1
00:00:00.250 --> 00:00:27.450
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اه مرحبا بكم في لقاء جديد. اه مع مدارسة هذا الكتاب الماتع. كتاب الداء والدواء العلامة ابن القيم. اه اعتقد اللقاء ده لقاء

2
00:00:27.450 --> 00:00:45.150
رقم حداشر على ما ازن آآ ماشيين احنا مع ابن القيم رحمة الله عليه من اول الكتاب في اه اه طرح ابن القيم واه اه يعني القواعد اللي حطها ابن القيم

3
00:00:45.300 --> 00:00:59.600
بمساعدة اي صاحب داء على الخروج من هزا الداء بتكلم كتير في من اول كتاب على على القوى العلمية والقوى العملية واتكلم عن اضرار الزنوب والمعاصي اتكلمنا في مواضيع ياما وما زال ابن

4
00:00:59.600 --> 00:01:16.750
ينتقل بنا من فكرة لفكرة. بحيس ان انت توصل في النهاية الى ان انت عندك بازن الله اه قوة علمية تساعدك على معرفة الداء وقوة عملية تساعدك على العزيمة والاصرار على الخروج من الداء دوت

5
00:01:17.200 --> 00:01:32.550
وان كان هو في اخر الكتاب زي ما قلنا هيركز بقى على الداء المقصود المقصود به الكتاب ده اصلا هو ده شهوة النساء وما يتعلق بها من الايه من الزنا واللواط وكل بقى الايه الحاجات اللي هي متعلقة بشهوة الفرج

6
00:01:32.800 --> 00:01:53.500
المرة اللي فاتت كلمها ابن القيم في آآ آآ المداخل الاربعة اللي الشيطان بيدخل منها. وازاي ان انت ممكن تحرسها وتحميها؟ هو قال ان اللي يمسك اربع حاجات يبقى ملك زمام اموره. وهي حراسة الايه؟ النزرات. الخطرات اللفزات الخطوات. اربع حاجات لو انت

7
00:01:53.500 --> 00:02:08.250
قدرت تسيطر عليهم. كده انت كسبت المعركة. ويمكن لو كمان مسكت الاولاني بس يبقى انت خلصت المعركة من اول جولة وهي النزرات فلو ضبط الانسان النظرات مش هيلاقي مجال للخطرات وبالتالي ما فيش لا لفظات ولا خطوات

8
00:02:08.300 --> 00:02:22.600
لكن عموما هو اتكلمنا المرة اللي فاتت ازاي نضبط الاربع مداخل دول. كان لقاء طيب يعني. وبعد كده ابن القيم دخل في فصل جديد. بيقول هيتكلم فيه على آآ خطر الفواحش وتحريم الفواحش

9
00:02:22.650 --> 00:02:42.450
هنتكلم فيه على تحريم الفواحش وخطورة عدم حفز الفرج. هنتكلم في الفصل دوت النهاردة هيكلمنا بس على توعية لخطورة الزنا خطورة اللواط خطورة آآ اي ممارسة شازة من الممارسات المعروفة

10
00:02:42.750 --> 00:03:09.850
هيبقى النهاردة كلام آآ هيطرح فيه ابن القايمة الموضوع باستفاضة سورة الزنا في الشرع خطورة الزنا في الطبيعة خطورة اللواط طبعا ده اسوأ واسوأ وهيأسس عندك اه بغض شديد للمعصيتين دول خصوصا الزنا والايه؟ واللواط. لان هو زي ما قلنا ابن القيم بيقول ان من مشاكل الناس وده هيقوله في اخر الفصل دوت ان انت مشكلتك بتنبع من

11
00:03:09.850 --> 00:03:29.400
حاجتين. عدم العلم او ضعف الارادة. بس عدم العلم او ضعف العلم وممكن واحد عارف الزنا حرام بس ما كنش متخيل انه للدرجة دي عارف اللواط ده يعني مش حلو. يعني فاهم ازاي؟ بس ما كنش يعرف ايه ده! دي كوكا ايه ده! كل ده في في الموضوع ده! مستحيل انا ما كنتش اعرف كده خالص

12
00:03:29.450 --> 00:03:43.750
فكل ما تزداد علم كل ما تزداد النفرة. كل ما تعرف خطورة ما انت مقبل عليه واخد بالك آآ كل ما تخاف اكتر. تمام؟ آآ اللي بيخش على قطة مسلا غير اللي بيخش على اسد

13
00:03:43.800 --> 00:03:57.100
دي قطة عنده قطة دي يعني ايه؟ اخرها تخربشني فلو جه اسد قالوا له ده قطة بس كبيرة شوية ممكن يخش عليه عادي بنفس الايه؟ طريقة. هو راجل ما كتبش عليه. هو قال له ده حرام وده حرام

14
00:03:57.500 --> 00:04:13.150
بس هو داخل باستهانة على دوت فاكر ان دوت زي القطة الايه ؟ الاولانية فدخلت تاكل ايه ده انت ما قلتليش ان هو هي دي بقى ضعف العلم. انت ما تعرفش انه اسد ولا ايه؟ ما هو اسمه قطة بس هو ايه؟ لا ما كنتش اعرف الموضوع دوت. فهي دي الفكرة. كل الناس عارفين ان الزنا غلط. الواد غلط

15
00:04:13.150 --> 00:04:23.150
لكن فكرة ايه غلط وحرام بس. لكن هو ابن القيم هيأسس عندك ان موضوع خطورته لدرجة ايه؟ بحيس ان انت عندك نفرة شديدة. فلما انت يحصل لك خوف شديد جدا من

16
00:04:23.150 --> 00:04:33.150
المعصية ديت ونفرة شديدة منها مش هتخاف منها هي بس هتخاف منها ومن كل ما يؤدي اليها. هو في حد بيزني على طول؟ فهي بتبدأ الاول بالحاجات اللي احنا كلنا بنعملها

17
00:04:33.150 --> 00:04:53.150
النزر للنساء محاولة اقامة علاقات غير شرعية صحبة بنات امشي ساحل آآ بسينات مايوهات بتاع ايه حفلات آآ في الاخر هي دي اللي بتقلب بزنا يعني واللي بيزني ما كنش عارف في يوم من الايام ان هو هيزني. واللي عمل فعل قوم لوط ما كانش متخيل ان هو هيعمله في يوم من الايام. فالشاهد يعني

18
00:04:53.150 --> 00:05:04.400
لان ان انا لما بنفر من المعصية مش بنفر منها بس بنفر منها من مقدمتها. فعايزين احنا عايز انت عايزك تخاف من نزرات لان هي ممكن في يوم من الايام توصلني لكده

19
00:05:04.400 --> 00:05:14.400
عايزك تخاف من الخطرات لان هي دي اللي بتخليني ابقى كل ما اشوف واحدة باقعد اتخيلها. معلش مع احترامي ده اللي بيحصل. ده اللي بيحصل. الشباب دلوقتي بقى عنده كمية نزر وكمية

20
00:05:14.400 --> 00:05:34.400
اباحية في دماغه تخليه بيبص لاي امرأة بيقعد يتخيل فيها حاجات يتخيلها تخيل انت يعني اللي مانعه بس من ان هو يفعل بها الفاحشة ان هو مش قادر يوصل بس مش اكتر مش تقوى ولا حاجة. ان هو ممنوع من زلك. لكن لو جت له الفرصة كان هيعمل. لو جت له الفرصة كان هيعمل. وهو كفاية ان هو اصلا بيقعد يخالف كده

21
00:05:34.400 --> 00:05:54.400
وبيتخيل ان هو بيعمل ويسوي وبتاع خاصة لو واحدة بيشوفها كتير في درس في جامعة في نادي فسهل جدا الشيطان من كتر ما هو بيشوفها يقعد يخليه صورها له في كل الاوضاع والكلام دوت. ممكن يحصل عكس ممكن يحصل مع بنت تعمل تتخيل ولد. لان هي مدمنة اباحية برضه. البنات بتتفرج على الاباحية. للاسف يعني

22
00:05:54.400 --> 00:06:09.150
انا لما اتخيل نفسي ان انا فعلا انا كان ممكن لولا ان انا مش قادر اوصل كنت هعمل المعصية اللي هنتكلم عنها النهاردة ديت انا انفر جدا من كل كل ما يوصلني الى الفكرة نفسها انا ازاي انا فعلا هحتقر نفسي جدا

23
00:06:09.200 --> 00:06:29.200
انا ازاي فكرت اصلا في حاجة زي كده؟ حتى ما عملتهاش. ازاي ازاي سمحت لعقلي يتخيل زميلتي في في اوضاع زي كده؟ ازاي سمحت لعقلي يتخيل قريبتي في حاجة زي كده. ازاي سماحة لعقلي؟ تخيل يعني يعني انسانة محترمة انا باشوفها مسلا في مكان ما ازاي سمحت لعقلي بكده

24
00:06:29.200 --> 00:06:45.550
ايه اللي وصلني للقزارة ديت ؟ اللي وصلك لها النزر الكتير. طب ما انا مش هنزر خلاص هل انا وفعلا بتقعد تتخيل هو انا ممكن فعلا لو جت لي الفرصة هعمل كده وارد جدا. كونك انت تخيلت واستمتعت وتلززت تستحضر الصور دي في البيت كمان

25
00:06:45.550 --> 00:07:05.450
ايه المانع ان انت تقع في الفاحشة لو لو اتعرضت عليك واتسمحت وسمحت لك الزروف تبقى انت عندك خوف جدا. انت مش معصوم ولا جامد انت مش قادر بس انت مش متاح لك الفرصة. لو اتيحت هل هتعمل الله اعلم. ما اعرفش. بس انت مهيأ نفسك لحاجة زي كده فعلا

26
00:07:05.500 --> 00:07:19.900
انت ماشي على سرعة سرعة كبيرة تمام جايب العربية ماشي على صورة مية وعشرين وبعد كده مرة واحدة جه قدامه حيطة على بعد عشرة متر الحق يا فارما ما فيش عربية بتلم

27
00:07:19.950 --> 00:07:29.950
على سرعة مية وعشرين في عشرة متر بسهولة. تمام؟ او خمسة متر يعني. لكن انا ماشي على سرعة تلاتين يعني بقع بقوم بتاعي الدنيا خفيفة معي. حتى لو حصل حاجة زي كده اقدر الم نفسي

28
00:07:29.950 --> 00:07:46.700
باحتمال ان انا الحق نفسي اكتر شوية. لكن واحد قاعد يسرف على نفسه في النظر وفي الاباحية ونزر واباحية ونزر المحرمات وافلام جنسية وافلام لواط افلام شزوز وبتاع وبعد كده ييجي ينزل على ارض الواقع يتعرض عليه حاجة زي كده. هيلاقي نفسه تقي جدا ويرفض

29
00:07:47.100 --> 00:08:03.900
الموضوع ممكن ما يكونش كده ابن القيم عايز يقول لك يعني شف انت ممكن بتساهلك في النزر بتساهلك في العلاقات ديت ممكن توصل ممكن توصل لدي وعايز اقول لكم يعني القصص كتيرة على فكرة. انا ما بتكلمش من خيال. انا بيجي لي قصص وصلت للزنا فعلا

30
00:08:04.300 --> 00:08:18.800
الموضوع ما كانش متخيل ابدا ولا متصور ابدا. ولا في الحسابات ابدا. خاصة القصص دي اكثرها بين اتنين مخطوبين لان دية ديت الفرصة الايه الاسهل اسهل فرصة بتبقى بين المخطوبين

31
00:08:18.950 --> 00:08:32.700
ان الاهل في العادة بيدوا الامان وبيروحوا وبيجوا. وممكن بقى بنجهز الشقة وبنخش الشقة وبنشوف وحاجات فبكام مرة بيخلوا بها فلو ما فيش ديانة في الخطوبة فعلا في حالات الخطوبة دلوقتي كتير بتوصل للزنا

32
00:08:33.800 --> 00:08:45.250
احنا في واقع مأساوي. بتيجي بعد كده المشكلة مش في مش في الزنا اللي حصل بقى المشكلة انه سابها دي الكارسة المشكلة انه سابها ابعت لك سؤال تقول لك اعمل ايه

33
00:08:46.450 --> 00:09:03.050
عمل كده ويعني انت فعلا متخيل مأساة بقى متخيل البنت دي هتوصل لايه دلوقتي؟ البنت بتكلمني وعايزة تنتحر ده اللي عندها ده الاختيار اللي عندها. ان هي ناوية تنتحر ده تخيل انت بقى في مأساة زي كده. عمل اللي عمله في الخطوبة طبعا هي طاوعت يعني معلش هي ما قاومتش برضه

34
00:09:03.200 --> 00:09:17.100
هي لو قاومت خلاص ما كانت خلصت. هي طاوعت وهي بتقول انا طاوعت ليه وصلنا لكده قطرات ونزرات وكلام وتساهلات لقينا نفسنا لوحدنا في الشقة يلا بنا خلصت عيط بقى بعد كده

35
00:09:17.200 --> 00:09:31.900
وبعد كده سابها وبعد كده بتفكر دلوقتي في الانتحار القايم داخل علينا بالايه بالدخلة ديت بقى هو بيتكلم في تحريم الفواحش ووجوب حفز الفرج قال ايه هل النبي عليه الصلاة والسلام قال

36
00:09:32.250 --> 00:09:47.600
اكثر ما يدخل الناس النار الفرج وقال في الصحيحين لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى سلاسة. الثيب الزاني. والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة. دي طبعا انتم عارفين ان لو واحد زنا وهو متجوز

37
00:09:47.750 --> 00:10:04.100
آآ او اتزق اتجوز قبل كده. يعني مش لازم يكون متجوز حاليا. كونه سبق له الزواج ده اسمه محصن فلو زنا ده حده في الشريعة ان يقتل. يعني ده مبدئيا كده اول انطباع عن الزنا ان الزنا اقل حاجة فيه لو انت مش متجوز جلد مائة

38
00:10:04.100 --> 00:10:21.700
وان انت تغريب عام. تغريب عام ايه؟ يعني ينفى عن البلد بتاعته سنة. ما يقعدش فيها سنة تمام ليه ما يقعدش سنة؟ في حكم للشرع؟ هو النوع هي عقوبة من باب من باب ومن باب ان هي بيحموه من ان ان الناس تقعد تزكره بالمعصية ديت فلو الناس طبعا كل ما يشوفوها يقولوا

39
00:10:21.700 --> 00:10:32.450
فممكن من كتر ما هم بيقولوا له كده يقول لهم طب يلا بنا بقى ايه طالما كده كده انا مفضوح يخربها ويرجع تاني لنفس المعصية. ومنها ان ده حماية لايه؟ لسمعته وسمعة

40
00:10:32.450 --> 00:10:50.750
والكلام دوت وحماية وعشان الموضوع يتقفل. والناس تنساه فلما يبعد عن نظر سنة الموضوع ينام فيرجع يبقى الوضع احسن شوية. بس الفكرة يعني ان هو اقل حاجة لو زاني غير محصن اللي هو ما اتجوزش قبل كده خالص. ده بيتجلد مائة قدام الناس كلها ويغرب عام

41
00:10:51.550 --> 00:11:11.550
لو هو بقى سبق له الزواج او متزوج حاليا او او فدوت يرجم بالحجارة حتى يقتل ودي من اصعب الحدود يعني من من من الحدود اللي هي المؤلمة جدا هو الحد دوت ان هو بيضرب بحجارة لا كبيرة تقتله على طول ولا صغيرة مش هيموت ابدا متوسطة اللي هي تؤلمه جدا وبعد كده ايه

42
00:11:11.550 --> 00:11:31.550
يموت وده مقصود الالم مقصود لانه مقابل اللزة الطويلة اللي حصلت في جسمه كله. لما تلزز بالمحرم. فجزاء كده ان يتألم الم شديد في جسمه كله فبيضرب في جسمه كله بالحجارة الى ان الى ان يموت. فتخيل انت ده بقى حلال الدم اللي يزني وهو ايه متزوج. كم تسمع الان من حالات زنا في متزوجين

43
00:11:31.550 --> 00:11:51.550
الموضوع بقى سهل. الموضوع الان بيعرض دلوقتي بكل بساطة في التليفزيون وفي وفي الافلام وفي كل كل المسلسلات تقريبا اي مسلسل اجتماعي مش مسلسل بوليسي مسلا او رعب او كده. اي مسلسل اجتماعي دلوقتي لازم الفقرة دي لازم اساسية فيه. ان واحد متجوز بيخون مراته. مش

44
00:11:51.550 --> 00:12:11.550
اخونا ان هو بيحب واحدة لأ بيخونها ان هو عامل علاقة كاملة مع واحدة تانية تمام وده بيعرض عادي يعني وكمان المسلسل احيانا بيبرر اصل هي مش بتهتم بيا اصلية مش عارف ايه. اصلية مش بتتزين. اصل هي نكدية. فانت بقى خلاص المشاهد حصل له ايه؟ تعاطف بقى. فبدأ الموضوع يبقى مقبول

45
00:12:11.900 --> 00:12:29.150
وبدأ فيه جمهور متعاطف مع الايه مع الحالة ديت واحنا ناسيين ان اللي حصل ده اسمه في الشرع جريمة عقوبتها ايه اقصى نوع من القتل لعدت دي عادي واحنا بس بنتكلم ايه هو خانها خانها ايه احنا ما لنا ومال خانها

46
00:12:29.300 --> 00:12:48.150
الموضوع اسوأ من كده بكتير. اللي حتى اللي بيعرض يوم ما يوم ما المسلسل بيحاول يعني ينفر الموضوع ده. بيعتبرها خيانة زوجية بس يعني دول المشكلة عندهم يعني محصن وزنا وعقوبته الرجم في الشرع والكلام بقى الايه الدنيا ديت. لأ هو ما حدش بيعرض الموضوع كده واقصى حاجة بيعرضها كخيانة زوجية وكمان

47
00:12:48.150 --> 00:13:01.500
بيخليك تتعاطف كمان لان هي اصل هي السبب وهي نكدية وهي عاملة له ان هي مش مهتمة به ما تقولوش كلام حب والتاني دي احتوته ومن كتر الاحتواء آآ احتويته جامد شوية. ايه ده

48
00:13:01.700 --> 00:13:19.950
احنا فين احنا؟ وعادي كده احنا بنتقابل كده وبنتك بتشوف المسلسل ده وزوجتك بتشوف المسلسل ده احنا احنا احنا ايه الدياثة اللي احنا فيها دي؟ معلش مش انتم يعني اقصد يعني عموما اللي يرضى ان زوجته وبنته وامه تشوف الحاجات ديت عادي كده يعني. حاجة صعبة جدا. الواحد بيقشعر لما يسمع الكلام دوت

49
00:13:20.000 --> 00:13:39.200
فينبغي ان احنا نصون اسمعنا اصلا من الكلام ده ان كتر الكلام بيحصل الف كده ربنا حرم نشر الفواحش تمام؟ ان الذين يحبون ان تشيع بس هو ما بيعملش الفاحشة بس بيحب ينشرها. تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم. في الدنيا والاخرة

50
00:13:39.200 --> 00:13:50.250
ليه؟ لان الشيوع الفاحشة بيهونها فلما انت تسمع طول النهار قاعد تسمع ايه فلان زنا فلان عمل الواد ده عمل مع البت دي والبت دي عملت مع الواد ده. انت مع الوقت هيبتدي الموضوع ايه

51
00:13:50.300 --> 00:14:02.950
يسهل عليك يعني. فممكن تسمع حاجة زي كده يقول لك ممكن تلاقي شاب يقول لك عادي يا عم هم بيحبوا بعض يعني. خلاص بقى ايه بقى عادي دلوقتي معلش مع احترامي في فئة معينة من المجتمع

52
00:14:03.100 --> 00:14:21.500
بقى دي عادي لان هم مخطوبين في فئة الان من المجتمع في فئة كاملة من المجتمع من مستوى معين وطالع بيعتبروا ان الخطوبة تبيح تبيح الموضوع دوت بل في اباء بيبقوا عارفين وبيعتبروه عادي

53
00:14:22.150 --> 00:14:35.400
انا بقول لك اب عارف ان ان بنته وخطيبها بيعملوا علاقة وعادي دي في في طبقة كده في المجتمع عندنا الموضوع ده مقبول من اول الخطوبة وهو مقبول حتى معرفة الاهلي

54
00:14:35.750 --> 00:14:53.350
احنا وصلنا لايه بصنف طبقة المجتمع بتعتبر ده عادي بيبقى اتنين مخطوبين. يا جماعة فيه اتنين مخطوبين. ما هو هيتجوزوا بياخدوا احتياطاتهم بس في الحمل وخلاص. عشان ما تحملش. لكن هي مجرد ان هم عملوا كده ما خلاص عادي. عادي. طب احنا بننزل الطبقة دي على فكرة بتنزل وتبتدي تخش في الطبقة

55
00:14:53.350 --> 00:15:12.150
اللي قل واللي قل واقل لغاية ما هي المجتمع كله قابل للموضوع دوت. ليه؟ عشان نشر الكلام. فبنقيم بقى بيخش هنا بايه؟ ايه اللي بيحصل ده يا جماعة بص بقى بيقول ايه؟ بيقول له هو بدأ النبي عليه الصلاة والسلام لما قال التلاتة اللي يقتلوا قال مين؟ قال السايب الزاني الاول وبعد كده النفس بالنفس والتارك لدينه. فبيقول بدأ بالاكثر شيوعا

56
00:15:12.150 --> 00:15:32.150
سم الاقل شيوعا. ايه الاكتر في التلاتة؟ سايب الزاني. ده الاكتر. واللي قال القتل. واللي قال الردة. اقل حاجة الردة. وبعد كده القتل اكتر شوية وبعد كده الزنا بيبقى طريق شوية. فيقول بدأ بالاكتر لانه ايه اكثر وقوعا. تمام؟ بيقول بقى ابن القيم بيقول هو مفسدة الزنا مناقضة لمصالح العالم. ده

57
00:15:32.150 --> 00:15:52.150
عيد لتاني الجملة دي قالها قبل كده ان الزنا مناقد لمصلحة العالم يعني النزام الاجتماعي اللي ربنا خلقه في العالم ان النظام هو عبارة عن زكر وانسى المنزومة الوحيدة للسير الصحيح في المنزومة دي هي الزواج والانجاب الشرعي والكلام دوت. بيقول اي خلل في المنزومة ديت ان احنا نخترع فئة تانية غير زكر وانسى

58
00:15:53.000 --> 00:16:11.400
او ان احنا نخلي علاقة اخرى بين الزكر وانسى غير منزومة الزواج ده ينقد تماما نزام الاجتماعي اللي ربنا اقام عليه البشرية تمام بيقول فان المرأة ازا زنت ادخلت العار على اهلها وزوجها واقاربها ونكست رؤوسهم بين الناس

59
00:16:12.150 --> 00:16:30.500
ان حملت من الزنا. طبعا لو حملت تبقى مصيبة المصايب طيب فين قتلت ولدها؟ جمعت بين الزنا والقتل وان حملته على الزوج ادخلت على اهله واهلها اجنبيا ليس منهم واما زنا الرجل فانه يوجب اختلاط الانساب

60
00:16:30.800 --> 00:16:48.300
وافساد المرأة المصونة وتعريضها للتلف والفساد. وفي هزه الكبيرة خراب الدنيا والاخرة. وان عمرت وان عمرت القبور في البرزخ والنار والنار حرف الاخرة فكم في الزنا من استحلال لحرمات وفوات حقوق

61
00:16:48.350 --> 00:17:16.100
ووقوع مزالم. بيقول ومن مصائب الزنا انه يسبب الفقر ويقصر العمر ويكسو صاحبه سواد الوجه مما يورث المقت بين الناس يعني بيقول الزنا مش بيقف بس على السيئات مش بيقعد بس على فساد العالم بل هو اسرع الزنوب اثرا على الشخص. يعني من اسر على الزنوب اثر على طول يبان على الشخص. فاحشة الزنا ديت

62
00:17:16.450 --> 00:17:30.550
آآ فالشخص اللي هو بيمارس الموضوع دوت لابد ان دايما تجد العقوبة السريعة جدا من الفقر. الفقر حتى لو يملك فلوس ربنا بيبتليه له فقر فقر في قلبه لا ينزعه من قلبه ابدا

63
00:17:30.600 --> 00:17:44.650
انسى الرضا يفضل يلهث ما بيستريحش ابدا وبيقول يقصر العمر. يعني ما في بركة في عمره ويقصر عمره كمان. ويكون وجهه عليه سواد. طبعا السواد ده ما بيشوفوش اقرانه اللي هم زيه في الزنا. انما اهل الايمان

64
00:17:44.650 --> 00:18:00.950
بيلاحظوه بيحسوا كده الفاحش ده الشخص الفاحش المعروف عنه الفجر والزنا والكلام ده اي حد صاحب ايمان وصاحب نور وبهاء اول ما يشوفه حس حاجة غلط على طول بيجد نفسه قلبه بيتقبض كده يعني

65
00:18:01.000 --> 00:18:14.850
يعني كمل انسان دخل بيوت آآ اغنيا غنى فاحش فعلا تخش البيت قلبك على طول يحصل ايه؟ فيه قبضة كده ما تعرفش لازم تقعد مع الناس مش مش مبسوط خالص

66
00:18:14.950 --> 00:18:30.750
وحاسس ان انت قاعد على جمر. مش قاعد مع ناس. انت عايز تمشي باي شكل انا حاسس انا مش من هنا خالص. في حاجة غلط في البيت دوت. في حاجة غلط في الناس انا قاعد معهم. تجد نفرة عجيبة هي سبحان الله القلوب

67
00:18:30.850 --> 00:18:47.950
ويعني ارواح جنود مجندة. ما تعارف منها ائتلف وما تنافر منها اختلف. والعكس انت ممكن تقعد مع واحد يعني ولا يؤبه له فقير الحال ضعيف وكل حاجة. ممكن تقعد خمس دقايق معه تحس ان هو انت خفيت من كل امراض العالم

68
00:18:48.000 --> 00:18:57.200
شوية كلام كده العادي بتاعه بس. اكلمك ببساطة كده من قلبه بس. تقول له يا حاج احكي لنا اخبارك ايه؟ شف اخبارك ايه دي بقى بيقول بعدها ايه ما فيش شكوى

69
00:18:57.300 --> 00:19:16.800
ما فيش كلام كله يعني خلاصة خلاصة دروس جميع العلماء. ممكن يقولها لك وهو قاعد بدون فلسفة بدون لغة عربية. كده من قلبك كده يعني انت بتقعد مع جدك كده بتقعد مع جدتك مسلا يقعد مسلا يحكي لك كده احنا زمان يا ابني كنا عاملين تحس ان انت ايه ده ايه الجمال ده! تحس كل الدروس اللي خدتها طلعت

70
00:19:16.800 --> 00:19:31.800
في قعدة خمس دقايق مع جدتك يا اسطى هم الناس دي تطيب بزكرهم الايه؟ المجالس. الزنا كمان دي مصايب تانية كتير. منها احنا قلنا ان يكسوا سواد يكسو صاحبه السواد في الوجه. تمام

71
00:19:31.850 --> 00:19:52.750
آآ صاحبه يعني اللي بيشوفه بيشعر باشمئزاز يعني اصلا اشمئزاز. عشان كده حتى يوم القيامة عقوبتهم آآ صعبة جدا يوم القيامة. النبي عليه الصلاة والسلام ورد عنه انه بيقول بينما انا نائم اتاني رجلان. فاخذ بضبعي يعني كان من ام شاف من ام وشاف فيه عقوبات لبعض اهل المعاصي

72
00:19:52.900 --> 00:20:12.900
فبيقول اتى بي جبلا وعرا فقال اصعد فقلت لا اطيقه فقال انا سنسهله عليك فصعدت. حتى ازا كنت في سواء الجبل واقف على الجبل فسمعت اصوات فقلتم هزه الاصوات قالوا هزا عواء اهل النار. وجت صور كتير شاف حاجات كتير وكان يسأل كل مرة مين دول فكان مما

73
00:20:12.900 --> 00:20:35.050
آآ رآه عليه الصلاة والسلام قال ثم انطلق بي فاذا انا بقوم اشد شيء انتفاخا وان تنهوا ريحا كأن ريحهم المراحيض اشد شيء انتفاخا وان تنهوا ريحا كأن ريحهم الايه؟ المراحيض. فقلت من هؤلاء؟ فقالوا لي هؤلاء الزانون

74
00:20:35.050 --> 00:20:54.900
يعني عقوبته من القيامة بيكونوا فيهم نتن ورائحة قزرة وكريهة من العقوبات الشديدة طبعا ومقابل كده في الدنيا بيكون في سواد وجه يشعره اهل الايمان وبتجد اشمئزاز خاصة مما اللي بتسمع عنه المعصية دي يعني تعرف ان حد كده انت بتشمئز منه جدا

75
00:20:55.050 --> 00:21:05.900
انت عرفت عنه ان هو ممكن يكون او هو بيعترف او بيتفاخر او معروف عنه ان هو بيفعل الفاحشة دي بالزات الزنا او اللواط او كده انت بتشمئز منه جدا

76
00:21:06.650 --> 00:21:24.500
هو منتن يوم القيامة حتى اهل النار بيقرفوا منه من مصائب الزنا خاصة للي بيمارس الزنا كتير انه لا يجاب دعاؤه النبي عليه الصلاة والسلام في حديس مشهور لكن ليه رواية مش مشهورة؟ الحديث بتاع ان ربنا بينزل في الثلث الاخير من الليل

77
00:21:24.850 --> 00:21:41.100
قال تفتح ابواب السماء نصف الليل. فينادي مناد هل من داع فيستجاب له؟ هل من سائل فيعطى؟ هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله عز وجل له

78
00:21:41.150 --> 00:22:03.000
الا زانية تسعى لفرجها او عشارا. عشار اللي هو بيفرض آآ ضرايب على الناس بغير وجه حق وبيجمعها الا زانية تسعى بفرجها. يعني بيقول شف حتى في وقت التنزل الالهي. فيه اتنين ربنا ما يجيبش دعاءهم. اللي بيزلم الناس ويأخز منهم اموال بغير حق. والزانية

79
00:22:03.000 --> 00:22:15.350
اللي اللي بتسعى بفرجها يا عيني بتتكسب كمان بفرجها. دي لا يقبل لها دعوة ابدا. تخيل بقى يعني حتى الدنيا مقفولة. لازم تتوب الاول من الموضوع ده وبعد كده ربنا يقبل منها كل شيء

80
00:22:15.400 --> 00:22:39.100
تمام بيقولوا من من اصائب الزنا انه يمرض القلب بل يميت واجلب الهم والحزن والخوف ويباعد صاحبه من الملك ويقربه من الشيطان وليس بعد زلك مفسدة اعظم من هزه المفسدة. لزلك شرع فيه القتل ازا كان ايه محصن على اشنع الوجوه وافحش الوجوه واصعب الوجوه

81
00:22:39.950 --> 00:23:02.200
فلو ان امرأة فلو ان شخص بلغه ان ان زوجته قتلت فهو احب الي من ان يقال له زوجته زنت صح هو قالوا له مراتك واحد دخل عليها قتلها اهون عليه ان يتقال له فيه واحد دخل ومراتك ايه عادي وزنوا مع بعض

82
00:23:02.650 --> 00:23:20.250
عشان كده عقوبة الايه المحصن يقتل. ان فعلا ان هو يزال من على وجه الارض اهون من ان يبقى انكم العار في بقائه غير عادي خاصة ان هو متزوج بالفعل. هو مش بيهين بس اهله بيهين في زوج او في زوجة. فالموضوع بيبقى اصعب بكتير

83
00:23:20.350 --> 00:23:33.250
تزواله من على وجه الارض ارحم من اي عقوبة تانية ان احنا مش بنشوف بس الشخص بتشوف اللي حواليه اللي حواليه فيه حقوق حواليه فرحمة الحد بيرحم الشخص وبيرحم كل من حوله

84
00:23:33.900 --> 00:23:49.050
عقوبة الزنا للمحسن خصوصا لا تتحمل بقاء الايه لقاء الشخص ده اصلا ان مخاوفي في مشاكل ضخمة جدا اجتماعية للكل له ولكل من حوله كونه يبقى بعد هزه المعصية ولسه هنتكلم عن الرحمة في الحدود وكده

85
00:23:49.400 --> 00:24:09.400
اورد بقى حديس ان ان ربنا بيغار سبحانه وتعالى يعني ليه ربنا شرع الامر ده؟ لان ربنا بيغار. سيدنا سعد بن عبادة النبي عليه الصلاة والسلام كان بيتكلم على الزنا والكلام فبيقول له سعد ابن عبادة لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح

86
00:24:09.400 --> 00:24:24.500
مش بجنبه. اضربه بايه؟ بسيفه. انت عارف هو قاعد يحب يضرب واحد بس ما يموتوش بيضربه بس مش بحد السيف تلاقيهم بيتخانقوا في الشارع ما بيضربش بالايه بحد السلاح اللي معه. تلاقيهم في العادة في الخناقات ما بيضربش بها مش عايز يقتل قدامه عايز يعوره بس

87
00:24:24.750 --> 00:24:40.550
مهارات  لازم تتعلموا حاجات كتير عشان ما تبقاش غشيمة ما حدش فيه يعني ما تشوفش الصاع بيضرب كده بتضرب كده. ما بيضربش كده ابدا هو بيضرب كده في الخناقات عشان هو مش عايز يتورط في ايه في قتلة يعني هو عايز يعور بس يعني

88
00:24:41.950 --> 00:24:58.050
فهو عايز يقول انا لو ضربته مش هضربه به بجنب السلاح انما هضربه بسيفه عايزني اموته يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال اتعجبون من غيرة سعد؟ طب ازا غيرة سعد حكمت على الزوجة ان تقتل

89
00:24:58.450 --> 00:25:12.400
النبي عليه الصلاة والسلام بيقول بقى انا اغير من سعد. والله اغير مني. يبقى المفروض بقى ده يبقى ازا منطقي عقلا آآ لو ما فيش اصلا حكم شرعي خالص طبيعي واحد شاف زوجته بتزني برضاها هيعمل فيها ايه

90
00:25:12.650 --> 00:25:30.700
هيقتلها ازا حتى المنطقي بيحصل كده لو حد طبيعي طبعا مش ديوث تمام؟ فتخيل بقى ربنا اغير منك طبيعي ان يكون حكمه في الزاني المحصن الايه؟ القتل. قال والله اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها

91
00:25:30.900 --> 00:25:47.150
وما بطن. وفي رواية لا احد اغير من الله سبحانه وتعالى. تمام والحديس بين ان الزاني ازا زنا فان الايمان يرتفع عنه. لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. لا يزني الزاني

92
00:25:47.150 --> 00:26:01.200
حين يزني وهو مؤمن وفي رواية ازا زنا الرجل خرج منه الايمان فكان عليه كالظلة زي السحابة فازا اقلع منها رجع اليه الايمان هنا مش مقصود بالاحاديس لان الزاني كافر كفر اكبر

93
00:26:01.250 --> 00:26:16.100
لكن خرج منه الايمان يعني خرج منه الايمان الواجب. يعني هو الان في الحد الادنى من الايمان يعني قريب للكفر بس هو مش كافر بس ده خلاص جاب اخر حد من الايمان اللي هو يعني

94
00:26:16.450 --> 00:26:30.500
كده. لكن خرج منه الايمان الواجب وبقى فوقه كده كالزلة. استمر على حاله ده هيفضل حاله ضعيف جدا جدا جدا. وده اقرب الناس للردة ولو تاب ورجع يرجع له تاني لايه؟ يرجع له تاني الايمان. سبحان الله

95
00:26:31.300 --> 00:26:53.900
آآ بيقول ابن القيم بقى بيقول مصيبة تانية للزنا ان جرت سنة الله تعالى ان الزنا خصوصا لا يفسد صاحبه فقط وانما يفسد البلاد والعباد يعني معصية الزينة بالزات ازا فشت انت عارف لو لو معصية القتل مسلا انتشرت مش بيحصل نفس الشيء

96
00:26:54.550 --> 00:27:12.300
لكن الزنا بالزات لان هو مدمر للانزمة الاجتماعية بالكامل وقال ازا زهر الزنا فان الله ينزل غضبه على اهل الارض لزلك ورد عن ابن مسعود قال ما زهر الزنا والربا في قرية الا اذن الله بهلاكها

97
00:27:12.450 --> 00:27:34.150
بهلاكها وبل النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث يقول لا تزال امتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا فازا فشى فيهم ولد الزنا اوشك الله ان يعمهم بعذاب. هذا عايز صحيح. وفي رواية لا تزال امتي بخير متماسك

98
00:27:34.150 --> 00:27:51.300
امرها ما لم يظهر فيهم ولد الزنا وفي حديث ابن عباس ازا زهر الزنا والربا في قرية فقد احلوا بانفسهم عذاب الله تعالى فطبعا حديس يا معشر المهاجرين خمس ازا ابتليتم بهن

99
00:27:51.350 --> 00:28:11.600
واعوذ بالله ان تبتلوا من ما ظهر الزنا والفواحش في قوم حتى اعلنوا بزلك اللي فشى فيهم الاوجاع التي لم تكن في اسلافهم. بيحصل فساد في العالم خد بقى ايه كوليرا على كورونا على ايدز على سيلان على زهري على امراض كبدية غريبة على

100
00:28:11.950 --> 00:28:24.400
نسمع الجدري قرود دلوقتي هتسمع حاجات غريبة. كل مرة بينشأ مرض عجيب. يقول لك ده ده المرض ده تكون بسبب كزا وكزا وكزا. في الاخر بتصب في حاجة من العلاقات الغير شرعية

101
00:28:24.800 --> 00:28:43.900
وتجد سبب الامراض دي كلها في النهاية علاقة غير شرعية اما بسبب كسرة الزنا او ان واحدة بتعاشر عدة رجال في وقت واحد مسلا او ان واحد رجل مع رجل او تحولات الجنسية طبعا التحولات الجنسية دي ما يغركش ان انت بتشوفه ان المتحولين آآ نسبة اصلا نجاح عملية التحول ضعيفة

102
00:28:44.250 --> 00:29:04.250
واللي بتنجح فيهم آآ بيبقى صاحبها معرض لضعف مناعي غير عادي. وعادة دول ما بيطولوش بعد فترة قصيرة من التحول بيحصل لهم امراض شديدة جدا غير اي حد. وده الموضوع ده فيه كلام كتير وفيديوهات كتيرة يعني الواحد شافها قبل كده. كان فيه جاب واحد عمل عملية كاملة تحول من شخص

103
00:29:04.250 --> 00:29:17.700
من من انسى الى زكر تمام؟ وبعد كده بيحكي معاناته بقت دائمة مع الامراض من الامراض دائما تصيبه المناعة بقت ضعيفة جدا وقعد يبكي في الفيديو وبيقول الدكاترة ما قالوليش

104
00:29:18.000 --> 00:29:31.250
رغم ان كل حاجة نجحت ان هو غير وكل حاجة فيه خلاص بس هم ما قالولوش بقى ان ايه ان في اعراض جانبية بعد نهاية العملية ديت. انك انت تكون ضعيف امام جميع الامراض. فهو بيعاني بقى بيقول انا بعاني وعندي

105
00:29:31.250 --> 00:29:47.400
كمية امراض متوقع ان هو مش هيعيشها اكتر من تلات سنين بعدها اي تغيير في النظام اللي ربنا حطه لازم يحصل فيه فساد  المهم بقى بيقول ايه؟ بيقول وخاصة سبحانه وتعالى حد الزنا من بين الحدود بتلات خصائص

106
00:29:47.550 --> 00:30:10.550
اولا انه اشنع قتلى اصعب قتلى يعني التاني انه نهى الناس ان تأخذهم بالزاني رأفة ورحمة عند تطبيق الحد يعني سواء الجلد او الايه؟ او الرجم يعني. بس هو بقى ابن القيم بيقول كلام ماتع اوي يعني. بيقول ليه بالزات ربنا هنا امر في الزنا بالزات؟ رغم ان كان في حد

107
00:30:10.550 --> 00:30:25.700
الايه؟ لشارب الخمر وفيه قصاص في القتل والكلام ده. ليه في الزنا بالزات قال لا تأخذكم بهما ايه؟ رأفة بيقول كلام جميل جدا يدل على مدى يعني يعني الراجل ده عميق جدا ويقدر يصوغ اي فكرة في كلام

108
00:30:25.800 --> 00:30:45.300
فبيقول لان قلوب الناس ترحم الزاني. اكثر مما ترحم ارباب الجرائم. ليه بيقول وسبب هزه الرحمة ان هزا الزنب منتشر الشريف والوضيع والرزيل كل الناس بيحصل لهم ليه؟ انت عارف الزلم بتلاقيه في الناس

109
00:30:45.350 --> 00:31:01.700
الفساد في اصحاب الاموال فتلاقي الناس اللي تحت ساخطين عليهم دايما. وعايزينهم فايه هم كده كده مش بيرحموهم هتلاقي الفقير عايز الغني ده اول ما يزلم يتسحل فاهم لكن الزنا فهو بيحس ان ما كلنا عندنا نفس الشهوة

110
00:31:02.000 --> 00:31:17.600
الصغير والكبير يعني الرجل والانثى الغني والفقير كلنا عندنا الشهوة ديت فبيحس ان هو مش ما هو واحد مننا لا في الاخر فبيقول ديت بتخلي النفوس عشان في دواعي اصلا للزنب

111
00:31:18.000 --> 00:31:36.050
فالناس بتتعاطف مع اللي بيعمل كده يعني. بيقول وغالبا كمان سبب الوقوع في الزنا ده العشق والقلوب مجبولة على رحمة العاشق شو وايد يعني بيحب اوي وبتاع بيصعب عليهم. يقول يا عم اصل هو اصل كان بيحبها هيعمل ايه يعني

112
00:31:36.450 --> 00:31:46.450
شف الصعبنة بقى. فزي ما باقول لك الافلام مسلسلات. ما هي دي ما بتتكلموش كويس. ودي بقى بتدي له الحنانها وحبها وعطفها. هيعمل ايه يعني؟ ما هو يا جماعة اعزروه برضه والمجتمع

113
00:31:46.450 --> 00:31:56.450
كلمني وبتاع فاهم ازاي؟ فخلاص طلعوه ان هو مزلوم في المجتمع. المجتمع ليه بيبصوا لي كده؟ انتم لو تعرفوا وراء قصتي ايه؟ هصعب عليكم. وفي الاخر بيطلع يصعب عليهم في المسلسل فعلا

114
00:31:56.450 --> 00:32:11.200
فيقول الناس مقبولة على ايه؟ على رحمة العاشق. وكثير من الناس يعد مساعدته طاعة وقربة. يعني لو ساعدوه كمان عشان يكمل وان كانت سورة المعشوقة محرمة عليه. ولا تستنكر هزا الامر

115
00:32:12.400 --> 00:32:32.850
بيقول اه وايضا هزا زنب غالبا ما يقع من بسبب التراضي بين الطرفين ولا يقع فيه عدوان ولا ظلم ولا اغتصاب مما تنفر مين؟ منه النفوس وفيه شهوة غالبة فالانسان يتصور كل ده فيجد في نفسه رحمة تمنع من اقامة الايه؟ الحد

116
00:32:34.450 --> 00:32:54.600
بيقول وكمال الايمان ان يكون فيك قوة يقيم بها امر الله ورحمة ترحم بها المحدود مفترض الرحمة تخليك تقيم الحد مش ان انت ما تتقيموش ليه هو ربنا ما قالش. خد بالك ان قايم دقيق جدا. بيقول المفروض يكون فيك رحمة

117
00:32:54.750 --> 00:33:11.300
ترحب بها المحدود وربنا نهى عن الرحمة ولا عن الرأفة الرقصة ما نهاش عن الايه يعني رحمة ان في فرق بين الرأفة والرحمة الحد رحمة لكن مش رأفة رأفت رحمة وهو نفس المعنى لأ

118
00:33:11.700 --> 00:33:32.200
الرأفة بيقول هو ما كان مبدأه مبدأه خير واخره خير واما الرحمة فقد يكون المبدأ خير او شر لكن النهاية دايما بتكون ايه طيب بمعنى ايه بمعنى ان انا آآ شفتك مسلا آآ عندك مشكلة

119
00:33:32.850 --> 00:33:53.350
انا آآ اديتك فلوس من معي عشان اساعدك وانت رحت حليت ايه؟ مشكلتك فاللي انا عملته ده اسمه ايه رأفت واسمه رحمة. لان الرحمة اشمل من الايه؟ من الرأفة. الرأفة جزء من الرحمة. الرأفة اولها حاجة شكلها خير في الاول شكلها آآ خير

120
00:33:53.350 --> 00:34:13.450
واخرها بيبقى خير طبعا. انا اديتك فلوس فانت رحت سديت دينك فديت اسمها ايه اسمها رأفة ورحمة لأ انا لقيتك مريض سكر والمرض ماشي في جسمك كله فقطعت لك رجلك اللي فيها الايه؟ السكر ديت عشان تعيش. دي رأفة

121
00:34:13.700 --> 00:34:32.900
لا لان الموضوع مؤلم جدا. فدي مش رأفة دي اسمها ايه رحمة بس لان اولها صعب واخرها ايه؟ خير برضو فاللي اوله بيبقى صعب كده على النفوس واخره خير مش بيتسمى رأفة بيتسمى ايه؟ رحمة. لكن اللي اوله جميل واخره جميل كده واللطيف والدنيا جميلة ماشية حلو معك. ده اسمه ايه؟ رأفة

122
00:34:33.700 --> 00:34:54.750
احيانا بعض الناس بيعتقد ان المفروض نعمل الرأفة مع الزاني. معنى ايه؟ نسامحه وحيبقى كويس ده مسار اسمه رأفة. انما نسيبه ونسامحه ونوعزه يا جماعة ونقول له ما يرجعش الموضوع ده تاني. ونكلمه ونسيبه. ويعني برضو ياكل عيش وولاده وبتاع والكلام دوت. فهو متصور ان دي دي

123
00:34:54.750 --> 00:35:09.400
هتوصل لنتيجة كويسة. ربنا بيقول لأ مش هتوصل لنتيجة كويسة وربنا اعلم بخلقه ينفع واحد مسلا يقول لك بلاش تقطع له رجله ما هتوجعه. سبه هيخف ان شاء الله يعني يعني يحاول يبطل يبطل اكل حلوياته هيبقى كويس

124
00:35:10.100 --> 00:35:22.800
وصل لمرحلة ما بقاش ينفع يا رأفة لازم الايه؟ لازم تدخل الرحمة هنا. فان القطع ده رحمة. هو مش رفع بس ده الرحمة فكل افعال الله رحمة. ومنها ما هو رأفة

125
00:35:23.250 --> 00:35:42.100
مش كله رأفة لكن كله ايه؟ رحمة. فالحد رحمة وما ارسلناك الا رحمة. والله رحيم سبحانه وتعالى. فالحد رحمة. رحمة بمين؟ رحمة بكل بكل الاطراف اولا ورحمة بالشخص اللي يقام عليه الحد نفسه. لان الحد مكفر. الحد ايه

126
00:35:42.200 --> 00:35:53.800
مكفر فازا اقيم الحد على شخص ما بقاش عليه الزنب ده خلاص يروح لربنا ما عليهوش الزنب ده خلص. الزنب ده هو خد عقوبته في الدنيا. خلصت فدي رحمة كبيرة جدا به

127
00:35:54.500 --> 00:36:15.050
الامر التاني نرحب به بالمجتمع كله. لان الحد ده لما يقام قدام عين الناس ما فيش حد حيزني بعد كده. لكن لما نسامحه انت عارف طب ما انت بتقول لي ده القاتل نفسه ممكن نسامحه. اه لان النفوس ما بتحبش القتل. هو انا لما اشوف الناس سامحت واحد قتل واحد. هروح اقتل

128
00:36:15.250 --> 00:36:33.050
هو النفوس اصلا بتنفر من قتل لكن ما لاقيهم ازاي يسامحوه هو انا اصلا الدنيا بايظة معي وكلنا دماغنا رايحة في الحتة دي سهل جدا ان انا اتجرأ على ايه على الزنا. ففي فرق بين الزنا. اه القتل نزريا اسوأ من الزنا

129
00:36:33.650 --> 00:36:58.750
يعني ايه زنب اكبر من الزنا لكن بالنسبة للطباع النفس داعية للزنا وغير داعية للايه؟ للقتل فنانة اتجاوز عن الزاني او اسيبه ده هيؤدي الى سلسلة غير منتهية من الايه؟ من الزنا. اما حتى لو سامحنا القاتل ما حدش هيقتل بعديها علشان احنا بنسامح القاتل. مش هيحصل يعني. لكن لو تجاوزنا عن الزاني

130
00:36:58.750 --> 00:37:08.750
زي ما انتم تشوفوا كده تساهل الموضوع ده في الافلام والمسلسلات الكلام ده. وصل جرأة عجيبة في الايه؟ في الموضوع دوت بقى كاي حد خلاص عنده اي مشكلة ما بنعملش حاجة غلط. الموضوع بسيط. بسبب

131
00:37:08.750 --> 00:37:23.100
اعطوا في الناس مع ازاي فالرحمة بالزاني نفسه والمجتمع عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال حد يقام في الارض خير له من ان يمطروا اربعين صباحا ليه؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان لما يقام حد

132
00:37:23.700 --> 00:37:42.350
في كمية شر هتندفع عن المجتمع. اكتر من الخير اللي ممكن يحصل لهم لو السماء امطرت اربعين يوما لو سمحت طارق يحصل خير كتير الخير كتير ده بقى حد واحد يقام في الارض الشر اللي هيندفع بسبب الحد ده اكتر من الخير اللي هينزل على الارض بسبب كده

133
00:37:42.400 --> 00:37:54.700
لو الناس تتخيل انت مسلا دلوقتي فعلا طبق الحد فعلا الناس بتعتقد ان يقول لك انت لو طبقت الحد كلنا ايدينا هتتقطع. لأ هو فيه تلت اربع خمس دقايق ده اتقطع بس

134
00:37:55.000 --> 00:38:09.150
وبعد كده الدنيا هتقف وهيبقى نادر بقى بعد كده ايه ان نشوف حد قطع ايده النبي عليه الصلاة والسلام طبق حد الزنا كم مرة في حياته؟ خمسة. والخمسة اعتراف مطبق حد السرقة مرة واحدة بس

135
00:38:09.500 --> 00:38:24.750
والدنيا وقفت بعد كده بس بيطبق الحد قدام الناس كلها وكله بيعرف المجتمع كله يعرف ان ان يشوف تليفزيون كده ننشر رجم زهني مسلا محصن او جلد زاني مسلا او قطع يد سارق هتلاقي تاني يوم

136
00:38:25.050 --> 00:38:42.150
نسبة الجريمة تنزل تسعين في المية على طول. مية في المية تبقى عشرة في المية. في كم شر حصل راح هو ده فدي رحمة ولا مش رحمة؟ رحمة. ولو احنا اشتغلنا بالطبطبة ومعلش وسامحوه والمفروض ما يحصلش. بيحصل ايه في الغرب؟ لما حصل تسامح مع الموضوع دوت. خد بالك زمان في الغرب كان

137
00:38:42.150 --> 00:39:02.150
في عقوبة للزنا وعقوبة للخيانة الزوجية وعقوبة للايه؟ للوطء وكل ده كان فيه عقوبات. كان كان قتل زمان قوي وبعد كده كان سجن وبعد كده كان غرامة والكلام دوت بدأ الغرب يتسامح مع الايه؟ مع الموضوع دوت. لما بدأ يتسامح الموضوع دوت ويدعو للتسامح ان ان عادي تعدد العلاقات بدأوا اقصى حاجة جريمة قوي لو

138
00:39:02.150 --> 00:39:20.500
واحد مارس الزنا على فراش الزوجية واحدة مسلا مارست جنا في جوة بيتها على سرير جوزها وجوزها اشتكى يعني يعني من الضرر النفسي. يعني مشكلته الضرر ان هو تضرر نفسيا من الموضوع ده. يعني لو هي عملت كده في اي مكان تاني غير الفراش الزوجية لا توجد جريمة اصلا

139
00:39:20.500 --> 00:39:33.150
مش من حق الزوج ان هو ان هو يرفع عليها جريمة خالص. ده حق عندهم عادي تعدد العلاقات. في زل ان انت متزوج ما فيش مشكلة الا ان يكون على الفراش بس الزوجية والضرر النفسي بس هو ده المعتبر يعني

140
00:39:33.150 --> 00:39:47.250
بتتبرأ شوية فاهم؟ ادى الى ايه الى المأساة اللي انت اللي انت بتشوفها حجم التساؤل رهيب جدا يعني. يعني آآ في برنامج كده قزر كده برضه بيتكلم في بيجيب المجتمع الامريكي مجتمع قزر جدا يعني

141
00:39:47.250 --> 00:40:06.850
بيطلعوا القزارة كلها في البرامج عادي جدا. برنامج اسمه زتروس او حاجة كده الحقيقة او حاجة كده. مطلوب البرنامج ده ان انت بيحطوك على جهاز كشف الكدب فعلا وبيقولوا وبيسألوك اسئلة غريب ان اسئلة البرنامج كلها جنسية. يعني حاجة حاجة مقززة جدا يعني. مسلا تخيل انت السؤال بيبقى

142
00:40:06.850 --> 00:40:17.900
موجود وزوجته وامه في الحلقة موجودين. فيسألوه بقى عملت علاقات غير شرعية بعد الزواج ولا لأ لو قال الاجابة الصح الجهاز بيقول صح. لو قال الاجابة غلط بيقول الاجابة غلط

143
00:40:18.050 --> 00:40:33.250
تمام فمثلا يقول اه فالجهاز يقول صح صدق تخيل بقى ايه صدمة الزوجة تمام؟ يعني في واحد جابوه متزوج فعلا يعني آآ مش بحب اقول الكلام ده بس يعني عايز اقول لك انتم ممكن نوصل لايه

144
00:40:33.300 --> 00:40:46.100
فسألوني كان مش عارف زوجته بقى لهم غالبا تلات اربع سنين متجوزة بس. فاهم ازاي فبيقولوا لي انت عملت علاقات بعد الزواج غير الزوجة وبتاع؟ قال لهم اه. آآ فالسؤال اللي بعد كده

145
00:40:47.200 --> 00:41:03.300
اقل من مية مرة ولا اكتر من مية مرة فهل اكتر من مية مرة قالوا له الاجابة صح. حاجة مؤلمة جدا. حاجة مؤلمة جدا. وكان السؤال قال لي بعد كده كان في منهم واحدة مع

146
00:41:03.350 --> 00:41:30.550
اخوات مراتك كانت اجابة اه الزوجة قاعدة واخواتها قاعدين والام قاعدة وكل اللي حصل في البرنامج استنكار وبعد كده الولا حاجة ايه اللي هيحصل بعد كده ولا حاجة ما فيش جريمة. ما فيش عقوبة لاي طرف. هم مديينهم امان

147
00:41:30.550 --> 00:41:48.250
تمام يعني مش المأساة ان هم بس يا ترى انت متخيل ان واحد بيعترف على نفسه الاعتراف ده سيد الادلة عندنا في الاسلام يعني اللي يعترف خلاص يقام عليه الحد على طول يعني المفروض ده الاسلام عندنا يتاخد كده يطلع يتحفر حفرة يترجم يعني على طول

148
00:41:48.500 --> 00:41:58.500
بس هو مجرد البرنامج كده شو بس هو احنا قعدنا ايه بس ما كنش يصح يعني يعني الست يعني ما قصرتش معك في حاجة بس يعني هو ده الايه ده مجرد

149
00:41:58.500 --> 00:42:13.800
احنا طلعنا متضايقين منه شوية يعني. فاحنا بننزل في الايه بننزل في في الموضوع هيوصل ان بقى ايه حتى مش مش بتعاقبه اصلا. انت اقصى حاجة ايه بتعاتبه يعني ما كنش يصح كده. تخيل بننزل ننزل

150
00:42:13.800 --> 00:42:28.100
فيحصل ايه في مجتمع زي مجتمع اوروبي وامريكي بيحصل ايه انتشار. ففكرة انا عايز اوصل ايه؟ ان شدة العقوبة دي هي دي الرحمة. لان دي اللي هتقطع الكلام. كل ما انا انزل احاول ان انا مسلا اقول الحدود في الاسلام دي وحشية

151
00:42:28.100 --> 00:42:43.600
والحدود في الاسلام دي بتاع بص برة في رحمة في البتاع وبيسجنوا بس او بيعملوا بس وبتاع لأ ربنا اعلم بخلقه الا يعلم من خلق هو اللطيف الايه؟ الخبير يعلم سبحانه هي دي اللي توقف هي دي اللي هتمنع غير كده مش هينفع

152
00:42:43.750 --> 00:42:59.250
واديك مقربين احنا مجربين القوانين الوضعية. هل منعت جريمة؟ ما منعتش جريمة. الجريمة بتزيد في العالم كل يوم بتتعد الجرايم دلوقتي بالسواني فبيقول الحاجة التالتة بقى ان ربنا امر ان ده يشهد طائفة من المؤمنين وده اتكلمنا ايه عنه. تمام

153
00:42:59.600 --> 00:43:19.800
بعد كده بقى ابن القيم آآ بيتكلم على ان آآ شخص ايه اه جنى لا بيتكلم بقى عن حاجة تانية دلوقتي. دخل في في حتة كده في مسألة آآ بيقول لو واحد

154
00:43:19.800 --> 00:43:33.300
آآ حصل فعل قوم لوط يعني او كده يعني تمام فبيقول المفعول به. طبعا الفاعل بيبقى راضي والعادة المفعول بيبقى راضي يعني فبيقول هل ربنا ممكن يتوب عليه؟ آآ الفاعل او المفعول يعني

155
00:43:34.500 --> 00:43:52.200
هل ممكن ربنا يتوب عليه بيقول بالامر ازا تاب المبتلى بهزا البلاء واناب ورزق توبة نصوحا وعملا صالحا. وكان في كبره خيرا منه في صغره وبدل السيئات الى حسنات. وغسل عار زلك بانواع الطاعات

156
00:43:52.300 --> 00:44:11.750
غض بصره وحفظ فرجه عن المحرمات وصدق مع الله في المعاملة فهذا مغفور له وهو من اهل الجنة فان الله يغفر الذنوب جميعا تمام وازا كانت التوبة تمحو كل زنب حتى الشرك وقتل الانبياء والاولياء فانها لن تقصر عن محو هزا الزنب. الزنا او اللي وضحت

157
00:44:12.850 --> 00:44:32.100
تمام؟ واما ازا كان المفعول به اللي حصل معه الفعل دوت في كبره شرا منه في صغره ولم يوفق لتوبة نصوح ولا استدراك قتل ما فات واحياء ما امات ولا بدل السيئات حسنات. فهذا بعيد جدا ان يوفق الى عمل صالح قبل الموت. ولا ان يوفق الى حسن خاتمة

158
00:44:32.200 --> 00:44:48.900
قبل الموت. نسأل الله السلامة والعافية. فبيقول ودي سنة الله سبحانه وتعالى من عاش على شيء مات عليه. بعد كده جاب شوية قصص كده في سوء الخواتيم. يعني ممكن تتقرا بسهولة. تمام؟ آآ وبعد كده انتقل بنا الى مفسدة اللواط

159
00:44:49.500 --> 00:45:14.550
هنتكلم بقى في باب لوحده عن الوضع اه بيقول بقى اول ما هيبدأك هيبدأ بمشهد مخيف جدا وخلاف اهل العلم في من فعل فعل قوم لوط خلينا الاول نختم آآ واحنا بنتكلم

160
00:45:14.550 --> 00:45:33.850
على موضوع الزنا رسالة امل لمن وقع في شيء من الزنا. او قارب زلك رسالة امل ان ممكن فعلا الشخص ده ينتقل نقلة رهيبة جدا لناحية تانية خالص ويبقى من اولياء الله الصالحين

161
00:45:35.350 --> 00:45:53.450
انتم تعلمون التلاتة اللي ربنا اللي سدت عليهم الغار. كان فيهم واحد اوشك على الزنا. عمل كل حاجة اغوى واتكلم وجاب البنت ولمسها وعمل وعمل كل حاجة فاضل الفرج في الفرج بس

162
00:45:53.650 --> 00:46:03.350
في شباب كتير وصلوا لمراحل ديت. يعني شباب كتير بيقف عند الزنا. بيوصل للمراحل دي بيعمل كل حاجة مع البنت ما عدا الايه؟ ما عدا الفرج في الفرج. وبنت بتعمل كده

163
00:46:03.650 --> 00:46:19.500
فده ايه موقفه؟ هل ده ممكن يبقى كويس؟ ده ممكن يبقى ممكن يرجع احسن من الاول بكتير اقول لك القصة الاولى التلاتة اللي سددت عليهم الغار كان فيهم واحد كان كده. الراجل ده ربنا فرج به الصخرة. ازاي ده كان اه بس عشان ايه طلع منها

164
00:46:19.550 --> 00:46:38.800
قال اللهم انه كانت لي ابنة عم والمت بها سنة كانت مزنوقة في فلوس فراودتها عن نفسها فقبلت. فلما جلست منها مجلس الرجل من امرأته خلاص فاضلش غير الزنا قالت لي اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه. قال فقمت عنها واعطيتها المال

165
00:46:39.150 --> 00:46:59.250
وهي احب الناس الي. اللهم ان كنت فعلت زلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه. فرجت الصخرة القصة التانية القصة العزيمة في السنة قصة زي الكفل فيها ضعف يسير لكن قصة جميلة ومشهورة. قال النبي عليه الصلاة والسلام كان الكفل او اسمه الكفل اقصد. كان الكفل من بني اسرائيل

166
00:46:59.350 --> 00:47:22.700
وكان لا يتورع عن زنب عمله. ما فيش زنب ما عملوش فاتته امرأة فاعطاها ستين دينارا على ان يطأها فلما ارادها على نفسها ارتعدت وبكت ارتعدت وبكت فاستغرب انتباه مالك انت بتساعدي ليه بتبكي ليه؟ هو واحد اصلا مجرم فبالنسبة له ايه! انت ما لك في ايه يا عم! احنا ما بنعملش حاجة! في ايه ما لك! قال ما يبكيك! اول مرة يقابل حاجة

167
00:47:22.750 --> 00:47:41.150
يعني قالت لان هزا عمل ما عملته ابدا في حياتي. وما حملني عليه الا الحاجة قال تفعلين انت هزا خوفا من الله؟ انا اولى ان اخاف من الله. وازهبي فلك ما اعطيتك. ووالله لا اعصي الله بعدها

168
00:47:41.150 --> 00:48:03.300
ابدا فمات في هزه الليلة فاصبح الناس ووجدوا مكتوب على بابه لقد غفر الله للكفل غفر الله للكسر. فمجرد انسان يصدق في توبة مهما عمل. فان الله سبحانه وتعالى يقبله بل ممكن ينقله نقلة كبيرة جدا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك

169
00:48:03.300 --> 00:48:24.300
يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ابن القيم بقى بيقول لنا الواط بقى اه. بيقول الواط بقى عقوبته ايه في الشرع نعمل عمل قوم لوط بص بقى الدخل اصلا بيقول زهب ابو بكر وعلي بن ابي طالب ده فعلا مزهب ابو بكر وعلي بن ابي طالب وخالد بن الوليد وعبدالله بن الزبير وعبدالله بن عباس

170
00:48:24.750 --> 00:48:47.300
وجابر ابن زيد بل تقريبا كل الصحابة على ان عقوبته اشد من عقوبة الزاني وقالوا عقوبته القتل على كل حال محصن او غير محصن ازا اصلا الصحابة وده وده والله اعلم الاقرب لان في حديس النبي عليه الصلاة والسلام

171
00:48:47.500 --> 00:49:04.450
قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به مقتول الفاعل والمفعول به. الاتنين مشتركين في النفس الايه؟ الجريمة. فده حديس صحيح في ان دوت ايه؟ ان هو آآ يقتل

172
00:49:04.450 --> 00:49:14.450
حتى اللي قالوا ما يقتلش يمكن كان آآ ما صحش عند امه الحديس. لكن الحديس ده والله اعلم حديس صحيح. بل النبي عليه الصلاة والسلام قال من اتى بهيمة فاقتلوه

173
00:49:14.450 --> 00:49:35.150
بس مش بس اتى ادمي لو انسان وفعل كده وسبحان الله يعني النبي بيتكلم في زمان دلوقتي بقى ده فيديوهات لا حصر لها حاجة مخيفة جدا ان اتيان البهائم صار الان يعني له مواقع كاملة بالاف الاف الفيديوهات. في اتيان البهائم بس. سواء تمام؟ حاجة مخيفة جدا. العالم

174
00:49:35.150 --> 00:49:44.100
يا جماعة داخل في منحدر مخيف مخيف من اتى بهيمة فاقتلوه. تخيل انت انا كل ده سماح كده لو قلت لك ايه في اول الدرس؟ انت دلوقتي هتتصادم بمعلومات ايه

175
00:49:44.250 --> 00:49:57.500
ايه هو انا ما كنتش متخيل الموضوع كده انا كنت فاهم دي حاجات غلط وما يصحش وبتاع والناس دي لازم تاخد على دماغها وبتاع. ايه ده ده الصحابة مجمعين على قتل

176
00:49:57.500 --> 00:50:13.000
من فعل فعل قوم لوط على اي حال اه هجيب لك الاسر اللي هو دل على زلك. الاسر يعني كان عن عن خالد بن الوليد انه واسر صحيح. وجد في ضواحي العرب رجلا ينكح كما

177
00:50:13.000 --> 00:50:27.300
المرأة بس طبعا من الدبر يعني اه هو ده اللي ايه الفارجي الوحيد فيه. فكتب زلك بص بيقول لك ايه وجد في ضواحي العرب. يعني لقوا واحد في اخر العالم بيعمل كده

178
00:50:27.450 --> 00:50:42.500
فاصلا الفاحشة دي ما كتش معروفة في التاريخ قبل قوم لوط. اصلا ما كانتش موجودة تمام كما قال لوط عليه السلام اتأتون الفاحشة ايه ما سبقكم بها من احد من العالمين

179
00:50:42.600 --> 00:50:56.450
يعني من اول ربنا خلق ادم الى قوم لوط ما فيش واحد عمل كده. لدرجة سفيان ابو سفيان او معاوية لا اذكر قال فلولا ان الله حكى لنا قصة قوم لوط

180
00:50:56.850 --> 00:51:12.250
ما ظننت ان رجل ينزع على رجل. يعني راجل يركب راجل يعني ما صدقش لو اتحكت لي كده من غير القرآن والسنة حد حكاها لي؟ حكى لي القصة دي ما صدقش ابدا ان حصل كده ولو قالوا لي حكاية قوم لو ما صدقش. لولا ان ربنا قال

181
00:51:12.250 --> 00:51:27.600
مش كده ابدا الراجل يعمل كده. فالرجل العربي اصلا يأنف جدا جدا تخيل الرجل العربي الاصيل ده بتاع قريش. ده يعني ما بيغير ازاي ما يتخيلش راجل راجل في ازاي دي! حتى لما حصلت في زمن ابو بكر الصديق

182
00:51:27.800 --> 00:51:42.150
حصلت في خلافته لقى واحد في في الاخر عملها فكتبوا لابو بكر الصديق كان اول مرة نشوفها يعني. اه في احاديس وكده بس ما حصلتش. ده كلام. يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول حاجة ما اتشافتش

183
00:51:42.300 --> 00:51:55.200
بيحكي حاجة لو حصل فطبعا الناس خدوا الاحاديس ما فيش الكلام ما بيحصلش يمكن يمكن نشوفها. شافوها في عهد ابو بكر. واحد نشوف بقى دلوقتي نسبة الموضوع ده في العالم قد ايه؟ بقول في العالم العربي مش في العالم الغربي كمان

184
00:51:55.300 --> 00:52:05.300
تمام؟ مصيبة كبيرة ليه؟ ما فيش وعي. ما فيش تخويف. ما فيش آآ قوة علمية ان انت تعرف خطورة الموضوع دوت. فضلا ان يكون في عزيمة وتربية ايمانية تمنع الناس من الوقوع في

185
00:52:05.300 --> 00:52:19.350
الفاحشة ديت طب كتبوا الى بكر الصديق ابو بكر الصديق طبعا الموضوع بالنسبة له برضو جديد اول مرة في التاريخ هيحكم في واحد كده قال فجمع الصحابة واستشارهم. الموضوع كبير. وقضية جديدة

186
00:52:19.500 --> 00:52:38.450
فبردو احتياطا وورعا جمع الصحابة واستشارهم كان علي ابن ابي طالب صاحب اشد قول فقال ما فعل هذا الا امة من الامم واحدة وقد علمتم ما فعل الله بها ده يعني ايه القصة تدل

187
00:52:38.650 --> 00:52:57.800
على ان المفروض يتعمل مع اللي بيعمل قوام اللوت اشد عقوبة كل العقوبات ليه؟ لان احنا لا نعلم امة اجتمع عليها من العقوبات كما اجتمع على قوم لوط تمام ربنا رفع قوم لوط رفع قراهم وبعد كده قلبها. اصلا قبليها اتعموا

188
00:52:57.900 --> 00:53:21.550
يعني جبريل عليه السلام اعماهم. تمام قال اه اه كذبت قوم لوط بالنذر فقالوا آآ انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من ايه؟ من شكر

189
00:53:21.600 --> 00:53:41.900
ولقد انذرهم بطشتنا فتمارو بالنزول. ولقد راودوه عن ضيفي. فايه طمسنا اعينهم. هو اصلا هم جم يراودوا آآ لوط عن ايه يراودوا لوط عن آآ عن عن الاضياف. فطلع جبريل عليه السلام عمل كده بايده بقى ساعتها لان انه كان عهيد بشر

190
00:53:41.900 --> 00:54:01.900
فكلهم فقدوا الايه؟ فقدوا البصر. وده جزاء وفاقا لان الايه؟ الفواحش ده عمى بصيرة. فكان عقوبة عمى البصيرة. دي ده مبدئيا والعقوبة دي ما قعدتش قعدت يا دوبك ما بين الليل والفجر. لان مواعيدهم والايه؟ الصبح اليس الصبح بقريب. الموضوع ده ما طولش. قعد عمي كده تلات اربع ساعات بس

191
00:54:01.900 --> 00:54:21.150
وبعد كده رفعت القرى كلها فوق وبعد كده المؤتفي كيتأهوى اتقلبت نزلت تمام وبعد ما نزلت على الوضع دوت ارسل عليهم الايه؟ حجارة من سجيل جيل مندود. فجمع لهم من العقوبات الرجم والقلب والعمى. كل بقى اللي ايه كل اللي تتخيله من كل صنف خده

192
00:54:21.200 --> 00:54:31.650
آآ سيدنا علي بن ابي طالب بيقول انتم شفتم حصل ايه في قوم ايه قوم لوط فافهم انت بقى المفروض نعمل فيه ايه. عايز يقول نقوا له اقصى عقوبة في الدين

193
00:54:32.850 --> 00:54:51.450
كان رأيه علي بن ابي طالب وده الرأي اللي اتاخد به قال ارى ان يحرق بالنار شيتاتا العادي اتحرق بالنار وتم الحكم بكده. وكتب ابو بكر الى خال من الوليد ان احرقه بالنار. حرقه فعلا

194
00:54:52.400 --> 00:55:12.400
تخيل ده كان فتوى الصحابة. فتوى الصحابة. وعلماء اختلفوا بعد كده في طريقة القتل يعني حتى ابن عباس هو ممكن واحد يقول طب ما النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن القتل بالنار ان آآ في الحديس لا يعذب بالنار الا رب النار. حديس صحيح. ففي نهي عن اصلا القتل بالنار

195
00:55:12.950 --> 00:55:35.100
العلماء قالوا فيها قولين قالوا اما ان الصحابة ما كانوش وصل لهم الحديس ده او الصحابة استثنوا الشخص اللوطي بالزات من الحديس دوت لغلظ وشدة الموضوع دوت ويمكن يكون عندهم علم من النبي عليه الصلاة والسلام ان في الحالة دي ممكن استعمال العقوبة ديت. ابن عباس بقى كان له رأي تاني

196
00:55:36.300 --> 00:55:54.000
رأي شديد برضو قال اتعمل فيه اللوطي ينظر الى اعلى بناء في المكان اعلى بناء موجود فيرمى منه زي ما اتحصل فيهم. مش قوم لوط حصل فيهم ايه ؟ اترفع اقام اللولود اتقلبوا اترمى. قال يرمى منه. ثم ازا نزل يتبع بالحجارة

197
00:55:54.750 --> 00:56:10.550
زي ما اتعمل في قوم لوط بالزبط نرميه من اعلى بناية ينزل لو فيه لسه حياة يبتدي يرموه بالايه بالحجارة حتى متخيل فتوى ابن عباس يعني دي يا ابو بكر علي ابن ابي طالب حرق ابن عباس يترمى من اعلى بناء

198
00:56:10.600 --> 00:56:31.750
المعلومة دي بالنسبة لك بتخوفك خلي يا اسطى عندك قوة علمية بترهبك ان انت تقرب من المساحة دي اصلا. ده دي فتوى الصحابة تمام؟ فبيقول طبعا ان الصعوبة متفقين عموما على القتل يعني الدفاع وفي ناس قالوا ان هو يترجم عادي. بس. في ناس قالوا ان هو يترجم زي الايه؟ زي الزاني. وفي ناس

199
00:56:31.750 --> 00:56:52.300
اتقتل بالسيف وخلاص. فهي هماش مختلفين على القتل. يعني الصحابة جيل الصحابة لم يختلف على قتل اللوطي وانما اختلفوا على طريقة الايه؟ القتل عشان كده ابن القيم بيقول ان الموضوع ده آآ هيرد به على اللي قاله ان ان اللوطي يتعامل معاملة الزاني ازا كان غير محصن

200
00:56:53.000 --> 00:57:06.500
آآ يرجى يجلد وازا كان محصن ايه يرجم فهيرد عليهم احد ردوده عليهم انه بيقول ان الصحابة اتفقوا اصلا على ايه؟ على قتله وما سألوش محصن ولا غير محصن انما كان خلافهم في طريقة الايه؟ القتل. فبالتالي

201
00:57:06.500 --> 00:57:26.500
بيقول ان جاب مزهب الصحابة الاول اللي هو القتل وبعد كده جاب مزهب بعض العلماء ان هم فرقوا بين المحصن وبين المحصن وقال ان هو ايه ما يتقتلش لو غير محصن. وبعد كده جاب ايه؟ جاب كلامهم شوية وبعد كده جاب الرد عليه. لكن عايز اقول عايز اشوف الرد على اللي جابه من القايم للرد على ايه؟ على هؤلاء

202
00:57:26.500 --> 00:57:47.950
بيقول ان ان الناس بقى اللي ردوا على اصحاب القول اللي هم قالوا لأ يفرقوا الكلام ده. رد عليهم رد شديد جدا. تمام؟ واول ردود لهم ان المعصية دي ربنا اصلا وصفه اوصاف بشعة جدا في الكتاب. وحكاها ان لم يسبق لها احد من العالمين. وربنا نفسه لما لما عاقب الناس ديت شف عاقبهم

203
00:57:47.950 --> 00:58:07.900
ازاي وبانهي طريقة وبالاسلوب لي الحتة اللي انت ايه حكيتها لكم. والحاجة التانية ان اجماع الصحابة على ان هو يقتل. الحاجة التالتة الحديس اللي صح اقتلوا الفاعل والايه والمفعول به. تمام؟ وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله من عمل عمل قوم لوط

204
00:58:08.000 --> 00:58:23.650
لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط. فبيقول ما فيش حديس نعرفه في اي معصية النبي عليه الصلاة والسلام لعن تلات مرات  في في معصية لعن تلات مرات وراء بعض الا في معصية

205
00:58:24.000 --> 00:58:38.000
قوم لوط تمام؟ بيقول له حتى في القرآن نفسه التعامل مع مع اللواط مختلف. يعني عمرنا ما اتكلم عن الزنا. قال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة اجابة بصيرة التنكير

206
00:58:38.550 --> 00:58:55.700
يمكن لما اتكلم عن اللواط قال اتأتون الفاحشة  فالتعريف لما اقول لك انت انت رجل اقول لك انت الرجل فاهم؟ التانية اكبر شوية. يقول لك انت رجل. ماشي. تمام كويس

207
00:58:55.850 --> 00:59:19.350
انت الرجل كأن ما فيش غيرك تمام؟ فبقول لك الزنا فاحشة وحش جدا الواط الفاحشة يعني كأن هو ده الفاحشة حتى صيغة الكلام في القرآن تدل على ان لأ دي اكبر من ايه ؟ دي اكبر من دي. وبعد كده ابن القيم بيقولوا ربنا زكر عنهم قال ما سبقكم اهل العالمين

208
00:59:19.350 --> 00:59:34.300
وقال بل انتم قوم مسرفون. قال ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث. وقال انهم كانوا قوم سوء فاسقين. ولوط عليه السلام قال رب انصرني على القوم المفسدين. وقالت الملائكة ان مهلك

209
00:59:34.300 --> 00:59:50.700
واهل هزه القرية ان اهلها كانوا زالمين. وحتى شفاعة ابراهيم ما نفعتش معهم. يا ابراهيم اعرض عن هزا لما حاول يشفع فيهم قال ان فيها لوطا. قالوا نحن اعلم من فيها. لننجينهم واهله الا امرأتهم

210
00:59:50.750 --> 01:00:09.800
كانت من الغابرين انا منزلون على اهل هذه القرية رجلا من السماء بما كانوا يفسخون قالوا يا ابراهيم اعرض عن هزا انه قد جاء من ربك وانهم اتهم عزاب غير مردود. حتى شفاعة ابراهيم يعني ازا دول لازم هيحصل فيهم اقصى عقوبة

211
01:00:09.800 --> 01:00:24.600
ممكنة. فيعني جاب بقى ان ربنا قال عليهم ايه في القرآن عشان تستعظم جدا الموضوع قال كلام ما اتقالش في الزنا خالص. الكلام ما اتقالش في الزنا تمام؟ وعقوبة ما حصلتش في الزنا وعقوبة قوم ما حصلتش في الزنا

212
01:00:25.000 --> 01:00:44.050
وطبعا اصلا اغلب الاقوام الكافرة كان فيها زنا صح فما اتزكرش ان من اسباب عقوبتهم الايه الاساسية الزنا لكن لما جمع قوم بين الكفر واللوطية كان رهيب كان العقاب رهيب. ما اكيد كل قوم كفار سواء عادل كان فيهم زنا

213
01:00:44.550 --> 01:00:54.550
بس لما تزاكروا اخواتهم اتزكرت ايه الا آآ ان عادا كفروا ربهم الا ييأسموت كفروا ربهم. ما اتزكرش الزنا مش عشان هو حاجة صغيرة. بس آآ بس بس ده يدل

214
01:00:54.550 --> 01:01:03.950
ان الواط كان اشد بكتير لكن ربنا لما بين قوم لوط وقوم لوط كانوا كانوا مسلمين ما هم كانوا كفار برضه كما وجدنا فيها غير بيت من الايه؟ من المؤمنين

215
01:01:04.050 --> 01:01:21.500
ان ربنا سبحانه وتعالى بين ان سبب اخواته من الاتنين. الكفر واللوطية وكأن دي بقى ايه علت جدا في العقوبة تمام؟ وبعد كده بنقيم بجد آآ جاب ابيات شعر بيتكلم فيها واحد على اللي بيعمله الموضوع دوت

216
01:01:21.550 --> 01:01:45.350
بيقول يعني صاحب الابيات الشعر بيقول يا ناكحي الذكران تهنيكم. يعني هنيئا لكم فيوم معاد الناس ان لكم اجرا كلوا واشربوا وزن ولوطوا فان لكم زفا الى الجنة الحمرا ايه الجنة الحمرا؟ هو بيسخر منهم في اول بيتين. بيقول يا ناكحي الذكران تهنيكم. اهلا اه هنيئا لكم

217
01:01:45.400 --> 01:02:03.150
فيوم معاد الناس ان لكم اجرا. كلوا واشربوا وزنوا ولوطوا. فان لكم زفا الى الجنة الحمرا فاخوانكم قد مهدوا الدار قبلكم. وقالوا الينا عجلوا لكم البشرى. وها نحن اسلاف لكم فيه. سيجمعنا الجبار في ناره الكبرى

218
01:02:03.150 --> 01:02:20.650
فلا تحسبوا ان الذين نكحتم يغيبون عنكم بل ترونهم جهرا ويلعن كل منكما لخليله ويشقى به المحزون في يعذب كل منهما بشريكه كما اشترك في لذة توجب الوزر يا سلام

219
01:02:21.350 --> 01:02:31.350
فين الكلام ده؟ مين مين يسمعنا الكلام ده في الزمن اللي احنا فيه؟ مين اللي بيدينا محاضرات في الكلام ده واحنا بنشوف الشباب بيضيع. شباب في الجامعة بيحصل فيه كده يا جماعة. شباب في المدارس في مدارس السنة

220
01:02:31.350 --> 01:02:51.350
بيعملوا كده في الحمامات انت مش عايشين ولا ايه يا جماعة؟ بيحصل والله. يعني احنا في مأساة والله. يعني مش عايز اقول عشان آآ آآ فالمهم يعني آآ بيقول آآ رد ابن القيم عليهم ان الموضوع ده سبت بالقرآن والسنة والكلام ده

221
01:02:51.350 --> 01:03:09.650
واستفاض ابن القيم في في الرد على القصة ديت نعم وبعد كده اتكلم عن واطئ البهيمة لو حد عمل كده مع بهيمة مع حيوان. بيقول ففيها خلاف بين اهل العلم

222
01:03:10.250 --> 01:03:24.450
البعض قال ان هو يعاقب بس ما فيش حد معين. يعني لم يسبت في الشريعة حد معين  التانيين قالوا لأ زي الزاني محصن وغير محصن الحكم التالت يقتل على اي حال

223
01:03:25.650 --> 01:03:42.100
طبعا اللي قاله يخطر على اي حال استدلوا بالحديس. من اتى بهيمة فاقتلوه تقتله واللي قال غير كده ما يصحش عنده الحديس. قال له الحديس عنده كان ضعيف. فاللي صحح الحديس هيقول ان لا يأتي بهيمة يقتل على اي حال. واللي ما صححش الحديس هيبقى فيه قولين قول الاول ان هو

224
01:03:42.100 --> 01:03:59.700
يعاقب بس ما فيش حد معين. القول التاني نعامله معاملة الايه؟ الزاني لانه شبه الزاني في انه ادخل الفرج في فرج محرم عليه اي محصن وغير محصن والكلام دوت. اتكلم بقى بعد كده ايه في المسألة ديت وبعد كده بقى ختم الفصل اللي انا قلت لكم ده قلت له هنرجع تاني لكلام ابن القيم

225
01:03:59.750 --> 01:04:12.450
في ختام الفصل ده. بس قبل ما يقول انا عندي فصل اسمه دواء هذا الداء العضال الدواء هزا ده يا رضوى. بيقول فان قيل وهل مع كل هزا لهزا الداء العضال

226
01:04:14.000 --> 01:04:34.150
في ده دواء لهزا الداء العضال وما الاحتيال لدفع هزا الخبال؟ وهل من طريق الى التوفيق وهل يمكن السكران من خمر الهواء ان يفيق وهل يملك العاشق قلبه والعشق قد وصل الى سويدائه

227
01:04:34.200 --> 01:04:45.700
وهل للطبيب بعد ذلك حيل في برئه من سوء دائه قعد يقول كلام جميل كده بعد كده قال جملة جميلة هي دي اللي اتكلمنا عنها كزا مرة في الباب قال ولعل هزا هو المقصود

228
01:04:45.750 --> 01:05:02.050
لعل هزا الداء اللي انا اتكلمت عليه هو المقصود بالسؤال الاول. الزي وقع عليه الاستفتاء والداء الزي طلب صاحبه الدواء السؤال الاول سبب كتابة الباب ده كله. لان السائل لما سأل ابن القيم في اول الكتاب ما قالوش هو عنده ايه

229
01:05:02.200 --> 01:05:16.850
قال له ما تقول السادة العلماء في رجل ابتلي ببلية ان استمر عليها اضرت دنياه واخراه وحاول ان يصدها بكل وسيلة فما تزداد الا توقدا وشوقا فما الحيلة رحم الله من اعان مبتلى والكلام دوت

230
01:05:17.000 --> 01:05:31.550
ما قالوش ايه بقى بس هو ابن القيم زكي لما قالوا ان هو بيحاول حاول وما تزداد الا توقدا وشوقا وشهوة فهم ان هو بيتكلم في ايه موضوع متعلق حاجة بالزنا بقى الاباحية حاجة شبه في الحتة دي

231
01:05:31.650 --> 01:05:41.100
هو ما عرفش هو ما قالش ما صرحش. فراح عمل تلتين الكتاب في العموم. اتكلم عن كل حاجة. وبعد كده هنا بيقول انا حاسس ان هو السؤال من الاول في الموضوع دوت

232
01:05:41.150 --> 01:06:01.150
عجيب والله. بس برضو من كرم ابن القيم ما رضاش من الاول يقول انا شكلك انت بتسأل في الموضوع ده. فياللا بنا كلامك في الحتة دي. راح كرمنا بالاول بقى ايه اتكلم في كل حاجة في الدنيا عشان يمكن احتمال واحد في المية مش قصده كده وبعد كده قال من اول هنا هل شكله هو ده السؤال من الاولاني كان بيتكلم في الموضوع ده. بيقول بقى هيقول كلمتين ورد غطاء

233
01:06:01.150 --> 01:06:28.650
كلمتين تحفظهم تحطهم حلقة في ودانك دواء هزا الداء العضال واحد اي داء بقى حسم مادته قبل حصولها اتنين قلعها بعد نزولها يعني ايه؟ يعني الحل المسالي الباب اللي يجي لك منه الريح سده واستريح. حسم المادة قبل حصولها. اقفل الباب خالص. من الاول. ده يريح

234
01:06:28.650 --> 01:06:44.000
العالم كله. لو ما عرفتش تعمل حل الاولاني هنضطر للحل التاني هو ان احنا نبذل مجهود في القلع بعد النزول خلعها بعد ايه؟ نزولها. ما هي اي اي حاجة كده. يعني اي معصية كده. اما تكون زكي وتقفل الباب من الاول

235
01:06:44.200 --> 01:07:03.300
لا تفتحه انك ان تفتحه تلجه ليه بقى وتلج وبعد كده بقى نحاول نطلعك هنتعب ماشي ما هو فيه ناس هيقول لك دخلت خلاص معلش اتعامل بقى تمام؟ لكن في واد لسه برة الواعظ الواعظ جواك وابن القايم بيقول لك اهو لا تفتحه

236
01:07:03.700 --> 01:07:17.500
انك ان تفتحه تاجوا. اول شيء حسم المادة قبل حصولها الامر التاني قلعها بعد نزولها. يعني انت تقلعها طيب ابن القيم بقى لما لما قال لما جه يفصل في اولا عمل ايه؟ اتكلم في حاجة واحدة بس

237
01:07:19.250 --> 01:07:34.850
نتكلم في بغض البصر ما بتكلمش في حاجة تانية. لان هي دي المادة اللي لو دخلت انا خلاص انك انت فلت مني. ليه؟ لان احنا قلنا كزا مرة هي الموضوع ايه؟ نزرات خطرات

238
01:07:34.950 --> 01:07:49.200
لحظات خطوات ما فيش نزرات كل ده هيتبنى على ايه؟ ما فيش حاجة. ما فيش مادة دخلتها فما فيش منتج. مصنع شغال تشتغل مصنع تمام؟ ما حطتش مادة مش هيطلع منتج

239
01:07:49.300 --> 01:07:59.950
ما فيش صور. ما فيش حاجة افكر فيها بالليل. ما فيش حاجة افكر بها تحت البطانية. ما فيش حاجة وانا في الحمام هتيجي لي. تمام؟ ما فيش حاجة هلاقي نفسي سخنت كده ومش

240
01:07:59.950 --> 01:08:16.300
ما فيش حاجة ما فيش حاجة هنا ما فيش صور فاهم ازاي عشان كده اسعد الناس بزوجته هو اللي ما عندوش الصور ديت يغض بصره غض البصر الزواج غض البصر احفظ الفرج

241
01:08:16.700 --> 01:08:30.000
اللي ما بيبصش بيبقى سعيد جدا بزوجته لان دي الصور الوحيدة اللي عنده وكمان لما بيشغلها بيحس ان هو بيعمل حاجة كويسة ويستمتع بها في زهنه او على الارض بحيس ان هو بيحسن صنعا

242
01:08:30.050 --> 01:08:43.650
وكل حاجة جميلة في الزواج على فكرة انت بتعمل الغلط كله بس في صح صح جدا تستمتع به وبتشعر ان انت بتؤجر عليه تتلزز بها في زهنك في في في كلامها بهزارها

243
01:08:43.900 --> 01:09:03.450
فيا جماعة ما تفسدوش على نفسكم. اجمل حاجة الزواج بسبب كتر الايه؟ كتر المعلومات الفاسدة القديمة صور كتير آآ مصاحب كتير كان بيمشي مع بنات كتير هي مشيت مع ولاد كتير تيجي تتجوز مليان بقى مقارنات مقارنات. طبعا انت بتشوف الزوجة مش دايما على اكمل حال. مرة

244
01:09:03.450 --> 01:09:13.450
زي المرة متبهدلة مرة في شغل البيت. لكن الزكريات كلها ايه؟ على سنجة عشرة. ما انت اللي مشيت معهم ما كنتش بتشوفهم في البيت. ومتخيل ان دول كانوا احسن من ايه؟ من

245
01:09:13.450 --> 01:09:23.450
ولو خدت اي واحدة فيهم كنت هتلاقي نفس الموضوع ما هي هي ما فيش واحد هتبقى جوة زي برة. الشاهد يعني ان ان ازا اردتم ان تسعدوا في الزواج وتحس الجواز ده حاجة جميلة

246
01:09:23.450 --> 01:09:35.450
ممتعة وتبقى فحصت مراتك دي احسن واحدة في العالم ما تعملش علاقات غير شرعية قبل الزواج. فابن القيم هتلاقيه في الموضوع ده اتكلم بس عن غض البصر بس ما تتكلمش على حاجة تانية

247
01:09:35.600 --> 01:09:56.300
هتلاقيه بقى بعد كده قال ايه؟ فاما الطريق المانع من حصول هزا الداء فامران نتكلم الاول على الحاجة العملية اللي هي اللي هتعملها. قال فغض البصر طبعا احنا النهاردة بس اتكلمنا عليه كتير المرة اللي فاتت. هو هنا هيقول كلام تقريبا زكرناه كله في المرة اللي فاتت لما اتكلمنا عن نزرات فحنتجاوزه. هو قال مجموعة من فوائد غض البصر

248
01:09:56.300 --> 01:10:08.950
هي دي نفسها اللي قلناها ليه؟ المرة اللي فاتت وبعد كده بعد ما قال آآ فوائد غض البصر دي تتقرا واللي هيقراه هيحس بنفس الكلام اللي قلناه ليه المرة اللي فاتت. اتكلم على الفراسة وحلاوة الايمان والكلام اللي احنا قلناه المرة اللي فاتت

249
01:10:09.050 --> 01:10:19.050
خليه بقى بعد ما قال العشر فوايد لغض البصر اللي تقريبا قلناهم المرة اللي فاتت اتكلم عن الطريق الساني بقى بيقول بقى ايه حتة هي دي اللي هيدخل بها المدخل الموضوع اللي

250
01:10:19.050 --> 01:10:34.200
نقيم كده بس ركز هو في اخر فصل يروح صاحبك على الفصل اللي بعده. الفكرة اللي جاية بعدها قال ايه بقى هل الطريق الساني المانع دي الكلمة اللي هتكتب ماء الزهب ودي اللي هنبدأ بها المرة الجاية

251
01:10:35.700 --> 01:10:58.400
قال الطريق الثاني المانع من حصول تعلق القلب امنع قلبي يتعلق بحاجة. افرض الصور دخلت  افرد انا بصيت ايه اللي يخليني ايه آآ ما اختارهاش. ما هو بيقول لك انت دلوقتي امنع بغض البصر. طب ما منعتش. يبقى عايزين نخلع. نشيل الموضوع ما نختاروش. ما اقعش

252
01:10:58.650 --> 01:11:22.800
اللي خليه معاش؟ بيقول ما لهاش حل غير حاجة واحدة بس يحول بينك وبين الوقوع خوف مقلق او حب مزعج ايه الكلام الجامد ده خوف مقلق او حب مزعج يعني باختصار. بيقول عمرك ما هتسيب اللي بتحبه

253
01:11:23.000 --> 01:11:37.000
الا قصاد حاجة تانية بتحبها اكتر. وخايف وما فيش اختيار ما ينفعش تجمع الاتنين. لو خدت المحبوب ده تخسر المحبوب ده خدت المحبوب ده لازم تخسر الايه ؟ المحبوب ده وما بيجتمعوش

254
01:11:37.400 --> 01:11:55.150
فمش هيخليك اكيد كلنا بنحب النساء. زين للناس حب الشهوات. والنساء تميل للرجال. ده فطرة. اللي ما عندوش فطرة دي فيها حاجة غلط. تمام بنحب المال بنحب فيه طريق حلال للوصول للحاجة دي نساء والمال والبنين وفي تيرة حرام ده بيتكلم في الحرام

255
01:11:55.350 --> 01:12:14.500
فبيقول دلوقتي لو عملته بالحرام دلوقتي هذا هتخسر محبة الله تعالى وهتخسري الجنة واتعزب في النار. وده الخوف المقلق بقى. اللي هو ايه؟ ان انت دلوقتي انا في زنا او في نساء او في علاقات حرام او في فاحش او في اباحية او في عادة سرية

256
01:12:14.500 --> 01:12:32.500
ديت لزة بالنسبة لي. تمام لو اتحرمت منها هاتعب هبعد عن واحدة بحبها هتألم هبعد عن الاباحية كانت هي دي لزتي وحاعاني في الاعراض الجانبية الانسحابية للادمان اللي انا كنت فيه. وانا ما بقدرش

257
01:12:32.500 --> 01:12:45.950
كل ده ايه؟ اسمها ايه؟ الضرار اضرار في حاجات ضرر هيحصل امتى تقدر تمشي وانت عارف هتبعد عن البنت اصل البنت هي البنت مش مش كويسة فلازم هتبعد عنها خلاص خدت قرار مسلا

258
01:12:46.050 --> 01:12:58.350
في الم كبير جدا يحصل انت كنت بتحبها جدا بل ممكن تكون بتعشقها. ايه اللي يخليها تحمل كل ده؟ ضرر بيتحمل الضرر دوت ان انت اخترت الضرر ده لان الاستمرار يؤدي الى ضرر

259
01:12:58.400 --> 01:13:14.250
اشد من الضرر اللي هيحصل لي لو سبت الحاجة ديت. ودي طريقة التفكير المنطقية اللي بيستعملها الانسان في حياته كلها. بس في الاخر ما يعرفش ليه بيتهنج معك هو ابن القيم عايز يقول في من الاخر ما حدش هيقدر ينجح في الموضوع ده الا لو حب ربنا بجد

260
01:13:15.450 --> 01:13:31.000
لما تحب ربنا اوي بيسهل عندها لما يتعارض المحبوبات تختار الله ومش هتنجح في الموضوع ده الا انك تخاف من ربنا بجد خاف من النار بجد تشتاق الى الجنة بجد عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول واسألك ايه الشوق الى

261
01:13:31.050 --> 01:13:47.200
دقائق اسألك لزة النزر الى وجهك والشوق الى الشوق للقاء ده هو اللي بيخلي كل حاجة ايه تتحملها. انا لو قاعد مسلا مسافر بلد ما وقاعد بحوش عشان لازم ارجع لاهلي بفلوس معينة ومشتاق لهم جدا هعمل ايه

262
01:13:47.250 --> 01:14:07.250
هشتغل ليل بنهار معلش هتحمل الازية اتحمل الاهانة في هناك هتحمل قلة بص الناس بتستحمل اي حاجة. بس يقول لك اعمل ايه اكل العيش بيزل وبتاع فاهم استحمل اي حاجة واستحمل القرف واستحمل التعب واستحمل كل حاجة. كل ده له فيه شوق معين بيحمله. كل دماغه في عياله دماغي في مراتي. دماغي في الدين اللي علي. دماغي في ابويا اللي انا

263
01:14:07.250 --> 01:14:17.700
محتاج اعمل له عملية. كل ده خليه يستحمل اي حاجة شوق عايز ارجع بلدي عايز ارجع وما اروحش تاني عايز ارجع ااسس حاجة ما اسافرش تاني نفسي ما اسافرش تاني

264
01:14:18.150 --> 01:14:38.350
فممكن يقعد بالسنين ما ينزلش ما يجيبش هدية ما ياكلش كويس يبات مع سبعة في اوضة واحدة بس انا هرجع مش هنزل تاني  تمام؟ المصريين ما بيعرفوش يعملوها. الهنود والبنجال كلهم بينجحوا في الموضوع ده. ما تعرفش ليه؟ ليه؟ لان احنا عندنا ساعتها انت بتبقى رايح على كده. نفس

265
01:14:38.350 --> 01:14:48.350
انت تحس ان انت ايه بس دنيا غلبت الدنيا دي زي الدنيا والاخرة تروح هناك ناوي بقى بعد كده الله موبايلات غير موبايل. الله طب ما نجيب شقة اوسع الله

266
01:14:48.350 --> 01:14:58.350
اما اقعد مش عارف ايه الله طب ما نطلع على البر طب صرف كل فلوسه يا عيني قاعد بقى ينزل من هنا ما الفلوس مش جايبة تمن الشقة يروح مسافر تاني يرجع يلاقي الشقق غليت وهكزا يفضل المصري في سلسلة

267
01:14:58.350 --> 01:15:18.150
لغاية ما يموت في بره ما نرجعش له نفس الفكرة تخيل انت بقى الموضوع يحصل في الاخرة ان انت كل ما تحوش شوية زاد يتفرط منك بسبب اللي الفكرة انت لو فعلا مشتاق فعلا وبتحب ربنا فعلا هتلاقي كل حاجة سهلة. تهون تتحملها عشان ما تخسرش المحبوب دوت. والخوف من ربنا. والخوف ده اتكلم فيه قبل كده

268
01:15:18.150 --> 01:15:38.150
في الدرس بتاع التعظيم ده عداه خلاص. عشان كده المحور الجاي هو الحب بقى. هنتكلم في فصل كامل في لمازا نحب الله سبحانه وتعالى. وفي الاخر قال الكلمة اللي بيقولها كل مرة ان عمرك ما هتنجح في اي حاجة الا بحاجتين. بصيرة صحيحة وعزيمة قوية. اللي هي القوة

269
01:15:38.150 --> 01:15:52.150
المية والقوى العملية بصيرة تبصرك ان الزنب ده قد ايه والطاعة ديت خسارتها قد ايه مش بس تشوف ده زنب ودي طاعة لأ شف اشوفها بشكل كامل عشان يبقى عندك بصيرة انت داخل على ايه

270
01:15:52.200 --> 01:16:09.250
وبعد كده عزيمة تقدر تقول لأ فلازم يكون في بصيرة عزيمة اللي هي القوة العلمية تاني والقوى الايه؟ العملية اللي هي ربنا اختصرها في قوله تعالى وجعلناهم ائمة يهدون بامننا. لما صبروا دي القوى الايه؟ العملية وكانوا باياتنا يوقنون دي القوة الايه

271
01:16:09.300 --> 01:16:16.800
العلمي. وده اللي هنبدأ به بقى المرة الجاية. جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك