موسى ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله. ولن يغضب بعده مثله. واني قتلت نفسا لم عمر بقتلها نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى عيسى فيأتون
عيسى فيقولون يا عيسى انت رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد هادي معجزات ديال سيدنا عيسى. اشفع لنا الى ربك. الا ترى ما نحن فيه
الا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى ان ربي قد غضب اليوم غضبا. لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى محمد عليه الصلاة والسلام. والملاحظة
ان سيدنا عيسى لم يذكر له خطيئة لم تذكر له زلة عليه السلام ولكن مع ذلك ما الذي خوفه هذا الغضب الذي لم يعرفه قبل في الله. وبما فاقه هاد النقطة باش فاتوا سيدنا محمد فاته وفاقه في انه كان اعلام منه بالله كان اعلم من
بالله وكان يعلم ما غضب الله وهو يعبده في الدنيا. ولذلك كان اخوف الناس من ربه. واخشعن الناس الى ربه وقد كان اذا سجد كما حدثت عنه عائشة في الحديث الصحيح بالليل ما يسجد بالليل يبكي
عليه الصلاة والسلام حتى تخبل لحيته وحتى يترك اثار الدموع في التراب طينا النوع ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام تنزل مع اللحية ديالو وتنزل الأرض وما كانش عندهم البسوط والفروج كما في زمننا هذا بهاد الصورة كان يسجد
التراب يسجدوا على الطين عليه الصلاة والسلام. حتى تتطين التربة بغزارة دمعه عليه الصلاة والسلام. اي عبد هذا واي قلب ان هذا اخوف من الله جل وعلا. ما يوقعش الخوف لهاد الدرجة فشي قلب. الا ما كيعرفش اللي كيخاف منو شكون هو
ما قدروا الله حق قدره. فكان لعلمه بالله اخوف الناس من الله. ولذلك ربي تعالى امنوا يوم القيامة لي خاف من الله في الدنيا كيأمنو يوم القيامة وعلى قدر خوفك اليوم يكون امنك غدا لي كيخاف من الله تعالى
الآن يعني ربعين فالمية الأمن ديالو ربعين فالمية خمسين فالمية الأمن ديالو يوم القيامة خمسين فالمية وهكذا فسيدنا محمد كان على اعلى درجة من الخوف من الله لم يسبقه نبي ولم يفته رسول ولا ملك من الملائكة
انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا. وماشي بعد هادشي يعني سيدنا عيسى ما كانش يخاف من الله. بلى. كان يخاف من ربه. وكان اخوفا من بني اسرائيل
جميعا لكن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام درجة خرى. الخوف. لأن عندو درجة خرى فالعلم لله جل وعلا. اذهبوا الى غيري اذهبوا الى محمد عليه الصلاة والسلام. وسيدنا عيسى نفسو براسو قالهم نفسي نفسي
فيأتون قال عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد يتكلم فيأتوني فيقولون يا محمد هذا البشر كله عند سيدنا محمد. ماشي غير الأمة الإسلامية البشر كلو. البشرية كلها. يا محمد انت رسول الله وخاتم الأنبياء
غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا الى ربك. الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا والله جل وعلا قد انبأ رسوله كما تعلمون في كتاب الله بنصه انه قد غفر لهم ما تقدم من ذنبه وما تأخر لما شافتو
عائشة رضي الله عنها وأيضا بلال احاديث كثيرة الصحابة شافوه يقوم الليل يعني وتأخذه العبودية لله جل وعلا مأخذا اذا تا كيشفقو عليه. عائشة تشفق عليه. قالت لو اليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ وكيجاوبها عليه
الصلاة والسلام افلا اكون عبدا شكورا؟ افلا اكون عبدا شكورا؟ قال عليه الصلاة الصلاة والسلام فانطلق هو بوحدو يمشي لعند مولانا الكريم لعند رب الكون سبحانه فانطلق فآتي تحت العرش
عرش الرحمان الكريم المنان سبحانه. فأقع ساجدا. تعبير عجيب. فأقع يعني على الوقفة ديالو كيطيح الأرض. ساجد فاقع ساجدا كما في قوله تعالى وخر راكعا وانام. يخر يعني ينهد فاقع ساجدا
ثم يفتح الله علي ها السر هاد السر اللي كان عندو في الدنيا كيعاود يعطيه لو الله تعالى فالآخرة هنا محل الشاهد من كل السياق ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم
لاحد قبلي. راك ربي تعالى كيكشف لو في القلب ديالو على واحد الألفاظ وواحد العبارات ديال شكر الله تعالى عمرها ما دازت في التاريخ البشري. لأنه ملي كيسجد لله بما عهد عند ربه في
دنيا من السجود بالليل. ومن الصلاة الدائمة المستمرة وبدكشي لي علمو الله سبحانه وتعالى من كمال بصفاته وجمال اسمائه. وما ينبغي لقبره العظيم جل وعلا. كيزيدو يوم القيامة لما يسجد واللحظة لحظة سجود
وهذا فعل مهم جدا لمن اراد ان يتأسى بسيدنا محمد ولمن اراد ان يدافع حقا عن سيدنا محمد ان تسجد لله حقا سجودي صادقي الخالصين. فيلهمني ربي. كي ربي تعالى يعلمه. من الثناء
التي تتعلق بمحامد يعني بما يحمده يحمد الله ويثني عليه ويشكره شيء لم يفتحه على احد قبله وما ذلك ذلك علم بالله يزيده اياه. ربي كيزيدو واحد العلم به اخر فوق ما كان يعلمه
به وعنه في الدنيا يزيدو علم اخر بالله. فتنكشف له في سريرته وبصيرته انوار يصفها عليه الصلاة والسلام وهو يحمد ربه ويثني عليه ساجدا. فيرضى ربه عنه ايضا كاملا مطلقا لما لم يناله احد قبله ولا بعده
ثم يقال يا محمد النداء من عند رب العالمين او من عند من يأذن الله له في ان ينادي بهذا النداء والفعل مبني للمجهود. ثم يقال يا محمد ارفع رأسك. كيأذن لله سبحانه وتعالى باش
يجلس ويستوي من سجدته ارفع رأسك. سل تعطى. اطلب نعطيك. سل تعطى. واشفع تشفع وشفع فلي بغيت انا نعطيه الشفعة ديالي. واش شفع تشفع؟ فأرفع رأسي سيدنا محمد تكلم فأرفع رأسي فأقول يا ربي أمتي أمتي فرق كبير بين نبي
شيء يذكر امته في الدنيا ويذكر امته في الاخرة وانبياء قبله دون نفسي نفسي فيقول الله جل وعلا فيقال هكذا نص الحديث يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن. من ابواب الجنة
شركاء الناس فيما سوى ذلك من الاموال. الله تعالى كيأذن لسيدنا محمد يقول له اي واحد من الأمة ديالك ما عليه حساب كثير الاف مؤلفة من امة سيدنا محمد يدخلون الجنة بغير حساب كثير
لا حديث وردت في هذا بصفات متعددة من بينها مثلا الحديث الصحيح المشهور المتداول الذين من الذين يدخلون الجنة بغير حساب الوف الذين لا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون يعني هذا توحيد خاص
قوم لا لا يلجؤون الى التداوي بالكي. ولا يتطيرون ما يتشائموش ما يمشيوش ما يمشيوش لعند العراف والشوافين وما يتشائموش بالأشياء التي يتشائم منها الناس بل يوحدون الله ويعلمون انه ما كان ليكون شيء الا بعلم الله
والا بإذن الله. وعلى ربهم يتوكلون. صحاب التوكل رتبة