1
00:00:00.850 --> 00:00:18.000
نعم يا شيخ ماجد استعن بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اه هذا هو المجلس الخامس  من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله تعالى

2
00:00:18.150 --> 00:00:37.950
قال رحمه الله باب ما جاء في في شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا   في شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال رحمه الله قال حدثنا علي بن حجر

3
00:00:38.050 --> 00:00:57.850
يعني اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى نصف اذنيه وهو حديث صحيح شيخ ماجد اعد بالله

4
00:00:58.550 --> 00:01:14.400
اعوذ بالله نعم قال رحمه الله قال حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم عن حميد عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:14.400 --> 00:01:36.500
الى نصف اذنيه شيخ عبد الكريم  علي بن حجر من هو هذا علي ابن حجر السعدي المروزي ثقة حافظ. طيب لحظة لحظة. واسماعيل وابراهيم من هو اسماعيل ابن ابراهيم العليا. طيب. وحميد

6
00:01:37.300 --> 00:02:09.250
حميد حميد الرازي والله اعلم  اسماعيل ابن ابراهيم انت قلت ابن علية وهو يقول من قال اني ابن عرية فقد اغتابني بعض الائمة يقولون ابن ابراهيم ابن مقسم الاسدي. علية اسم امه رحمة الله عليه وعليه

7
00:02:09.550 --> 00:02:32.100
وكان يكره ان يذكر بها ولكن الذهبي رحمه الله تعالى له مذهب في مثل هذه الكراهة من بعض العلماء مثل ما قال عن خالد بن مهران الحدا عفوا خالد اه من مخد القطواني كان يكره ان يقال القطوان

8
00:02:32.400 --> 00:02:54.400
والذهبي يقول في معنى كلام الله لا يؤخذ بهذه الكراهة اذا لم يعرف الراوي الا بها. فالمصلحة في المعرفته اولى من  اولى من ذكره بلقب غير مشهور يقع اللبس في اخبار النبوة

9
00:02:55.000 --> 00:03:30.200
نعم يا شيخ قال رحمه الله حدثنا هاد الناس كان شعره يرى احد عنده الاصوات هذي   في الشارع هذا هذه الامور يا اخوان الدكتور الاشقر محمد بن سليمان الاشقر رحمه الله تعالى رسالة هي الدكتوراة الظاهر سماها

10
00:03:30.500 --> 00:03:50.400
افعال الرسول صلى الله عليه وسلم واظنه ذكر اشياء من هذا القبيل  فبعضهم يرى ان الامور الجبلية مثل تربية الشعر او مشاكله او العمامة او كذا يقول هذه امور عرفية عندهم

11
00:03:50.600 --> 00:04:07.700
وبعضهم يرى انها تختلف ما جاء به الحث الى اخره يكون مشروعا. وبكل حال يقولون الان اكرام الشعر عفوا تربية الشعر في بعض المجتمعات قد يعاب الرجل اذا ارخى شعره

12
00:04:07.800 --> 00:04:32.150
في بعضها الامر   ولكن مع الاسف الان الان يعني حقيقة بعد الفطر تنكست الرجل اذا رفع ثوبه يعيبه بعضهم بينما عفوا نعم يعيبه بعضهم بينما المرأة اذا اطالت ثوبها تعاد

13
00:04:33.500 --> 00:04:53.800
وهذا مع الاسف يعني من تنكس الفطر والمفاهيم على كل حال يقول الشعر اذا كان غير مألوف في البلد ويعاد به صاحبه او خارج عن الاعراف التي الفها البلد فمثل هذا يراعى مشاعر اهل البلد وبخاصة اذا كان الامر فيه خلاف بين اهل العلم

14
00:04:53.950 --> 00:05:17.900
وفي ساعة الخلاف. نعم يا شيخ  قال رحمه الله حدثنا هناد بن السري قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن هشام ابن ابن عروة عن بالتخفيف  الراء مكسورة بدون تشديد احسن مالي

15
00:05:19.600 --> 00:05:46.600
احد عنده مشكول يا اخوان نعم السلام عليكم عليكم السلام. بفتح السين المهملة وكسر الراء وتشديد الياء بفتح السري فتحي عبد الله فتح السين وماذا وكسر الرأس وتشديد الياء كما هي عندي

16
00:05:47.500 --> 00:06:14.450
الثري نعم نعم الراء مكسورة الراء نعم الراء مكسورة لكنها غير غير مشددة احسن الله اليك  نعم نعم يا شيخ. قال حدثنا الناد ابن السري قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي الزناد

17
00:06:14.600 --> 00:06:30.850
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة

18
00:06:31.400 --> 00:07:01.350
بعضهم  يعني يقول انه لا يستطيع ان هذا الفعل لانه يستحي من اهلي طبع طبع يقول استحي   قال بعضهم ان هذا الامر وصلنا اشد الناس حياء وهذا الفعل من فعله فلا حرج

19
00:07:01.450 --> 00:07:26.850
لكن من تركه لا لا تقدر نفسه على هذا الامر لا يؤثر لا يؤثر بعض الناس يؤثمه  هذي امور لم يكره هذا الامر شرعا اولا يعني يذمه ابدا يعطون هذا امر مشروع سلم مع اهله لكن يقول هو انا لا استطيع هذا الفعل يمنعني

20
00:07:26.900 --> 00:07:42.950
امنعني نفسي فانا ذكرت هذا المثل لان بعض من يعظ الناس في الحقيقة يعني يعني يتسرع باصدار احكام واتهام وطعن وان هذا من فضل السنة وان هذا وان هذا وما ينبغي

21
00:07:43.200 --> 00:08:08.750
تفرق بين الامور يعني يجيب الله الامور العرفية والامور النفسية تختلف من شخص الى اخر وما انكر او ذم او قبح حاش وكلا. ابدا  احسن الله اليك قال حدثنا احمد بن منيع قال الشيخ احسن شيخ عبد الكريم شوفوا النسخة خلوه معكم هل احد هل علق على

22
00:08:09.100 --> 00:08:27.800
على هذا الحديث من حيث السنية وعدمه الاغتسال نعم يا شيخ راشد ماجد  قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا ابو قطن. قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه

23
00:08:27.800 --> 00:08:49.400
قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعا بعيد عن بين المنكبين وكانت جمته تضرب شحمة اذنيه اللهم صلي على رسول الله الرجال ليس بالطويل ولا بقصير ولا بالنحيل نعم يا شيخ. احسن الله اليك

24
00:08:49.450 --> 00:09:09.900
قال حدثنا محمد بن بشار ماجد عيد السند رعاك الله  قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابو قطن قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه

25
00:09:10.100 --> 00:09:49.250
رضي الله عنهم ابو الصحابي    شيخ ماجد سؤالي قال شعبة كفيتكم تدريس ثلاثة  الاول ابو اسحاق عندك السبيعي والاعمش من الثاني الاعمش  وقتادة نعم  قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا وهب ابن جرير ابن جرير ابن حازم

26
00:09:49.350 --> 00:10:08.050
قال حدثني ابي عن قتادة قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه كيف كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكن بالجعد ولا بالسبط كان يبلغ شعره شحمة اذنيه

27
00:10:08.650 --> 00:10:36.950
ليس بالجعد ولاء مش يعني ليس بالشعر مجعد كالزبيبة وما شاكلها ولا السائل مسدود ولكن بينهما وهو اكمل انواع الشعر كما يقال هناك رسالة المجلد اللطيف عندي مكتبتي طبيعتها مكتبة جامعة امنا اه البحث في جامعة ام القرى فرع الفرايف

28
00:10:37.250 --> 00:11:00.050
لفلان الثقفي سمى رسالته احكام الشعر وبعضهم يخطئ فيقول احكام الشعر. والصواب احكام الشعر. نعم يا شيخ  قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن ابي عمر المكي قال حدثنا سفيان بن سفيان بن عيينة

29
00:11:00.150 --> 00:11:24.350
عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله عنهما قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا مكة قدمة وله اربع غدائر ذكر حكمه ضعيف

30
00:11:25.650 --> 00:11:54.350
الحاشية لا ما ذكرها وضح معناها    نعم الشيخ الشيخ معذرة الشيخ الالباني قال صحيح  عجيب هنا حاط حكمه ضعيف مع انه يرجع يرجع للالباني لحظة لحظة لحظة اخوان الشيخ عبد الله

31
00:11:54.700 --> 00:12:17.550
نعم اه طبعا انت عندك من حققها انا كتبت عنها يا شيخ انا الشيخ الالباني  من الشمائل المحمدية واحيانا نرجع للصحيحة واحيانا نرجع لبعض كتب الشيخ الالباني. طيب طيب شيخ اظن كلام الشيخ عبد الله صحيح لانه

32
00:12:17.550 --> 00:12:39.350
الحاشية يا شيخ الاسناده ضعيف لانقطاعه بين مجاهد وام هانئ وقد قال البخاري لا اعرف لمجاهد سماعا من ام هانئ وقال الذهبي في تاريخ الاسلام لم يدرك مجاهد ام هانئ. وقيل سمع منها وذلك ممكن

33
00:12:39.500 --> 00:12:57.950
واختاره شيخنا فصحح الحديث اللي هو الالباني احسن بيه اذن خذوا هذي الفائدة يا اخوان عن خلاف الشيخ ابن مسعود والشيخ ماجد يقول ابن تيمية اذا خالف الجمهور البخاري والصواب مع البخاري

34
00:12:58.350 --> 00:13:21.750
واذا خالفوا مسلما والصواب مع مسلم واذا اختلف ابن مسعود وماجد فالصواب مع ابن مسعود يا عسل نعم شيخ باقي ثلاث احاديث نكمل الترجمة يا شيخ سم. احسن الله اليك شيخ. لو تعيدنا احسن الله اليك في القاعدة عن البخاري

35
00:13:22.050 --> 00:13:39.450
يقوم ابن تيمية اذا خالف الجمهور البخاري الصواب مع البخاري. في حكم الحديث واذا خالفوا مسلما فالصواب مع الجمهور. ان ازيد عليها واذا خالف مما تخالف ابن مسعود وماجد الصواب مع ابن مسعود

36
00:13:40.400 --> 00:14:00.000
احسن الله اليك قال رحمه الله حدثنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله بن عبدالله بن المبارك عن معمر عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الى انصاف اذنيه

37
00:14:00.350 --> 00:14:20.250
عبد الله بن مبارك في قراءتي لتتبعي في تراجم تقريب التهذيب لابن حجر لم اجد ثناء الصحابة مقام اخر لم اجد ثناء على راوي من رواة الحديث كما اثنى ابن حجر على عبد الله

38
00:14:20.600 --> 00:14:45.750
المبارك مما قال فيه جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير كله والذهبي في السير عفوا للتذكرة قال كلمة عجيبة اما ترجمها له اثنى عليه ثم قال والله اني لاحبه او كلمة نحن

39
00:14:46.750 --> 00:15:09.850
وهذا الرجل الامام العلم المبارك حقيقة اتمنى ان يكون لنا حظ جميعا يا شيخ ماجد بين فينة واخرى نجعل جلسة في قراءة ترجمة لاحد السلف  لان فيها حقيقة من العبر

40
00:15:09.900 --> 00:15:35.700
يعني مواقف محمودة يقول احدهم اذا سار عبد الله من مرو ليلة وقد سار منها نجمها وهلالها اذا ذكر الاحبار في كل بلدة انجموا فيها وانت هلالها وذكروا من كرمه على طلابه انه كان

41
00:15:35.950 --> 00:15:52.400
يحج بهم ويأخذ منهم كل واحد يدفع له شيئا من المال ويجعله في خريطة ويكتب عليه اسمه فاذا رجعوا وجدوا ان بيوتهم قد خصصت ثم يرجع لهم اموالهم كاملة غير منقوصة

42
00:15:52.950 --> 00:16:30.150
وذكر من زهده ومن ورعه ومن واتمنى ان نبدأ بترجمة هذا الامام العلمي   موجود تركي الشيخ ماجد صاحبك موجود  اي نعم الحفاظ الذهبي. اي نعم تأتي بالكتابة ترجمة عبد الله بن مبارك المروج

43
00:16:30.250 --> 00:17:00.250
باذن الله يا شيخ  بإذن الله وايضا تأخذ ترجمتها من التقريب  ثم تقرأ ترجمته في كتاب تذكرة الحفاظ   قال حدثنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري قال حدثنا عبيد الله بن

44
00:17:00.250 --> 00:17:20.250
عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رؤوسهم. وكان اهل الكتاب يسدلون رؤوسهم. وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه

45
00:17:20.250 --> 00:17:45.950
شيء ثم فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه وكان يتألفه فلما قوي الاسلام ورأى انه كذا خالفه  انتهى باقي حديث يا شيخ قال حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن عن ابراهيم بن نافع المكي

46
00:17:45.950 --> 00:18:10.350
عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ام هانئ رضي الله عنهما قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم طائرة اربع ذكر حكمه ضعيف معتز معتز موجود معتز مر معنا الحديث قبل قليل رقم ثمانية وعشرين

47
00:18:10.900 --> 00:18:35.400
معتز  موجود المركز  اه عبد الرحمن بن مهدي احظر ترجمته من كتاب تقريب التعذيب ومن التذكرة حتى نقرأ الترجمتين لهذين الامامين العلمين الفائدة من مناقب مهدي يقال يقال انه وضع على النعش

48
00:18:35.500 --> 00:18:51.100
شيخ عبدالله مسعود القطبي رعاك الله قصدي هذا الحديث مر معنا قبل قليل عن مجاهد عن ام هانيء بس لفظه كان غبائر وهنا ظفائر اربع نعم هنا اوضح ان الظفاير غباير

49
00:18:52.200 --> 00:19:12.150
احكي على الصحة يعني. نعم. بيت امها بيت ابي طالب سبحان الله العظيم ابو طالب حمل نبيه عليه السلام بفضل الله تعالى ولكن طبعا كما قالوا آآ دافع عنه مع انه على غير دينه

50
00:19:12.300 --> 00:19:40.950
وام هاني اوصاها ابو طالب عند موته الرسول عليه السلام قاتل له في مقام   عبد المطلب لما اوصى مرسل ابن ابي طالب حرصه عليه واوصى ابو طالب  آآ امرأته فاطمة

51
00:19:42.000 --> 00:20:05.600
هو كولدي سبحان الله العظيم هذا البيت آآ   اسلم لكن لها حكمة يقولون ان اعمام الرسول سلم ينقسمون اقسام اربعة منهم من امن به ونصره كالحل عباس وحمزة ومنهم من نصره ولم يؤمن به

52
00:20:06.350 --> 00:20:31.600
ابي طالب ومنهم من عاداه  طيب ما القسم الرابع يا اخوان من مات قبل بعثته. من مات قبل بعثته مثل اه قسم وغيرهما الزبير  كانوا عشرة. عشرة اولاد عبد المطلب عشرة

53
00:20:32.100 --> 00:20:53.000
نعم يا اذا يا شيخ اه عليك بالمبارك ترجمتها لكتاب التقريب ومن كتاب ايضا  باذن الله. ترجمة ابن مهدي من التقريب ومن كتاب التذكرة طيب الشيخ عبد الله بن مسعود

54
00:20:53.500 --> 00:21:20.900
نعم مسعود  المشاهد الست التي ذكرها ابن القيم مر معنا الاول الاخلاص والثاني مشهد الصدق والنصح والثالث مشهد متابعة والاقتداء وهو ان يحرص كل الحرص على الاقتداء في صلاته بالنبي صلى الله عليه وسلم. ويصلي كما كان يصلي ويعرض عما احدث الناس في السماء

55
00:21:20.900 --> 00:21:40.900
الى الزيادة والنقصان والاوضاع التي لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء منها. ولا عن احد من اصحابه. ولا يقف عند اقوال المرخصين ان الذين يقفون مع اقل ما يعتقدون وجوبه ويكون غيرهم قد نازعهم في ذلك. آآ الى الى ان قال وآآ

56
00:21:40.900 --> 00:22:01.650
فلا ينفعنا تحكيم غيره صلى الله عليه وسلم والانقياد له ولا ينجينا من عذاب الله. ولا يقبل منا هذا الجواب اذا سمعنا فدائه سبحانه يوم القيامة ماذا اجبتم المرسلين؟ فانه لابد ان يسألنا عن ذلك ويطالبنا بالجواب. قال تعالى فلنسألن الذين ارسل اليهم

57
00:22:01.650 --> 00:22:20.250
تسألن المرسلين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اوحي الي انكم بي تفتنون وعني تسألون. يعني المسألة في القبر. فمن انتهت اليه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركها لقول احد من الناس فسيرد يوم القيامة ويعلم انتهى

58
00:22:21.550 --> 00:22:42.050
الله المستعان. بالنسبة للصلاة المشاهد الستة هذي شيخ عبد الله نعم تكفى لو تنزل الثلاثة متوالية فقط لبيك اه بالنسبة الصلاة النبوية انا اعتقد في علمي القاصر لم يصنف احد

59
00:22:42.850 --> 00:23:05.650
في وصف الصلاة النبوية كالالباني. وان صح ان يقال للالباني الشيخ الالباني رحمه الله تعالى كتب ثلاثة الصلاة الصالات الصغرى وصفة الصلاة الوسطى وصفة الصلاة الكبرى وكلها مطبوعة في رسالة لطيفة

60
00:23:05.950 --> 00:23:37.550
طباعة المكتب الإسلامي والوسطى في في كتاب لطيف ورقي طبعا المكتب الإسلامي وطبعا وغيره والكبرى في ثلاث مجلدات وضعتها مكتبة المعارف والكبرى حقيقة الشيخ يعني فيها وجمع الشوارد والفرائض واعتقد اعتقد ان كل من صنف في مبحث صفة الصلاة والسلام سيكون عالة

61
00:23:37.600 --> 00:23:58.050
على الكتب الثلاثة الشيخ ناصر والكتاب الاول انا اسميه الصلاة الصغرى. من اجمل ما يقرأ على جماعة المصلين. وعلى الصبيان لانه مختصر ويعني ليس فيه نوع من التفصيل سوا او اسهام في التخريج

62
00:23:59.250 --> 00:24:18.050
وفق الله شيخ احسن الله اليك فيه فائدة لطيفة ان اذنت لي يا شيخ  هذا البيجوري رحمه الله في المواهب اللدن اللدنية لشرح الشمائل يقول الجمة ما سقط من شعر الرأس ووصل الى المنكبين

63
00:24:18.350 --> 00:24:40.100
واما الوفرة فهي ما لم يصل الى المنكبين واما اللمة فهي ما بين الجمة والوفرة يعني ما نزل عن الوفرة ولم يصل للجمة وعلى هذا فترتيبها ولج الواو للوفرة والنام للمة

64
00:24:40.200 --> 00:24:59.850
والجيم للجمة هذي مثل ابجف في بياك يا شيخ يا جماعة ايش؟ لا لا هو هو رحمه الله. اعد اعد اعد ايش؟ قال قال وعلى هذا فترتيبها ولج. فالواو للوفرة

65
00:25:00.250 --> 00:25:23.600
واللام للمة والجيم للجمة عنا فائدة من ماجد كذلك  جزاك الله خير هذي والله هذه اللطايف اللي هي يسمونها المصطلحات الكلمية هذي حقيقة تربط الفائدة يعني يرملون  ينمو اضغام بغنة

66
00:25:23.950 --> 00:25:45.050
بل لو قلت لاحد في الغالب اما ان يكرر او ان يسألوك لكن جمعها ابجد هوس حطي كلما فهذه حقيقة يا ريتك شيخ ماجد اللي يمر علينا مثل هاللطايف هذي تجمع. لانها لطيفة في ظبط الفوائد

67
00:25:45.550 --> 00:25:59.824
شكر الله لكم جميعا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته