الاسلامي يعيش انا لتوحيدي وزاديدي الاسلام يعيش انا نقشت حروفه تعالوا على كل العناوين بخط من بارزين يسمو على كل الميادين لاسلامي يعيش انا الاسلام ولو حتى الى الجدران شدوني لاسلامي
ولو حتى الى النيران زفوني لاسلامي الاسلام ولو في السوق باعوني ولو في السوق باعوني. وسارات الاسلام تعايشني تغزيني تبس النور في روحي وتنبض في شراييني واسلامي له له نبضي وتكويني. واسلامي له عرقي. له نبضي وتكويني
الاسلام تعايشني تغزيني تبث النور في روحي وتنبض في شراييني انا ماذا اكون انا؟ بلا ربي بلا ديني. انا ماذا اكون انا؟ اجيبوني اجيبوني. انا ما رملة الا وتعرفني وتدعوني. انا بالدم قد رويت زيتوني
قيموني انا من اعين الشهداء يستوحي براكيني من القرآن ينشدني. فيطرب اماما يا دروب الخلد شدي وشديني اماما يا مخاد النار يا درب القرابين اما من يا دروب الخلد شدي وشديني اماما يا مخاد النار. يا درب القرابين
صلاح الدين في اعماق اعماقي يناديني وراياتي التي طويت رايات التي طويت على ربوات حطين والاف من الاسرى والاف المساجين وصوتها اطفالي هناك هناك في وصوت مؤذن الاقصى يهيب بناغيصوني انا ماذا
وانا بلا ربي بلا دين انا ماذا اكون انا اجيبوني اجيبوني وانت في نعمة العافية يا اخي لا تضيع وقتك تبدأ وقتك ابدأ وقتك يا اخي لحد ما انت سمع كلام سيدنا الشيخ معاوية على المقصود
وقتك بصلاة الفجر بعد صلاة الفجر تقعد تقول اصل طبعا في المسجد محروم من نعمة الصلاة الى المسجد. يبكي دمعا على الحب عن بيوت الله عز وجل فما تضيعش النعمة دي وتكون في الصف الاول
وتقعد تقول ازكار الصباح حتى الشروق وبعد الشروق تصلي ركعتين الله عز وجل تأخذ اجر حجة وعمرة تامة تام. ثم بعد ذلك كان وراك شغل انت رحت الشغل او ما فرغك الله عز وجل تنام شوية وتقوم بعد كده تصلي صلاة الضحى. وتنتظر ايه؟ صلاة الظهر
بعد تذهب الى المسجد قبيل الاذان حتى تشهد نعمة الاذان في داخل ايه؟ في داخل المسجد. سم تصلي صلوات صلاة صلاة النافلة قبل الظهر وبعد الظهر. ثم تعود الى اهلك
ثم تعود الى اهلك وتكون في مهمتها لك ايه؟ الى قرب صلاة العصر او ايه؟ ان كان لك وقت من القيلولة. سم بعد ذلك لا تنسى اذكار ايه ازكار المساء والمداومة عليها حفظ القرآن تلاوة القرآن مطالعة ودك اليومي. الصحابة كانوا بيختموا كل اسبوع
اول ليلة ليلة الخميس اتنين تلاتة تلاتة خمسة سبعة تسعة حداشر تلتاشر وفي ليلة الاربعاء يختموا ايه؟ يختموا لازم انت بتختم كل كام وانت في نعمة العافية غيرك واقع في الضيق والله العظيم هناك من يختم كل سلاسة. انت وانت في نعمة العافية بتختم كل كام
اتق الله عز وجل. لا يضيع منك العمر ايه ضياعا. انت محاسب امام الله عز وجل. محاسب امام الله عز وجل عنك عن زوجتك واتك واختك او زوجتك وقتها بيضيع فيه ايه
بتستغلوا فيه ايه لو ضيق امامك كل شيء انت امامك انك انت تدعو جارك من هنا وجارك من هنا ابوك عمك اخوك خالك نسيبك لا تنفك عن دعوة خمستاشر واحد باي حال من الاحوال. هناك من ظل يدعو جماعة من الاجانب ارسل وراسل ميت الف اجنبي. واسلم على يديه
اربعة الاف اجنبي. كم واحد ايه اهتدى على يديك من المسلمين ثم ننتقل لسيدنا الشيخ محمد وصل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد فان اسلامنا لا يصح بدون صلاة قال النبي صلى الله عليه واله وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وقال صلى الله عليه واله وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركها فقد كفر وقال ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه اوصاني خليلي بتسع قال لا تشرك بالله وان قطعت او حرقت ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه الذمة
ولا تصح صلاة بدون قراءة فاتحة الكتاب وقد روى الجماعة عن عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ
بفاتحة الكتاب وفي رواية الدار قطني لا تجزئ صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب والذي عليه جماهير العلماء ان قراءة الفاتحة فرض في كل ركعة من الصلاة وهذه السورة العظيمة
تشتمل على دعاء وهو قول قول الله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم فانت تسأل الله عز وجل ان يهديك الصراط المستقيم
صراط الذين انعم عليهم في كل ركعة من صلاتك والذين انعم الله عز وجل عليهم هم اتباع الانبياء على مر العصور كما قال عز وجل في سورة النساء ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
والصالحين وحسن اولئك رفيقا الصراط المستقيم هو طريق الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين والصراط المستقيم هو الذي قال فيه ربنا عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وان انك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله فمن اراد ان يسلك هذا الطريق
فعليه ان يلازم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في قيامه ونومه وقعوده. وفي حله وترحاله ومدخله ومخرجه ومنكحه ومأكله وملبسه ان يلازم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
في كل ذلك فان الله عز وجل قال في كتابه العزيز ما فرطنا في الكتاب من شيء. ما فرطنا في الكتاب من شيء وفي صحيح مسلم عن سلمان رضي الله عنه انه جاءه رهط من اليهود فقالوا له لقد علمكم
نبيكم كل شيء حتى القراءة قال اجل قال اجل وذكر الحديث رضي الله تعالى عنه نهانا ان نستقبل القبلة ببول او غائط او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار
او ان نستنجي برجيع او عظم وقد روى الامام الطبري عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه انه سئل عن الصراط المستقيم فقال تركنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في ادناه
وطرفه ينتهي في الجنة تركنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في ادناء وطرفه ينتهي في الجنة. وعن يمينه جواد وعن شماله جواد وثم رجال اما رجال يعني هناك عند هذه المنحنيات والمنعطفات رجال. يدعون من مر بهم
فمن اخذ في تلك الجواد انتهت به الى النار ومن اخذ على الصراط انتهى به الى الجنة ابن مسعود رضي الله عنه قال ذلك الكلام ببرهان من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام. اما الكتاب فقوله تعالى كالذي استهوته
الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الى الهدى ائتنا قل ان هدى الله هو الهدى. وامرنا لنسلم لرب العالمين. هذه كانت تذكرة حتى يأتي محاضرنا فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني
وهو قد اتى فلنترك له المجال باذن الله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
العالمين انك حميد مجيد وقد قلبت طرفي وتأملت كثيرا امراض الامم فوجدت ان مرض امتنا سببه يتلخص في ان الجماهير اخفقت عمليا الاجابة عن سؤال يتألف من كلمتين واذا القي هذا السؤال على اي واحد منا
ربما بغت به لانه من البديهيات السؤال هو لماذا نتزوج اخفقت الامة اخفاقا عمليا حتى صار الاباء يلدون اقزاما وصار الابناء يتوارثون الفشل عن ابائهم نحن معاشر العرب لنا خاصية لا توجد في احد من اهل الارض
الا وهي اننا جنس لا يرتقي الا بدين يفقد الدنيا وربما يفقد الاخرة بسبب هذا سببي هذا الاجانب الغرب الرجل يزني وينتج عنده العمل عمل واللهو لهو يشرب الخمر وينتج
وفي هذا العصر الحضارة الغربية مهيمنة نحن صرنا امة مستهلكة بعد ان كنا امة منتجة مبدعة الان هم ارتقوا ووصلوا الى احدث ما وصل اليه العقل البشري الان مع انهم يعاقرون الخمور ويزنون ويفعلون كل قبيح
ويرتقون لكن نحن معاشر الجنس العربي لا نرتقي الا بدين واي رجل يحاول الاصلاح في امتنا دون ان يعتبر هذه الخاصية كانما يحرث في الماء وتأمل مصداق هذا ما رواه الامام البخاري في اول كتاب الجزية والموادعة
عن جبير ابن حية ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يدني الهرمزان هموزان كان رجلا فارسيا كافرا واسلم وكان عمر يدنيه ويستشيره فارسل اليه يوما وقال ما تقول في مغازي هذه
فقال له مثلنا ومثل عدونا كمثل طائر له رأس وجناحان ورجلان فاذا كسر الجناح نهض الرجلان بجناح والرأس واذا كسر الجناح الاخر نهض الرجلان بالرأس واذا شدخ الرأس لم ينهض القدمان ولا الجناحان ولا الرأس
فعليك بالرأس اللي هو كسرى وقال ان الرأس كسرى والجناح الايمن قيصر والجناح التاني فارس الحافظ ابن حجر له كلام على المسألة دي يستحق ان يراجع في شرحه على البخاري
قال فندبنا عمر الى كسرى وامر علينا النعمان بن مقرن فلما وصل النعمان الى ارض كسرى فخرج عليهم القائد باربعين الفا وطلب كسرى ان يكلم رجلا من هؤلاء العرب فقام له المغيرة بن شعبة
في رواية الطبري فقال كسرى انتم يا معاشر العرب اطول الناس جوعا وابعد الناس من كل خير والله لقد هممت ان امر هؤلاء الاساودة ان يرموكم بالنبل لولا ان تنجسوا
هذا النبو رواية في رواية البخاري لما قامت ترجمان قال له ما انتم وانما خاطبهم بصيغة من لا يعقل احتقارا لهم لم يقل لهم من انتم انما قال ما انتم
المغيرة بن شعبة لخص من هم احسن تلخيص قال نحن قوم كنا في فاقة شديدة وبلاء شديد نمص الجلد والنوى من الجوع ونلبس الشعر والوبر ونعبد الشجر والحجر حتى اتانا
حتى ارسل رب السماوات والارضين جل ذكره نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فدعانا الى عبادة الله وحده وامرنا ان نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده او تؤدوا الجزية واخبرنا رسول ربنا
صلى الله عليه واله وسلم ان من مات منا دخل جنة ورأى نعيما لم يرى مثله قط وان من بقي منا ملك رقابكم هو ده خلاصة العرب قوم يعيشون على حاشية الدنيا
لا قيمة لهم على الاطلاق وتأملوا حال العرب قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان لهم ذكر قط كانوا كما وصفه المغيرة بن شعبة رواية الطبري لما الترجمان بتاع كسرى قال هذا الكلام اطول الناس جوعا وابعد الناس من كل خير
قال له المغيرة ما اخطأت من صفتنا شيئا حتى بعث الله الينا رسولا يعني كان قبل كانوا قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما لا قيمة لهم على الاطلاق
فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم فيهم وعبدوا الله عز وجل وحده وجردوا له التوحيد كما امر ملك الدنيا في عشر سنوات ولم يكونوا شيئا مذكورا. كان فارس الروم هم زي امريكا وروسيا في آآ الزمان الحاضر. والعرب لم يكن لهم شيء. اذا هذا
العربي جنس غريب جدا فريد اذا تدين ملك الدنيا والاخرة واذا تفسخ من عرى دينه لم يكن له في الدنيا قيمة والله اعلم بالاخرة ولذلك جد اعدائنا جدا في تقويض معالم الصحوة عندنا
الازهر اللي هو المفترض ان هو القلعة الشرعية الوحيدة في بلادنا حصل له تطوير او تطيين على فترات متباعدة. ايه معنى حاجة اسمها كلية طب الازهر؟ ايه معنى هزا الكلام؟ ايه معنى صيدلة الازهر؟ هندسة
الازهر. طب ما تعمل جامع عندك كليات الهندسة مالية الدنيا لكن ينبغي ان يبقى الازهر كجامعة شرعية فقط لا تحرمني انا. يعني احنا الان حرمنا. انا عايز ادخل ابني جامعة شرعية فقط. انا لو عايز اخليه طبيب هدخله آآ التعليم
العام لو عايز هندسة يدخله التعليم العام. انا الان عايز ابني شيخي عايز ابني شيخ لماذا تحرموني ان ان افعل بابن ما اريد لا الازهر حصل له نوع من التفسق حتى وصلنا الان. ابني في سنة تانية ازهر
بافتح كتاب القراءة بتاعه لان كتاب مقررات الازهر هي مقررات العام. الاقي ابني اللي بيدرس في الازهر عنده موضوع جرجس واحمد ايه دخل جرجس في الازهر؟ ليه يدخل جرجس في الازهر؟ واحمد ما دخلش عندهم
انما جرجس يدخل عندنا وده في الازهر سنة تانية ابتدائي في الازهر فحصل نوع من التفسخ الشديد بسبب ان اعدائنا عرفوا هذه. وطبعا دي لها قصة طويلة جدا لا استطيع ان اذكرها في هذا المجلس القصير
خلاصتها ان محمد الفاتح رحمه الله بعد ما فتح قسطنطينية واخد كنيسة اية صوفيا وكنيسة اية صوفيا كان لها شأن عظيم في العالم المسيحي في المسيحية الشمالية في اوروبا تحول كنيسة آل صوفيا الى مسجد
فلما فعل محمد الفاتح ذلك دوت كل بلاد النصرانية يعني بلا مبالغة تحويل تحويل كنيسة اية صوفيا الى مسجد انذاك يساوي تحويل المسجد الحرام الان الى كنيسة تخيل لو ان المسجد الحرام تحول الى كنيسة لم تعد قضية شعوق لم تعد قضية دول. بل صارت قضية كل فرد ينتمي لهذا الدين
ينام ويقوم وهو يحمل هذه المحنة الجسيمة. كيف تحول هذا المسجد الكبير الى كنيسة. ده اللي حدس بالضبط امراء الامراء والحكام دعوا العلماء وسألوهم سؤالا واضحا هذا الاسلام نضربه حتى نقول مات
وبعدين لما بيستيقظ لا يمر بمراحل الطفولة والشباب كبقية الكائنات انما يولد عملاقا فقولوا لنا هذه الروح وهذه الحياة في هذا الدين ما سببها وكان الجواب الحاسم لكل علمائهم انذاك ان العلم هو الذي ميز هذه الامة
عن جميع الامم كتابها منذ نزل من السماء لم يتغير فيه حرف واحد ولا يزالون يتوارثونه سنة النبي صلى الله عليه وسلم وضع لها العلماء من الضوابط العلمية ما لا يخطر على بال امة من الامم
حتى ان شروط قبول الخبر عند علماء المسلمين من احقد الناس على المسلمين المستشرق مارجوليوس كان يقول ليفخر المسلمون بعلم حديثهم واستطاع العلماء ان يضعوا خمسة ضوابط ادي الخمسة الضوابط في قبول الاخبار لا نعلم ابدا في اي امة من الامم عشر معشار هذه الضوابط
والقصة لها ذيول. وانا احيل كل الحاضرين الى رسالة الشيخ محمود شاكر رحمه الله ابو فهر اللي هي رسالة في الطريق الى ثقافتنا هذه هذا كتاب ممتع ما قرأت كتابا لخص بجدارة واقتدار
حال المسلمين وفساد الثقافات في بلاد المسلمين مثل هذا الكتاب وهذا الكتاب نشر كجزء مستقل نشرته مكتبة الاسرة ومنشور في اول كتاب المتنبي الطبع الجديدة في طبعة الخانجي الحاصل ان الجنس العربي جنس لا يصلح الا بدين
لذلك نحن اذا اردنا ان نرجع القهقرة الى تاريخنا ونأخذ باسباب الانتصار يبقى لابد ان تفهم الجماهير الغفيرة لماذا تتزوج وانا في الحج هذا العام رجل يدخن وهو يقول لبيك اللهم لبيك
والسيجارة في يده هذا الرجل العربي بلدا ومنشأ الاعجمي فهما يفهم معنى لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك يعني اجابة بعد اجابة ولبيك اللهم لبيك معناها انا مقيم على طاعتك بيدخل السيجارة وهو يقول لبيك اللهم لبيك
ده نموذج مصغر وخد شرايح مثل هذا في المجتمع ترى منها نماذج كثيرة لماذا نتزوج عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجاب عن هذا السؤال اجابة باهرة قصيرة. رواها ابن ابي الدنيا في كتاب العيال
قال عمر رضي الله عنه اني لاكره نفسي على الجماع رجاء ان يخرج الله من صلبي نسمة توحده ادي ملخص القضية كلها كم من الاباء علم لماذا يتزوج ما هي الا ارحام تدفع وارض تبلع
وكما قلت صار في الامة قزامة. مع انها امة عملاقة. تميزت في صناعة تفردت بها دون سائر الامم. الا الا وهي صناعة الرجال جفت منابع الرجال في امتنا وكانت امة متخصصة في هذه الصناعة النادرة
فلما تسأل اي انسان لماذا تتزوج ربما يفاجأ بالسؤال يقف يفكر وبعدين يجيب اجابات ليرث ابناء المصانع وواحد تاني عشان ما يموتش فطيس لازم يكون ابناء يحملون اسمه واحد تاني عايز ابنه علشان يرث العيادة بتاعته وابنه عشان ياخد القضاء بتاعه وهكذا
الصحابة لم يكونوا كذلك لاجل هذا يا اخواننا ونحن نؤسس بيتا جديدا النبي صلى الله عليه وسلم امرنا باختيار الارض قال تنكح النساء لاربعة لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
والنبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح الذي هو عند النسائي وغيره من حديث ابي هريرة قال انما انا لكم كالوالد يعلمكم فلا يمكن للنبي صلى الله عليه وسلم ان يذكر ما ينطلق الناس اليه لاختيار الزوجة ثم يتركه بين هؤلاء الاربعة
ولا يختار له واحدة. لان النبي صلى الله عليه وسلم ناصح ناصح امين لهذه الامة. لما قال تنكح النساء لاربعة لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها. لم هذه الاربعة ابدا انما اختار لك
اختار لك فقال فاظفر بذات الدين تربت يداك تنكح المرأة لجمالها الرجل لو نكح المرأة لجمالها فقط فليعلم ان الشيء النفيس بكثرة المتاخمة يفقد قيمته اجمل امرأة في العالم لو تاخمها الرجل دائما لا يرى من جمالها شيئا
بسبب كثرة المتاخمة ولا يمكن لرجل عاقل ان يربط حياته كلها بجمال امرأة لان جمال المرأة هذا احد الاسباب القوية الداعية الى معاشرتها والرجل اذا اتى اهله المسألة بتاخد خمس دقائق
عشر دقائق وينتهي جمال المرأة فلا يمكن ان يكون هناك رجل محترم يبني حياته بالكامل على جمال امرأة. لكن المرأة جميلة وزي الدين هذا افضل من ذات دين فقط وتنكح المرأة لمالها
رجل يتزوج امرأة ليرغب فيما عندها من مال. اذا كان هذا فقط اذله الله بمال المرأة ان الله عز وجل جعل للرجل على جعل القوامة للرجل على المرأة بشيئين وقال عز وجل الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم
يبقى المرأة اذا انفقت على الرجل فقد اخذت منه نصف القوامة اخذت منه نصف القوامة لاجل هذا ومن تجربة وجدت ان اكثر من تسعين بالمئة من المشاكل هي في بيوت النساء العاملات
في بيوت النساء العاملات المرأة اذا كانت ذات مال ولم تكن ذات دين تمن على الرجل والمرأة ضعيفة وسريعة المن وسريعة الغضب. واذا غضبت لا ترى لك حسنة وان كانت فيك
واذا رضيت عنك خلعت عليك كل حسنة ليست فيها واحدة فيك هي دي طبيعة المرأة وتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر تصدقنا يا معشر النساء فاني رأيتكن اكثر اهل النار
قلنا لما يا رسول الله؟ قال تكفرن العشير وتكفرن الاحسان شف الحسبة اللي جاية دي ولو احسن الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما سوءا لقلتن ما رأينا منك خيرا
الحاجة اللي اللي تفتت الكبد قط دي ما هو الدهر ما هو الدهر؟ الدهر الذي ينتهي فيه الزمن يعني تريليون تريليون تريليون سنة واكثر من ذلك بكثير. خلاص؟ يعني احسان الرجل
لا منتهى له طب اساءة الرجل يوما واحدا فقط يبقى فيه احسان لا اخر له واساءة يوم واحد فقط لا غير خلاص العدل انها تعمل مقاصة تخصم يوم من الخير عقبال يوم من الشر
ويتفضل للرجل الدهر كله ايضا ما عدا يوم ده العدل لكن المرأة اذا غضبت مسحت جميل الرجل تماما ولم تذكر له حسنة واحدة فتخيل امرأة مثل هذه معها مال وليس عندها دين
وتورط زوجها وجعلها تنفق عليه او تنفق في البيت يا له من رجل تعيس اذا غضبت عليه امرأته عشان كده بنقول للرجل اللي بيشغل مراته قعد مراتك في البيت وسف التراب
دي نصيحة قعد مراتك في البيت وسف التراب. لكن ما تخليش المرأة تدخل جنيه واحد في البيت وامرأتك لو ذات مال ولم تكن ذات دين واردت مالا اقترض من طوب الارض ولا تطلب منها شيئا
لتحتفظ بقوامتك دي نصائح ذهبية وصاح ذهبية ما يعني آآ استفدتها الا بمعاشرة الخلق لكن لو كانت امرأة ذات دين وغنية هذا خير زي مثلا زينب امرأة ابن مسعود لما النبي لما حض النبي صلى الله عليه وسلم على الانفاق
وكانت زينب ذات مال وكان ابن مسعود رضي الله عنه خفيف ذات اليد. فقير قالت له بعد ما سمعت الكلام ده من النبي صلى الله عليه وسلم. يعني سل النبي صلى الله عليه وسلم هل يجوز ان اعطيك زكاة مالي
فان كان والا صرفتها الى غيركم فقال سليه انت اخذت بعضها وخرجت وذهبت الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت امرأة واقفة بالباب سألتها انت واقفة ليه ؟ قالت لها كزا كزا كزا طالعة نفس الموضوع. عندها برضو مال وعايزة تدي المال زكاة المال لزوجها فعايزة تايه تسأل النبي عليه
قالت زينب رضي الله عنها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا القيت عليه المهابة فهابت ان تسأله فبلال داخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت لبلال النبي صلى الله عليه وسلم عن كزا وكزا وكزا ولا تذكر له اسمي
ولا تذكر له اسم المهم دخل بلال وسأل قال ان امرأة بالباب تسأل عن كذا كذا فقال من هي؟ فقال زينب فقال اي الزيانب فقال زينب امرأة ابن مسعود قال نعم لها اجران اجر النفقة واجر القرابة
فتخيل لما امرأة عايزة تستر على زوجها تقول لبلال لا تقل له من انا؟ ورغم ان النبي صلى الله عليه وسلم لو علم من هو لا يضره ولا يحتشم احد ان يواري نفسه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك تستر على زوجها وتنبه بلالا ان هو
لا يقل من هو حتى يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فلا يستطيع ان يقول له الا الحق. فاذا كان امرأة ذات دين وامرأة لها مال فذلك جيد
ان تنكح المرأة لمالها فقط هذه جناية على الرجل وتنكح المرأة لنسبها اذا لم تكن هناك كفاءة في النسب يذل الرجل وانت عارف ما فيش بيت الا فيه مشاكل طيب لما يكون اصحاب نسب وناس اصحاب مناصب عالية
وبعدين البنت غضبت وانت رجل من الطبقة الوسطى او الطبقة اللي تحت الخط وحبيت ترجع مراتك يزلونك ولا ترجع المرأة الا على اسنة الرماح. ولازم تعتذر ولازم بقى تكتب تعهد. وما فيش مانع تكتب شيك على بياض ويأدبوك
بسبب هذا الفرق في النسب فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال تنكح المرأة اي ان الناس لما ينطلقون الى نكاح النساء فانهم فانهم يمشون في اربعة محاور. فواحد يقول
المرأة لجمالها. واحد ياخد المرأة لحسبها. واحد ياخد المرأة لمالها. وواحد ياخد المرأة لدينها. فالنبي صلى الله عليه وسلم الناصح الامين لهذه الامة لم يتركك تحتار كده في هذه الاربعة وتقول اي الاربعة افضل؟ حتى اختار لك؟ فقال فاظفر بذات الدين
شربت يداك. وكلمة اظفر بذات الدين الظفر ده يعني فيه نشوة الانتصار بعد بعد الفقدان. يعني كلمة يرضيك ان المرأة الصالحة جوهرة وحصل عليها اقتتال عظيم ورجل ظفر بها الرجل اذا استطاع ان يجد المرأة الصالحة
فلا ينظر الى جمالها. فان النساء جميعا يستوين. قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الدارمي وغيره. اذا رأى احدكم المرأة تعجبه فليأت اهله فان معها مثل الذي معها
كثير من الناس يخطئ في معرفة الحب تلاقي الشاب في الجامعة ييجي مسلا يقول لك انا بحب فلانة جدا جدا جدا هذا لا يعرف معنى الحب هذا اسمه شوق انما الحب ده له مفهوم مختلف. الحب والاحترام المتبادل
الحب احترام المرأة لزوجها وعطف الرجل على امرأته هو ده معنى الحب. مش الحب ان هو يفضل طول الطريق ماشي. فلانة فلانة ويفضل يكرر في اسمها ولما يروح يقول انا لا هذا ليس
ايه ده اسمه شوق بينطفئ باللقاء. ثم يبقى الحب بعد ذلك. واحنا شفنا قصص حب ملتهبة كما يقولون. انتهت بالطلاق بعد اربع شهور ها زي الراجل اللي هو في ميدان العتبة ده اساس سنة خمسة وستين لما رأى امرأة بارعة الجمال في ميدان العتبة
فكأنما سرقت قلبه وخلبت لبه ومشي زي المسطول وراه لحد ما دخل وراها الباب. البيت خبط على الباب وهي دخلت قال لهم انا عايز اتجوز دي واللي انتم عايزينه مؤخر قد كده وكتب مؤخر ضخم جدا في ذلك الزمان مش عارف تلاتين الف ولا ايه
سنة خمسة وستين اول ما تزوج الرجل هذه المرأة كان اول فرمان تصدره المرأة ان ملابس الام ام زوجها لا توضع مع ملابسها في الغسالة ما نتغسلش مع بعض والولد ده كان وحيد امه
كان وحيد امه المهم العملية استمرت بالزبط اربع خمس شهور وضج منها مدارس فرنساوي اتعلمنا في مدارس اجنبية وهويتنا ممسوحة بالكامل المهم بعت مجلة من المجلات انذاك كان يعني عاملين ابواب كده للمشاكل والكلام ده
وقال ان هذه المرأة تعبتني والكلام دهوت وبعدين الظاهرة الملفتة لها انها دايما بتقول على الره غين على طول كده ها مسلا تكرشني تقول لي اطلع برة ها اي حاجة الره غين
ليه؟ لانها متعلمة في مدارس فرنساوي المهم قال له طب اعمل ايه ؟ بعد المرأة عملت كزا وكزا وكزا كتب له نصف سطر لكن فعلا احيانا الانسان ساعات يتكلم بكلام حكيم
قال له اهرب بجلدك يا امور ها فدي امرأة لما الواحد يدفع فيها مهر مسلا ميت الف ويعمل مؤخر خمسين الف دي هتبيض ايه المرأة دي دي المرأة دي ارض بور
المرأة الفاسدة الفاسقة زي الارض البور ترمي فيها الالوف المؤلفة ولا تثمروا ثمرة واحدة. وان اثمرت فالحنظل فلزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال فاظفر بذات الدين تربت يداك الام
تعلم ابنها مكارم الاخلاق. احنا نعرف فضل الام والابن سنه لحد ما يصل الابن لسن اربع خمس سنين ازا وجدت الولد يتكلم بالسن بالاحاديث وجدت منطق الولد جيدا. يبقى ده جهد الام
الاب بيستلم ابنه بعد ما يبتدي يعقد سبع تمن سنين يبتدي الاب يستلم الابن لكن الجهد الاول هو جهد الام وزي ما العلماء بيقولوا في في بالنسبة لطلب العلم. يقول لك اهم مرحلة في طلب العلم مرحلة الخمول
مرحلة الخمول مرحلة الخمول يعني وانت بتطلب العلم غير معروف غير مشهور بتنحت في الصخر بتستوعب الاصول وبتقرأ الاحاديث وتحفظ المتون ده اشق مرحلة بالنسبة لطلب العلم. وبعدين لما تطلع بقى بعد ما اتعلمت الاصول والفروع واشتهرت وقعدت على الترابيزات وابتديت تتكلم. الناس يقولوا الله الله على فلان
طب هل تعلمون مرحلة الخمول التي مر بها هذا الانسان ده عامل زي لما واحد بيكون بيبني برج طول ما هما حافرين الارض وعمالين يرموا في الاساس ما فيش ولا واحد يلتفت للعمارة
ولا يقدر الجهد المبذول تحت احد امتى بقى يبقى البرج ده ياخد بقى وضعه والتمن يترمي فيه يوم ما يتشطب خلاص؟ طب البرج ده كله محمول على ايه مش محمول على قواعد متينة تحت
ما احد ابدا يذكر المهندس اللي هو وضع الاساس من تحت ولا احد يذكره انما لا هذا المبنى الكبير ما ياخدش رونقه الا بعد ما يتشطب ويبتدي يعني المهم فانا باريد ان اقول اهم مرحلة مرحلة الخمول
المرحلة التي لا يكاد احد يرى الرجل فيها. ولا يرى الطفل فيها. اللي بيعمل المسألة دي هي الام فحرص اعداؤنا جد الحرص على ايهام النساء ان الاسلام قيدها واستعبدها وقراءتك مسائل عجيبة جدا ايام مؤتمر السكان ومسألة تعدد الزوجات والكلام ده والقسيمة الجديدة القسيمة الجديدة قسيمة في غاية العجب
محطوط فيها اشياء وانا لما بسأل بعض الجماعة اللي بيكتبوا الاسامي والكلام ده هل الاسيمة القديمة موجودة؟ قال لا انتهت والاسماء الجديدة موجودة. القسيمة الجديدة دي فيها مثلا اسئلة. سؤال مسلا
هل تريدين زوجك ان يتزوج عليك طبعا لأ وانت مكتوب بالقلم الرصاص اول ما تقول لأ هتجوز عليه يقول لك مع السلامة فما فيش حد مطلقا بيبني بيته الاولاني ممكن يجيب سيرة الزوجة التانية
خلاص انت هتكتب في القسيمة لأ انت عارف لو اتجوزت هتاخد حكم ليه ؟ لانك خليفة القسيم القاهرة الكبرى طارق احصائية سنة الفين عدد المطلقات والارامل في القاهرة الكبرى اكتر من ستة مليون
ستة مليون مطلق وارمل في محافظة واحدة محافظتين ستة مليون مطلق وارمل دي قنبلة موقوتة قنبلة موقوتة المرأة لما يبقى لها زوجها له عشيق واتنين وتلاتة واربعة الافضل تبقى عشيقة ولا تبقى زوجة رابعة؟
لا احد يمتري مطلقا ان تكون زوجة رابعة ولا تكون عشيقة لاحد لكن المجتمع او هم اهلوا المجتمع تأهيلا عاما. ان ممكن نقبل العشيقة ولا نقبل الزوجة الرابعة وفي بعض المشايخ جزاهم الله خير موجودين في المسجد الان حكى لي حكاية ان في واحدة مع آآ راجل مع مراته راحوا عشان يشتكوا له في يوم من الايام
المهم ان قالت له ايه؟ ان هو عايز يتجوز عليها او اتجوز عليها او كده فالمهم رايحين يحتكموا له. فقالت له ايه؟ قالت له طيب ده عمل حاجات كتير. زنا وسامحنا
ها لكن اجوز طبعا مسألة مش مبلوعة ابدا. الشيخ يعني دور على البلغة اللي كان لابسها. فين البلغة؟ فين البلغة عشان يأدبهم بقى؟ ها؟ ما لقاش البلبل تخيل لما امرأة امرأة تقول ان زنا وسامحته
ولكن لما اتزوج انا مش هسامحه في تغيير كامل للبنية الاجتماعية. اذا لم يقم اهل الاصلاح بدورهم وكانوا صرحاء امناء ضاعت الدنيا وينبغي على الجماهير الا يخرجوا من ايدي علمائهم
بكل اسف اقولها فعلا اقولها بكل اسف الجماهير برغم ان العلماء والدعاة قائمين على خدمتهم سخروا ليلهم ونهارهم لهم مجانا ابتغاء مرضات الله الا ان لو طلعت اي شائعة على اي داعية من الدعاء الجماهير بتصدق
يعني لو جم على اي عالم من العلماء واتهموه باي تهمة. اتهموه بانه على علاقة بامرأة. او اتهموه ان هو مرتشي او مختلس. الجماهير تقول يا خبر! هو ده اللي احنا كنا فاكرينه راجل كويس
وده اللي كان بيطلع على المنبر ويقول لنا كزا وكزا وكزا. لماذا صدقوا هو ده يكون جزاء هؤلاء الذين افنوا حياتهم لهم الدعاء دول كلهم واقفين خدم للجماهير المسلمة. خدم. منين ما بتعوزه بتلاقيه
وبيقف معك بالساعة والاتنين والتلاتة والاربعة وانت تمضي بلا كلمة شكر وبعدين اذا اشيع عليه شائعة تقوم تصدق كما حدث بكل اسف من حوالي خمس ست سنين لبعض الدعاة يصدق
احنا بنقول يا اخوانا المحنة العظيمة التي نعيشها الان انه جفت منابع الرجال بسبب ان الجماهير لا تعرف لماذا نتزوج لماذا نتزوج يا اخوانا؟ الجواب الذي قاله عمر بن الخطاب اني لاكره نفسي على الجماع رجاء ان يخرج الله من صلب
نسمة توحده تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم واجب وانا بقول للاخواننا وقلت هذا قبل ذلك. لما يذكر الله عز وجل وانت متكئ اعتدل وارفع صوتك بالثناء على ربك تبارك وتعالى. يذكر النبي صلى الله عليه وسلم وانت مضطجع اعتدل
لان في واحد عظيم داخل عليك ابنك عندما يرى هذه السورة المتكررة ان لم يفطن انت بتقول له ترى لماذا افعل كذا لتعظيم الله عز وجل لتعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الابن لما يراك محتفي كلما بالله عز وجل كلما ذكر الله عز وجل. كلما ذكر
النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان يرث هذا الكلام منك فيا اخوانا نحن في امس الحاجة في هذا الوقت في هذا الوقت العصيب الرهيب الذي تحاصر فيه بلاد المسلمين من قبل الصليبية
وقد قال الرئيس الامريكي قال ان احنا بنقاتل تحت ظلمة الصليبية لما هاجر العالم الاسلامي طلع بقى المخذلون قالوا رئيس وغلط العريس رموز بلده انهارت. رموز المال انهارت ورموز القوة كمان انهارت. لما يكون راجل بقى من فعل طلعت كلمة منه كده قال لك
الصليبية يبقى ما فيش داعي تدق على الكلام وهؤلاء لا يعلمون ان اي رئيس دولة بالزات الدول الكبرى قبل ما بتطلع الورقة اللي بيقرا منها دي بتمر على عدد كبير جدا من اللجان المتخصصة
لجان اقتصادية ولجان سياسية ولجان اجتماعية. كل واحد من هؤلاء يبدي رأيه في الكلام. ممكن يقول له الكلمة دي غيرها لان الكلمة دي لو فضلت هتكلفه كزا وكزا ، وحتتفهم غلط. فانا شايف انك تبدلها بالكلمة الفلانية. ازا ده رجل طالع معه خطاب مر على ستة او سبع لجان قبل ان يوضع على
المنضدة معنى ان يقال ان دي كلمة فلتت لا والله هذه حرب صليبية صريحة هذه حرب صليبية صريحة طيب ما دورنا نحن دورنا نحن ان نعبد اولادنا لله الامم يا اخواننا ممكن
تمر بها فترات عصيبة سنة وسنتين وعشرة ومية ومتين وتلتمية ولكنها تنهض بعد ذلك لو علم ابناؤها المهمة المنوطة بهم ابنك لابد ان تعلمه العبودية. العبودية مش آآ مش كلمة يسيرة ولا كلمة بسيطة انك انت فاكر العبودية تركع ركعتين ولا تصوم
ولا تروح تحج والكلام ده لا العبودية باختصار. الا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيه العبودية كما قال سفيان الثوري رحمه الله ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل
هي دي العبودية. ولله عز وجل في كل سكنة عبودية وفي كل حركات عبودية. نسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك للعروسين وان يبارك عليهما وان يجمع بينهما في خير. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله
رب العالمين من فضلكم اجلسوا اجلسوا لسه في البرنامج كثير وقدامنا مشايخ اجلاء نعم طيب في لسه قدام تعقد وبعدين ها نعم طيب معنا على رغبة العريس سيدنا الدكتور الاستاز الدكتور مسموع ابو طالب وبعد كده الدكتور سيد العربي
يا عم اصبر خلاص يعني الدكتور الاستاز الدكتور مسموع ابو طالب استاز التفسير وعلوم القرآن وعميد كلية الدراسات الاسلامية بجامعة الازهر وبعد زلك الدكتور سيد يا له من دين لو ان له رجال
يا جماعة اتقوا الله واقعدوا. يا له من دين لو ان له رجال جابوا راجل بعد الحج بيتكلم في ازاعة آآ القرآن الكريم في المملكة العربية السعودية فعايزينه نخليه يثني على الملك فهد ملك المملكة
بقى لي عشان تعرف مدى الامية فقال كتر خير الملك فهمي اتفضل يا سيدنا كتر خير الملك فهمي. وانا اقول للحجاج ما يحجوش الا في السعودية