله فيك. شيخنا يقول السائل قال الله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. ما معنى ما ظهر منها الجواب المرأة مأمورة  ستر جسمها واللباس الذي تلبسه هذا يكون ظاهرا للناس

47
00:22:29.050 --> 00:23:03.550
اللباس الذي يكون ظاهرا للناس. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع امر النساء بالحجاب اذا كانت المرأة ترى الرجال الاجانب او يرونها ومنعها من النقاب فهذا في منسك الحج. امرهن بالحجاب مع انهن محرمات. لكن

48
00:23:03.550 --> 00:23:32.950
اذا كانت المرأة محرمة فانها يجب عليها كشف وجهها اذا كانت عند النساء او كانت عند كمحارمها او كانت خالية ما اذا كانت ترى الرجال الاجانب او يرونها فانها اذا كانت تراهم او يرونها فانها يجب عليها ان تحتجب هذا هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم

49
00:23:32.950 --> 00:23:57.950
بالنسبة للحجاب في في حجة الوداع. وبعض الناس الجهلة اخذون من هذا الحديث ان بقوله الا ما ظهر منها يعني الوجه حتى المرأة مأمورة ايضا في صلاتها امورة بالصلاة بكشف وجهها. يعني كلا كالمحرمة

50
00:23:57.950 --> 00:24:17.950
لا اذا كان ترى الرجال الاجانب او يرونها فانه يجب عليها ان تغطي وجهها هذا هو الجواب ابو هاني السؤال. اه. جزاكم الله خير يا شيخنا. شيخنا هذا سائل يقول شيخنا بارك الله فيك هنالك من هنالك من الاشاعرة من اشتهر. السلام عليكم

51
00:24:17.950 --> 00:24:40.700
باتقانهم لعلم الاصول الفقه كالغزالي والجويني. فهل من اهل السنة من اشتهر بذلك الذي وضع علم الاصول هو الامام الشافعي رحمه الله وله كتاب الرسالة فهو اول من الف في علم

52
00:24:41.000 --> 00:24:54.200
ايه الاصول؟ هذا هو الجواب عن السؤال. نعم. جزاكم الله خيرا شيخنا. واحسن الله اليكم. شيخنا بارك الله فيك. هذا سائل يقول ما حكم استخدام المسبحة للعبد فقط دون الاعتقاد

53
00:24:55.450 --> 00:25:26.400
الجواب الشخص اذا كان يعد التسبيح بالمسبحة خارج الصلاة بمعنى انه اذا سلم من الصلاة يستعمل المسبح للتسبيح بدلا من الاصابع. هذا خلاف السنة اما اذا كان يستعملها وهو في الطريق او جالس في مكان فانه لا لا شيء في ذلك لكن الرسول

54
00:25:26.400 --> 00:25:48.000
صلى الله عليه وسلم مرسا كبيرة في السن وقد ذهبت حصى تعد به التسبيح الذي تسبح به اي قال اذا قال سبحان الله اخذت حصاة من جهة وهو هذا في جهة اخرى. واذا قالت

55
00:25:48.050 --> 00:26:09.450
الحمد لله اخذت حصاة ووضعتها في من جهة الى جهة وهكذا الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر  فالرسول صلى الله عليه وسلم مضى وقضى حاجته ثم رجع اليها فقال لها لا زلتي على الحالة

56
00:26:09.450 --> 00:26:29.450
التي كنت عليها؟ قالت نعم. قال الا ادلك على خير من ذلك؟ قالت بلى يا رسول الله. قال قولي سبحان الله وبحمده عندي عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. خلقه

57
00:26:29.450 --> 00:26:59.450
نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ولا اله الا الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة ارجه ومداد كلماته والله اكبر عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه. فقول الشخص يستعمل هذا الذكر بهذه الصفة هذا التسبيح لا يعلم عدده الا الله وعلا هذا هو الجواب

58
00:26:59.450 --> 00:27:21.550
اخواني السؤال. نعم. جزاكم الله خير شيخنا. شيخنا هذا سائل يقول شيخنا بارك الله فيك ما حكم صلاة الراتبة بعد صلاة العصر  الجواب صلاة العصر ليست لها راتبة. انما الظهر له اربع ركعات قبلها

59
00:27:21.750 --> 00:27:44.100
وركعتان بعدها اما بالنظر للعصر فالرسول صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربع ركعات وفيه راتبة للمغرب بعدها ركعتان وراتبة للعشاء ركعتان وراتبة للفجر قبلها

60
00:27:44.100 --> 00:28:20.250
ركعتان ولهذا ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم آآ يعني في في هذه آآ الرواتب لانها اجبروا النقص الذي يحصل من المصلي في صلاته الفرائض. ان والناس قد يحفظ عنده تقصير في في الفرائض فمن حكمة الله يعني مشروعية

61
00:28:20.250 --> 00:28:38.150
هذه الرواتب من اجل ان تجبر النقص في الفرائض يوم القيامة هذا هو الجواب عن السؤال. نعم. جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك الله فيه. شيخنا هذا سائل يقول شيخنا بارك الله فيك. قبل التزام وقع لي حادث

62
00:28:38.150 --> 00:28:59.100
السيارة ومات الرجل الذي كان بصحبته في السيارة. وهو يسأل الان ماذا عليه ان يفعل الجواب عليه عتق رقبة فان لم يستطع فانه يصوم شهرين متتابعين وعليه الدية. هذا هو الجواب عن السؤال. نعم يا شيخ جزاكم الله خير

63
00:28:59.100 --> 00:29:28.800
شيخنا سؤال يقول ما رأيكم بكتاب اسرار التكرار للكرماني وكتاب غرة التأويل للخطيب الاسكافي وما افضل كتاب في هذا الموضوع موضوع المتشابه شوف يا اخي التنزيل وغرة التأويل  هذا في الايات آآ التي

64
00:29:29.150 --> 00:29:50.450
تتعارض في القرآن ويشكل بعضها مثل قول الله جل وعلا فاقبل بعضهم على في قوله جل وعلا يومئذ لا يسأل عمدا به انس ولا جان مع قوله جل وعلا وقفوهم انهم مسؤولون. وفيه ايضا كتاب باهر البرهان

65
00:29:50.500 --> 00:30:20.500
في متشابه القرآن وكتاب دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب الشيخ الامين الشنقيطي هذه كلها في كتاب تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة. فالمقصود ان فيه كتب كثيرة هذه تزيلوا الاشكال عند طالب العلم في بعض الايات القرآنية المشكلة. هذا هو الجواب عن السؤال

66
00:30:20.500 --> 00:30:37.929
نعم جزاكم الله خيرا شيخنا شيخنا السؤال الاخير يقول السائل شيخنا بارك الله فيك ما حكم استعمال العطور التي تحتوي على الكحول لا يجوز لان هذا خمر ولا يجوز استعماله ولا بيعه ولا شراؤه