1
00:00:00.150 --> 00:01:10.150
الحمد لله القائل الصالحات والناس  ان الله كان عليا كبيرا. وقال تعالى يسر مؤسسة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بامريكا ان تقدم لكم السلسلة الذهبية للدروس العلمية والمحاضرات والندوات والتعليقات والفتاوى بسماحة ملك المملكة العربية السعودية

2
00:01:10.150 --> 00:01:43.200
ورئيسي كبار العلماء ورئيس البحوث العلمية الامام المحدث الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله ابن باز حفظه الله وسلمه وبارك في عمره وعمله وجزاه الجنة بغير حساب الشريف السادس والعشرون قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما يكره من التبتل والخصاء. باب باب ما يكره

3
00:01:43.200 --> 00:02:23.200
من التبتل والغساء اوصي به يقول سمعت سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يقول رد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو اليمامي الانتقال العبادة لا يجوز. تأمن تعبد ربه يعمل لاخرته

4
00:02:23.200 --> 00:02:43.200
ولا ينبغي ولا يجوز الاختصار بل يجب ان يتزوج اذا استطاع واذا ما استطاع فلا حرج عليه واما اكون يجلس العبادة في المسجد او في بيته ولا يعمل هذا ما يجوز. خلاف ما شرعه الله. نعم

5
00:02:43.200 --> 00:03:13.200
جل وعلا طبعا في الزواج علاقة نفعية. ان الانسان لو اشتغل بعبادة الله وبر الوالدين افضل من ان يعمل وانكحوا وتنكحوا ما طاب لكم والرسول امر بذلك ولا مع الله ورسوله كلاما

6
00:03:13.200 --> 00:03:43.200
الله ورسوله يجب رده. نعم. تشمت مريم بالمتون احسن الله اليك. اه ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد ابن المسيب انه سمع سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يقول لقد رد ذلك يا للنبي صلى الله عليه وسلم على عثمان ابن مظعون

7
00:03:43.200 --> 00:04:03.200
هذا له التبتل لاختصينا. نعم الله المستعان. نعم. حددنا قتيلة ابن سعيد حدثنا جرير عن اسماعيل عن قال قال عبد الله رضي الله عنه كنا نصوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا

8
00:04:03.200 --> 00:04:33.200
شيء يقول ما لا نستقصي ونهانا عن ذلك. ثم رخص لنا ان ننكح المرأة بالثوب ثم تراضينا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا اتعتدوا ان الله لا يحب المهتدين. ما هو هذا من الاعتداء من الاعتداء

9
00:04:33.200 --> 00:05:03.200
لا بأس كما تقدم في قوله جل وعلا ان تبتهم باموالهم وانه صلى الله عليه وسلم قال الخاتم قال اصبح واخبرني ابن وهب عن يونس ابن يزيد عن ابن شياب عن ابيه سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه

10
00:05:03.200 --> 00:05:33.200
قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف على نفسي ما لك ولا اجد ما تزود به النساء فسكت عني. ثم قلت مثل ذلك. وقال اصبغ عيون شفيق زيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه. نعم

11
00:05:33.200 --> 00:06:13.200
قال فسكت عني. ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت له مثل ذلك ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة دفى القلم بما انت لاق. فاختصر ذلك او ذر. باب

12
00:06:13.200 --> 00:06:43.200
الاذكار وقال باب نكاح الابكار نجاح الابكار نكاح نعم اتنين. نعم. وقال ابن عباس لعائشة لم ينكح النبي صلى الله عليه وسلم بكرا غيرك. مم. حدثنا اسماعيل بن عبدالله قال حدثني اخي عن سليمان عن

13
00:06:43.200 --> 00:07:03.200
عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارأيت لو نزلت وعاديا وفيه شجرة قد نقل منها ووجدت شجرا لم يؤكل منها ابيها كنت ترجع بعيرك. قال في التي

14
00:07:03.200 --> 00:07:33.200
الى ما يرثى منها يعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرا سبحان الله. نعم. ها؟ تعني هم. نعم اليس اقرب احسن الله اليك؟ ها؟ اليس اقرب الى السياق؟ ها؟ تعني ان رسول الله. نعم. اوضح من يعني

15
00:07:33.200 --> 00:08:13.200
ثانية ثانية من هنا بالياء ها الذي والله امنون مم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رجل يحملك في سرقة حرير فيقول هذه امرأتك فاكشفها

16
00:08:13.200 --> 00:08:53.200
فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضيه. الله اكبر رضي الله عنهما نعم ابو تزويج السيدات. وقالت ام حبيبة. رضي الله عنها. قال للنبي صلى الله عليه لا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن. حدثنا ابو النعمان حدثناه شيخ حدثنا

17
00:08:53.200 --> 00:09:13.200
خيار عن الشعبي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قفلنا مع النبي صلى الله عليه من غزوة فجاء فتعجلت على بعير لي قطو. فلحقني راكب من خلفي فنخش ضعيري

18
00:09:13.200 --> 00:09:53.200
فناقش بعيره كانت معه. فانطلق بعيري كاجود ما انت راهم من الابل. فاذا النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما يعجلك؟ قلت كنت قال جارية تلاعبها وتلاعبك. قال فلما ذهبنا لندخل قال امنوا حتى تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط

19
00:09:53.200 --> 00:10:23.200
قاعدة وتستعد المغيثة. الاذكار اذا تيسر ذلك ان تلاعبه وتلاعبه لانها تجرب الناس وتكون اقرب الى ان تأخذ جهاته وارشاداته وان يكون ذلك اقرب الى المئان بينهم وبينها الا اذا كان هناك مصلحة. في نكاحتين فلا

20
00:10:23.200 --> 00:10:53.200
ولهذا قال جاء للنبي صلى الله عليه وسلم ان امير ترك بناتنا كنا بكرا لا تعلمهن ولا تؤدبهن الزواج ثيبا. ليحصل بها توجيه اخواته. تعليمهن فاذا كان لمصلحة فلا بأس. ولهذا ولهذا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:10:53.200 --> 00:11:13.200
مما رعاه في هذا من المصلحة عليه الصلاة والسلام. نعم. والسنة عفا الله عنك ان تكون فكر ولا؟ الا اذا رأى المصلحة في ذلك حدثنا ادم وحدثنا عاشوراء وحدثنا محارب قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله

22
00:11:13.200 --> 00:11:43.200
يقول تزوجت وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تزوجت فقلت تزوجت فقال ما لك وللعذار ولعابها فذكرت ذلك لامر ابن دينار فقال امر ابن عبدالله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه

23
00:11:43.200 --> 00:12:13.200
هل نادرة تلاعبها وتلاعبك؟ هذا معنى العذراء وولي عهده. مصدر امن امن جدالا وقاتل قتالا. نعم. باب تجويد الصغار من الكبار حدثنا عبد الله بن يوسف وحدثنا الليث وعن يزيد عن عراك. عن عروة ان النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:12:13.200 --> 00:12:43.200
خطب عائشة الى ابي بكر فقال له ابو بكر رضي الله عنه فانا اخوك فقال له انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال نعم وهذا في الله والصداقة في الله لا تمنع من نكاح منك

25
00:12:43.200 --> 00:13:13.200
اما في الله المحبة في الله والمودة في الله فلا تمنع نعم باب من جعل عتق الامة صداقا. حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ثابت وشعيب ابن حبحاب انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتق صبية

26
00:13:13.200 --> 00:13:53.200
قال عتقاء صدقة. نعم. باب تزويد ناموا باب تزويد المعسر. نعم. لقوله تعالى ان يكونوا فقراء يغنيهم الله حدثنا قتيبة يدل على شرعية ما دام قدم الصداق النفقة سهل والله. نعم

27
00:13:53.200 --> 00:14:23.200
حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم رضي الله عنه قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جئت هب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النفر

28
00:14:23.200 --> 00:14:43.200
اذا وصلوا وباء ثم طفى رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فلما رأت المرأة انه لم يقضي فيها شيئا جلست. فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك

29
00:14:43.200 --> 00:15:13.200
فزوجنيها. فقال وهل عندك من شيء؟ قال لا والله يا رسول الله قال لا والله ما وجدت ياه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى الخاتمة من حديد فذهب ثم رجع

30
00:15:13.200 --> 00:15:43.200
قال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد. ولكن اذا قال سهل ما له رداء فلها نصفه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنع لذلك ان لبسته لم يكن عليها منه شيء. والا لبسته لم يكن عليك منه شيء

31
00:15:43.200 --> 00:16:13.200
فجلس الرجل حتى الى طال مجلسه قام. فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي. فلما جاء قال ماذا معك من القرآن قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرأهن عن ظهر قلبك

32
00:16:13.200 --> 00:16:53.200
قال نعم. قال اذهب قد ملكتك بما معك من القرآن. وهذا وهذه الواقعة فيها فوائد كثيرة فيها دلالة على من اصحابه يطيل الجلوس بينهم. ليتعلموا ويتفقهوا ويسألوا. فان هذا اه وجاء وجلس طال الجلوس دل على انه كان يجلس بين اصحابه ويطيل الجلوس وهذا يدل على التواضع والرغبة في التعليم

33
00:16:53.200 --> 00:17:23.200
وتوجيههم عليه الصلاة والسلام. فيهما زوايا حسن التعليم. والتوجيه. والصبر قد يلتمس هو الخاتمة اذهب الى اهلك لا لم تجد شيئا. وفيه من الفوائد الحاجة لذاك الوقت قلة المال وان المسلمين في المدينة اصابهم جهد عظيم ومشقة كبيرة ولا سيما المهاجرون قلة المال

34
00:17:23.200 --> 00:17:53.200
انسان من الصحابة لا يجد حتى ولو خاتم الحديث حتى الاذاعة يعطيها هذا يدل على فخر عظيم وشدة عظيمة. ومع هذا صبروا قد يسأل سائل يقول لماذا لم يقم واحد منهم يعطيه وهم حاضرون؟ يقوم واحد يقول هات كذا ريالا يمين يعطيه رداء

35
00:17:53.200 --> 00:18:13.200
والله اعلم انهم ارادوا ان يعلموا ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لم لم يقوموا يقول لي افهموا وينظروا ماذا تنتهي اليه القصة لو اعطوني ربما انتهت القصة بسهولة لكن صبرهم حتى يستفيدوا من

36
00:18:13.200 --> 00:18:33.200
صلى الله عليه وسلم وتعليمه لمثل هذا المعجم. فجاء التوجيه بالتشويه على القرآن. وانما العجز زوج بالقرآن يعلمها سور سورتهم من القرآن ويكون مهرا لها عند عدم المال يزوج بتعليم العلم والقرآن

37
00:18:33.200 --> 00:19:03.200
وهذه فائدة عظيمة استفادوها من هذا المجلس. واستفادها الامة من الروايد الخطبة علنا من ولي المرأة لان الرسول وليها لم يسأل عن اوليائها دل على انها ما لها احد. وليها الله ورسوله. فاذا خطب

38
00:19:03.200 --> 00:19:33.200
المجلس او اختك لا بأس. وفيه ايضا والجواز والهبة للرسول كما نص عليه القرآن. وامرأته للنبي قال احب لك نفسي ولم ينكر لذلك دل على ان يجوزا كان المرأة نفسها لها خاصة وهذا خاص به عليه الصلاة والسلام كما دل عليه القرآن

39
00:19:33.200 --> 00:19:53.200
وفي من الفوائد ايضا وهو المرء حاجته الى ولي الامر ولو بحضرة الناس في المجلس تقوم تجي المجلس اللي فيه الرجال تقول يا فلان ايها الشيخ ايها الامير حاجة كذا وكذا اذا دعت الحاجة الى هذا

40
00:19:53.200 --> 00:20:13.200
نعم باب الاكفاء في الدين. هم. وقول الله تعالى وهو الذي خلق من الماء بشرا جعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة

41
00:20:13.200 --> 00:20:33.200
الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة ان ابا حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة ابن الشمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم تبنى سالما وانكحه بنت اخيه وانكحه

42
00:20:33.200 --> 00:20:53.200
بنت اخيه هند بنت الوليد ابن عتبة ابن ربيعة. وهو بولا لامرأة من الانصار. كما كما تبنى النبي صلى الله عليه وسلم زيد وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتى انزل الله تعالى ادعوهم

43
00:20:53.200 --> 00:21:13.200
ابائهم الى قوله ومواليكم فردوا الى ابائهم. فمن لم يعلمه فمن لم يعلم له اب كان مولى الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امرأت وادي حذيفة ابن عتبة النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:21:13.200 --> 00:21:33.200
فقالت يا رسول الله انا كنا نرى سالما ولدا وقد انزل الله فيهما قد علمت فذكر الحديث والمقصود انه الكفاءة هي الدين الناس كلهم واحد حسابهم وصحراء بني ادم بينهم الانساب والاصحاب

45
00:21:33.200 --> 00:22:03.200
ولا حر ولا حر بالعلم لقولهم جل وعلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا لا لتفاخروا ان اكرمكم عند الله ولهذا ننكح ابا حذيفة سالما من نكاح الوليد. وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم وزوج ابن زيد ابن حارثة. ليلة

46
00:22:03.200 --> 00:22:33.200
ومولى عتيق من القرشية وهي المهم الدين اذا الله يقطعهم فلا حرج مدينة انا اخاف من الله اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام العنبي عن عائشة رضي الله عنها قالت

47
00:22:33.200 --> 00:23:03.200
المتأخرين نعم على عائشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة بنت البشير نعم وهم الشامون على عائشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك يا رتل

48
00:23:03.200 --> 00:23:23.200
قال النبي صلى الله عليه وسلم رقية وام كلثوم بني هاشم مساعدات البني ادم ابن تيمية النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه الله اكبر رب العاصي من الربيع ابن ابي شمس

49
00:23:23.200 --> 00:23:43.200
ايضا زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. نعم. عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على مضاعفة بنت الزبير. فقال لها لعلك اردت الحج. قالت والله لا اجدني الا وجعه. فقال لها

50
00:23:43.200 --> 00:24:13.200
واشترط قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقدار ابن الاسود من شهادات بني هاشم. نعم. نعم. حدثنا عن مسدد قال حدثنا يحيى عن ابي الله والدنيا الانفرار اذا خاف من بعض الحوادث نعم يعني مقيد

51
00:24:13.200 --> 00:24:33.200
احسن الله نعم ويشترط من من غير خوف اذا اشترط من غير خوف هل يرفعه الشر؟ من اذا اشترط من غير خوف هل ينفعه الشرع امه؟ مثل المرأة ان تخاف الحيض حدثناهم وسدد قال حدثنا يحيى عن

52
00:24:33.200 --> 00:24:53.200
عبيد الله قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لما له ولحسبها وجمالها ولدينها. فاظفر بذات الدين ترمة ذاك. وهذا موافق ان اكرمكم الله

53
00:24:53.200 --> 00:25:13.200
الله اكبر والحسد او الجمال قد يضرك ولكن ينبغي الاهتمام بالدين لان الدين هو سبب من الشر والفساد. نعم. حدثنا ابراهيم ابن حمزة. قال حدثنا ابن ابي حاز عن ابيه عن سهل رضي الله

54
00:25:13.200 --> 00:25:33.200
قال مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا؟ قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم عن سهل رضي الله عنه قال

55
00:25:33.200 --> 00:25:53.200
رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا؟ قالوا حري ان خطب ان ينكح وان ان يشفع وان قال ان يستمع يعني من اهل الاموال من اهل السمعة من المعروفين من الايمان او بجاه او

56
00:25:53.200 --> 00:26:13.200
نعم قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا؟ قال حري خطب الا ينكح وان شفع الا يشفع وان قال الا يستمع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خير بملء

57
00:26:13.200 --> 00:26:43.200
لارض مثل هذا وهذا يبين ان العبرة بالدين لا بالاموال والجهل هذا خير من دين هذا هذا الفقيه المسلمين وماله كل من الصحابة وكلهم من التفاوت عليك. نعم. القرآن العظيم. هم. باب الاكفاء في المال. نعم. وتزويج المقل المثري

58
00:26:43.200 --> 00:27:03.200
حدثني يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عرة انه سأل عائشة رضي الله عنها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى. قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حذر وليها. فيرغب في

59
00:27:03.200 --> 00:27:43.200
مالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فلهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا في اكمال الصداق بنكاح من سواه ان الحسن والحسين والفاطمة معناها انهم ومن القول على الله بغير علم

60
00:27:43.200 --> 00:28:23.200
الله ايضا للهلال تعتبر من الاقارب ايظا من الاقارب الاقارب ما بقي الا صبي يعني النبي صلى الله عليه وسلم خالف خالف الاحسن قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها

61
00:28:23.200 --> 00:28:43.200
الا ان يقسطوا في اكمال الصداق. وامروا بنكاح من سواهن. قالت واشتف الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله تعالى في النساء الى وترغبون ان تنكحوهن. فانزل الله لهم ان اليتيم

62
00:28:43.200 --> 00:29:03.200
اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها في اكمال الصداق واذا كانت محسوبة عنها نعم واذا كانت مرغوبة على في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون

63
00:29:03.200 --> 00:29:23.200
عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفى من الصداق. من هو انت حق امثالها من الصدقة. ولا يظلمها نعم. بعض ما يتقى من شؤم

64
00:29:23.200 --> 00:29:43.200
المرأة وقوله وقوله تعالى ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن ابن الحمزة والسالم بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

65
00:29:43.200 --> 00:30:03.200
الشؤم في المرأة والدار والفرس حدثنا محمد ابن الهال قال حدثنا يزيد ابن زرع قال حدثنا عمر ابن محمد العسقلاني عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكروا الشؤم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان الشؤم في

66
00:30:03.200 --> 00:30:23.200
سائل ففي الدار والمرأة والفرش حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل ابن سعد رضي الله عنه ان رسول الله الله عليه وسلم قال ان كان في شيء ففي الفرس والمرأة والمسكن. وهذا ثاني

67
00:30:23.200 --> 00:30:53.200
مرآة قد تكون وقد تكون دابة مباركا قد يكون البيت غير مبارك قد تكون المرأة غير مباركة يحصل له بشر فمن طلاقها ولا من استدلال منزل ولا مانع من استدلال الدابة. هذا مستثنى من الشؤم. يرى من

68
00:30:53.200 --> 00:31:31.200
تطيب لكن هذا مستثنى منها المرأة والدابة والمنزل ويلحق بالدابة في المعنى. هم. نهاية الوجه الاول فضل اقلب لاكمال الوجه الثاني  حدثنا ادم وقال حدثنا عن شعبة عن سليمان التيمي قال سمعت ابا عثمان المهدي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:31:31.200 --> 00:31:51.200
وقال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. اللهم صلي على الله اكبر الله اكبر. نعم الله اكبر. هذا الحجر. من طاعة النساء واتقوا شرا كبيرا. فالمؤمن يحذر

70
00:31:51.200 --> 00:32:21.200
نعم شؤم المرأة على العموم يعني؟ ادخل المؤلف في باب شؤم المرأة نعم الحديث هذا على العموم يعني يعني هذا منه هذا منه يعني باب الحرة تحت قال اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها

71
00:32:21.200 --> 00:32:41.200
فقالت كانت في بريرة ثلاث سنن عشقت فخيرت. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وغربة على النار فقرب اليه خبز وادم من اذن البيت. فقال الم على

72
00:32:41.200 --> 00:33:21.200
فقيل لحظ تصدق به على بريرة وانت لا تأكل الصدقة؟ قال هو عليها صدقة ولنا هدية صار في حكم في هذه الفوائد. لما دل على علم كذلك في قصتها انها اهدي لها وصدق عليها وقال النبي صلى الله عليه وسلم ولها هو صدقة عليها ولنا مثل هدية

73
00:33:21.200 --> 00:34:01.200
مع ان الصدقة اذا وصلت محلها جاز لكم منها لقيمتها مثل انسان فقير عند الزكاوات يأكل من طعامه. ولا بأس وله صدقة. تصدق عليها طاعة جاره نعم باب وامهاتكم اللاتي ارضعنكن ويحموا من الرباعي ما يحرم من النسب. حدثنا عن اسماعيل قال حدثني مالك عن

74
00:34:01.200 --> 00:34:21.200
عبدالله ابن ابي بكر عن عمرة بنت عبدالرحمن ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله ارسل الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل

75
00:34:21.200 --> 00:34:41.200
هذا رجل يستأذن في بيته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة؟ قال عائشة رضي الله عنها لو كان فلانا حيا لعمها من الرضاعة دخل عليه فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة

76
00:34:41.200 --> 00:35:21.200
بين المسلمين اقعد نص على الام والاخت وجاء في الحديث الصحيح الاخ والاخت والعمة خالة نعم. الكذب ولكنه هنيئا بشرطين احدهما ان تكون الاوضاع خمسا فاكثر الثانية يكون ذلك في الحولين نعم

77
00:35:21.200 --> 00:35:41.200
طبعا تسافر مع حدثنا عن قال حدثنا احياء عن شعبة عن قتالة عند ابن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم الا تتزوج ابنة حمزة؟ قال انها ابنة اخي

78
00:35:41.200 --> 00:36:01.200
من الرضاعة وقال باسم ابن عمر حدثنا عن جابر ابن زيد مثله. حدثنا الحكم ابن منافع قال اخبرنا صعيب عن الزهري قال ابن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنها

79
00:36:01.200 --> 00:36:31.200
انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك؟ فقلت نعم لست لك او فقال قلت نعم وفق لك قلت نعم لست لك الوصية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي

80
00:36:31.200 --> 00:36:51.200
الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي. قلت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة. قال بنت ام سلمة قلت فقال لو انها لم تكن في حدري ما حلتني انها لبنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة سويبة

81
00:36:51.200 --> 00:37:21.200
فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن. قالت عروة هذا انها محرمة من جهة من جهة رميدة ووجهت انها من داخل من الرضاعة والسلامة اخوه من الرضاعة. نعم. الله المستعان نعم نعم قال

82
00:37:21.200 --> 00:37:41.200
مولاة لابي لهب. وكان ابو لهب اعتقها وارضعت النبي صلى الله عليه وسلم. فلما مات ابو لهب وبعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت؟ قال ابو لهب نم القى بعدكم غير اني شقيت في هذه بعتاقتي

83
00:37:41.200 --> 00:38:11.200
هو رباء لمن غضبهم قال لم القى بعدكم غير اني سقيتكم خيرا لا ما في كذلك ما في شيء قال قوله ان لم القى بعدكم غير اني كذا في الاصول بحذف المفعول

84
00:38:11.200 --> 00:38:41.200
وفي رواية اسماعيل لم القى بعدكم رخاء. وعند عبد الرزاق الزهري راحة. قال ابن بطال سقط الوصول بالرواية البخاري ولا يستقيم الكلام الا به. نعم بارك الله فيكم. كونه غير عني شكيت في هذا. هم. كما في الاصول بالحرث ايضا. ووقع في رواية عبدالرزاق مذكورة. واشار الى النقرة التي

85
00:38:41.200 --> 00:39:01.200
وفي رواية اسماعيل المذكورة واشار الى النقرة التي بين الابهام والتي تليها من الاصابع الدلائل من طريقي من طريقي من طريق كذا مثله بلفظ يعني النقرة الى اخره. وفي ذلك اشارة الى حقارة ما سقيا من

86
00:39:01.200 --> 00:39:21.200
الماء نعم نعم باب من قال لا رضاعة بعد حولين نعم لقوله تعالى حولين كاملين لمن اراد وما يحرم من قليل الرضاع وكثيره. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا عن الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها

87
00:39:21.200 --> 00:39:41.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعنده وعندها رجل فكأنه تغير وجهه كانه كره ذلك فقالت انه واخي فقال انظرن مع اصراركن فانما الرضاعة من المجاعة. وما جاء حال حولين

88
00:39:41.200 --> 00:40:21.200
حاجة منتهية وهم الطلاب وهم من هؤلاء كما قال تعالى اولادنا ان تكون خمسا فاكثر وان تكون من الاولين لما جاء في الحديث الصحيح الحولين حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان افلح اخا ابن قريش

89
00:40:21.200 --> 00:40:41.200
جاء يستأذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب. فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان آذن له وقال انه عمك نعم اللهم صلي عليه باب شهادة

90
00:40:41.200 --> 00:41:01.200
وبالعافية. حدثنا علي ابن عبدالله. قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم. قال اخبرنا ايوب عن عبد الله ابن ابي مليكة قال حدثني عبيد ابن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال وسمعته بالعقبة لكني لحديث عبيد احفظ. قال تزوجت امرأة فجاءتني امرأة سوداء

91
00:41:01.200 --> 00:41:21.200
فقالت ارظعتكما فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امرأة جاءتنا فجاءته امرأة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض عني فاتيته من قبل وجهه قلت انها

92
00:41:21.200 --> 00:41:51.200
قال كيف بها وقد شعرت انها قد ارضعتهما؟ دعها عنه. واشار اسماعيل باصبعه السبابة والصع يحكي ايوب تقبل واحدة يعني هذا صين لا يختص به النساء ويعلمه النساء. نعم. بعض ما يحل من النساء وما يحرم. نعم. وقوله تعالى

93
00:41:51.200 --> 00:42:11.200
امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت. الى اخر الايتين الى قوله ان الله فكان عليما حكيما وقال انس رضي الله عنه والمحصنات من النساء ذوات الازواج الحرائر حرام الا ما

94
00:42:11.200 --> 00:42:31.200
ايمانكم لا يرى بأسا ان ينزع الرجل جاريته من عبده وقال ولا تنكحوا من الشتاء حتى يؤمنوا قال ما عباس رضي الله عنهما ما زاد على اربع فهو حرام. فامه وابنته واخته. الله اكبر. وقال لنا احمد بن حنبل

95
00:42:31.200 --> 00:42:51.200
حدثنا يحيى بن سعيد عن عن سفيان قال حدثني حبيب عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما حرم من النسب سبع ومن الصفر سبع ثم قرأ حرمت عليكم امهاتكم الاية وجمع عبد الله ابن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي وقال ابن سيرين

96
00:42:51.200 --> 00:43:31.200
زوجته. اذا طلقها ومات عليها لا بأس لما نعم زين له زوجة مطلقة او من مات عنها وله بنت. نعم. وقال ابن سيرين لا بأس به وكرهه مرة وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي وقال ابن سيرين لا بأس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا بأس به

97
00:43:31.200 --> 00:43:51.200
نعم وجمع الحسن ابن الحسن ابن علي بين ابنتي عم في ليلة ليلة وجمع الحسن ابن الحسن ابن علي بين ابنة يا عمي في ليلى عمي ابنتي عمم اي نعم عمه عم بمنهى عمتهم

98
00:43:51.200 --> 00:44:21.200
بدون هذا وجمع الحسن الحسن ابن علي بين ابنتي عم في ليلة الان مباحثات اباح الله بلاد الابناء الحمد لله. هم. وكرهه جابر ابن زيد للقطيعة وليس فيه تحريم. لقوله تعالى واحل لكم ما وراء ذلك

99
00:44:21.200 --> 00:44:41.200
وقال اكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما اذا جنى اذا زنا باخت امرأته لم تحرم عليه امرأته وقال عثمان بن عباس رضي الله عنهما اذا زنا باخت امرأته لم تحرم عليه امرأته. نعم. هذا الصواب. من وقت

100
00:44:41.200 --> 00:45:01.200
نعم ويروى عن يحظى الكندي عن الشعبي وابي جعفر في من يلعبه الصبي اذا ادخله فيه فلا يتزوجن اماه ويحيى هذا امر معروف ولم يتابع عليه. نعم. صلى الله عليه وسلم. وعن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه اذا زنا بها لا تحرم عليه

101
00:45:01.200 --> 00:45:21.200
امرأته ويذكر عن ابي عن ابي نصبه ان ابن عباس رضي الله عنهما حرمه وابو نصر هذا لم يعرف بسماعه الا بعد بن عباس رضي الله عنهما ويروى عن عمران ابن حصين وجابر ابن زيد والحسن وبعض اهل العراق قال يحرم عليك

102
00:45:21.200 --> 00:45:51.200
محرم لا يؤثر لم تحرم عليه لانه محرم منكر ولا يكون لها اثارا الاثار الشرعية المحرمية ولا في الصحراء النصارى. نعم وقال ابو هريرة لا تحرم عليه حتى يلزق بالارض يعني حتى يجامع. وجوزه ابن المسيب وعروة والزهري. وقال الزهري

103
00:45:51.200 --> 00:46:21.200
قال علي لا يحرم وهذا مرسل. نعم. لا يحرم الوطأ محرما. نعم؟ لا لانه باطل. نعم اللاتي دخلتم بهن. قال ابن عباس رضي الله عنهما الدخول والمسيس واللباس هو الجماع. ومن قال بنات الولد ها هن من

104
00:46:21.200 --> 00:46:51.200
اسباب التحريم ومن قال بنات ولدها باب وفائق في حضوركم من نسائكم اللاتي انتم بهن وقال ما ارضى الرسول رظي الله عنهما الدخول والمسيس واللماث هو الجماع نعم ذلك والدخول

105
00:46:51.200 --> 00:47:21.200
ومن قال بنات ولدها هن من بناتها بالتحريم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن قال بنات ولدها هن من بناتها في التحريم. نعم نعم كلهم بنات نعم فتحرم على زوجك زوج بناتها

106
00:47:21.200 --> 00:47:51.200
نعم. لقول النبي نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لام حبيبة رضي الله عنها لا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وكذلك حلائل ولد الابناء هن حلائل ابناء نعم ابنائكم زوجات ابنائكم

107
00:47:51.200 --> 00:48:21.200
وكذلك اولاد البنات حلائل اولاد البنات وهل تسمى الربيبة وان لم تكن في ودفع النبي صلى الله عليه وسلم ربوبة له الى من يكفلها. وسمى النبي صلى الله عليه وسلم ابن ابنته ابن الحسين وسمى النبي

108
00:48:21.200 --> 00:48:51.200
الله عليه وسلم ابنته اولاد البنات اولاد منافع بنات امريكا ذلك منهم اولاد نعم قول الله عز وجل ولا جناح عليكم فيما عرضتم من خطبة النساء او اتممتم في انفسكم. علم الله الاية الى قوله غفور حليم. اتممتم اضمرتم في

109
00:48:51.200 --> 00:49:11.200
وكل شيء صمته وامرته فهو مكنون. وقال لي طلق حدثنا زائدة عن منصور او مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما فيما عرضتم به فيما عرضتم به من خطبة النساء. يقول اني اريد التزويج ولوجدت

110
00:49:11.200 --> 00:49:31.200
وانه ييسر لامرأة صالحة. وقال القاسم يقول انك انك علي كريمة. واني فيك لراغب وان الله لسائق اليك خيرا او نحو هذا. وقال عطاء يعرض ولا يبوح. يقول ان لي حاجة وابشري

111
00:49:31.200 --> 00:49:51.200
وانت بحمد الله نافقة وتقول هي قد اسمع ما تقول ولا تعد شيئا ولا يواعد وليها بغير علمها وان واعدت رجلا في عزتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما. وقال الحسن لا تواعدوهن سر الغنى

112
00:49:51.200 --> 00:50:21.200
وينكر عن ابن عباس رضي الله عنهما حتى يبلغ الكتاب اجله انقضاء العدة نعم باب باب النظر الى المرأة قبل التزويج. حدثنا مشدد قال حدثنا محمد بن زيد. عن هشام العنبي عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انيتك في المنام يجيء بك الملك في سرقة

113
00:50:21.200 --> 00:50:41.200
من حديث فقال لي هذه امرأتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا انتهي فقلت ان يكن هذا من عند الله ينبه حدثنا قتيبة قال حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سير ابن سعد رضي الله عنه ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله

114
00:50:41.200 --> 00:51:01.200
عليه وسلم فقالت يا رسول الله جئت لاهب لك جئت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طأطأ رأسه. فلما رأته المرأة انه لم يقض فيها شيئا جلست

115
00:51:01.200 --> 00:51:21.200
فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزودنيها. فقال وهل عندك من شيء؟ قال قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الى اهلك فانظر هل تجد شيئا؟ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيء

116
00:51:21.200 --> 00:51:41.200
قال انظر ولو كان خاتم من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديد ولكن هذا ازاري قال شهر ما له رداء فلها نصفه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصنعوا

117
00:51:41.200 --> 00:52:01.200
لذلك ان لبشته لم يكن عليها منه شيء. وان لبسته لم يكن عليك منه شيء. فجلس الرجل حتى اطال مجلسه ثم قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا. فامر به فدعي. فلما جاء قال ماذا معك من القرآن

118
00:52:01.200 --> 00:52:21.200
قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عادها. قال اتقرؤهن عن ظهر قلب؟ قال اتقرؤهم قال تقرأهن عن ظهر قلبك؟ قال نعم. قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن

119
00:52:21.200 --> 00:53:01.200
لا بأس وكان هذا قبل الحجاب وقامت عليهم سنة وصعدة قبل فرض الحجاب حين كانت المرأة يراها وتراه. فلما رأت المرأة لم يكن فيها شيء ونعم بلا شك. فقام الرجل وقال يا رسول الله والحديث المذكور وهو دليل على جواز النظر المخطوبة

120
00:53:01.200 --> 00:53:51.200
سواء لا تعلمها لكن ما هي خلوة؟ بحضرة ابيها او امها او اخيها او غيرهم. لقوله صلى الله عليه وسلم  لان هذه اقرب الى المطلوب. وفي غير ان الرواد الاسلام وما جرى له من الحاجة والفقر. وان هذا الرجل لم يستتر غير غير الاجابة

121
00:53:51.200 --> 00:54:21.200
شدة عظيمة وحاجة. القرآن ممن فقد المال ان يعلمها ما تيسر من القرآن ان يعلمها صورة او سورتين او جزءا ما اشبه ذلك فلا بأس باب من قال باب من قال لا نكاح الا بولي لقول الله تعالى

122
00:54:21.200 --> 00:54:51.200
واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعذروهن. فدخل فيه الثيب. وكذلك الذكر. وقال ولا تنكحوا حتى يؤمنوا وقال وانكفوا الايامى منكم. وهذا كله خطاب الاولياء. لابد من المؤمنين صلى الله عليه وسلم حدثنا احد من سليمان قال حدثنا ابن علي يونس حدثنا احمد ابن صالح قال

123
00:54:51.200 --> 00:55:11.200
قال حدثنا عن قال حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عمر ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبره ان النكاح في الجاهلية كان على اربعة انحاء فنكاح ذلك اح الناس اليوم يخطب الرجل الى الرجل ونيته او ابنته

124
00:55:11.200 --> 00:55:31.200
سوف يسبقها ثم ينكحها. ونكاح اخر كان الرجل يقول كان الرجل يقول لامرأته اذا طهرت من طمثها اوصي الى فلان تستظعي منك ويعتزلها زوج هؤلاء نفسها ابدا حتى يتبين حظها الثاني ونكاح

125
00:55:31.200 --> 00:55:51.200
اعطني كان الرجل يقول لامرأته اذا طهرت من طمثها ارسلي الى فلان تشفي الظعي منه ويعتزلها زوجها ابدا حتى يتبين حدها لذلك الرجل الذي تسترضع منه. فاذا تبين حالها اصابها زوجها اذا احب

126
00:55:51.200 --> 00:56:11.200
وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد. فكان هذا النكاح نكاحا استبغا. ونكاح اخر يجتمع الرهط العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها. فاذا حملت ووضعت ومر ليال بعد ان تظع. بعد ان تظع

127
00:56:11.200 --> 00:56:31.200
لها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتى يدفنه عندها. تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم قد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل

128
00:56:31.200 --> 00:56:51.200
ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير ليدخلون على المرأة لا تمنع من جاءها وهن البغايا هن ينصبن على ابوابهن لكن فكونوا علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم

129
00:56:51.200 --> 00:57:11.200
الحقوا ولدها بالذي يرون فالتعاطته به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك. فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم. الحمد لله. الذي شرع الايمان بما فيه

130
00:57:11.200 --> 00:57:31.200
نسائهم فحرم الله هذه الايام الا من كان من طريق الشرع من طريق والاثم والشهود حتى لا تقع الفواحش والمنكرات نعم هذا من رحمة الله جل وعلا والاحسان الى عباده نعم حدثنا يحيى قال حدثنا وكيعنا في

131
00:57:31.200 --> 00:57:51.200
ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون فانكحوهن. قالت هذا في اليتيمة التي تكون عند الرجل. لعلها ان تكون شريكته في ماله. وهو اولى بها فيرغب

132
00:57:51.200 --> 00:58:31.200
وعنها ان ينكحها فيعضلها لمالها ولا ينكحها غيره كراهية ان يشركه احد في مالها الصالح ولكن كعمها واخيها وجدها نعم نعم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا ما امر؟ قال حدثنا الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره

133
00:58:31.200 --> 00:58:51.200
ان عمر رضي الله عنه حين تأيمت حصة بنت عمر من ابن حذافة الشهمي وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نعم ان عمر الله حينك اي ما تحفظ بنت عمر من ابن من ابن حذافة السهمي. نعم. وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة

134
00:58:51.200 --> 00:59:11.200
فقال عمر رضي الله عنه لقيت عثمان بن عفان فاعرضت عليه فقلت ان شئت انكحت فحصة فقال سانظر في فقال انظر في امري فلبست ليالي ثم لقيني فقال وجاني الا اتزوج يومي هذا قال امرك لقيت ابا بكر فقلت ان شئت انكحت

135
00:59:11.200 --> 00:59:31.200
يا حفصة حدثنا احمد ابن ابي عمرو قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن يونس عن الحسن قال فلا تعضلوهم. قال حدثني معقل ابن يسار انها نزلت فيه. قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتى

136
00:59:31.200 --> 00:59:51.200
اذا انقضت عدة ما جاء يخطبها فقلت له زوجتك وافرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها؟ لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا بأس به. وكانت المرأة تريد ان ترجع اليه. فانزل الله تعالى هذه الاية فلا تعضلوهم

137
00:59:51.200 --> 01:00:21.200
فقلت فقلت الان افعل يا رسول الله. قال فزوجها اياه. وهذا يدل على ان لا بأس الصالح عمر لا بأس لانه وجهها فاذا عرضها على بعض الطيبين فلا بأس بذلك اذا رضيت بذلك

138
01:00:21.200 --> 01:00:51.200
لان الله هو قد يعلم لها من المصلحة ما لا تعلمه فاذا علم ان هذا الشخص مناسب فلا بأس ان يخطب ان يخطبه لها وهي قصة دلالة على ما ولو ولو من زوجها الاول اذا طلقها ثم اراد الرجوع اليها والطلاق رجعي بعد

139
01:00:51.200 --> 01:01:11.200
ولها والمقصود هذا انه اذا خطبت وجب على المؤمنين ان يزوجها اذا كان يخاطب كفرا وان كان قد طلقها. ما دام الطلق لا يحرمها طلاقا واحدة او اثنتين. نعم. جزا الله

140
01:01:11.200 --> 01:01:34.400
سماحة الشيخ خيرا على ما قدم. وبارك الله في جهود كل من قام باخراج هذه المادة. وتقبل منا منهم صالح الاعمال قام بالاصدار والتوزيع والنشر لهذه الدروس المختارة بمناسبة افتتاح مسجد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ابن عبد العزيز

141
01:01:34.400 --> 01:01:46.810
ال سعود حفظه الله تعالى مؤسسة شيخ الاسلام ابن تيمية بامريكا. وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم