1
00:00:00.200 --> 00:00:25.300
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. هذه محاضرة خاصة لطلاب معهد افاق للبناء العقدي واليوم سنبدأ الكلام عن اديان اليابان. وسنتكلم تحديدا عن الشنتوية. وسنتعرف في هذه المحاضرة على

2
00:00:25.300 --> 00:01:05.700
الاتي تعريف الشتوية المصادر الشتوية تاريخ تطور ديانة الشنتوية مفاهيم شنتوية رئيسية والاشكال الرئيسية للشتوية. وكالعادة فهرس مواضيع الفيديو والوثائق والمراجع كلها تحت في وصف الفيديو  في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي او لو مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان

3
00:01:05.700 --> 00:01:25.700
الحاد او لو مهتم بالاسلام بشكل عام يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. اهم المراجع التي تم استخدامها في تحضير هذه المحاضرة هي كتاب تاريخ الاديان دراسة وصفية مقارنة للدكتور محمد خليفة

4
00:01:25.700 --> 00:01:45.700
حسن وكتاب موسوعة الاديان الحية الجزء الثاني الاديان غير السماوية تأليف روبرت شولز زهنر وكتاب موسوعة تاريخ الاديان الكتاب الرابع اديان الشرق الاقصى تحرير فراس السواح وكتاب اطلس الاديان تأليف سامي

5
00:01:45.700 --> 00:02:05.700
عبدالله المغلوث. ممكن حد يسأل اشمعنى المحاضرة دي فيها مصادر او مراجع جديدة غير المحاضرات اللي فاتت. لان مصادر قليلة بتتكلم عن الديانة الشنتوية. الديانة الرسمية التقليدية لليابان. نبدأ اولا بتعريف الشتوية. الشنتوية

6
00:02:05.700 --> 00:02:35.700
هي الديانة القومية لليابان او الدين التقليدي القومي لليبانيين. الكلمة نفسها مكونة من مقطعين شن المقطع الاول شن بمعنى فوق او اعلى. في اشارة للالوهية او كما يسميه اليابان وهنتكلم عن بالتفصيل فيما بعد. والمقطع التاني تاو نفس كلمة الديانة التاوي

7
00:02:35.700 --> 00:02:55.700
وطبعا زي ما قلنا في المحاضرة اللي فاتت تاو معناها طريق. وبالتالي شين تاو معناها طريق السمو او طريق الاعلى او طريق الالهة. تم استخدام اسم شنتو او شنتاو بعده

8
00:02:55.700 --> 00:03:21.600
قدوم البوذية الى اليابان عن طريق الصين في منتصف القرن السادس الميلادي قبل هذا لم يكن هناك اسما معروفا لهذا الدين. وبعد الانتشار التدريجي للبوذية شعر اليابانيون الى تمييز معتقدهم التقليدي فدعوه شنتاو او شينتو مستخدمين الكلمة الصينية

9
00:03:21.600 --> 00:03:41.600
والتي تعني الطريق والتي تدل في التاوية الصينية على المبدأ الكلي الناظم للوجود وهو المبدأ الذي صار اليه اليابانيون تحت اسم كامي. فالكامي هو بؤرة ايمان الشنتوية وحاوله تدور كل

10
00:03:41.600 --> 00:04:01.600
كل الطقوس والعبادات الشنتوية. من عجائب هذه الديانة انها لا تنسب لشخص معين. فلا يوجد مؤسس معروف للشنتوية وهي الديانة قائمة على عبادة الطبيعة والانبهار بها. ولا تحتوي الشنتوية على ادب ديني او لاهوتي كثير. فانها

11
00:04:01.600 --> 00:04:21.600
اعتمدت في ادبها الديني على البوذية والتاوية والكونفوشية. طبعا لو انت ما شفتش لحد دلوقتي الفيديوهات اللي عملناها عن البوزية والتاوية والقنفوشية هتلاقي الفيديوهات تحت في وصف الفيديو. لكن ضروري جدا انك ترجع وتشوف هذه الفيديوهات لو انت

12
00:04:21.600 --> 00:04:41.600
ما كنتش شفتها لانك مش هتفهم كتير عن التوية وانا اختصرت في هذه المحاضرة الكلام الكتير علشان شبك اهلتاوية وشبه البوذية وشبه القنفوشية. فما حبتش اعيد الكلام واكرره. احد كهنة الشنتوية وصف ديانته قائلا

13
00:04:41.600 --> 00:05:01.600
اعتقد باننا لا نملك لاهوتا ولا ايديولوجيا دينية. اننا نرقص في اشارة الى ان الديانة الشنتوية قائمة في الاساس على الطقوس. وان اغلب الطقوس في شكل رأس. نستطيع ان نصف الشتوية بانها ديانة

14
00:05:01.600 --> 00:05:21.600
وضعية اجتماعية ظهرت في اليابان منذ قرون طويلة ولا زالت الدين الاصيل فيها. بدأت بعبادة الارواح ثم القوى الطبيعية وكذلك الاجداد والاسلاف من الزعماء والابطال والملوك وتعظم الشمس وكذلك الارز اللي هو الغذاء الرئيسي

15
00:05:21.600 --> 00:05:39.800
لهم ويطلقون لفظ كامي على كل اله او شيء يسمو فوق الانسان كما هو الحال في الهند والهندوسية نجد ان فروع القيم مختلفة اسهمت في تكوين الشعب الياباني. وكذلك اثرت على

16
00:05:39.800 --> 00:06:01.350
كانت وثقافة اليابانيين ولغتهم واساطيرهم. النقطة دي في غاية الاهمية لان الكثير من العلماء بيقولوا ان كانت ديانة طبيعية بسيطة جدا جدا الى اقصى الحدود لدرجة ان هم حتى ما كانش عندهم لا رسومات ولا تماثيل ولا حاجات زي كده

17
00:06:01.400 --> 00:06:23.700
الديانة كانت قائمة فقط على عبادة الطبيعة والانبهار بالطبيعة والتأمل في الطبيعة والاحساس ان الطبيعة عزيمة وحاجات زي كده فيما بعد لما دخلت اديان اخرى لليابان اهمها البوذية والكونفوشية واهمها على الاطلاق البوذية وبوذية المهايانا

18
00:06:23.700 --> 00:06:43.700
ولو انت مش عارف يعني ايه بوذية المهيانة راجع الفيديو بتاع البوذية بدأت الديانة الشنتوية كأنها كانت ديانة خاوية وبدأت من البوزية والكونفوشية والتاوية وغيرهم. فبدأت تظهر عندهم اساطير وخرافات وحكايات وقصص الخلق والكلام ده كله

19
00:06:43.700 --> 00:07:01.250
ومن اهم ما يميز الديانة الشنتوية ان هي قائمة على تفسير الاساطير والاساطير زي ما قلنا قبل كده المفروض ان هي في الاصل قصص خرافية خيالية لكن هم بيؤمنوا ان هي مش خيالية خرافية محضة

20
00:07:01.250 --> 00:07:21.250
لكن هي حقيقية بشكل ما وتحتوي على رموز واشارات لازم نتعلم منها. وبالتالي بنجد في الديانة ان كل حاجة بيعملوها لازم يبقى لها اصل راجع لاسطورة معينة. فهو الطقس ده بيتعمل علشان الاسطورة المعينة

21
00:07:21.250 --> 00:07:41.250
بتقول كذا. والعبادة دي بتتعمل او الصلاة دي بتتعمل او اي حاجة بيعملوها. او بيؤمنوا بها بيكون لها مرجعية طولية اصل حصل في الاسطورة كذا فعشان كده بنعمل كذا. والاساطير اغلبها ويمكن انا كان ممكن املى الفيديو حكايات

22
00:07:41.250 --> 00:08:01.250
واساطير من قصص اليابان القديمة دي لكن اغلبها في اطار صراع الالهة والخناقات ما بينهم وهكذا. لعل بساطة الشنتوية ارجع لطبيعة اليابانيين انفسهم فانه قلما نجد في تاريخ الافكار الياباني اي استعداد او قابلية للتفكير العقلي المجرم

23
00:08:01.250 --> 00:08:21.250
او اي اهتمام بالتأمل الفلسفي واي انجاز فكري عقلي خالص ربما كان بتأثير البوذية والقنفوشية اما الفكر المحلي او الوطني الياباني الخالص فقد كان يميل نحو ما هو عملي وما هو واقعي. الكلام ده بيفكرنا

24
00:08:21.250 --> 00:08:41.250
بالبوذية القديمة جدا. المقصود هنا ان اليابانيين ما كانوش بيشغلوا بالهم بالما ورائيات. زي ما البوذيين وبوذا ما كانش بيشغل باله بالما ورائيات. بوذا كان مهتم بالنقاء الروحي علشان يوصل لمرحلة النرفانة والشنتوية اشبه

25
00:08:41.250 --> 00:09:01.250
بكتير للتاوية. فكرة التأمل في الطبيعة والانغماس في الطبيعة والانبهار بالطبيعة وهكزا. اي افكار جدلية فلسفية خاصة بالماورائيات الديانة الشنتوية ما كانتش مهتمة بها على الاطلاق. منذ عام الف تمنمية تمانية وستين ميلادية بعد سقوط

26
00:09:01.250 --> 00:09:21.250
الحكومة الموالية للبوذية اصبحت الشتوية الدين الرسمي للدولة. المصادر الشنتوية لا نجد في الشنتوية كتب مقدسة ولا نجد فيها وصايا وشرائع واحكام محددة ملزمة للاتباع. وانما نجد بعض كتب الاساطير

27
00:09:21.250 --> 00:09:41.250
والحكايات والاخبار. اهم هذه الكتابات هي كوجيكي سجل الامور القديمة وكتاب اخر اسمه ني هون شوكي حوليات اليابان المكتوبة وهما كتابان يرجعان للقرن الثامن الميلادي ويحتويان على ملامح وافكار الشتوية في

28
00:09:41.250 --> 00:10:11.350
لها القديم المبكر وهي الاساس الذي قامت عليه عقيدة المؤمن بهذا الدين. ويعتبران اساس الدعاية لان الشنتوية هي الديانة القومية لليابان وكل معلم ياباني يستخدمهما لتدريس تاريخ اليابان المبكر الاساطير المتعلقة بالخلق تعتبر اهم ما في الكتابات الشتوية. هذه الاساطير تحكي اتحاد كل شيء في الاصل في كتلة

29
00:10:11.350 --> 00:10:37.250
واحدة لا نظام لها اتخذت شكل شبه البيضة فالسماء والارض كانتا متحدتين على شكل بيضة هيولية الشكل ذات ابعاد غير محددة. وكان هذه البيضة تحوي مبدأ الحياة. قسمها الاكثر طهارة ونقاء ووضوح كون السماء. والعنصر الاثقل

30
00:10:37.250 --> 00:10:59.850
والاضخم كون الارض طبعا الاساطير بتاعتهم دي لها كمالات وحكايات كثيرة جدا جدا. لكن ما حبتش ان المحاضرة تكون مجرد سرد لهذه الحكاية كيته الاساطير. تاريخ الشنتوية يجب التأكيد على ان الشنتوية مسلها مسل كل الاديان الوضعية تطورت وتغيرت على مر

31
00:10:59.850 --> 00:11:19.850
تاريخ. العصور الدينية في اليابان ثلاثة عصور دينية. اولها يبدأ في العصر الاسطوري ما قبل الميلاد. وينتهي بدخول البوزية حوالي خمسمية اتنين وخمسين قبل الميلاد. العصر الثاني هو عصر الصراع بين الشنتوية والبوذية. ويستمر حتى

32
00:11:19.850 --> 00:11:39.850
القرن السابع الميلادي يتميز بامتزاج البوذية في الشنتوية في معظم اليابان. ويبدأ العصر الثالث في عام الف تمنمية تمانية وستين مع استرداد وعودة الحكم الامبراطوري. حيث جرت محاولة لفصل الشنتوية عن البوذية والعودة

33
00:11:39.850 --> 00:12:08.550
بالشنتوية الاصلية او بالشنتوية الاصلاحية. واصبحت الشتوية ديانة الدولة الرسمية الشنتوية القديمة ديانة اليابان قبل ان ينتشر فيها البوذية والكونفوشية. وهي قائمة على عبادة الطبيعة والانبهار بها ومبنية على تصور وحدة الوجود. فكل شيء في الوجود يحتوي على قوة الهية

34
00:12:08.550 --> 00:12:28.550
هي حيوية. طبعا فكرة وحدة الوجود خلاص من ايام فيديو الهندوسية واحنا عمالين نتكلم فيها. تأثير البوزية على الشتوية ملك مملكة قدارة الكورية ادخل البوزية الى اليابان في منتصف القرن السادس. والبوذية التي اثرت على الشنتوية هي

35
00:12:28.550 --> 00:12:52.500
بوذية المهايانا. ارجع تاني لمحاضرة البوذية علشان تعرف الفرق ما بين الطوايف المختلفة للبوذية. وانهي طيفة هي اللي انتشرت في العالم اللي هي بوذية المهايانا امتزاج الشنتوية بالبوذية ادى الى ظهور دين اطلق عليه اسم اليو بوشنتو. ريو بوشينتو بمعنى

36
00:12:52.500 --> 00:13:13.500
تنطوية المزدوجة او الشنتوية الثانوية. يعني اللي متكونة من حاجتين. والذي استمر في اليابان لمدة اكثر من في سنة هذه الشنتوية المزدوجة او الثانوية اي المكونة من اثنين اتخذت اتجاها مرنا فيما يتعلق بمسائل العقيدة

37
00:13:13.500 --> 00:13:33.500
وكان هناك ميل واضح للتوفيق بين المذاهب والافكار والمعتقدات بقدر الامكان عن طريق ادخال عناصر بوذية في انت وياه بل وصل الامر الى درجة شرح الشنتوية نفسها باعتبارها احد اشكال البوذية. الموضوع ده بيفكرني بالصراع اللي

38
00:13:33.500 --> 00:13:56.550
ما بين البوزية والهندوسية وازاي اللي فيما بعد الهندوس كانوا بيشرحوا البوزية على انه فرع من فروع الهندوسية. فكرة ان البوذية تأثر على الشتوية فكرة سهلة جدا جدا خصوصا ان الديانة الشتوية ديانة تؤمن بوحدة الوجود. وبالتالي سهل جدا ان البوذية اللي كمان

39
00:13:56.550 --> 00:14:16.550
ومن فكرة وحدة الوجود تأسر على ديانة اخرى شبيهة بها. وزي ما قلنا البوزية اللي اثرت على الشنتوية هي بوذية المهايانا وقلنا ان فيه فرق كبير جدا ما بين بوزيت المهايانا والبوذية اللي كان عليها بوذة اصلا. وان بوذية المهايانة

40
00:14:16.550 --> 00:14:39.150
والثنية جدا وبوذا ما كانش حابب الموضوع ده. وثانية جدا بمعنى صور وتماثيل وطقوس وعبادات وحاجات زي كده. وهو هو ده بقى اللي اسر على الشنتوية فالشنتوية بقى عندها طقوس كتير واحيانا تماثيل وصور وحاجات زي كده واساطير وخرافات وصراع الهة ما حبتش ازكر

41
00:14:39.150 --> 00:14:59.150
تفاصيل في المحاضرة علشان كأنك بتقرأ عن بذوذية المهايانا. تأثير القنفوشية على الشنتوية. الكنفوشية دخلت اليابان وفقا للمرويات التقليدية في بدايات القرن الخامس الميلادي. وقد لعبت دورها في تزويد الشنتوية باسلحة اخلاقية

42
00:14:59.150 --> 00:15:29.150
ومع ذلك اكتفى الاخلاقيون الشنتويون بالقيم الاخلاقية البسيطة مثل الحق والاخلاص والاستقامة دون اغراق في المعاني الفلسفية. وخلي بالك انا بعتقد ان اكبر تأثير البوزية والقنفوشية عملوها على هو نقل الشنتوية من ديانة سطحية بتهتم بالامور الظاهرة السطحية للاهتمام بالامور

43
00:15:29.150 --> 00:15:49.150
الداخلية النفسية الباطنية. وسنشير لهذه النقطة فيما بعد. نبدأ في الكلام عن مفاهيم شنتوية اساسية واول مفهوم رئيسي هو مفهوم كامل. كامي كلمة او مصطلح ياباني يستخدم للتعبير عن الالوهية

44
00:15:49.150 --> 00:16:09.150
المنتشرة في الوجود كله. ويستعمل اللفظ في اليابان للدلالة على اي من اصناف الالهة. وكل ما يشبه او يقترب في معناه من مدلول الالوهية. كلمة كامي تستخدم في اليابان بشكل كبير جدا وواسع للتعبير

45
00:16:09.150 --> 00:16:29.150
عن المقدس او المعجز او الاعلى. او اي شيء في الوجود يعطي شعورا بالقوة او الغموض او يجعلك تشعر بالرعب او الخشية والرهبة او اي شيء له قوة غريبة او سحرية

46
00:16:29.150 --> 00:16:55.750
كامي هو كل ما يقع خارج المألوف. ويسير في النفس الروع والرهبة لما يمتلك من قوة غير عالية  خلي بالك النقطة دي مهمة. اليابانيين بيؤمنوا بوحدة الوجود العنصر الالهي عندهم هو الكامل. في البوزية كان ايه؟ النيرفانا. وفي الهندوسية كان ايه؟ كان براهما

47
00:16:55.750 --> 00:17:25.750
وفي التاوية كان التاو. فهنا في الشنتوية هو الكامي كامي. فالكامي هو عنصر الالوهية اللي موجود في الوجود كله. اليابانيين شبه الصينيين التاويين. اللي بيحاولوا يلتمسوا او يتواصلوا او يتصلوا او يشعروا بهذا العنصر الالهي. فبالتالي اليابانيين بيعبروا عن اي

48
00:17:25.750 --> 00:17:45.750
متعلقة بهذا الشعور الديني انه كامل. الراجل ده فيه كامل انا حاسس بها. الحيوان ده فيه كاميا انا حاسس بها. الحجر ده فيه كامي انا حاسس بها. الظاهرة الطبيعية دي فيها كامي وهكذا. يبقى اي شعور

49
00:17:45.750 --> 00:18:05.750
الديني متعلق بهذا العنصر الالهي اللي موجود في الوجود بيتقال عنه كامل. زي ما قلت هو حاجة شبه او الكي اللي موجود عند ان اليابانيين انفسهم لا يملكون فكرة دقيقة عن الكامل. بل انهم يختبرونه

50
00:18:05.750 --> 00:18:25.750
شكل حدسي في اعماق وعيهم. حاجة شبه تجارب صوفية غنوسية باطنية. ويتصلون بالكامل من ان يشكلوا حوله مفاهيم ذهنية او لاهوتية. ومن العسير ايضاح فكرة تقوم في اصلها على الخفاء

51
00:18:25.750 --> 00:18:55.750
تموت. الكامي حسب التعبيرات البوذية هو القاع او الباطن الكلي للوجود. والجوهر الخفي للحقيقة وحسب التعبيرات الكونفوشية هو المبدأ الخلقي الناظم للعالم ولعلاقات البشر. اذا الكامي عبارة عن قوة والشمولية تتخلى المظاهر الطبيعة. وبالرغم من وحدتها بمعنى انها قوة واحدة تملأ الوجود كله الا انها

52
00:18:55.750 --> 00:19:21.800
تتوزع في عدد من الكائنات المقدسة وعلى قمة هذه الكائنات حسب الاساطير اليابانية الهة الشمس اللي اسمها اماتيراسو. اما تيراسو. فالآلهة كلها توضع تحت اسم كامل وينظر اليهم كمجموعة واحدة. عارف انت الفكرة اقرب لايه

53
00:19:21.900 --> 00:19:46.700
ان الكامل العنصر الالهي اللي موجود في الوجود كله بيتفاعل مع عناصر الوجود بشكل مختلف. لكن هو عنصر الهي واحد. اليابانيون يعبدون كل مظهر من الطبيعة لانها تحتوي على الكامي بطرق مختلفة ومميزة. وهكذا يعبدون الشمس والقمر والنجوم والبرق والصاعقة

54
00:19:46.700 --> 00:20:06.700
والانهار والينابيع وحتى الصخور والاشجار. اليابانيون يعتقدون ان الكامي قد يحل في الاشياء فيكون له وصف مختلف او كأن الكامي شيء يتفاعل مع الوجود بطرق مختلفة. فالكامي قد تكون خيرة

55
00:20:06.700 --> 00:20:26.700
او شريرة واحيانا قد تكون قوية او ضعيفة. فهناك موجودات تحتوي على كامي قد تجلب الاذى على الانسان ويجب دفع شرها وتهدئة غضبها بواسطة الطقوس الدينية. عارف انت كأن الكامي قوة سحرية وممكن

56
00:20:26.700 --> 00:20:44.050
الكائن يستخدمه بشكل خير او يستخدمه بشكل شرير. وفي نفس الوقت الكائن مش هو السبب في كده. لكن ده حاجة لها علاقة طبيعة الكامي وتفاعله المختلف مع الموجودات فبالتالي يجب اللجوء لطقوس دينية

57
00:20:44.100 --> 00:21:04.100
علشان ادفع اذى الكامل. ويجب ان الجأ لطقوس دينية علشان اشكر الخير او الحلو اللي له تأثير كويس علي اليابانيين بيستخدموا كلمة كامي ايضا مع ابطال الماضي المؤلهين. والكامي الوحيدة التي تعبد في المقام الديني هي

58
00:21:04.100 --> 00:21:24.100
بشكل رئيسي تلك الكامي التي اتخذت هيئة انسانية. يعني ايه الكلام ده؟ هو مش احنا قلنا ان الكامي واحد في الوجود كله الامر ده متعلق بتأسر الشنتوية بالبوذية والكونفوشية. زي ما قلنا ان البوذية في الاصل لا تؤمن بالالهة الشخصية

59
00:21:24.100 --> 00:21:46.000
ولكن مع ذلك بنلاقي الشيطان وبنلاقي اله الحرب وبنلاقي الهة شريرة. ليه كده؟ الشنتوية اخدت نفس المبدأ. كأن هذه ايه القوة الالهية تجسدت في الهة مختلفة. وطبعا الاساطير لها قصص وتفاصيل كثيرة جدا. المهم ان الكامي كانه اخد اكثر

60
00:21:46.000 --> 00:22:06.000
من خط سير والكامل لبيتم تقديسه بشكل اعلى هو اللي له علاقة بايجاد الانسان على الارض. اليابانيين بيؤمنوا ان الانسان خلق بواسطة الكان. فالبشر هم ابناء الكامي. منه تلقوا الحياة وبه يستمرون فيها. وكل فرد

61
00:22:06.000 --> 00:22:26.000
يحمل قبسا من القداسة استمدوا من الكم. اما بخصوص طبيعة الانسان فان اليابانيين يؤمنون ان جسد الانسان ليس ملكه بل هو عطية الكامل. اما عقله وروحه فانهما حران ورهن اشارة الانسان. يعني ايه

62
00:22:26.000 --> 00:22:46.000
الكلام ده. يعني المقصود ان انت مش حر تعمل في جسمك اللي انت عايزه. لكنك حر في استخدام ارادتك وقواك العقلية والفكرية اللي هي فكرة ايه؟ تصور قريب جدا من الاسلام. ان انت ما ينفعش تعمل في جسمك اللي انت عايزه. انت مش حر في جسمك

63
00:22:46.000 --> 00:23:10.550
انت المفروض تستخدم جسمك وفق ارادة الله لكن في الوقت نفسه انت عندك حرية ارادة. فانت ممكن تقطع جسمك. انت ممكن تموت نفسك. انت ممكن ترسم وشم. لكن انت المفروض ما تعملش كده. اليابانيين بيؤمنوا ان الانسان في الاصل ولد صالحا وانما ظهر الشر في قلب الانسان في شكل الهفوات

64
00:23:10.550 --> 00:23:30.550
تقوي الزلات والعلاج يكون باخلاص القلب كلية للعقيدة الشنتوية. موضوع الهفوات والزلات ده ايضا له علاقة بالاساطير اليابانية القديمة وكيف ظهر الشر في العالم؟ وبرضو زي ما قلت قبل كده اهتمام الشنتوية بالباطن وامور

65
00:23:30.550 --> 00:23:50.550
القلب والنفس تأثيم مباشر من البوذية على الشنتوي. كل انسان ميت يمكن ان يصبح كامل. اي تجسيدا للقوة الالهية الحيوية. الامر قريب جدا من عبادة الموتى في اديان الصين. فالاموات سيطروا تماما على الاحياء وهم

66
00:23:50.550 --> 00:24:18.900
في احداث الاسرة وانشطتها وكأنهم احياء. وتطلب مساعدتهم في اوقات الازمات كأن الموتى دول بيكون لهم وجود روحي معين بسبب الكامل. مفهوم تاني رئيسي في الديانة الشنتوية مفهوم مدسول او العبادة. مدسوري كلمة يابانية تستخدم للتعبير عن حالتين من العبادة في الشنتوية. الحالة

67
00:24:18.900 --> 00:24:38.900
الاولى هي الاحتفالات الدينية الجمعية او الجماعية. والتي فيها يعبر الناس بشكل تقسي عن اعتنائهم بالكامل وعن احساسهم بالرهبة تجاه وعن شكرهم وامتنانهم لها مع رفع الصلوات لكي تنجيهم من المحن

68
00:24:38.900 --> 00:24:58.900
عن والكوارس. الحالة الثانية هي ممارسات الحياة اليومية. والتي تكون من خلال تنفيذ ارادة الكامي عبر فرض ومن خلال وضع الايمان موضع التطبيق في الحياة اليومية. يعني ايه تنفيذ ارادة الكامي؟ حاجة شبه

69
00:24:58.900 --> 00:25:18.900
ديانة تاوية. يعني ايه طريق التاو ؟ يعني ايه ؟ امشي حسب التو والتاو ده مش كائن شخصي يعطيني اوامر ونواهي فانا امشي على اساسها. نفس فكرة الاندماج والانغماس في الطبيعة. اهم العناصر اللي بنلاقيها

70
00:25:18.900 --> 00:25:41.400
في العبادة الشنتوية الاتي التطهر والاغتسال تقديم القرابين والصلاة التي هي اشبه بالدعاء. بخصوص القرابين تكون في الغالب من الحبوب او الشراب ويتم اليوم تقديمها في شكل مبلغ من المال. وفي اسوأ الحالات يمكن تقديم قرابين رمزية

71
00:25:41.400 --> 00:26:01.400
صان الاشجار. طبعا اليابانيين عندهم بعض الاشجار مقدسة. فبالتالي تعتبر بالنسبة لهم قربان يعني. يجب التأكيد على ان ويا ديانة بسيطة جدا ولا تطالب اتباعها بطقوس خاصة ومعقدة وملزمة. فالطقوس الشنتوية بسيطة الى حد بعيد

72
00:26:01.400 --> 00:26:31.000
وتجرى في احضان الطبيعة. هذه الطقوس اشبه بعملية ترتيل متصاعد من اجل الوصول الوجد الصوفية والاندفاع في رقص طقوس محموم من اجل جمع العابد الى المعبود انا مش عايز اتكلم في الموضوع ده كتير بس عارف انت حركات الصوفية والتنطيط بالزبط هم الشنتويين

73
00:26:31.000 --> 00:26:51.000
عبادتهم كده عبادات جماعية اغلبها رأس وتهليل وترتيل لغاية ما تتجنن في الرب كده على حسب وصف لبعض البروتستانت وتوصل لحالة كده تحس ان انت خلاص آآ اتركبت الاله بقى والكم يحل فيك ووصلت بقى لمرحلة

74
00:26:51.000 --> 00:27:21.000
غنوصية صوفية داخلية وجدانية فظيعة. انما يميز الشنتوية بشكل رئيسي هو اعتمادها على الموقف للفرد وخبرته الدينية الداخلية المباشرة من دون المبادئ اللاهوتية المعقلنة. وتعطي الاهمية الاولى طقوس ذات الطابع السرائي الصوفي. زي ما قلنا قبل كده الاديان الباطلة بشكل عام هي بتقوم على كده

75
00:27:21.000 --> 00:27:45.100
ايه الدليل ان الشنتوية صح؟ انا حاسس انه صح انا حاسس بالكامل. فتجربتك الشخصية الفردية هي اساس الديانة كلها. لكن تيجي بقى تقول له ايه الادلة ايه ايه المنطق اي حاجة ما فيش الكلام ده. من اهم اشكال العبادة في الشتوية على الاطلاق التطهر. التطهر

76
00:27:45.100 --> 00:28:13.950
من المعالم الرئيسية للشتوية. والتطهير من القاذورات والتلوث من الطقوس الرئيسية في الديانة. فالانسان الشتوية يقترب من الاله من خلال التطهر. خلي بالك الموضوع بالنسبة لهم ظاهري فقط ينتشر بين اليابانيين عادة التطهر بالملح من النجاسة. واستخدام الملح في حالة الخوف من العدوى. وكلها

77
00:28:13.950 --> 00:28:33.950
اعود لاساطير يابانية عن الالهة. وهو تطهر خارجي شكلي ليس من الضرورة ان يقابلوا تغير داخلي. موضوع الملح ده بالنسبة لي موضوع في غاية الاهمية. في بعض المصريين عندهم نفس الفكرة اللي هو رش ملح في الاركان والكلام ده كله. دي طقوس

78
00:28:33.950 --> 00:28:53.950
يا بلية الشنتوية وثنية مبنية على اساطيرهم وخرافاتهم. يعني هم عندهم اساطير بتحكي السرعات ما بين الالهة والملح كان له دور في الموضوع فعلشان كده هم بيقدسوا الملح في هذا الموضوع ويعتبر عندهم طقس وعبادة. حسب

79
00:28:53.950 --> 00:29:13.950
الطيرة اليابانية القديمة الحياة والخصوبة امران طيبان صالحان والتعفن والقذارة والجدب هم الشر. ومن هنا كانت التركيز على الطقوس التي ستساعد على النمو والتطور او الطقوس التي تزيل النجاسة والتركيز على

80
00:29:13.950 --> 00:29:33.950
والكمال هما الملمحان الاساسيان للشنتوي. زي ما قلت كل حاجة عندهم لازم يكون لها اصل في اسطورة معينة بغض النزر طب احنا هنطبق وهنفز ازاي ؟ ده تقدير بشري من عندهم. هكزا كانت الشنتوية القديمة قبل قدوم

81
00:29:33.950 --> 00:29:55.600
البوذية والقنفوشية لليابان لقد كانت دعوة للنظافة او الطهارة الظاهرية ولا صلة لها باي تغيرات في القلب او الباطن ولكن بعد تأثر الشتوية بالبوذية والقنفوشية اصبح هناك اهتمام بالغ بالتطهير الروحي

82
00:29:55.600 --> 00:30:25.600
والذي يخلص الروح والجسد من كل رجز ويعيد الى القلب صفاءه ونقاوته. ايه الاشكال الرئيسية يا ليلسن تويل ايه اصلا المقصود بالاشكال الرئيسية للشتوية؟ كأنها طرق ممارسة الشتوية المختلفة اول حاجة عندنا شنتوية الامبراطور. تكلمنا عن الكامي وعن عبادة الاموات. ولكن عبادة الامبراطور تتفوق

83
00:30:25.600 --> 00:30:45.600
قال عبادة الاموات. فمن الواجب الخضوع للامبراطور كاعلى سلطة مقدسة. وقد تم اعلان عبادة الامبراطور في ابان بشكل رسمي. ان ارضنا بلد الهية يحكمها الامبراطور وهو اله. فالامبراطور والدولة هما

84
00:30:45.600 --> 00:31:11.050
كل شيء ولا قيمة للفرد الا بطاعة الامبراطور في اليابان يعتبر الامبراطور ابنا للسماء لانه وفقا للاساطير اليابانية القديمة من سلالة اسسها الحفيد المباشر للشمس في الازمان الاولى. وقد جرت عبادة الامبراطور عبر العصور كواحد من الالهة العظيمة. والطقوس التي

85
00:31:11.050 --> 00:31:34.000
قام لارواح الاباطرة الاسلاف الامبراطور نفسه هو الذي يقوم بواجبات شعائرها. علشان كده اسمها شنتوية الامبراطور. ممارسة دينية يا شنتوية متعلقة بالامبراطور. وكمان عقيدة شنتوية متعلقة بالامبراطور. وهكذا تم الاعتراف

86
00:31:34.000 --> 00:31:54.000
بالاصل الالهي للامبراطور الذي اصبح رمزا اعلى للدين. ويمكن القول بان عبادة الامبراطور حلت مكان الدين بقت هي دي الديانة في الاساس. عبادة الامبراطور وطاعته وتنفيز مشيئته وهكذا. وبالرغم من صدور قرار

87
00:31:54.000 --> 00:32:14.000
بخاف بنهاية عبادة الامبراطور. الا ان اليابانيين ما زالوا مرتبطين دينيا بالامبراطورية والامبراطور. فاليابان هي الدولة الوحيدة التي ظلت بها الملكية مقدسة. ويصدر حتى الان الى الامبراطور على انه سليل

88
00:32:14.000 --> 00:32:36.250
الهة الشمس تاني شكل من اشكال الشتوية شنتوية المقامات الدينية. يعني ايه المقامات الدينية؟ يعني اماكن ممارسة الطقوس الجماعية. هذا الشكل من الشنتوية يتميز بنظام شامل مكون من المعتقدات والطقوس والاحتفالات

89
00:32:36.250 --> 00:32:56.250
تكريما للكامل. وشنتوية المقامات الدينية هي الممثل الرئيسي للشتوية في اليابان. وسوف نتكلم عنها باكثر تفصيل فيما بعد. الشكل التالت من اشكال الشتوية شنتوية الدولة. هذا الشكل من الشنتوية عبارة عن ابتكار سياسي ظهر

90
00:32:56.250 --> 00:33:16.250
ارى في عصر اسرة ميجي الذي بدأ عام الف تمنمية تمانية وستين. وهو عبارة عن توفيق بين شنتوية المقامات واش نتوية الامبراطور؟ يعني ايه؟ يعني من الاخر كانها محاولة ان الدولة هي اللي تبقى ماسكة الدين. وان

91
00:33:16.250 --> 00:33:39.050
هي بس اللي تحدد الدين فكأنهم خلوا الدين من وظايف الحكومة. هذه الشتوية تسعى لتوضيح الهوية القومية والثقافية اليابانية وتقوم بالفصل بين الشتوية والبوذية. وهكذا تم اعادة احياء هيئة شئون السنتو

92
00:33:39.050 --> 00:34:01.400
تم رسم حدودها باعتبارها مؤسسة حكومية والكهنة بمثابة موظفين حكوميين. مش عايز اقول ان دي حاجة شبه الازهر ووزارة الاوقاف لكن هي الفكرة ايه؟ ان الدولة هي اللي عايزة تبقى مسؤولة بشكل كامل عن الدين. الشكل الرابع من الشنتوية

93
00:34:01.400 --> 00:34:23.350
تنطوية الشعبية وهي عبارة عن خليط من المعتقدات والطقوس لعامة الناس. تنطلق من قبول عادات ووجهات نزر الشنتوية في الحياة اليومية يعني ايه الكلام ده ؟ يعني شنتوية المقامات الدينية اماكن العبادة فيها كهنة بيمارسوا الدين بشكل معين

94
00:34:23.350 --> 00:34:42.250
الممارسات بتاعة الكهنة عامة الناس ما بيعملوهاش. شنتوية الامبراطور الامبراطور له طقوس معينة تجاه الاسلاف عامة الناس ما بيمارسوهاش ، وشنتوية المقامات ما بيمارسوهاش. ففي بعض الممارسات الشتوية عامة الناس بيعملوها

95
00:34:42.250 --> 00:35:04.900
فدي اسمها الشنتوية الشعبية. اللي هي بقى طقوس التطهر واي حاجات عادية الانسان الياباني العام بيقدر يعملها. الشكل الخامس شنتوية الطوائف وهي عبارة عن الاشكال المختلفة من الشتوية التي تتبناها الطوايف الشنتوية المختلفة

96
00:35:05.050 --> 00:35:27.800
هذه الطوايف عبارة عن منظمات دينية تم الاعتراف بها من قبل الحكومة اليابانية. وتم اعتبارها كفروع من التقاليد الشنتوية هذه الطوايف في الغالب اسسها شخصيات ذات جاذبية شعبية واليهتها هي نفس الهة الشنتوية التقليدية والتي

97
00:35:27.800 --> 00:35:47.800
تظهر اسماؤها في ادبيات الشنتوية الكلاسيكية مع بعض التغييرات والاضافات المختلفة. وبالتالي الشنتوية الطوائف دي معناها طوايف الدولة اعترفت بها. انها بتمثل الشتوية بشكل او اخر. لكن ما بينهم فروقات معينة. طبعا مش مفيد

98
00:35:47.800 --> 00:36:07.800
بالنسبة لنا ان احنا نتكلم عن كل هذه الطوايف والفروقات البسيطة ما بينهم لان اصلا الديانة من ابسط ما يكون وما فيهاش تفاصيل كتير. اكثر المذاهب الشنتوية انتشارا مذهب يدعى تنري كيو. ومعناها دين الحكمة المقدسة. مركز هذا المذهب هو مدينة تنري الجديدة

99
00:36:07.800 --> 00:36:27.800
وهو مذهب متأثر جدا بالبوذية من جوانب طقوسه وتقاليده الغريبة تماما عن الشنتوية. ايضا من اشهر المذاهب الشنتوية مذهب يدعى الشنتوية الموحدة او الحركة التوحيدية اليابانية. بدأت في القرن الخامس عشر وتعلم

100
00:36:27.800 --> 00:36:45.900
عبارة الرب الواحد هو ربنا وهو الكامل الاول الذي ظهر للوجود ولم يكن سواه. التوحيد في مذهبهم هو ادعاء وجود كامي واحد فقط بمعنى وجود قوة الهية حيوية واحدة فقط في الوجود

101
00:36:46.050 --> 00:37:06.250
ولكن هذه القوة الالهية الحيوية او الكامي هذا الكامل واحد يتخذ اشكالا مختلفة. فكرة الافاتار ليتواءم مع زروف كل انسان فيتمكن من ابلاغ تعاليمه وفقا للاحوال المختلفة. وهكذا زعموا ان

102
00:37:06.250 --> 00:37:26.250
انت ويا هي النبع الذي استقت منه القنفوشية والبوذية وسائر الاديان. حاجة كده مودرن يعني عايزين يخلوا الشتوية عالمية وبيخلطوا زي ما الهندوس عملوا ما بين براهما كمبدأ اله غير شخصي وبراهما اه الاله

103
00:37:26.250 --> 00:37:46.250
الشخصي وهكذا يعلمون ان الكامي اتخذ هذه الاشكال المختلفة لانه في وحدانيته يريد توصيل نفس الحقيقة فيأخذ اشكالا مختلفة في المظهر حتى يكيف تعاليمه حسب فهم كل انسان. هذا يعني ان الاله واحد

104
00:37:46.250 --> 00:38:06.250
ويتجسد في عدة اشكال. وهذا الاله الواحد هو اصل الكامي اله الشنتوي. هذا المذهب تجاوز مجرد الطهارة الطقسية الشعائرية واصبح هناك اهتمام بالجانب الوجداني الروحي القلبي الداخلي. هنختم الفيديو بشوية تفاصيل عن

105
00:38:06.250 --> 00:38:26.250
طويت المقامات الدينية. في شهر ديسمبر في عام الف تسعمية خمسة واربعين تم الغاء شنتوية الدولة. وفي عام الف في تسعمية ستة واربعين تم تشكيل هيئة مقامات الشنتو. حاجة كده شبه وزارة الاوقاف لكنها منظمة

106
00:38:26.250 --> 00:38:53.200
حرة. هذه المنظمة الحرة تشتمل على معظم مقامات الشنتوية في اليابان هي اللي مسؤولة عن كل اماكن العبادة الشنتوية. وهكذا استقلت شنتوية المقامات عن شنتوية الدولة واكتسبت هويتها الدينية الخاصة في عام الف تسعمية ستة وخمسين صاغت هيئة مقامات الشنتو ملخصا عن مبادئ الايمان الشنتوية

107
00:38:53.600 --> 00:39:13.600
هذه المبادئ غير ملزمة للاتباع او المنظمات لكنها تعبر عن جوهر الايمان الشنتوي. هذه المبادئ باختصار هي بذل المجهود في الالتزام بالطقوس الشتوية. مساعدة الاخرين والسعي لخير العالم كله والاعتراف

108
00:39:13.600 --> 00:39:33.600
مشيئة الامبراطور والصلاة من اجل ازدهار بلاده. يعني ايه الاعتراف بمشيئة الامبراطور؟ يعني الامبراطور له حق الامر والنهي والتشريع تقديسه كرب. وان الشخص الياباني ملزم بطاعة الامبراطور. ايه بقى المقامات دي اصلا؟ حسب الاساطير

109
00:39:33.600 --> 00:39:53.600
القديمة تعتبر اليابان بقعة مقدسة يحل فيها الكامل. تعتبر المقامات الشنتوية مكانا للعبادة قرا للكامل. الاماكن دي باللغة المحلية اسمها جينجا او جينجا. مش متأكد من النطق. اماكن العبادة دي فيها

110
00:39:53.600 --> 00:40:13.600
انا كهنة الشنتوية اللي بيشرفوا على الطقوس والشعائر. معظم هذه الطقوس والشعائر ذات طابع احتفالي. ويعيش الكهنة داخل هذه المقامات ويستطيع اي رجل او حتى امرأة ان يصبح كاهنا. وبامكان الكهنة التزاوج وانجاب

111
00:40:13.600 --> 00:40:37.900
اطفال. طبعا انا مش متأكد هل الكاهن يقدر يتجوز كاهنة ويخلفه ويبقوا كهنة؟ مش عارف. لكن اللي انا فاهمه وان الكاهن يقدر يتجوز والكاهنة تقدر تتجوز وبالمناسبة الاصل في عبادات الشنتوية كانت متعلقة بطقوس المرأة هي اللي بتعملها. وكأن الديانة الشنتوية بتقدم

112
00:40:37.900 --> 00:40:57.900
المرأة بشكل او باخر لكن مؤخرا اغلب الكهنة بقوا رجال لكن ما زال مسموح للمرأة انها تبقى كاهنة وتمارس طقوس. طبعا هم عندهم فكر مختلف عن التقديس والكهنة. لان اغلب الاديان حتى الوضعية اللي فيها معنى الكهنوت اللي عندهم تصور عن

113
00:40:57.900 --> 00:41:17.900
المرأة بتمنعها انها تبقى كاهنة. قبل ظهور المقامات الثابتة التي يصنعها الانسان جرى الاعتقاد بان الكامي تعيش في الاماكن النائية منعزلة وانها تزور الانسان في مناسبات معينة. وعندما يقترب موعد اقامة طقس او احتفال ديني مهم يتم عزل

114
00:41:17.900 --> 00:41:37.000
لهذه البقعة وترسم حدودها بحبل من قش يفصلها كبقعة مقدسة عن محيطها الدنيوي وقد تستعمل بعض الاحجار المعينة بدلا من الحبل لرسم الحدود المؤقتة لهذه البقعة. لكن بمرور الوقت حلت

115
00:41:37.000 --> 00:42:04.100
المقامات المبنية محل المقامات المسيجة. وبدأ الناس يعتقدون بانها اماكن سكن للكامل. والمقامات بدأت تتخز شكل بيت سكني. طبعا اشكال هذه المقامات او الاماكن العبادة اشهر رمز للشنتوية. يحدد مكان عن طريق ارواق خشبية. ارواق من روق او الرواق المفتوح

116
00:42:04.150 --> 00:42:24.150
بيسموها توري يعني ايه رواق مكان خشبي كده مبنى خشبي هو ده المقام. ترمز هذه الارواق اللي هي الاروقة قائل الاماكن المقامات دي يعني الى الخروج عن عالم الانسان والدخول الى عالم الكامل. هناك العديد من المقامات البعيدة عن اماكن سكن

117
00:42:24.150 --> 00:42:44.150
الناس والمتواجدة في احضان الطبيعة. كأن تكون على جبل او قرب الشلال ماء او على جزيرة نائية. في مثل هذه البيئة طبيعة نفسها تعتبر رمزا للكامل. من اشهر المقامات الشتوية مقام ايسي الكبير. اي سي جراند شراين

118
00:42:44.150 --> 00:43:04.300
ومقام ازومه الكبير. ايزومو جراند شراين. هناك اعتقاد بان الكامي تجدد قواها في مطلع كل سنة جديدة وهذا يظهر في عادة هدم المقام القديم واعادة بناءه على فترات منتظمة. هذه العادة الت الى زوال تقريبا

119
00:43:04.300 --> 00:43:22.000
بسبب كلفتها. تخيل ان انت بتؤمن ان مكان العبادة ده لازم كل فترة زمنية معينة تهده وتبنيه من جديد جديد امر مكلف جدا. بيقولوا ان هذه العادة بقيت سارية في مقام ايسي الكبير

120
00:43:22.050 --> 00:43:42.050
لكن مش متأكد بيتعاد بناءه وامتى وكام مرة. كده خلصنا الكلام عن الديانة الشتوية اللي هي قريبة من كل الاديان تانية وابسط الاديان تقريبا اللي احنا شرحناها لغاية النهاردة. انا هاكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني

121
00:43:42.050 --> 00:44:02.050
ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم

122
00:44:02.050 --> 00:44:15.872
ورحمة الله وبركاته