1
00:00:00.550 --> 00:00:27.250
بعض هذه الطرق يقول انه بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المشركين جاء الشيطان فتلا قولا يشبه قولا شبه على المشركين مش ان النبي قال. ان النبي قال

2
00:00:27.250 --> 00:00:47.250
الكرفاريق العلا وان شفاعتهم لن ترتجى. باطل مية في المية لا يمكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الباطل. لكن جاء الشيطان قال بصوت شبه على المشركين انه صوت النبي وسمعوا تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهم

3
00:00:47.250 --> 00:01:07.250
ومعنى اذا الاشكال عند المشركين مش ان النبي قال يقول النبي صلى الله عليه وسلم ويمسح الاصنام تلك البرانيق ويران جمع العلمين موصلا تلك الغرانيق العلا وان شفعتهما لترتجى الا فالمشركون لما سمعوا

4
00:01:07.250 --> 00:01:27.250
وهذا سجدوا آآ في سورة النجم والكلام ده في اخر سورة والا آآ امية خد ما رضاش يسجد فقال والله لا ترتفع علي انت عارف الانسان لما بيسجد فمؤخرته بترتفع يعني عشان آآ وشه في الارض يعني. فاخذ آآ شوية تراب

5
00:01:27.250 --> 00:01:47.250
كده وهو قاعد كده وعمل له كده على راسه عشان ما يسكتش. انت واخد بالك ازاي؟ اه القلب ده صحيح لكن الحقيقة اه لو لو اخدنا الاعصار في هذا المعنى ايه الاشكالية؟ ما هو الاشكال؟ شبه للمشركين. ليس ان النبي

6
00:01:47.250 --> 00:02:17.250
في قوله عز وجل في امنيتي اي في قراءته قول الشاعر عن عثمان بن عفان تمنى كتاب الله اول ليلة تمنى ايه كان يقرأ كتاب الله اولئك وبعد كده قتل يعني. طيب اذا فينسخ الله عز وجل هذه القراءة التي القيت في آذان المشركين. ينسخ

7
00:02:17.250 --> 00:02:37.250
المشركون ضلوا. ظنوا ان النبي مدح الاصاعب. لكن ينسق الله ما يلقي الشيطان في افئدة المؤمنين لا يمكن حد من المؤمنين يتخيل ان ده صوت النبي. عليه الصلاة والسلام. بل يجزم ان هذا شبه. شبه له ولكن النبي لا يقول هذا. لكن مشكلة ظن

8
00:02:37.250 --> 00:03:07.250
على ضلاله وعلى فتنتهم بان الشيطان قام قال لك ما هو بيمدح الاصنام بتاعتنا انت من سورة الاصنام ليه؟ حجر حبيبة الاصنام وفي الاخر لدينا ومدى حق الهاتف ونذهب يعني هذا هو الاصل طيب لو ترجحنا في مسألة اراد ان يعلم الناس. هل يعلم الناس المذهب ام يعلم الناس ما ترجح لديهم؟ اذا لم اقل له

9
00:03:07.250 --> 00:03:37.250
للتدخين حسبه ان ينقل كلام الائمة. تمام؟ ولا ينسب يقول قال مالك كذا وكذا. قال الشافعي كذا وكذا. او الشافعية يقولون كذا. والمالكية يقولون كذا. تمام؟ اما اذا فيحرم عليه. يحرم عليه ان يقول الا ما يعتقد انه الحكم

10
00:03:37.250 --> 00:04:07.250
اهلية هذي عبارة عن ماذا؟ الاهلية هي دراسة اصول الفقه واصول اذا التلاتة دول موجودين يكون سديد الفهم احيانا الاحكام الشرعية تكون مختبئة تحت الالفاظ. يعني مسلا في البخاري ان النبي

11
00:04:07.250 --> 00:04:47.250
وسلمت عروضات فجاءت ميمونة زوجته عليه الصلاة والسلام واعطته منديلا يتنشف فجعل ينفض يديه هكذا ورد مني هنا مثلا قال باب باب المنديل بالحديث اللي انتم شايفينه ده ينشف ولا ما ينشفش

12
00:04:47.250 --> 00:05:17.250
قالوا له قالت له خد نشف ارد المنديل. بقية المية الموجودة على واضح جدا الحديث ان هو لم يتنشف لكن في هذا الحديث دليل على جواز استخدامه من دي مهمة اصول الحديث انه يعرف ان ده صح ولا لا. لانه لا يجوز باجماع العلماء. اخذ

13
00:05:17.250 --> 00:05:37.250
شرعية الحلال والحرام من حيث وما ورد آآ من احاديث ضعيفة اذ اخذ العلماء منها احكاما شرعية. قال لك الاعتماد على حديس ضعيف شكلي. ولكن الدليل حاجة تانية غير الحقيقة

14
00:05:37.250 --> 00:05:57.250
حديث ابي امامة الماء طهور ما لم يتغير لونه او طعمه او ريحه قال الشافعي رحمة الله عليه اجمع علماء الحديث على ضعف الاستثناء اللي هو الا ما غلب على

15
00:05:57.250 --> 00:06:17.250
ولكن عمله بالاجماع العملي تمام هو الدليل كذلك عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالدين قبل الوصية. يعني واحد مات وله مات. قال لك

16
00:06:17.250 --> 00:06:37.250
الاول نسد دينه قبل ما نوصي بالمال للورثة. طب ما الحارس الاعور ماترك قال لك ده اجماع. اجماع العلماء بالذات للاحاديث الموجودة تقول لها يحل توزيع التركة لرجل قبل ان يقضي دينه. هو اولى بفلوسه. ما ينوزعش المال على الورثة وهو يتكتف يدخل النار عشان

17
00:06:37.250 --> 00:06:57.250
تمام؟ فنقضي دينه اولا. قال لك الدليل هو الاجماع وليس الحديث. لكن اعتماد على الحديث شكلي اوردنا الحديث والدليل هو الاجماع. اما انه يحتج بحديث ضعيف في حكم شرعي. الحلال والحرام اجمع العلماء على الملوك. ليه

18
00:06:57.250 --> 00:07:17.250
لابد ان يكون مستند لابد ان يكون المستند دليل اخر من قرآن او سنة عامة او اجماع او قياس الى اهله. تمام ده علم الحديث. يصحح له الدليل. وعلم اصول الفقه يصحح له فهمه. لانه ممكن يكون

19
00:07:17.250 --> 00:07:47.250
حديس عام خصص يعني مسلا المرجئة اخدوا حديث وطاروا والخوارج اما المرجئة فالحديث الذي اخذوه وطاروا به من قال لا من كان من قال قال لا اله الا الله دخل الجنة. او من كان اخر كلام الله اذا دخل الجنة. تمام؟ قال لك طب ما كله بيقول لا اله الا الله

20
00:07:47.250 --> 00:08:07.250
قال لك خلاص لا يضر مع لا اله الا الله عمل. يا همبرك يزني يعني طالما قال لا اله الا الله خلاص خلصت. الخوارج اخدوا اوباما في الصحيح في صحيح مسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين صبر يعني عند هذا المنبر. ادخله

21
00:08:07.250 --> 00:08:27.250
الله النار وحرم عليه الجنة. قالوا يا رسول الله وان كان قضيبا من اراك؟ سواك واحد حلف بالله ان السواك اللي في جيبك ده بتاعي. وقام واخده منك. ده حرم الله عليه الجنة

22
00:08:27.250 --> 00:08:47.250
قال لك اقل قدر من المعاصي يبقى يدخل النار. ويخلد فيها كمان لان حرم الله عليه الجنة. بمعنى حرم عليه الجنة وان قضيبا من اراك قال وان قضيبا من اراك. عرفت ازاي؟ فالخوارج

23
00:08:47.250 --> 00:09:07.250
المعاصي قال لك لا اله الا الله طب ما لا اله الا الله الا بحقها تمام؟ وعندنا حديس قال في احاديث اخرى كثيرة جنبه كحديث النطاق وان شاء الله في نطاق يوم القيامة وتسعة

24
00:09:07.250 --> 00:09:27.250
سجل ولم يترك ذنبا الا فعله فليرفع عبدي ما شاء اهل السنة يحتجون على القتل بها. فما ينفعش هذا جزء انك تعرف حب الا لما تلم الاحاديث كلها اللي متعلقة بهذا الحب. ممكن يكون في ناس خماسوك ومطلق وطيب

25
00:09:27.250 --> 00:09:47.250
ما تخافش فاذا لم يكن عالما باصول فقه هيضل دخل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه على رجل في المسجد فرأى الرجل يقص على الناس. فقال تدري ما النسخ ولا المسوء؟ قال لا. قال قم فانك هلكت وحده. ممكن يجي على حزبك

26
00:09:47.250 --> 00:10:07.250
ونسخ حكم وانتهى حقوق العمل به المسلمين دي تاني يبقى عمل بشيء الغاه الله ورسوله تمام؟ واللغة العربية طبعا بيبقى كلام عربي. القالب الذي قيل فيه هذا الكلام عشان تقدر ان شاء الله

27
00:10:07.250 --> 00:10:37.250
المذاهب طبعا هو اذا اذا فلابد ان يكون عارفا ادلة المذهب المذاهب الاخرى. ما هو مش هيصل الى هذا الا رجل عنده تمام درس المسألة مطلع على اقوال العلماء وهو عنده الأهلية وشايف ادلة الأئمة تمام

28
00:10:37.250 --> 00:10:57.250
عشان كزا وده عشان كزا وده محتاج بدا عشان كزا. وهو عنده الاهلية. يقول لا الحق مع الشافعي. الحق مع من؟ الحق مع ان يبقى احمد مع يعني لن يكون اولى

29
00:10:57.250 --> 00:11:17.250
يعني انا مش مش معقول يعني ارد قول الشافعي وارد قولي انا وقول الشافعي قولي ليس اولى من قول الشافعي الا عند نفسي انا رأيت الحق فيه. وطبعا لابد ان يكون متجردا من الهوى والعصبية. اشياء اخرى تلزم المفتي انه

30
00:11:17.250 --> 00:11:57.250
بالنسبة انه لم يشترط فيها الصحة يعني عندما يقال يعني قلت الكلام وعن احاديث كثيرة خلاص من احال فقد يعني اقصد لا يقارن اصلا يعني لا كيف ينتقد البخاري؟ في الميزان يطير

31
00:11:57.250 --> 00:12:37.250
كله او مش كل كتير من ائمة العلم يعني اذا كان اسمه علي فكليته الحسنة. عندنا امام العلم علي المدين وعلي ابن عمر تقرا العلل دماغك يلف لمجرد انك تقرأ. مش بتفهم؟ لا. انا يعني فاكر

32
00:12:37.250 --> 00:13:07.250
اتنين وتمانين لما كنت فرحت درجته المصرية علشان انقل علل الدرجة. لان اياميها ما كنش فيه مخطوطات يديني النسخة الاصلية. طبعا دلوقتي ما تشوفش النسخة الاصلية بعيني. طبعا ممنوع جابوا حاجات اخرى بدائل يعني. كان يديني النسخة الاصلية من علبة القطب المنسوخة سنة ستمية وشوية

33
00:13:07.250 --> 00:13:37.250
اول حديث نسخته من علم دار حكمه على نهاية اليوم طلعت مش شايف قدامي المصرية الدنيا مزغللة قدامي ودماغي لفت. حديد شيبتني هود واخواتها. الطرق والاساليب التي اوردها دار قطبي لهذا الحديث لا يمكن دماغك يقف. لازم يلف. طب ده انا بقرأ بس. لسه

34
00:13:37.250 --> 00:13:57.250
لسه ما دخلش امال لو دخلت في الحدوتة ايه ده؟ ده حافظ عصام قل هو الله احد رواه فلان وخالفه علان ورواه مش عارف مين على مين عنها نسختها حوالي ستاشر سنة

35
00:13:57.250 --> 00:14:17.250
يمليها من حفظه. فضلا عن اهدار القطن العلمي بتاعته مجموعة النهاردة في عشر مجلدات. بلد ضخمة. تمام؟ ام لا وكان يقول يا اهل بغداد لا يطمعن احدكم ان يكذب على رسول الله وانا حي

36
00:14:17.250 --> 00:14:37.250
عارف ده كذب وده واهم وده غلط وده مش عارف ايه وبتاع ده بيكون موسوعة بينا. والله العظيم امتنا امة مجيدة. لا تنظروا الى هذا الذي يجري الذل والعار والمهانة وتحت الجزم وما لناش كرامة ولا لنا حاجة ونعتمد على غيرنا في كل شيء. وقد اطبقوا على رقبتنا

37
00:14:37.250 --> 00:14:57.250
اوعوا تتخيلوا الامة دي ان هذه الامة انما يرعاها ربها. اذا كان هذا جيل عقد الامة وتنكر لها وظهر الالحاد وظهر لا الامة فيها قوم صالحون. لكنهم متفرقين. متفرقين. وانت عارف لما يكون الفضلاء متفرقين ما يبانوش

38
00:14:57.250 --> 00:15:17.250
ولما يجتمع الفسق في مكان يحترق الدنيا كلها فسقوا. يعني لما تلاقي الاعلام مسلا يظهر ملحدين على شرائط الشاشات انت ليه كفرت يا ابني؟ انا مش مقتنع ان فيه ربنا. وبعدين تفتح القناة دي تلاقي واحد ودي تلاقي واحد تقتله في الدنيا كلها في حاجة انت

39
00:15:17.250 --> 00:15:37.250
تمام؟ بالرغم اني لو لميت الملحدين في امة النبي صلى الله عليه وسلم ما تلموش خمسين الف. اللي هي مليار وخمسمية مليون. ما يجوش خمسمية خمسين الف مسلا ملحد. بمعنى الملحد يعني ما اقصدش الزنادقة والمتحلين والكلام ده جهروا يعني بالحديد. طبيخنا

40
00:15:37.250 --> 00:15:57.250
خمسين الف ولا مية الف ولا ميتين الف. في امة مليار وخمسمية مليون ولا حاجة. لكن لما يقول لك الفساد في حتة واحدة باغتيالك ان الدنيا ولا حول ولا قوة ورأى الصالحون ابدا والله ما راح ما راح لان الله عز وجل هو اللي يرعى هذه الامة وقد كتب الله عز وجل

41
00:15:57.250 --> 00:16:17.250
وان دينها وخادمها خاتم الكتب والمهيمن على ما سبق من الكتب وان نبينا صلى الله عليه خاتم الانبياء حتى عيسى عليه السلام لما يجي في الاخر والمهدي قدموه عشان يصلي ما القصة دي امام حتى وهم الناس انه جاء ليحل محل النبي

42
00:16:17.250 --> 00:16:37.250
تمام؟ قال بعضكم لبعض على بعض الائمة تكرمة الله لهذه الامة. وخلى المهدي يصلي به. المهدي احد احد امة محمد عليه الصلاة والسلام لو عيسى ابن ادم عليه السلام صلى اماما سيقول الناس انه جاء ليحل محل نبيه واخر الانبياء وعيسى. لا هو ما رضاش يصلي كنبي

43
00:16:37.250 --> 00:16:57.250
مكانا الامام بتاع المسلمين وخلى الملك بيصلي. اذ ان اخر الانبياء هو نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. وحفظ القرآن لنا لانه لن يأتي نبي اخر يصحح ما حرفه المسلمون. لو انه وكل القرآن للمسلمين

44
00:16:57.250 --> 00:17:07.250
هو انا احنا احسن من اليهود في ايه؟ ولا احسن من النصارى؟ ما احنا بني ادمين زيه وكل التوراة الى اليهود حوثوه. وكل الانجيل الى النصارى حرثوه. لو وكل القرآن

45
00:17:07.250 --> 00:17:27.250
لوجد فعلا من يحببه. فده النهاردة يشوف واحد بيقول اه اه ان في سورة في القرآن اسمها طلع البدر علينا بالسجاد واخد بالك؟ وانا سمعت آآ حاجة واحد منصبي ضخم قوي في برنامج جديد عندنا اسمه على الناصية. المزيعة بتسأله بتقول له طب يقول لي

46
00:17:27.250 --> 00:17:47.250
في نهاية اللقاء ده مذهبك في الحياة. قال قوله تعالى اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غاد احنا عارفين قول لله من قول النبي ان انا احس بالموضوع عامل الضعيف تمام عندنا النهاردة في ناس لو القرآن وكل اليهم لحفظوه

47
00:17:47.250 --> 00:18:07.250
نحلف بالله ان في الامة من يفعل هذا. تمام؟ اذا كان بيقول ما فيش ربنا ما يحرمش قرآن! فلما وكل الله عز وجل يقول الى لم يكل القرآن الى احد بل حفظه بنفسه حتى يظل يقيم السماوات احنا يا جماعة امة مجيدة مش عايز

48
00:18:07.250 --> 00:18:27.250
معنوياتكم تنخفض وتنزل في الارض واحنا ضعنا لا والله ما ضعنا ما ضعنا هذه مرحلة انتم لو قريتم في فترة التتار لما دخلوا المسلمين العن من الفطر اللي احنا عايشين فيها النهاردة. في يوم واحد قتل اتنين مليون في بغداد لوحدها. ابن الاثيل في الكامل وهو

49
00:18:27.250 --> 00:18:47.250
قال ماذا اقول؟ وماذا اتي؟ ليت امي لم تلدني. ليتني كنت نسي المسيح. ااكتب نعي الاسلام والمسلمين فترة التتار لا يمكن توصف في التاريخ كله ولا النهاردة. النهاردة احنا على وش الارض لسه. التتار كانوا كلمة هولاكو

50
00:18:47.250 --> 00:19:07.250
مجرد كلمة فلان وكانت ممكن تخلي الواحد يقع عنده تيجي له سكتة قلبية. واخد بالك ازاي؟ لحد ما نصر الله عز وجل بجنده بعد ايه بهدلة للمسلمين. ابن غفير يذكر ان التتار لما كانوا بيدخلوا قرية في القرى كانوا بياخدوا اهل القرية دروع بشرية

51
00:19:07.250 --> 00:19:27.250
في الاول والتطرف والمسلمين الغلابة اللي في القرية دي يحملوا رايات التتبع. طيب هم في المقدمة مين اللي هيموت؟ هم داخلين على قرية احنا بنقاوم التتار. فبنقتل الاربعين الف من المسلمين والتتار للصواب. بعد ما المسلمين اتقتلوا يدخلوا

52
00:19:27.250 --> 00:19:44.589
واللي باقي منهم احياء ياخدوه يحطوه قدامهم ومدى رائحين قرية تانية. احنا ما حصلناش كده. زي ما حصل في التفاعل بعدين قامت الامة يعني ارفعوا معنوياتكم ان شاء الله