1
00:00:00.150 --> 00:00:33.550
سؤاله الاول في هذه الحلقة ما حكم الشماتة الشماتة بما يصيب الظلمة والمفسدين ما حكم الشماتة مما يصيب الظلمة والمفسدين الشماتة معناها الفرح بمصيبة او ببلية تنزل بالعدو وقبل الدخول في الاجابة عن هذا السؤال اود الاشارة

2
00:00:34.200 --> 00:00:55.150
الى ضعف حديث دارج على السنة الناس وهو ما روي عن ابن عمر مما نسب الى النبي صلى الله عليه وسلم من قوله اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساوئهم هذا الحديس ضعيف

3
00:00:56.750 --> 00:01:16.350
فيه عمران ابن انس المكي منكر الحديث يعني لا يصح رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم لكن صحفي الباب عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:16.550 --> 00:01:46.350
لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموا حديس رواه البخاري لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموا النبي عليه الصلاة والسلام يعني كان حفيا الصحابة الذين اسلموا وقد مات اباؤهم على الكفر

5
00:01:47.250 --> 00:02:08.000
بل وعلى الحرب لله ورسوله وكان حريصا على الا يسب اباؤهم حتى لا يؤذى هؤلاء الصحابة وهم لا ذنب لهم فيما اقترفه اباؤهم نعم كان يقول لا تسبوا الموت فتؤذوا الاحياء

6
00:02:08.800 --> 00:02:38.650
عترمة ابن ابي جهل كان قاحيا الفرح بمهلك اعداء الاسلام اهل البدع المغلظة اهل المجاهرة بالفجور والفسوق امر مشروع لاسيما اذا كان ما حل بهم قاطعا لشرهم وضررهم عن الناس

7
00:02:38.800 --> 00:03:06.400
وهو من نعم الله على عباده عز وجل اقرأ في القرآن سورة الاحزاب يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جائتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا

8
00:03:07.050 --> 00:03:31.300
في الاية بيان ان اهلاك اعداء الله من نعم الله على المسلمين التي تستوجب ذكرا وشكرا في حديث انس ابن مالك قال مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت

9
00:03:32.500 --> 00:03:57.600
ثم مروا باخرى فاثنوا عليها شرا فقال وجبت قال عمر بن الخطاب ما وجبت قال هذا افنيتم عليه خيرا ووجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض. الحديث متفق عليه رواه

10
00:03:57.600 --> 00:04:21.200
رواه البخاري ومسلم بدر الدين العيني شارحة. البخاري يقول كيف يجوز ذكر شر الموتى مع ما مع ورود الحديث الصحيح عن زيد ابن ارقم في النهي عن سب الموتى وذكرهم الا بخير

11
00:04:21.650 --> 00:04:48.000
نعم واجيب بان النهي عن سب الاموات غير المنافق والكافر والمجاهر بالفسق او بالبدعة فان هؤلاء لا يحرم ذكرهم بالشر للحذر من طريقتهم ومن الاقتداء بهم ايضا في الباب حديث ابي قتادة

12
00:04:48.650 --> 00:05:13.100
ابن ربعي كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه. فقال العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا

13
00:05:13.450 --> 00:05:38.800
والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب. رواه البخاري ومسلم والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب النووي رحمه الله يقول معنى الحديث ان الموتى قسمان مستريح ومستراح منه

14
00:05:39.850 --> 00:06:04.250
ونصبوا الدنيا تعبها واما استراحة العباد من الفاجر معناها اندفاع اذاه عنه واذاه يكون من وجوه. منها ظلمه لهم ومنها ارتكابه للمنكرات. فان انكروها قاسوا مشقة ذلك. وربما نالهم ضرره

15
00:06:04.300 --> 00:06:31.700
وان سكتوا عنه اثموا واستراحة الدواب منه لانه كان يؤذيها ويضربها ويحملها ما لا تطيقه ويجيعها في بعض الاوقات وغير ذلك واستراحة البلاد والشجر لانها تمنع القطر بمصيبته اهلا بذنوب بعض الناس يمنع القطر من السماء

16
00:06:32.950 --> 00:06:53.250
وقال البهيج انه يغصبها ويمنعها حقها من الشرب وغيره في الباب ايضا سجود علي رضي الله عنه شكرا لله على مقتل المخدج الخارجي للثليا لما رآه في القتلى في محاربته له

17
00:06:54.200 --> 00:07:21.200
قال شيخ الاسلام وقاتل امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه الخوارج وذكر فيهم سنة رسول الله المتضمنة لقتالهم وفرح وفرح بقتلهم وسجد لله شكرا لما رأى اباهم مقتولا وهو ذو الثدية

18
00:07:22.300 --> 00:07:41.200
بخلاف ما جرى يوم الجمل وصفين فان عليا لم يفرح بذلك بل ظهر منه التألم والندم ولم يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك سنة بل ذكر انه قاتل باجتهاده

19
00:07:42.350 --> 00:08:02.000
واحد اسمه ابن ابي دؤاد كان رأس من رؤوس المعتزلة القائلين بخلق القرآن وكان البا وحربا على احمد بن حنبل فرح اهل السنة لما اصيب هذا المبتدع الضال بالفالج فارغ معنى ايه؟ الشلل النصفي

20
00:08:02.850 --> 00:08:26.500
وكلم ابن ابي دؤاد يوم المحنة البا على الامام احمد يقول يا امير المؤمنين اقتله هو ضال مضل. اضرب في المليان. كما قال بعض المعاصرين اقتله فانه ضال مضل حتى قال ابن شراع البصري

21
00:08:27.050 --> 00:08:53.600
افلت نجوم سعودك ابن دوادي وبدت نحوسك في جميع ايادي فرحت بمصرعك البرية كلها من كان منها موقنا بمعاد لم يبق منك سوى خيال لامع فوق الفراش ممهدا بوسادي  نعم وخبت لدى الخلفاء نار

22
00:08:54.050 --> 00:09:18.100
بعدما قد كنت تقدحها بكل زنادي وقيل للامام احمد الرجل يفرح بما ينزل باصحاب ابن ابي دؤاد عليه في ذلك اثم؟ فقال ومن لا يفرح بهذا ومن لا يفرح بهذا عجيب

23
00:09:18.350 --> 00:09:38.950
عاده عبدالعزيز الكناني راح له يزوره فقال لم اتك عائدا بل لاحمد الله على ان سجنك في جلدك لم اتك عائدا بل لكي احمد الله على ان سجنك في جلدك

24
00:09:40.850 --> 00:10:02.000
الذهب في التاريخ يزكر ان ابراهيم النخعي لما اخبر بموت الحجاج بكى من الفرح ولما بلغ الحسن البصري موته سجد. وقال حماد ما كنت ارى ان احدا يبكي من الفرح

25
00:10:02.150 --> 00:10:32.800
حتى رأيت ابراهيم يبكي من الفرح لا اله الا الله محمد رسول الله الخطيب البغدادي بيزكر في ترجمة ابن النقيب نعم يقول بلغني انه جلس للتهنئة لما مات ابن المعلم شيخ الرافضة

26
00:10:33.100 --> 00:10:59.800
وقال ما ابالي اي وقت مت بعد ان شاهدته موتى ابني ابن عمر فهذا كله يدل على جواز الفرح بهلاك اعداء الاسلام الكائدين له اهل الزندقة البدع المغلظة اهل الفجور والفساد لا سيما اذا كان ذلك قاطعا لشرورهم

27
00:10:59.800 --> 00:11:20.900
وضررهم على الناس لا سيما اذا كان ذلك قاطعا لشرورهم وضررهم على الناس افتى العز بن عبدالسلام فقال لا ملام بالفرح بموت العدو من حيث انقطاع شره عنه وكفاية ضرره

28
00:11:21.100 --> 00:11:46.400
وكفاية ضرره الاثار في هذا كثيرة. لكن هو ما فيش شخصنة للمواقف هو منزور لها من حيث انقطاع ضرر هؤلاء عن الاسلام والمسلمين انقطاع شرهم عن البلاد والعباد فان هذا من نعم الله عز وجل

29
00:11:46.950 --> 00:12:13.600
ولكل حالة ما يناسبها. افترض ان احمى الناس كانت له جولات مع الباطل ثم ابتلي في اخر ايامه وطالت مدة بلائه طويلا لا ندري ما الذي ختم له به في هذه المدة لا سيما اذا كان ممن ينتسب الى الاسلام في الجملة فهذا يفوض امره الى الله عز وجل

30
00:12:13.600 --> 00:12:31.050
وبالمناسبة لا نستطيع ان نجزم لاحد من هؤلاء لا بجنة ولا بنار تلك قضية اخرى الجنة والنار مردها الى الله عز وجل لا تدري بما ختم له او بما يختم له تقبل توبة

31
00:12:31.050 --> 00:12:51.750
العبد ما لم يغرغر تقبل توبة العبد ما لم يورغ لا علاقة لهذا حب ان هؤلاء في الجنة في النار بيتألف النار ما تعرفش هذه ادعها لله سبحانه وتعالى لا يملك مفاتيح الجنة ولا مفاتيح النار

32
00:12:51.800 --> 00:13:08.350
الا رب الجنة والنار فخلي هؤلاء ربهم عز وجل انه انه بمساويهم خبير جل جلاله الله الله الله