1
00:00:00.500 --> 00:00:30.500
بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاحبة الكرام يطيب لاسرة تسجيلات الامام البخاري الاسلامية مكة المكرمة ان تقدم لكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي اكرمنا به سبحانه على ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وبالاسلام دينا. الحمد لله

2
00:00:30.500 --> 00:01:00.500
حمدا لا منتهى له ولا اخر له. حمدا يملأ الفضاء ويشق عنان السماء. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يليق بربنا ذي الجلال والعظمة والكبرياء. احمده سبحانه وتعالى واشكره وهو لكل حمد وشكر وثناء اهل. واستغفره ونحن للذنب

3
00:01:00.500 --> 00:01:30.500
القصور والعجز اهلي. واصلي واسلم على نبي الهدى والرحمة. حبيب القلوب وسعدها وبهجة النفوس وانسها من انقذنا الله تعالى به من الظلمات الى النور. ومن الزيغ الى الهداية ومن الشقاوة الى السعادة. ومن النار الى جنة عرضها السماوات والارض. صلى عليك الله

4
00:01:30.500 --> 00:01:50.500
يا خير الورى ما بلت الامطار عودا او ثرى وعليك من ربي سلام دائم ما دامت الشمس الا ترى ايها المحبون لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذه ليلة الجمعة قد اقبلت

5
00:01:50.500 --> 00:02:10.500
اقبل معها غيث عميم. يهطل على القلوب المستبصرة صلاة وسلاما على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو القائل اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة. فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا صلى الله عليه

6
00:02:10.500 --> 00:02:30.500
واله وسلم وانما نستجلب في مجلسنا المبارك هذا كثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم فضائله الشريفة وحقوقه العظيمة. مستصحبين في هذا المكان شرف الليلة. وبركة الموضع رحاب بيت الله

7
00:02:30.500 --> 00:02:50.500
اهل الحرام فليهنكم والله يا قوم شرف مجلسكم هذا ومكانكم ووقتكم وصنيعكم. ولكم تمطر سماؤكم الليل الى صلوات ربكم عليكم بصلاتكم على نبيكم صلى الله عليه واله وسلم فهنيئا لكم. ايها الكرام

8
00:02:50.500 --> 00:03:10.500
حقوق المصطفى صلى الله عليه واله وسلم التي نتدارسها في مجلسنا هذا. من كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى فصلى الله عليه وسلم للامام القاضي عياض ابن موسى ليحصبي رحمة الله عليه هذا من العلم الذي يدرس

9
00:03:10.500 --> 00:03:30.500
ومن الايمان الذي يستزيد منه المسلم. فاسمع بقلبك قبل اذنك حفظك الله. الى مقولة الامام ابن القيم رحمه الله الله وهو يقول العبد كلما اكثر من ذكر المحبوب واستحضاره في قلبه واستحضار محاسن

10
00:03:30.500 --> 00:03:50.500
والمعاني الجاربة لحبه تضاعف حبه له. وتزايد شوقه اليه. وذلك ما كنا اولم نزل نبغي اي والله مضاعفة الحب وتزايد الشوق الى المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. ما زال مجلسنا هذا

11
00:03:50.500 --> 00:04:10.500
تقلب فيه الصفحات من هذا الكتاب والسفر العظيم كتاب الشفاء. وما زلنا ايضا في فصوله الاولى في اول ابوابه الذي خصه المصنف رحمه الله للحديث عن مكانة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ربه جل في علاه. عن المنزلة

12
00:04:10.500 --> 00:04:30.500
العظيمة عن المرتبة الشريفة التي بوأه الله تعالى اياها من فوق سبع سماوات فخلد القرآن ذكرها وعمد القاضي رحمه الله الى تلك المواضع من كتاب الله الكريم. ينظمها كالدر المتلألئ في فصول المتعاقبة. يبين

13
00:04:30.500 --> 00:04:50.500
فيها هذه المكانة الشريفة والمرتبة المنيفة لرسولنا وحبيبنا صلى الله عليه واله وسلم. حتى وقف بنا الحديث في مجلس ليلة الجمعة الماضية عند الفصل الثامن في اعلام الله تعالى خلقه بصلاته عليه وولايته له

14
00:04:50.500 --> 00:05:10.500
العذاب او ورفعه العذاب بسببه. واورد المصنف هنا رحمه الله قول الله عز وجل وما كان الله ليعذبهم فهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. ومضى ما في هذه الاية العظيمة من عظيم قدر رسول الله

15
00:05:10.500 --> 00:05:30.500
الله عليه وسلم وكيف ان الله جعله امانا للامة من العذاب العام العظيم الذي يستأصلها عن اخر واستعبد لذلك بحديث انا امان لاصحابي كما مر في مجلس ليلة الجمعة الماضية. وقف بنا الحديث عند

16
00:05:30.500 --> 00:05:50.500
نص اخر اورده المصنف رحمه الله واية اخرى في هذا الفصل اية تبين عظيم مكانة رسول الله عليه الصلاة والسلام بما بين الله من عظيم قدره عنده سبحانه وتعالى. واورد الاية ان الله وملائكته يصلون على النبي

17
00:05:50.500 --> 00:06:10.500
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. صلى الله عليه واله وسلم. فنستأنف من الاية هذه ربطا حديثنا الاتي بما سبق في ليلة الجمعة الماضية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

18
00:06:10.500 --> 00:06:40.500
والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين. امام المتقين ورحمة الله تعالى للعالمين. سيدنا ونبينا وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين وجميع المستمعين والمسلمين قال القاضي عياض رحمه الله تعالى عند قوله تعالى ان الله وملائكته

19
00:06:40.500 --> 00:07:10.500
ويصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ابانا الله تعالى فضل نبيه صلى الله عليه وسلم بصلاته عليه ثم بصلاة ملائكته وامر عباده بالصلاة والتسليم عليه. نعم هذه الاية العظيمة التي كنا ولم نزل نسمع من خطبائنا وائمتنا وعلمائنا ودعاتنا

20
00:07:10.500 --> 00:07:30.500
ايرادها في خطب الجمعة وفي المحاضرات وفي المجالس والمواعظ قول الله سبحانه خطابا لاهل الايمان ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. صلى الله عليه واله وسلم

21
00:07:30.500 --> 00:07:50.500
تأمل معي الاية فيها امر لاهل الايمان بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي قوله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فاذا كان الامر الالهي الموجه الى اهل الايمان امرا بالصلاة والسلام

22
00:07:50.500 --> 00:08:10.500
على رسول الله فان ذلك يتحقق بقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. صلى الله عليه وسلم اذا فافتح عقلك هذا السؤال لماذا يذكر الله قبل ذلك قوله سبحانه ان الله

23
00:08:10.500 --> 00:08:30.500
وملائكته يصلون على النبي. الامر جاء في قوله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما انت الان ماذا يريد ربك لما قال قبل ان يأمرك ان الله وملائكته يصلون على النبي. والله

24
00:08:30.500 --> 00:08:50.500
ما هو الا صريح البيان بعظيم القدر لرسول الله عند الله في كتاب الله. هذا الموقع العظيم هذا المنزلة الرفيعة في قوله ان الله وملائكته يصلون على النبي فاخبر الله جل جلاله انه بذاته

25
00:08:50.500 --> 00:09:10.500
علية تولى الصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم. وان ملائكة السماء الكرام عليهم السلام ايضا مسخرون للصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله وملائكته يصلون على النبي. فذكر المصنف رحمه الله هذه

26
00:09:10.500 --> 00:09:30.500
الاية في هذا الفصل بيانا لاحد منازع الشرف والفخر والسؤدد لرسولنا صلى الله عليه وسلم ان الله بجلاله وعظمته سبحانه يصلي على نبيه. وان الله سبحانه سخر ملائكة السماء ايضا للصلاة على نبيه ثم امر

27
00:09:30.500 --> 00:09:50.500
اهل الايمان بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم. هل ادركت الان اي شرف يحتويك عبدالله عندما تصلي وتسلم على الله عبد الله هذا نبي قد صلى ربك عليه وصلت ملائكة السماء عليه فاي شرف لك ان

28
00:09:50.500 --> 00:10:10.500
انضم انت ايضا بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم. والله ما ان يلهج احدكم بالصلاة والسلام على رسوله عليه الصلاة والسلام الا ويشعر بذلك الشرف والفخر الذي يحتويه من كل جانب وانه يقوم بعمل عظيم

29
00:10:10.500 --> 00:10:30.500
وهو يشعر ان الله سبحانه وتعالى اخبر بصلاته على نبيه. وان ملائكة السماء ايضا تصلي فها انت عبد الله بصلاتك وسلامك تنضم الى ركب الملائكة الكرام. مصليا ومسلما على النبي العظيم صلى الله عليه واله وسلم

30
00:10:30.500 --> 00:10:50.500
وافهم ايضا من هذا السياق ان الله عز وجل قد اعلى قدر نبيه بصلاته سبحانه عليه. وانه قد اعلى قدر نبيه بصلاة الملائكة عليه. فلا تظنن ابدا انه عليه الصلاة والسلام بحاجة الى صلاة

31
00:10:50.500 --> 00:11:10.500
وصلاتك عليه كلا والله وقد اغناه الله بصلاته سبحانه عليه. انما الشرف لي ولك اذا صلينا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. والفخر والله لي ولك والاجر والذخر لي ولك. فقد اغنى الله نبيه عن صلاة العباد عليه

32
00:11:10.500 --> 00:11:30.500
لكنها باب من الاجر فتح لعباد الله اهل الايمان. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي عليه ولتدرك ايضا عبد الله ان الحسرة وان الندامة والبخل هو حظ ذاك المسكين الذي فاته

33
00:11:30.500 --> 00:11:50.500
الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه والله لم يبخل على نبيه عليه الصلاة والسلام. وقد اغناه الله الله بصلاته سبحانه بنفسه عليه. لكن العبد انما بخل على نفسه. فاذا ذكر في في حضرته في مجلسه على مسمعه

34
00:11:50.500 --> 00:12:10.500
اذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصلي عليه فذاك البخيل بل ذاك المأفول الذي ادركته الدعوة رغم انف امرئ ان ذكرت عنده فلم يصلي علي صلى الله عليه واله وسلم. والمقصود يا احبة ان هذه الاية بقدر ما فيها من

35
00:12:10.500 --> 00:12:30.500
حث اهل الايمان على الاستجابة لهذا الامر الالهي. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فان والله في منتهى الشرف لرسول الامة ونبي الاسلام صلى الله عليه وسلم. غاية الفخر له اخبار الله في اية

36
00:12:30.500 --> 00:12:50.500
تتلى الى يوم القيامة يقرأها المسلمون جيلا بعد جيل صغارا وكبارا رجالا ونساء وهم يسمعون يقرأون ويحفظون ان الله وملائكته يصلون على النبي فما يشعر احدنا الا وقد استفز نفسه وفؤاده

37
00:12:50.500 --> 00:13:10.500
وقلبه لينطق حبا وشوقا ورغبة في نيل هذا الشرف العظيم. فينطق بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم وهو يمتثل قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فايراد المصنف رحمه الله تعالى لهذه

38
00:13:10.500 --> 00:13:30.500
الاية يأتي في سياق بيان هذا المكان العظيم الذي اخبر الله به عن نبيه وانه سبحانه وتعالى صلى عليه وتعالى وهذه احدى فضائل الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم ان العبد يقوم بعبادة عظيمة

39
00:13:30.500 --> 00:13:50.500
يوافق فيها ملائكة السماء وانه يشرف بان يقوم بعمل يصلي ويسلم على نبي صلى الله عليه فهو يقول قوموا بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم. بقي ان تعلموا حفظكم الله ان المصنف رحمه الله لما اورد

40
00:13:50.500 --> 00:14:10.500
هذه الاية ها هنا في هذا الفصل انما اوردها لهذا الشاهد فقط. وانه باب من الفضل والشرف والفخر لرسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب الله. والا فان ما يتعلق بالاية من فضائل الصلاة ومعناها

41
00:14:10.500 --> 00:14:30.500
واوقاتها واحكامها وكل ما يتعلق بها كل ذلك قد جعله المصنف رحمه الله تعالى موسعا مفصلا في باب كامل هو الباب الرابع في القسم الثاني من الكتاب الذي خصه المصنف لما يجب على الانام من حقوق المصطفى

42
00:14:30.500 --> 00:14:50.500
صلوات الله وسلامه عليه. فهناك سيأتي بيان وتفصيل ملم واسع شامل لهذه العبادة العظيمة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. واكتفى المصنفون رحمه الله بايراد الاية وبيان ما يتعلق فيها من

43
00:14:50.500 --> 00:15:10.500
الشرف والفخر والسؤدد لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد حكى ابو بكر بن فورك ان بعض العلماء تأول قوله صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة على هذا. اي في صلاة الله تعالى علي وملائكتي

44
00:15:10.500 --> 00:15:30.500
وامره الامة بذلك الى يوم القيامة. والصلاة من الملائكة ومنا له صلى الله عليه وسلم دعاء. ومن عز وجل رحمة وقيل يصلون يباركون. وقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم حين علم

45
00:15:30.500 --> 00:15:47.750
مات عليه فرق بين لفظ الصلاة والبركة. وسنذكر حكم الصلاة عليه. نعم هذا ما ذكره القاضي عياض رحمه الله تعليقا على هذه الاية الشريفة. قال حكى ابو بكر بن فورك ان بعض

46
00:15:47.750 --> 00:16:07.750
علماء تأول قوله صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة على هذا. اي في صلاة الله تعالى علي وملائكته وامره الامة بذلك الى يوم القيامة. هذه الجملة في حكاية هذه المقولة عن

47
00:16:07.750 --> 00:16:27.750
ابي بكر بن فورك وردت مثبتة في بعض نسخ الشفا وساقطة من بعضها الاخر. وقد تفاوت الشراح ايضا في ايرادها وعلى كل فهو يحكي ان بعض العلماء فسر قوله عليه الصلاة والسلام حبب الي من دنياكم

48
00:16:27.750 --> 00:16:53.200
الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة فسر بعض اهل العلم الصلاة الواردة في هذا النص بانها ليست صلاته عليه الصلاة والسلام لربه لا بل صلاة الله وصلاة الملائكة وصلاة المؤمنين عليه صلى الله عليه وسلم. فيكون معنى الحديث كالتالي وجعلت قرة

49
00:16:53.200 --> 00:17:09.200
عيني في الصلاة ما قرة العين؟ قرة العين يا احبة منتهى السعادة غاية الفرح والسرور فاذا سر انسان بامر وبلغ به السرور والفرح والبهجة ان امتلأ قلبه حتى فاض فؤاده

50
00:17:09.200 --> 00:17:29.200
قال هذا قرة العين ولذلك غالبا ما يعبر عن الابناء على لسان ابائهم وامهاتهم بانهم قرة عين. حبا وعطفا ورحمة وهكذا فقال عليه الصلاة والسلام وجعلت قرة عيني في الصلاة. يعني غاية اسعاده عليه الصلاة والسلام

51
00:17:29.200 --> 00:17:49.200
وفرحته وسروره في هذه الحياة جعل في الصلاة. فسر بعض اهل العلم الصلاة ها هنا بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بمعنى ان الله افرحه واسعده وملأ قلبه انسا وسرورا

52
00:17:49.200 --> 00:18:09.200
بصلاته سبحانه عليه. وبصلاة الملائكة عليه وبامر المؤمنين بالصلاة عليه صلى الله عليه واله وسلم هذا المعنى المحكي عن الامام ابي بكر بن فورك محكيا ايضا عن بعض اهل العلم قال اي في صلاة الله تعالى علي وملائكتي

53
00:18:09.200 --> 00:18:29.200
وامره الامة بذلك الى يوم القيامة. ليس هو المعنى المتبادر ولا هو الظاهر ولا الذي عليه غالب اهل العلم في تفسير الحديث فان الراجح ان قوله صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة المقصود بها الصلاة المعروفة. وانه عليه

54
00:18:29.200 --> 00:18:49.200
الصلاة والسلام ما كان يأنس في الحياة بشيء. ولا يسعد بشيء ولا يفرح قلبه بشيء بمثل الصلاة. ان يقوم يصلي لله فينتصب بين يديه قائما وراكعا وساجدا. هذا المعنى هو المتبادر والظاهر وهو الراجح. وهو الذي دلت عليه

55
00:18:49.200 --> 00:19:09.200
سائر احواله بابي وامي هو عليه الصلاة والسلام. فانه كان يأنس بالصلاة جدا. ودلالة ذلك مواضع عدد في حياته فكان يشتاق الى الصلاة. فاذا كان في سفر وامر بلالا بالنداء للصلاة والاذان قال ارحنا بها يا بلال

56
00:19:09.200 --> 00:19:29.200
فيشعر براحة وانس في الصلاة عليه الصلاة والسلام. واذا انتصب وصلى فلا تسل عن سروره عن خشوعه عن اقباله على ربه وهو يصلي اطالة الصلاة لون من السعادة فيها. لانه يفرح بها ويسر بها ويطول

57
00:19:29.200 --> 00:19:49.200
عنده القيام كما يطول الركوع والسجود. اما النوافل فحدث ولا حرج. وكلنا يعلم ماذا كان له عليه الصلاة والسلام من حظ في الصلاة وما كان له من طول قيام وانتصاب بين يدي الله حتى تتورم قدماه الشريفتان. فاذا سئل يقول

58
00:19:49.200 --> 00:20:12.550
افلا اكون عبدا شكورا يأنس بالصلاة ويسعد لانه جعلت قرة عينه في الصلاة. كان عليه الصلاة والسلام اذا امر فزع الى الصلاة كان عليه الصلاة والسلام اذا قدم من سفر واتى المدينة اول ما يبدأ بالمسجد فيصلي فيه ركعتين ثم يأتي اهله. كان

59
00:20:12.550 --> 00:20:32.550
اجدبت السماء صلى للاستسقاء. اذا كسفت الشمس او خسف القمر صلى للاستسقاء. كان اذا واجه المشركين في بدر احد وكان في عريشه ام بدر ليس الا في الصلاة والدعاء. كانت الصلاة شيئا في حياته عليه الصلاة والسلام يمثل منتهى

60
00:20:32.550 --> 00:20:52.550
الفرح والانس والسرور. ولذلك امر به الامة وحث عليها فما زالت الصلاة عمود الاسلام. وركنه الاعظم ما ما زالت شعار المؤمن ما زالت انسه وحياته. هذا ملمح يا اخوة. نقول فيه على عجالة. كل محب لرسول الله عليه الصلاة

61
00:20:52.550 --> 00:21:12.550
السلام عليه والله اذا ما اراد ان يقفو خطى حبيبه صلى الله عليه وسلم فليبحث عن هذه المواضع العظيمة في ليجد ان من اكثرها عظمة شأن الصلاة. فاذا ما عرف ذلك حاول ان يحث خطاه وفق خطى الحبيب عليه الصلاة

62
00:21:12.550 --> 00:21:32.550
والسلام اجعل لصلاتك في حياتك موضعا عظيما عبد الله اذا اردت ان تكون صادق الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم اجعل للصلاة وزنا في حياتك. اجعل لها شأنا اجعلها اول اهتماماتك. اقم صلاتك تسعد حياتك كلها

63
00:21:32.550 --> 00:21:52.550
فوالله وتأنس في صلتك وقربك واتصالك بالله هذا باب ليس موضع بسط حديثنا فيه الان لكنها جملة جاءت في على لسانه عليه الصلاة والسلام وهو يقول وجعلت قرة عيني في الصلاة. الا فاسعدوا ايها المحبون لرسول الله صلى الله عليه وسلم

64
00:21:52.550 --> 00:22:12.550
بما كان يسعد به حبيبكم عليه الصلاة والسلام. وما كان يسعد بشيء اعظم من الصلاة. فاقبل عليها تجد مواضع الانس والسرور والسعادة حتى تكون الصلاة نورا في حياتك. حتى تكون الصلاة انسا تفريجا في مظائقك عونا في شدائدك. والله

65
00:22:12.550 --> 00:22:32.550
يقول واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. على كل قوله عليه الصلاة والسلام وجعلت قرة عيني في الصلاة الظاهر والراجح فيها انها صلاته عليه الصلاة والسلام لربه. وانتصابه في الصلاة بين يدي الله

66
00:22:32.550 --> 00:22:52.550
فرضا ونفلا وذلك ثابت في السنة بوجوه عديدة جدا. قال رحمه الله تعالى والصلاة من الملائكة ومنا له دعاء ومن الله عز وجل رحمة. وقيل يصلون يباركون. الله يقول يا ايها الذين

67
00:22:52.550 --> 00:23:10.700
امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ما معنى ان تسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تقول السلام عليك يا رسول الله. لما نزلت الاية اتى الصحابة الى النبي عليه الصلاة والسلام فقالوا يا رسول الله قد

68
00:23:10.700 --> 00:23:34.500
علمنا السلام عليك فكيف نصلي عليك فهموا انهم امروا بالصلاة والسلام. وما كانوا يعلمون كيف تكون الصلاة عليه. وهل هي صلاة بعبادة مخصوصة؟ فجاؤوا يسألون والحديث في الصحيحين فقال لهم صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

69
00:23:34.500 --> 00:23:54.500
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. علمهم كيف الصلاة وقد عرفوا كيف السلام. ولذلك انت في صلاتك عبد الله

70
00:23:54.500 --> 00:24:14.500
في كل صلاة فرضا ونفلا. تقول في اولها في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. فتبذل سلام ثم ما تلبث بعدها ان تقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وتتم الصلاة الابراهيمية فتجمع في صلاتك بين

71
00:24:14.500 --> 00:24:34.250
من السلام والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ممتثلا امر الله. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فهذا معنى الصلاة فانا لما اقول اللهم صلي على محمد. انا ماذا اطلب من الله؟ اطلب من الله ان يصلي على

72
00:24:34.250 --> 00:24:51.050
انا هكذا ادعو الله واسأل الله وارجو الله ان يصلي على نبيه عليه الصلاة والسلام. سؤال اذا الله قد اخبر انه يصلي عليه. فما حاجتي انا لسؤال الله ان يصلي علي

73
00:24:51.250 --> 00:25:10.300
قال ان الله وملائكته يصلون على النبي. فالله اخبر بالتوكيد ان انه قد صلى على نبينا وانه يصلي عليه فما معنى ان اتي انا بعد الف واربع مئة وسبعة وثلاثين سنة واقول يا رب صل على محمد

74
00:25:10.800 --> 00:25:30.800
ماذا اطلب من الله بامر قد فرغ الامر منه واخبر الله انه يصلي عليه. اريدك ان تعلم انما هو باب من الخير والاجر والبركة فتح لي ولك ان نسلك فيه. والا فان الله قد صلى على نبيه لكن الشرف لك ان تدخل انت

75
00:25:30.800 --> 00:25:50.800
من هذا الباب فتطلب من ربك ان يصلي على نبيه. فانت تدعو بهذا وتسأل الله معلنا بذلك حبك لرسول الله صلى الله عليه وسلم معلنا بذلك امتثالك لامر الله سبحانه وتعالى معلنا بذلك محاولتك لان

76
00:25:50.800 --> 00:26:10.800
هنا وفيا مؤمنا صادقا في حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لانك اسكنت وما زلت تسأل الله ان صلي على نبيه عليه الصلاة والسلام. فاذا صلاة العباد على النبي دعاء وسؤال وصلاة الملائكة كذلك فان

77
00:26:10.800 --> 00:26:30.800
الملائكة تقول اللهم صل على محمد. ولذلك قال المصنف والصلاة من الملائكة ومنا له دعاء. فنحن نسأل الله ونحن ندعو الله ان يصلي على نبيه صلى الله عليه واله وسلم. فاذا صلى الله عليه كان المعنى العظيم

78
00:26:30.800 --> 00:26:50.800
صلاة الله على عبد من عباده تلك الرحمة الالهية التي تغشى العبد. ولهذا قال المصنف وصلاة ومن الله عز وجل رحمة. فاذا صلى الله على عبد رحمه اذا صلى الله على عبد رفع شأنه اذا صلى الله عليه

79
00:26:50.800 --> 00:27:10.800
عبد ذكره في الملأ الاعلى واثنى عليه. فصلاة الله على عبد من عباده ثناؤه سبحانه. ورفعة الشأن لعبده والرحمة التي تحيط به. هذه الصلاة الالهية اخبر الله انه يصليها على نبيه صلى الله عليه وسلم

80
00:27:10.800 --> 00:27:30.800
واخبر ان الملائكة الكرام ايضا تبذل هذه الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. بقي الواجب علي وعليك والنداء لي ولك يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فاشعر بهذا الشرف وانطلق مصليا ومسلما على رسول الله صلى الله عليه

81
00:27:30.800 --> 00:27:50.800
وسلم ولتعلم انك بذلك تصيب امرين عظيمين ليس احدهما باقل شأنا من الاخر. اما الاول فانك الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. تبذل كما قلت تعظيما وامتثالا لامر الله. تبذل حبا ووفاء

82
00:27:50.800 --> 00:28:10.800
لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. واما الامر الاخر فانك تكسب من وراء كل صلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر صلوات من ربك عليك. عجيب هذا الباب يا اخوة الله يصلي على نبيه صلى الله

83
00:28:10.800 --> 00:28:32.050
عليه وسلم فيرحمه ويرفع شأنه ويذكره ويثني عليه في الملكوت الاعلى. ويأمر عباده فيقول صلوا عليه وسلموا تسليما ليمطر عباده بصلاتهم على نبيه صلاة عليهم هم. فانظر كيف هي هذه الامة مرحومة. مرحومة والله

84
00:28:32.050 --> 00:28:52.050
الله على نبي الامة ويصلي على المسلمين في الامة بصلاتهم على نبيهم. فتعم الرحمة رسول الله صلى الله عليه سلم وتعم المؤمنين من امته المستكثرين من الصلاة والسلام عليه. اما قلنا مرارا اننا امة مرحومة بنبيها

85
00:28:52.050 --> 00:29:12.050
امة مباركة حظية والله هذه الامة بنبيها عليه الصلاة والسلام. رحمة الله عز وجل جاءت في ابواب عديدة في الاسلام في قراءة القرآن والاستماع للقرآن في السؤال والدعاء في العبادات. واحد من مواطن الرحمة التي تكتنز فيها رحمة الله

86
00:29:12.050 --> 00:29:32.050
وتطلب فيها من اوسع الابواب الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا عشرا ولكم قلنا مرارا يا قوم والله لو كانت المسألة بالعكس لكانت منتهى الربح والفوز

87
00:29:32.050 --> 00:29:52.050
بلا مقارنة لو قيل لك كلما صليت عشر مرات على نبيك صلى ربك عليك مرة. والله لو كانت المسألة كذلك لكانت بابا عظيما من الرحمة الالهية والمغنم والفوز الكبير. فكيف والمسألة بالعكس؟ لك بكل صلاة واحدة تلفظ بها

88
00:29:52.050 --> 00:30:12.050
عبد الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر صلوات من ربك عليك. اما فهمت الان ان ربك يحثك ويغريك بهذه الرحمات لتلهج بالصلاة والسلام على رسول الله. اي والله انه اغراء. ودليل على امر عظيم

89
00:30:12.050 --> 00:30:32.050
يحبه ربنا جل في علاه. ربنا يحب نبيه عليه الصلاة والسلام. ويحب منا ان نحبه عليه الصلاة والسلام. ويحثنا بهذا الكرم الالهي وبهذا العطاء الرباني ان نستبق في هذا الباب بالصلاة والسلام على رسول الله. اذا يسعنا ان نقول بملئ

90
00:30:32.050 --> 00:30:52.050
افواه اعظمنا فرحا وفوزا وظفرا برحمة الله اكثرنا صلاة وسلاما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صلاة ربك عليك عبد الله؟ ما رحمة الله؟ ما معنى ان تغشاك رحمة الله؟ رحمة الله يا حبيبي اذا ادركتك زال عنك

91
00:30:52.050 --> 00:31:13.250
هم وتجلى عنك الغم وانكشف عنك الكرب وانقضى عنك الدين زال عنك المرض فرجت امامك الكربات اذا ادركتك رحمة الله والله لا بلاء يبقى في ساحتي ولا مرض يبقى في دارك ولا شقاء يبقى مخيما في حياتك اذا ادركتك رحمة الله عشق

92
00:31:13.250 --> 00:31:33.250
سعيدا ومت حميدا. اذا ادركتك رحمة الله لن يقيلك الله الى نفسك ولا الى عدوك ولا الى سوء يحيط بك في بحياتك وانت مرحوم برحمة الله. اذا ادركتك رحمة الله ستجد السعادة ترفرف في دارك وفي حياتك. في زوجتك وفي ابنائك

93
00:31:33.250 --> 00:31:53.250
كيف لا وانت تستظل برحمة الله؟ اذا ادركتك رحمة الله عشت على خير ومت على خير. اذا ادركتك رحمة الله والله لن تخشى ولن تأسى ابدا على شيء اصابك او شيء فاتك وانت عبد مرحوم برحمة الله تريد رحمة الله عبد الله ها هي

94
00:31:53.250 --> 00:32:13.250
الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. بل ما تزال فقيرا عبد الله الى رحمة الله الى اخر لحظة لن اقول حتى تودع في قبرك لا بل حتى تبعث يوم حشرك ونشرك حتى يوقف العباد بين يدي الله الكل هناك فقير

95
00:32:13.250 --> 00:32:30.300
الى رحمة الله بل لن ندخل الجنة الا برحمة الله. قال عليه الصلاة والسلام لن يدخل احدا منكم الجنة عمله. قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته

96
00:32:30.600 --> 00:32:50.600
ما زلت بحاجة الى رحمة الله. استكثر منها في حياتك ما دمت في الحياة عبد الله. واعلم انك تستكثر من رحمات الله في ابواب شتى احد اوسع ابواب رحمة الله الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله ما عاش

97
00:32:50.600 --> 00:33:10.600
عبد متنعما الا وجدت اثر ذلك. لان الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا جلبت لك رحمة الله وجدت كل خير من وراء الرحمة الالهية. وجدت كل سعادة وانس في رحمة الله بصلاتك وسلامك على رسول الله عليه الصلاة

98
00:33:10.600 --> 00:33:30.600
والسلام. هنا ستفهم حديث ابي ابن كعب رضي الله عنه. لما قال يا رسول الله اني اصلي فكم اجعل لك من صلاتي؟ قال ما شئت قال قلت الربع؟ قال ما شئت فان زدت فهو خير لك. قال قلت الثلث؟ قال ما شئت فان زدت فهو خير لك

99
00:33:30.600 --> 00:33:50.650
قلت النصف؟ قال ما شئت فان زدت فهو خير لك. قلت الثلثان؟ قال ما شئت فان زدت فهو خير لك ففطن ابي وقال رضي الله عنه اذا اجعل لك صلاتي كلها؟ فجاء الجواب اذا تكفى همك ويغفر ذنبك

100
00:33:50.650 --> 00:34:10.650
هذه الرحمة الالهية بالصلاة والسلام على رسول الله تكفيك هم الحياة عبد الله. فاذا كفيت الهم ماذا يبقى لك من ابواب الشقاء ماذا يبقى لك من ابواب الضيق والكرب في الحياة؟ اذا ادركتك رحمة الله. مرة اخرى سنقول رحمة الله لا غنى للعباد

101
00:34:10.650 --> 00:34:30.650
انها اشرف المنازل في الدنيا تنال برحمة الله. هؤلاء الانبياء نوح عليه السلام. قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده. من رحمة التي اتاها الله لنوح النبي عليه السلام؟ النبوة اذا كانت النبوة وهي

102
00:34:30.650 --> 00:34:50.650
اعظم مراتب البشر على الاطلاق انما نالها الانبياء برحمة الله. اتظن ان عطاء في الدنيا؟ مهما بلغت رتبته منزلته ان تكون اعظم من النبوة؟ ابدا. فاذا كانت النبوة وهي اعلى المنازل. نالها الانبياء برحمة الله. فوالله

103
00:34:50.650 --> 00:35:10.650
ما دونها من عطاء ورزق وسعة عيش ورفعة منزلة ورتب رفيعة في الحياة لن تنال الا برحمة الله لا تقل انك دجاه لا تقل انك ابناء انك من ابناء الكبراء والعظماء. او ورثت مالا وشرفا وتجارة وسعة

104
00:35:10.650 --> 00:35:29.300
وفخرا كابرا عن كابر. والله مهما يكن من امر فما نالك شيء من سعة الامور وتفريج الكروب الا برحمته الله فاذا نظرت وجدت اننا في كل مراحلنا ابدا فقراء والله الى رحمة الله

105
00:35:29.500 --> 00:35:49.500
وابواب الرحمة كما قلت عظيمة واسعة فضلا من الله وكرما. واحد اوسع ابوابها الصلاة والسلام على رسول الله. افلا فطنتم اننا حتى في الصلاة على الاموات اذا ما التمسنا لهم الرحمة والدعاء بالمغفرة فاذا كبرنا عليهم وصلينا عليهم قبل

106
00:35:49.500 --> 00:36:09.500
ان ندعو لهم نقدم بين يدي ذلك الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعلموا انها باب من ابواب الرحمة بها حتى الدعاء للاموات. في احوج ما يكونون في اخر الدقيق التي يغادرون فيها ظهر الارض الى باطنها يستجلب

107
00:36:09.500 --> 00:36:29.500
لهم الدعاء بالرحمة من بوابة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال المصنف رحمه الله وقيل يصلون يباركون وقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم حين علم الصلاة عليه بين لفظ الصلاة والبركة. قال اللهم صل على محمد وقال الله

108
00:36:29.500 --> 00:36:49.950
ثم بارك فتبين بالتفريق ان التفسير الصلاة بالبركة لا يستقيم سيأتي تفصيل ذلك في الفصل الذي خصه المصنف رحمه الله وذكر بعض المتكلمين في تفسير حروف كاف ها يا عين صاد. ان الكاف من كاف اي كفاء

109
00:36:49.950 --> 00:37:12.250
اية الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم. قال تعالى اليس الله بكاف عبده؟ والهاء هدايته له صلى الله عليه وسلم قال ويهديك صراطا مستقيما. والياء تأييده له. قال هو الذي ايدك بنصره

110
00:37:12.650 --> 00:37:34.450
والعين عصمته له قال والله يعصمك من الناس. والصاد صلاته عليه صلى الله عليه وسلم قال ان الله وملائكته يصلون على النبي. نعم. اورد هنا رحمه الله تعالى في تفسير الاية

111
00:37:34.850 --> 00:37:54.250
المنحى الذي مر معنا في غير ما مرة في تفسير الحروف المقطعات في اوائل السور. وان من اهل العلم من وكل علم ذلك في تأويلها الى الله. وهذا مسلك كثير من مفسري القرآن وعلماء الامة. وان بعض السلف عمد الى

112
00:37:54.250 --> 00:38:14.250
ان هذه الحروف هي رمز لمعان جعلت مختصرة فيها. وعلى هذا اورد ها هنا في تفسير مطلع سورة مريم كاف ها يا عين صاد. ان الكاف كفاية والهاء هداية. والياء تأييد والعين عصمة

113
00:38:14.250 --> 00:38:37.700
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ان الكفاية والهداية والتأييد والعصمة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثابتة بنصوص كثيرة كما اورد المصنف رحمه الله اليس الله بكاف عبده ويهديك صراطا مستقيما هو الذي ايدك بنصره

114
00:38:37.700 --> 00:38:57.700
الله يعصمك من الناس ان الله وملائكته يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم. اذا هذه المعاني ثابتة له عليه الصلاة والسلام بدلالة هذه النصوص وغيرها. لكن تأويل الحروف في كاف ها يا عين صاد بهذه

115
00:38:57.700 --> 00:39:22.400
المعاني التي دلت عليها الايات هذا المسلك الذي يراه بعض اهل العلم سائغا ويقف اخرون دونه والاسلم في ذلك لانه يظل محل تنازع فلما كانت الكهف كفاية ولمكانة الهاء هداية؟ ولما صارت العين عصمة؟ ولقائل ان يقول سوى ذلك. فهذا باب لا منتهى له ولا سبيل ايضا الى الجزم

116
00:39:22.400 --> 00:39:54.400
بان هذا الحرف يرمز الى ذلك المعنى وان كانت المعاني المذكورة هنا ثابتة كما اسلفت قبل قليل وقال تعالى وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح مؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. مولاه

117
00:39:54.400 --> 00:40:16.400
اي وليه وصالح المؤمنين؟ قيل الانبياء وقيل الملائكة عليهم السلام وقيل ابو بكر وعمر وقيل علي وقيل المؤمن على ظاهره ختم المصنف رحمه الله الفصل بهذه الاية. وهي اية عظيمة جدا والله. وفيها من عظيم المنزلة لرسول الله صلى الله عليه

118
00:40:16.400 --> 00:40:36.400
عليه وسلم ما يقشعر له البدن. الاية في سياق مطلع سورة التحريم. وفيها قصة سيأتي تفصيلها بعد قليل. يقول الله وان تظاهرا عليه يعني المرأتان من زوجاته رضي الله عنهن. وان تظاهر عليه فان الله

119
00:40:36.400 --> 00:40:56.400
فهو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين. ومطلع السورة كما تعرفون يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم. وقصة ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام حصل له ذات مرة

120
00:40:56.400 --> 00:41:16.400
شأن مع بعض زوجاته. واختلف في هذا الامر فقيل انه عليه الصلاة والسلام اتى جارية من جواريه وهي ماريا على فراش احدى زوجاته فوجدت لذلك في نفسها. وحزنت فاسترظاها النبي عليه الصلاة والسلام

121
00:41:16.400 --> 00:41:36.400
بتحريم جاريته على نفسه يعني ان يحرم الجارية على نفسه عليه الصلاة والسلام تطيبا لخاطرها وارضاء لها وقيل في تفسير ذلك انه عليه الصلاة والسلام كانت تسقيه احدى زوجاته قيل زينب وقيل غيرها كان تسقيه عسلا فكان

122
00:41:36.400 --> 00:41:56.400
افرحوا لذلك ويحبه فغارت لذلك بعض امهات المؤمنين فاتفقوا فاتفقتا على انه اذا قدم عليه الصلاة والسلام اليهن وقد شرب العسل ان يخبرنه بكراهة رائحة تخرج من فيه. عليه الصلاة والسلام. فعجب

123
00:41:56.400 --> 00:42:16.400
وقال ما شربت الا عسلا ثم حرم شرب ذلك على نفسه خشية ان يكون ذلك سببا في الرائحة الكريهة التي تزعم بعض زوجاته رضي الله عنهن انها خرجت من فيه الشريف عليه الصلاة والسلام. وعلى خلاف بين المفسرين فان

124
00:42:16.400 --> 00:42:36.400
اية ابهمت ولم تحدد المعنى المقصود. ولذلك فلا حاجة ايضا الى محاولة الجزم باحد القولين في الاية. يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرظات ازواجك والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. فجعل

125
00:42:36.400 --> 00:42:56.400
الله مخرجا لنبيه عليه الصلاة والسلام. سواء قلت انه حلفا الا يطأ جاريته او حلف الا يشرب العسل قد فرض الله له تحلة ايمانكم حلوا اليمين بالكفارة. والله مولاكم وهو العليم الحكيم. في اثناء هذه القصة اسر النبي

126
00:42:56.400 --> 00:43:16.400
صلى الله عليه وسلم الى احدى زوجتيه بالحديث واستكتمها الا تخرجه الى غيرها. فتكلمت به الى الاخرى واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا. فلما نبأت به اخبرت هذه المرأة بالحديث الذي استكتمها عليه النبي عليه

127
00:43:16.400 --> 00:43:43.600
الصلاة والسلام. فلما نبأت به واظهره الله عليه. اخبره الله بالوحي. عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من انبأك هذا؟ قال نبأني العليم الخبير سياق الايات وقف في تفاصيل القصة عن الخوض فيها الى بيان المقصد والمغزى. ان خلافا زوجيا نشأ في بيوت النبي

128
00:43:43.600 --> 00:44:03.600
عليه الصلاة والسلام كما ينشأ في بيوت البشر بانه بشر صلى الله عليه وسلم. ويحدث بينه وبين زوجاتهما يحدث بين وزوجته وبين الضرائر بعضهن مع بعض. الغيرة ومحاولة شيء من المكيدة. كل ذلك ثابت. ولا من قسط في هذا

129
00:44:03.600 --> 00:44:30.050
لرسول الله عليه الصلاة والسلام ولا لزوجاته الطاهرات العفيفات امهات المؤمنين رضي الله عنهن اجمعين وفي هذا السياق جاءت الاية ان تتوبا الى الله الخطاب لمن للمرأتين من زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام اللتين حصلت معهما القصة وساسمعكم بعد حديث بعد قليل الحديث

130
00:44:30.050 --> 00:44:47.800
فهو في الصحيحين. ان تتوبا الى الله. اذا الخطاب ليس الى كفرة ولا الى فجرة ولا الى معادين ولا خارجين عن الاسلام. الخطاب لامهات المؤمنين ان تتوبا الى الله يعني مما صنعتما وما الذي صنعتاه

131
00:44:48.600 --> 00:45:12.000
ها هل هو حرب وكذب وافتراء على رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ ابدا هو ما يكون بين الرجل وزوجاته كما اسلفت لكن الله ما يرضاه لنبيه عليه الصلاة والسلام فجاء هذا العتاب ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما صغت اي مالت قلوبكما عن الحق

132
00:45:12.150 --> 00:45:32.150
هذا الخطاب لثنتين من امهات المؤمنين زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعلم قبل ان تسمع الحديث انهما عائشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر رضي الله عنهما وعن ابائهم. هذا الحديث في في سياقه كما سيأتي بعد

133
00:45:32.150 --> 00:45:52.150
قليل وقد بين المراد بالزوجتين في الاية الله يقول لهما ان تتوبا الى الله ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكم اي مالت قلوبكما مالت بهذا الصنيع مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. تدري اي ميل حصل في قلبي

134
00:45:52.150 --> 00:46:12.150
هاتين الزوجتين من زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام. اتظن انه ميل نفاق؟ حاشا. ميل كفر حاشا. ميل ماذا ميل حب بشيء يكرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم. احبتا انه كره الجارية. احبتا انه كره

135
00:46:12.150 --> 00:46:32.150
مثلا الذي شربه عند ذرة من ذراتهن. والمقصود ان غاية ما بدر منهما رضي الله عنهما شيء من الغيرة التي حملت على شيء من المكيدة التي لا يخلو منها امر النساء في الغالب. ومثل ذلك مثل ذلك متوقع لكنه

136
00:46:32.150 --> 00:46:55.050
لكنه بالقياس الى مقام رسول الله عليه الصلاة والسلام عظيم عند الله ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكما. يعني ان تتوبا الى الله فباب التوبة مفتوح ان تتوب الى الله فامر محمود. ان تتوب كان خيرا لك ما اذ قد صغت قلوبكما قد مالت قلوبكم

137
00:46:55.050 --> 00:47:22.050
هذا خيار ثم يفجأك السياق وان تظاهر عليه يعني وان تتعاونا عليه بشيء مما قد يكون فيه اساءة اليه عليه الصلاة والسلام. وفي الاية من في الوعيد والله ما يقشعر له البدن. وان تظاهر عليه فاعلم وان تظاهر عليه فان الله هو

138
00:47:22.050 --> 00:47:52.050
مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. اي شأن يا قوم لرسول الله عند الله اي منزلة هذه لمحمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم عند ربه ان هذا الكلام الالهي تسمعه الامة تقرأه الامة الى يوم القيامة. ان من حاول المساس بشيء من الاذى والاساءة

139
00:47:52.050 --> 00:48:12.050
وقصد السوء الى مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فليعلم انه واقف امام هذا النص فان الله هو مولاه. يعني ناصره ومعينه ومؤيده ليس هذا فحسب وجبريل ليس هذا فقط وصالح المؤمنين ليس هذا فقط والملائكة بعد

140
00:48:12.050 --> 00:48:32.050
ذلك ظهير. ماذا بقي؟ ماذا بقي؟ والله انه تجنيد للملكوت الاعلى والملكوت الاسفل سماء وارظا ملائكة وعبادا وجبريل وصالح المؤمنين كل ذلك نصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ليخسى

141
00:48:32.050 --> 00:48:52.550
كل من رام شيئا من الانتقاص الى مقام المصطفى عليه الصلاة والسلام. ووالله لن يبلغ شيئا من ذلك قط وليهنأ اهل الايمان بكل شيء يمكن ان يعكر في قلوبهم هذا الصفو من حبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاننا

142
00:48:52.550 --> 00:49:12.550
وعد الهي عظيم يتزلزل له الكون فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير كل ذلك حماية لجناب المصطفى. صلى الله عليه وسلم نصرة له عليه الصلاة والسلام تأييدا له

143
00:49:12.550 --> 00:49:32.550
وصلى الله عليه وسلم اذا كان هذا الكلام وهذا السياق العظيم في القرآن جاء خطابا لثنتين من زوجات عليه الصلاة والسلام من امهات المؤمنين بل من المقربات عظيمات الشأن في بيت النبوة وقيل لهما هذا الكلام

144
00:49:32.550 --> 00:49:52.550
فما الظن باي انسان من البشر يروم سوءا او قصدا خبيثا يروم به ان يصل بشيء منه الى رسول الله عليه الصلاة والسلام وليس بصانع ابدا والله لكنه طمأنة عظيمة وتأييد الهي كبير

145
00:49:52.550 --> 00:50:12.550
فكلما قرأت الاية يقع في قلبك هذا الموقع العظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند ربهما فوق سبع سماوات. قال المصنف رحمه الله فان الله هو مولاه اي وليه. وصالح المؤمنين قيل الانبياء كما فسره قتادة وسفيان. وقيل

146
00:50:12.550 --> 00:50:31.550
ملائكة كما فسره ابن زيد وقيل ابو بكر وعمر كما فسره بذلك مجاهد والضحاك لما فسر بعض السلف وصالحوا المؤمنين بابي بكر وعمر على وجه الخصوص لانهما والدي حفصة وعائشة

147
00:50:31.550 --> 00:50:51.550
يعني اعلما ان اول من يكون مؤيدا وظهيرا لنبي الله صلى الله عليه وسلم هو ابوك وابوها. وسيكون في رسول الله ونصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وقع ذلك حقيقة كما جاءت الرواية التي ستسمعون الان عن امير

148
00:50:51.550 --> 00:51:07.400
المؤمنين عمر رضي الله عنه قال وقيل علي انه المقصود في صالح المؤمنين وقيل بل المؤمنون يعني كلهم على ظاهر الاية وهذا المعنى هو الذي رجحه الامام الطبري شيخ المفسرين رحمه الله تعالى

149
00:51:07.550 --> 00:51:26.950
قبل ان اسمعكم الحديث كل ما ذكر في هذا الحديث من السياق الذي تسمع تفصيله لا شيء فيه منقصة كما قلت من قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا لقدر امهات المؤمنين زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم

150
00:51:27.050 --> 00:51:47.050
ونحن يا اهل السنة عندنا من الحق الذي نؤمن به صراحة ولا نكتمه ونعلنه ولا اخفيه ونبديه ولا نسره فيما يتعلق بتاريخنا وعقيدتنا وسيرة نبينا صلى الله عليه وسلم ما

151
00:51:47.050 --> 00:52:07.050
لا نخشى معه مأثما ولا منقصة ولا فجورا ولا ردة. بخلاف من يزعم ان مثل هذا النص سبب للكيد او سبب قصتي او التناول بسب او شتم لعائشة رضي الله عنها وحاشاها. او لحفصة رضي الله عنها وحاشاها ابدا والله

152
00:52:07.050 --> 00:52:27.050
ما هو الا مزيد تعظيم واحترام وانهن بشر كسائر البشر. وما حصل منهن لا يخرج بحال ابدا. عما يخرج من نساء المسلمين عادة من خطأ من تجاوز من غيرة كل ذلك واقع وخروجه منهن دلالة على البشرية التي

153
00:52:27.050 --> 00:52:47.050
الله في زوجات نبيه وفي حياة نبيه عليه الصلاة والسلام. فاذا بدا منهن شيء مما يصدر من النساء عادة فانه دلالة على الكمال البشري لانهن عشن ما يعيشه البشر في اجواف بيت النبوة على صاحبها الصلاة والسلام. ومع ذلك فلا

154
00:52:47.050 --> 00:53:07.050
ولا يسمح لمن ينتسب الى الاسلام فضلا عن من يعيش خارجه. ان يجعل من مثل هذه الوقائع الثابتة في السيرة وفي سنن ان يجعلها مذمة ومنقصة ومسبة لامهات المؤمنين. حاشى والله فانهما عرض رسول الله صلى الله

155
00:53:07.050 --> 00:53:27.050
الله عليه وسلم وانتقاصه كفر صريح. والتعدي على شيء من امهات المؤمنين. ردة لا يبقى معها لصاحبه في الاسلام اي شيء من المساحة التي تبقيه داخل دائرته؟ هذا المعنى ينبغي ان يؤسس. وهذا المعنى ما يخفيه اهل السنة. الحديث اخرجه البخاري

156
00:53:27.050 --> 00:53:47.050
في صحيحه ومسلم في صحيحه واصحاب السنن وثابت في السير. لا نكتم شيئا لسنا نخفيه. ليس عيبا لكننا ان يجعل مثل هذا ذريعة وطريقا وبوابة للطعن في عائشة رضي الله عنها. او للطعن في حفصة رضي الله

157
00:53:47.050 --> 00:54:03.950
عنها وكل ذلك مسلك مرفوض وهو شؤم يعود على صاحبه قبل ان يعود الى ما يروم به الوصول اليه. الحديث اخرجه في صحيحه وهو طويل عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بل عن ابن عباس يقول

158
00:54:04.200 --> 00:54:24.200
لما اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه قال دخلت المسجد فاذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني نساءه وذلك قبل ان يأمرن بالحجاب فقال عمر رضي الله عنه لا اعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على عائشة

159
00:54:24.200 --> 00:54:44.300
فقلت يا ابنة ابي بكر اقد بلغ من شأنك ان تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فما لي وما لك يا ابن الخطاب عليك بعيبتك. يعني عليك باهل بيتك. ففطن انها تريد حفصة. قال رضي الله عنه فدخلت

160
00:54:44.300 --> 00:55:03.300
على حفصة بنت عمر فقلت لها يا حفصة لقد بلغ من شأنك ان تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لقد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك. ولولا انا لطلقك. هكذا يقول لحفصة

161
00:55:03.450 --> 00:55:23.450
يحاول ان يعلمها مقامها بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول والله لقد علمت انه لا يحبك. ولولا انا لطلقك رسول صلى الله عليه وسلم قالت حفصة فبكيت اشد البكاء فقلت لها اين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت هو في خزانته في

162
00:55:23.450 --> 00:55:40.100
المشربة وهو مكان كان يرقى عليه بجذع في المسجد كالحجرة التي تكون في العلية قال عمر رضي الله عنه فدخلت فاذا انا برباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على اسقفة المشربة مدلم رجليه على

163
00:55:40.100 --> 00:56:00.100
فقير من خشب وهو جذع يرقى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وينحدر. فناديت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه فنظر الى الغرفة ثم نظر الي فلم يرد علي شيئا فرفعت صوتي فقلت يا رباحي استأذن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

164
00:56:00.100 --> 00:56:22.750
فاني اظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن اني جئت من اجل حفصة والله لان امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بظرب عنقها لاظربن عنقها قال ورفعت صوتي ليسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

165
00:56:23.000 --> 00:56:46.100
قال فاومئ لي ان يرقى قال فدخلت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على حصير فجلست فادنى عليه ازاره وليس عليه غيره واذا بالحصير قد اثر في جنبه. فنظرت ببصري. قال عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه

166
00:56:46.100 --> 00:57:06.100
قال فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على حصير فجلست فادنى عليه ازاره وليس عليه غيره الحصير قد اثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا انا بقبضة من

167
00:57:06.100 --> 00:57:26.100
نحو الصاع ومثلها قرضا في ناحية الغرفة. قال فابتدرت عيناي يعني ذرفتا دمعا. فقال ما يبقيك يا ابن الخطاب؟ قلت يا نبي الله وما لي لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك. وهذه خزانتك لا ارى

168
00:57:26.100 --> 00:57:46.100
فيها الا ما ارى وذاك قيصر وكسرى في الثمار والانهار. وانت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوته هذه خزانتك فقال يا ابن الخطاب الا ترضى ان تكون لنا الاخرة ولهم الدنيا؟ قلت بلى يا رسول الله. قال

169
00:57:46.100 --> 00:58:06.100
ودخلت عليه حين دخلت وانا ارى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء؟ فان كنت طلقتهن فان الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل وانا وابو بكر والمؤمنون معك. هذه مقيلة عمر قبل ان تنزل الاية. قال

170
00:58:06.100 --> 00:58:26.100
يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل وانا وابو بكر والمؤمنون معك قال وقل ما تكلمت واحمد الله بكلام الا رجوت ان يكون الله يصدق قولي الذي

171
00:58:26.100 --> 00:58:46.100
اقول ونزلت هذه الاية وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن الى الاية. قال وكانت عائشة بنت ابي بكر وحفصة

172
00:58:46.100 --> 00:59:06.100
تظاهران على سائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله اطلقتهن؟ قال لا. قلت يا رسول الله اني دخلت والمسلمون ينكتون بالحصى يقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه افانزل افأنزل فاخبرهم

173
00:59:06.100 --> 00:59:26.100
انك لم تطلقهن؟ قال نعم ان شئت. قال فلم ازل احدثه. حتى تحسر الغضب عن وجهه. وحتى كشر فضحك وكان من احسن الناس ثغرا. وكان عمر رضي الله عنه يسلي بذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام. ويذهب

174
00:59:26.100 --> 00:59:46.100
عنه موجدته وغضبه فحكى له ما صار بينه وبين نسائه لما دخل عليهن ذكر له ما صار بينه وبين عائشة فابتسم عليه الصلاة والسلام بين قوله وجوابها وما كان بينه وبين حفصة وفي رواية للبخاري انه اتى ام سلمة فكان من جوابها قالت

175
00:59:46.100 --> 01:00:06.100
يا ابن الخطاب اكل شيء دخلت فيه حتى في شأن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فلما بلغت ذلك في حكايته للنبي عليه الصلاة والسلام اذا به يتبسم فخفف عنه رضي الله عنه وارضاه. قال فلم ازل احدثه حتى تحسر الغضب. ونزلت

176
01:00:06.100 --> 01:00:26.100
اتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم كانما يمشي على الارض ما يمسه بيده. فقلت يا رسول الله انما كنت في الغرفة تسع وعشرين يعني يوما قال ان الشهر يكون تسعا وعشرين الى اخر ما في الحديث على طوله. وهو كما قلت قبل قليل جزء من شاهد

177
01:00:26.100 --> 01:00:46.100
لبشرية المصطفى عليه الصلاة والسلام لكنها البشرية العظيمة. التي يتداعى لها الكون سماء وارضا نصرة وتأييدا ومعية لرسول الله عليه الصلاة والسلام دلالة على عظيم شأنه عند ربه جل في علاه. تم بهذا الفصل الثامن ومطلع مجلسنا ليلة

178
01:00:46.100 --> 01:01:06.100
الجمعة المقبلة ان شاء الله في الفصل التاسع. اسأل الله لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا يقربنا اليه. اللهم اغفر لنا ولوالدينا امهاتنا وابائنا والمسلمين اجمعين. ارحم يا رب موتانا واشفي مرضانا واهدي قلوبنا. واصلح احوالنا وقربنا الى جنابك يا ذا الجلال

179
01:01:06.100 --> 01:01:19.450
والاكرام. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصل يا ربي وسلم على عبدك ورسولك وحبيبك محمد وعلى اله وصحبه اجمعين