1
00:00:05.200 --> 00:00:55.200
الحمد لله القائل وبما انفقوا من اموالهم الصالحات قانتات حافظات للغير بما فحفظ الله والناس تخافون نشوزهم فعظوهم واهجروهم ان في المضاجع واضربوهم فان اطالكم فلا تبغوا عليهن سبيلا وقال تعالى

2
00:00:55.200 --> 00:01:25.200
يسر مؤسسة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بامريكا ان تقدم لكم السلسلة للدروس العلمية والمحاضرات والندوات والتعليقات والفتاوى بسماحة مفتي المملكة العربية السعودية ورئيس كبار العلماء ورئيس البحوث العلمية والافتاء الامام المحدث الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله وسلمه وبارك

3
00:01:25.200 --> 00:01:46.900
في عمره وعمله وجزاه الجنة بغير حساب الشريط الثامن والعشرون باب من اجاب الى فراق. نعم حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

4
00:01:47.000 --> 00:02:15.500
لو دعيت الى قراع لاجبت. ولو اهدي الي كراع لقبلت هذا يدل على صلى الله عليه وسلم وعلى عظم شأن اجابة الدعوة لان الدعوة عنها والتقارب بين المسلمين. تثبيت واصل المودة والاخوة والتعاون على الخير

5
00:02:15.500 --> 00:02:35.500
ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم لو دعيت الى قراء لا اجبت ولا اهدي اليك رأى لقبلت. اللفظ الاخر لو دعيت الى ذراع او كراع فاعجبت ولو اهدينا او ذراع لقبلته. كل هذا من باب التواضع وبيان عظام شأن الدعوة

6
00:02:35.500 --> 00:03:00.000
نعم باب اجابة الداعي في العرس وغيره. حدثنا علي ابن عبد الله ابن ابراهيم قال حدثنا الحجاج ابن محمد قال قال ابن جريد اخبرني موسى ابن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
اذيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها. قال كان عبد الله يأتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صائم عن نافع قال سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجيبوا

8
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
هذه الدعوة اذا دعيتم اليها قال قال اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها قال كان عبد الله يأتي الدعوة في العرف وغير العرف وهو صائم. نعم. المسلم. اذا دعيتم الى اذا دعي اهل الاولين فليجيب اوصا كان

9
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
يعني مهو لازم ان تكون الدعوة للعروس حتى ولو كان لغير العرس ما لم يكن هناك منكر لا يستطيع ازالته او كمشقة كالمريض تفريق بين دعوة العرس وغير العرس في الوجوب التفريق بين دعوة العرس ودعوة غير العرس ظهر الوجوب ظهر

10
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
الوجوب باب ذهاب النساء والصبيان الى العرس حدثنا عبد الرحمن ابن مبارك قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز ابن صهيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه

11
00:04:20.000 --> 00:05:00.000
وسلمني سألك النبي يا رسول الله قال فان سبق احدهما فاجب الذي سبق. وان كان في لكن المعنى صحيح. اذا سبق احدهما اوجب السابق مم وجبت الاجابة وان كانت العرس استحبت

12
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
ما عليه تقدم الحديث من لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله حدثنا عبد الرحمن بن مبارك قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب بن مالك رضي الله عنه قال

13
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
فاظهر النبي صلى الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس. فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس اللي بعد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ابصر النبي صلى الله عليه وسلم نساء

14
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس الي عن انس قال ايش؟ عن انس رضي الله عنه عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال ابصر النبي صلى الله عليه وسلم نساء وصبيانا

15
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
مقبلين من عرف. هم. فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس الي المقصود منه صلى الله عليه وسلم يبين فضل الابصار. ولهذا لما رأى النسوة الصبية قال هذا الكلام

16
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
فهو من احب الناس اليه عليه الصلاة وهنا قال احب الناس الي لما حصل منهم من النصرة والتأييد والايواء رضي الله عنهم وارضاهم. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم حب الانصار اية الايمان وبغض الانصار اية النفاق. لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق

17
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
رضي الله عنه وارضاه الله المستعان. باب هل يرجع اذا اذا رأى منكرا في الدعوة؟ ورأى ابن مسعود رضي الله عنه صورة في البيت فرجع ودعا ابن عمر ابا ايوب رضي الله عنهما فرأى في البيت سترا على الجدار فقال ابن عمر رضي الله عنهما غلبنا

18
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
فقال من كنت اخشى عليه فلم اكن اخشى عليه. والله لا اطعم لكم طعاما فرجع. هم انا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اخبرته انها

19
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
نمرقة فيها تصاويل. فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل. فعرفت في وجهه كراهية فقلت يا رسول الله اتوب الى الله والى رسوله ماذا اذنبت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال هذه

20
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم. مهم. وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة. هم

21
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
اللهم صل على وهذا يدل على تعظيم شر الصور وخطرها. اللفظ الاخر انه هتكها كما في مسلم هتكها من شقها. دل ذلك الان لا يجوز تعليق الصور. لا على باب ولا جدار ولا غير ذلك. لهذا الحديث وما جاء في معناه

22
00:08:20.550 --> 00:08:46.350
في ذلك ايضا شدة الوعيد في تصوير الصور. وان ما يكون مثل ما يكون بالتجسيم. الصورة فيها رقم فذلك محرم وهكذا ما يكون في التجسيم كما يكون بالاخشاب وبالاحجار او بالحديد او

23
00:08:46.350 --> 00:09:06.350
هو موضوع لقوله ان اصحابها يعذبون يوم القيامة ويقال احيوا ما خلقتم. لكن ما كان الشيب او منتهن ممتهن لكن في البساط او المسادة هذا ممتهن. اما التصنيف فهو محرم في اي على اي حال كانت

24
00:09:06.350 --> 00:09:42.750
لكن اذا كانت صورة في بساط او نحو مما يمتهن جاز ذلك الحديث عائشة المعروف في قصة ابن شعبة   نعم الاوراق يقال لها الرقم ويقال لها باب قيام المرأة على الرجال نعم باب قيام المرأة على الرجال في

25
00:09:42.750 --> 00:10:02.750
عرفي وخدمتهم بالنفس. نعم. حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله عنه. قال ما عرف ابوه سيد الساعدي رضي الله عنه دعا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فما صنع لهم طعاما ولا قربه اليهم الا امرأته وامه

26
00:10:02.750 --> 00:10:22.750
وسيد ذلت ثمرات في ثور من حجارة من الليل ملت. بلت ثمرات في ثور من حجارة من الليل. هم. فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الطعام اماته له فسقته تتحفه بذلك. هذا

27
00:10:22.750 --> 00:10:42.750
ان كانت برزت في ذلك قبل قبل الحجاب وان كان ما قدمته لابيه وقدمه الشام اما ان كانت قدمته هذا كان قبل الحجاب نعم لم تقدم. نعم. ترجمة خدمتهم بالنفس. نعم. وخدمتهم بالنفس يعني كانها

28
00:10:42.750 --> 00:11:02.750
نعم في الترجمة يقولون خدمتهم بالنفس. باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس. يعني بنفسها ناموا قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس. نعم. قبل قبل الحجاب او خدمة ما فيها

29
00:11:02.750 --> 00:11:22.750
قدم لهما وولدها واخوها يقدم. مم. واما هذا بنفسه هذا كان اقبل الانجاب. نعم. باب والشراب الذي لا يشكر في العرس. ناموا. باب النقيع والشراب الذي لا يفطر في العرس. نعم. حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا يعقوب ابن

30
00:11:22.750 --> 00:11:42.750
عبدالرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه ان ابا اسيد الساعدية رضي الله عنه دعا النبي صلى الله عليه وسلم لعرسه فكانت امرأته خادمهم يومئذ وهي العروس. فقالت او قال اتدرون ما انقعك لرسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:11:42.750 --> 00:12:02.750
انقعت له تمرات من الليل في تور. وهذا يدل على ان الشراب لا بأس به الشراب من التمر او من غيره. من المسك فلا بأس واصنع لهم شراب من التمر او من العسل او من غيره. الناس لا شك كسائر الاشطبة التي لا بأس بها. لان النوع ما كان مسكرا

32
00:12:02.750 --> 00:12:22.750
اما اذا كان ليس بمسلم فلا بأس ان يصنع الشراب من التمر او غيره. نعم. باب المداراة مع النساء وقول النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. باب المداراة مع النساء. نعم ايش؟ المداراة. المداراة. المداراة. المداراة

33
00:12:22.750 --> 00:12:42.750
نعم. نعم. باب المداراة مع النساء وقول النبي صلى الله عليه وسلم انما انما المرأة كالضلاع. حدثنا عبدالعزيز عبدالله قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المرأة في الضلع

34
00:12:42.750 --> 00:13:02.750
ان اقمتها كسرتها وان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج واللفظ الاخر استوصوا بالنساء خيرا استوصوا بالنساء خيرا كما في الصحيح فانهن خلقن من ضلع من ضلع اعوج ان استمتعت بها استمتع بها وان ذهبت

35
00:13:02.750 --> 00:13:27.900
كسرتها وكسرها طلاقها هذا فيه الرزق بالنساء والصبر والتحمل وعدم مطالبتهن بالكمال لابد من نقص المشروع يسوي الصبر والاحتساب عدم الشدة في الامور وان يستمتع بها بالرفق وعدم التكليف والمشقة. لا بد من نقص

36
00:13:28.150 --> 00:13:53.650
وهكذا ينبغي هكذا يكون اخلاق الرجال الكرام وكان صلى الله عليه وسلم الى صبر كثير وعظة حسنة لاهلها عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال استوصوا بالنساء خيرا انهم لخلق لن ينزل عن احد. المقصود من هذا ان

37
00:13:53.650 --> 00:14:19.750
سنة للزوج والاب والاخ ونحو ذلك بالرفق بالنساء والتحمل بعض الشيء وعدم الشدة في الامور. نعم ابو الوفاة بالنساء باب باب الوفاة بالنساء باب الوصاة وما الوصاة بالصاد. الوصية الوصاة. من الوصية. الوصاة؟ اي نعم. ما يفهم

38
00:14:19.750 --> 00:14:39.750
باب الوصاة بالنساء حدثنا اسحاق بن وصل قال حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حسين ابن الجعفي عن زائدة عن ميسرة عن ابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خير

39
00:14:39.750 --> 00:14:59.750
خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيم فان ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته ولم يزل اعوج استوصوا بالنساء خيرا. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبد الله ابن دينار

40
00:14:59.750 --> 00:15:19.750
عن ابي عمر رضي الله عنهما قال كنا نستقي الكلام والانبساط. قال كنا نتقي الكلام والانبساط الى نسائنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شيء فلما توفي النبي صلى قال كنا نتقي الكلام

41
00:15:19.750 --> 00:15:39.750
الى نسائنا. نعم. على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. هم. هيبة ان ينزل فينا شيء. فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا فلما توفي فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا. نعم

42
00:15:39.750 --> 00:15:59.750
اللهم صلي على محمد اللهم صلي على محمد وهذا السنة المؤمن مثل ما كانوا في عهد النبي اوصي بهن خيرا برفق نعم باب قوا انفسكم واهليكم نارا. الله اكبر. حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه

43
00:15:59.750 --> 00:16:19.750
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول. فالامام راع وهو مسؤول والرجل راع على اهله وهو مسؤول والمرأة راعية على بيت زوجها وهي مسؤولة والعبد راع على ظهر سيده وهو مسؤول الا فكل

44
00:16:19.750 --> 00:16:43.650
راع وكلكم مسؤول وهذا حديث عظيم يدل على وجوب العناية للاهل والاولاد وغيرهم والاية الكريمة تدل على هذا المعنى ولهذا قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قيل بماذا يقولهم؟ يقول

45
00:16:43.650 --> 00:17:05.100
ثم الاستقامة على دين الله بالتأديب الشرعي والمعاملة الشرعية هذه هي الوقاية كما قال الله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ايوة فالواجب على الجميع ان يقوا انفسهم واهليهم عذاب الله بضاعته والاستقامة على دينه والتواصي بحقه والامر بالمعروف والنهي عن

46
00:17:05.100 --> 00:17:32.850
عن المنكر هذه وقاية. لا يهمل اولاده ولا اهل بيته ولا خدامه يا ايها الذين امنوا بايمان قوا انفسكم واهليكم نارا وقولوها الناس والحجارة. عليها ملائكة غلاظ شداد فيعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وهم يعنقوهم بوصيتهم بتقوى الله. لامرهم بالمعروف بنهي

47
00:17:32.850 --> 00:17:54.500
هذا منكر توجيه من الخير على يد السفيه. ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالايمان ضاع سلطان قائم الصلاة ضعيف والرجل راع في اهل بيته مسؤول عن رعيته. مسؤول عن زوجته واولاده واخواته ومن بيته. بامر الله هل نصح لهم

48
00:17:54.500 --> 00:18:10.350
هل امرهم بطاعة الله؟ هل نهى عن المنكر؟ الى غير هذا  وهكذا المرأة راعية لبنت زوجها عليها ان تتقي الله وان تنصح لزوجها واولادها وان تقوم بالواجب في بيتها هي مسؤولة

49
00:18:10.350 --> 00:18:37.850
وهكذا العبد والخادم الذي هو غير مملوك مسؤول هل يقم بالواجب الذي اسند اليه ام لا ثم قال صلى الله عليه وسلم الا فكلكم راع نعم. الا فكلكم راع  الوكيل الذي على الناس راع مدير الشركة راعي امير البلد راعي شيخ القبيلة راعي رئيس العمال وكيل العمال

50
00:18:37.850 --> 00:18:57.850
وهكذا كل واحد مسؤول عما اوكل اليه. هل نصح؟ هل ادى الواجب؟ هل خاف الله في ذلك؟ هل منعه من والخيانة هو مسؤول عن هذه الأشياء. فالواجب الحذر والواجب اداء النصيحة. والحذر من التساهل. نسأل الله السلامة. نعم. باب حسن

51
00:18:57.850 --> 00:19:17.850
معاشرة مع الاهل. حدثنا سليمان بن عبدالرحمن وعلي بن حجر قال اخبرنا عيسى ابن يونس هددنا هشام ابن عروة عن عبدالله ابن عروة عن عروة عن عائشة عن عائشة رضي الله عنها قالت جلس احدى عشرة

52
00:19:17.850 --> 00:19:47.850
امرأة فتعاهدن وتعاقدن الا يكتبن من اخبار ازواجهن شيئا. قالت الاولى وجي لحم جمل غث على رأس جبل باشا فيغتقى ولا سمين فينتقل. الله المستعان قالت الثانية زوجي لا ابث خبره. اني اخاف الا اذره. ان اذكره اذكر عذره

53
00:19:47.850 --> 00:20:17.850
تراه قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق طلق وان اسكت علق. قال رابعة زوجي كليل تهامة. اتليل تهامة لا حر ولا خر ولا مخافة ولا قالت الخامسة زوجي اذا دخل فهد واذا خرج اسد ولا يسأل عن

54
00:20:17.850 --> 00:20:57.850
ما عهد. ايش؟ الركعة الخامسة. الخامسة زوجي اذا دخل فهد. اذا دخل. فهد فهد فهم ولا يسأل عما عهد ولا يسأل ويسأل عما عهد عمل؟ عهد هاء ودال. ايه نعم. قالت الخامسة زوجي اذا دخل فهد وان خرج

55
00:20:57.850 --> 00:21:27.850
اثم ولا يسأل عما عهد. قالت السادسة زوجي ان اكل لقن. ان اكل لف وان شرب الشفع وان اضطجع الكف ولا يولد الكف ليعلم البث. الله المستعان زوجي غيايايا او عيايا فباقا كل داء له داء. شدك او

56
00:21:27.850 --> 00:21:47.850
او او هل لك او جمعك كلا لك. لا حول ولا قوة قالت الثامنة. هم. زوجي المس مس ارنب والريح ريح وزرنب. قالت قالت التاسعة. زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم

57
00:21:47.850 --> 00:22:17.850
وما قريب البيت من الناد. قالت العاشرة زوجي مالك وما ملك مالك خير زوجي مالك ومالك مالك خير من ذلك له ابل المبارك قليلات المسارح. واذا سمعنا صوت المزهر ايقن انهن هوالك

58
00:22:17.850 --> 00:22:47.850
قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع؟ هناك من اناس من حلي اذني. وملأ من شحم عضيه. هل هذا من هذا؟ هل هذا من حلي اذنين. من حلي اذنيه. نعم. احسن الله اليك. مم. الاك من حلي اذنيه. وملأ من شحم عضديه

59
00:22:47.850 --> 00:23:17.850
وضج حنيفة فبجحت الي نفسي. وجدني في اهل غنيمة بشق. فجعلني في اهل طهيل وعطيط ودائس ودائس ومنقن فعنده اقول فلا اقبح ارقدها تصبح واشرب فاتقنح. قم ابي زرع فما ام ابي زرع. عقومها ردى

60
00:23:17.850 --> 00:23:47.850
وبيتها فساح. ابن ابي زرع. فما ابن ابي زرع؟ مضجعه. كمثل شطبة كم يصلي شطبة ويشبعه لشطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي فما بنت ابي زرع روع ابيها وطوع امها وملئ كسايا وغير جارتها

61
00:23:47.850 --> 00:24:17.850
جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع؟ لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنق ميرتنا تنقيدا. ولا تملأ بيتنا تعشيشا. قالت خرج ابو زرع والاوطاب فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت قصرها. برمانتين

62
00:24:17.850 --> 00:24:47.850
فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا. فنكحت بعده رجلا سريا راكيت ركب شريا واخذ خطيا. وراح علي نعما ثيا. واعطاني من كل برائحة زوجاء. وقال كلي ام زرع وميري اهلك. قالت فلو جمعت كل شيء

63
00:24:47.850 --> 00:25:17.850
ما بلغ اصغر آنية ابي زرع. قالت عائشة رضي الله عنها. قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك ابي زرع لام زرع قالت هذا الشاهد مثل هذه القصة قوله صلى الله عليه وسلم كنت ولكن هذا الجماعة

64
00:25:17.850 --> 00:25:47.850
مش معناه قال سعيد بن سلمة قال هشام بيتنا تعشيشا قال ابو عبد الله وقال بعضهم اتقمح بالميم وهذا اصح. نعم. حدثنا عبد الله ابن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهرية

65
00:25:47.850 --> 00:26:17.850
فسترني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنت انا انصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن تسمع اللهو. وهذا يدل على على جواز النظر كانوا يلعبون او في المسجد او ما هذا لا بأس به. وانما ممنوع النظر

66
00:26:17.850 --> 00:26:37.850
العموم او في الطريق ولهذا نظرت الحبشة النبي صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا جل وعلا يغضون من ابصارهم. ما قال يغضون من ابصارهن يغضون من ابصارهن. الشيء الذي يخشى من الشر. نعم. باب ما

67
00:26:37.850 --> 00:26:57.850
موعظة الرجل ابنته لحال زوجها. حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني والله ابن عبد الله ابن ابي داوود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا على ان اسأل عمر ابن الخطاب

68
00:26:57.850 --> 00:27:17.850
رضي الله عنه عن المرتين من ازواج النبي من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالى ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما حتى حج وحججت معه وعدل

69
00:27:17.850 --> 00:27:47.850
فتبعه باداوة فتبرج ثم جاء. هل سترت على يدي منها فتوضأ فقلت له يا امي والمؤمنين بل المرأتان من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالى ان تتوبا الى الله فقد صارت قلوبكما قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عائشة

70
00:27:47.850 --> 00:28:07.850
حصان ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية وهم من عوائل المدينة وكنا نتناوب النجول. وكنا نتناوب النزول على النبي صلى الله عليه

71
00:28:07.850 --> 00:28:27.850
وسلم فينزل يوما وانزل يوما. فاذا نزلت جئته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا على الانصار الى قوم

72
00:28:27.850 --> 00:28:57.850
نساؤهم فطبق نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار. فخطبت على امرأتي فراجعت اذا انكرت ان تراجعني قالت ولم تنكر ونراجعك؟ فوالله ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم الا يراجعن وان احداهن لتهجره اليوم حتى الليل. فافزع

73
00:28:57.850 --> 00:29:17.850
في ذلك وقلت لها لقد خاب من فعل ذلك منهن. ثم جمعت على يد ابي فنزلت فدخلت على حفصة فقلت لها حفصة اتغاضب احداكن النبي صلى الله عليه وسلم اليوم حتى الليل قالت نعم فقلت

74
00:29:17.850 --> 00:29:47.850
وخسرت افتأمنين ان يغضب الله لغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتهلكيه لا تستكثر النبي صلى الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شيء ولا تهجديه ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك ارضى منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:29:47.850 --> 00:30:20.400
نهاية الوجه الاول فضلا اقلب الشريف باكمال الوجه الثاني  يريد عائشة قال عمرو كن قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخيل لتغزونا تغزونا فنزل صاحب الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فظرب بابي ظربا شديدا

76
00:30:20.400 --> 00:30:40.400
وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه. فقال قد حدث اليوم امر عظيم. قلت ما هو اجل يا غسال قال لا بل اعظم من ذلك واهون طلق النبي صلى الله عليه وسلم نساءه

77
00:30:40.400 --> 00:31:00.400
وقال عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر فقال اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم ازواجه فقلت حفصة وخسرت وقد كنت اظنها لا يوشك ان يكون. فجمعت علي ثيابي. فصليت

78
00:31:00.400 --> 00:31:20.400
صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم. فدخل النبي صلى الله عليه وسلم مشروبة له نزل فيها ودخلت على حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك؟ الم اكن حذرتك

79
00:31:20.400 --> 00:31:48.750
هذا اطلقكم النبي صلى الله عليه وسلم قالت لا ادري هو هذا معتزل في المشربة قد اجتهديت الى المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم. فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجئت المشروبة التي فيها النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اللهم صلي فقلت

80
00:31:48.750 --> 00:32:08.750
لغلام له اسود استأذن لعمر. فدخل الغلام فكلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع فقال سلمت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت له فصمت. فانصرفت حتى جلست مع الله

81
00:32:08.750 --> 00:32:28.750
الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد هدئت فقلت للغلام استأذن لعمر فدخل ثم رجع فقال ذكرتك له فصمت. فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر. ثم غلبني ما اجد فجئت

82
00:32:28.750 --> 00:32:48.750
استاذ لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما ما وليتم منصرفا. قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي

83
00:32:48.750 --> 00:33:18.750
فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع على رمال حصير ليس فبينه وبينه فراش. قد اثر الرمال بجنبه متكئا على وسادة من ادم حشوها لي فسلمت عليه ثم قلت انا قائم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره

84
00:33:18.750 --> 00:33:48.750
قال لا. فقلت الله اكبر ثم قلت وانا قائم استأنس يا رسول الله. لو رأيت اي وكنا ما شر قريش نغلب النساء. فلما قدمنا المدينة الى قوم تغلبهم نساؤهم فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رأيتني ودخلت على حفصة فقلت لها

85
00:33:48.750 --> 00:34:18.750
فلا يغرنك ان كانت جارتك اوضى منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم يريد عائشة فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم تبسمك اخرى فجلست حين رأيته فرفعت بصري في بيته. فوالله ما رأيت في بيته شيئا يرد البصر

86
00:34:18.750 --> 00:34:48.750
غير ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع على امتك ان فارس والروم قد وسع عليهم وارض الدنيا وهم لا يعبدون الله. فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وكان متكئا. فقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب؟ ان اولئك

87
00:34:48.750 --> 00:35:18.750
قوم قد عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا. فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين اخشته حفصة الى عائشة تسعا وعشرين ليلة. وكان قال مان بداخل عليهن شهرا. من شدة موجزة

88
00:35:18.750 --> 00:35:38.750
عليهن حين عاتبه الله عز وجل. فلما امرت تسع وعشرون ليلة دخل على عائشة فبدأ بها فقالت له عائشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت الا تدخل علينا شهرا

89
00:35:38.750 --> 00:36:08.750
وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال الشهر تسع وعشرون ليلة فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة. قالت عائشة ثم انزل الله تعالى اية التخير فبدا بي اول امرأة من نسائه فاخترته. ثم خير نساءه

90
00:36:08.750 --> 00:36:28.750
كلهن فقل مثل ما قالت عائشة رضي الله عنها هذا الخبر الطويل يدل على ان الرسل يمتحنون وهم افضل الخلق وان النساء يحصل منهن ما يحصل من التكبير على الازواج ولا

91
00:36:28.750 --> 00:36:48.750
لو كان الزوج رسول ونبيا بما يقع بين الزوج واهله من المشاكل. ولهذا هجرهن شهرا عليه الصلاة والسلام تأديبا لهن عن مشاكلهن فدل ذلك على جواز هزل النساء اذا دعت الحاجة الى ذلك

92
00:36:48.750 --> 00:37:08.750
كما قال تعالى واللا كتاب فعظوهن وهجروهن من الله واضربوهن. فهذه السنة دلت على جواز غيرهن حتى في غير مظالم اذا دعت الحاجة الى بال. وفي هذا انه صلى الله عليه وسلم كان كثير عليه الصلاة صبر عليه الصلاة والسلام

93
00:37:08.750 --> 00:37:28.750
مر عليهن وعلى مشاكلهن كل ذلك مما يدل على ذلك ان الواجب على الامة التأسي به صلى الله عليه وسلم والصبر وعدم العجلة في الامور. وعدم العجلة في الطلاق. هو صلى الله عليه وسلم صبر عليهن وتحمل ما قد يقع وهجره

94
00:37:28.750 --> 00:37:48.750
شهرا كل هذا يدل على ان ان الزوج قد يبتلى بمشاكل كثيرة من زوجته او زوجته او زوجاته فليصبر ولا يعجب في الطلاق. كثير من الناس اليوم عند اقل شيء يعجل بالطلاق ثم يندم وتندم. لا ينبغي هذا. ينبغي التصبر والتحمل وحل المشاكل

95
00:37:48.750 --> 00:38:18.750
الاسلوب الحسن الهجر بالموعظة في غير هذا من اساليب حل المشاكل غير الطلب نعم وفي هذا ايضا من الفوائد ما صلى الله عليه وسلم من الشدة وقلة وصبره على ما المشروبات على حصيلة الثرى في جنبه قال

96
00:38:18.750 --> 00:38:38.750
عمر ابن الخطاب لما ذكره فارس هروب اولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا. فلا ينبغي للعاقين بالمشركين وما عندهم من النعم والخيرات. العبد المسلم يبتلى وثم تكون له العاقبة الحميدة. لابد من الصبر ولابد من الحذر من ما حرم الله

97
00:38:38.750 --> 00:39:08.750
الله على العبد وفيه من الفوائد ان الانسان اذا دخل على صاحبه وعلى من اخصائه لا بأس ان يدخل عليه وان كان مضطجعا ولا بأس ان يبقى على الظياع فلا يقوم له لان الرسول دخل عليه عمر وهو مضطجع عليه الصلاة والسلام ورد عليه السلام والمضطجع ثم لما ذكر

98
00:39:08.750 --> 00:39:28.750
فارس والروم جلس وقال اولئك لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا. وفي هذا الصبر على الحاجة وقلة المال كما صبر عليه الصلاة والسلام والسنة فوائدها كثيرة وفيه ايضا حسن خلقه صلى الله عليه وسلم وصبره

99
00:39:28.750 --> 00:39:48.750
وتحمله المشاق حتى صبر عليهن وهجرهن ثم صالحهن عليه الصلاة والسلام. نعم. باب صوم المرأة باذن زوجها تطوعا اه حدثنا محمد بن مقاتل حدثنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة

100
00:39:48.750 --> 00:40:13.800
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوم المرأة وبالها شاهد الا باذنه يبين واجب على المرأة مراعاتها لزوجها. لانه يحتاج اليها في قضاء وطنه. فليس

101
00:40:13.800 --> 00:40:37.450
ان تصوم الا بإذنه يعني صوم تطوع اما صوم رمضان فهذا ما يحتاج اليه ولهذا الا الا رمضان فليس لها ان تطوع الا بعلمه. اما الواجب فلها ان تصوم بعين اذن. كرموان

102
00:40:37.450 --> 00:41:17.450
وهكذا كفارات لانها واجبة كفارة رمضان كفارة القتل واجبة على وهكذا النذر اذا كان معينا واما المطلق ما هو محل من الله؟ ان ان يقدموا حقه او يقدموا النذر والله اعلم انه يقدم النذر يعم قوله صلى الله عليه وسلم

103
00:41:17.450 --> 00:41:47.450
من لهم ان يطيع الله فليطيعهم. ولما ورد في كفارات لان الفريضة تجب على فور كفارة في رمضان كفارة القتل نعم باب اذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها حدثنا محمد بن بشار حدثنا

104
00:41:47.450 --> 00:42:07.450
عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت ان تجيء. لعنتها الملائكة حتى

105
00:42:07.450 --> 00:42:34.650
تصبح هددنا محمد بن عرعرة زرارة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا باتت المرأة مهاجرة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع

106
00:42:35.250 --> 00:42:55.250
وهذا علم شديد يدل على انه من الكبائر. ينبغي لطالب العلم وكل مؤمن ان ينبه على هذا. لان هذا يقع من النساء كثير. فينبغي من اين؟ لكل مؤمن يبين للمرأة انه يجب عليها السمع والطاعة لزوجها وان لا تهجر فراشه لاجل مسائل لا قيمة

107
00:42:55.250 --> 00:43:23.800
لهذه اللفظ الاحكام الذي في السماء ساخط عليها حتى يرضى عنها. وهذا يدل على انها فيها الكبائر. والواجب على النساء الطاعة لازواجهن في المعروف. والحذر من العصيان الذي يسبب غضب الله عليها. ولان الملائكة ولا حول ولا قوة الا بالله

108
00:43:23.800 --> 00:43:55.100
والله والله اعلم ان هذا اذا كان بغير حق. اما اذا كان بحق والظاهر انه مستثنى لان النصوص يقيد بعضها الان فاذا هجرت فراش زوجها تركته طاعته لانه لم ينفق عليها ولم يقم بحقها بل ضيعها فلها السكر بيته بالكلية ظيعها ولم يؤدي حقها

109
00:43:55.100 --> 00:44:14.300
اما اذا كان قد ادى الواجب وقام بحق فالواجب عليها السمع والطاعة بالمعروف قال تعالى يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. فاذا قصر في ذلك ولم يقم بهذا

110
00:44:14.300 --> 00:44:34.300
فلها الحق ان تمتنع حتى يؤدي حقها. نعم. باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها لاحد الا حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه

111
00:44:34.300 --> 00:44:54.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تأذنوا في بيته الا باذنه. وما انفقت من نفقة عن غير امره فانه يؤدى اليه

112
00:44:54.300 --> 00:45:15.450
ورواه ابو الزناد رضا عن موسى عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه بالصوم  وهذا واضح لانها لا تأذن لدينه. والاذن يكون تارة بالنطق وتارة بالعرف. فاذا تعرف من خلقه ومن عرفه

113
00:45:15.450 --> 00:45:45.650
ومن عادته الاثم كسل. جيرانها ولقايمها ولغيرهم. واذا شكت فلابد من ينصرف ان يدخل عليها فلانة وفلانة او فلان حتى تطمئن الى سماحه بذلك واذا انفقت من ماله فالاجر مشترك. مثل الطعام واشبه ذلك مما جرى العرف من الفاقد

114
00:45:45.650 --> 00:46:09.400
اما ما لابد من اذنه في ماله الا باذنه كما في الحديث ليس لزوجها الا باذنه. لكن ما جرى به العرف. فضل الطعام واشبه فرض الفاكهة الشيء اللي تعرفه من خلق السماء

115
00:46:09.550 --> 00:46:29.550
فلها النص وله النصف اذا انفقت. وان كان معهم خازن وساعدهم فله مثل ذلك. ايضا. كما في الحديث الصحيح في الصحيحين اذا انفقت مفسدة كان لها اجرها وله اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا بعضهم

116
00:46:29.550 --> 00:46:49.550
شيئا هذه في مسائل نعم باب حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل واخبرنا التيمي عن ابي عثمان عن ابي اسامة عن اسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت على باب

117
00:46:49.550 --> 00:47:19.550
التي فكان عامة من دخلها المساكين. واصحاب الجد محبوسون. غير ان اصحاب النار فقد امر به من النار وقمت على باب النار فاذا عامة من دخل النساء وهذا فيه تسلية وتعزية. للفقراء وانهم وين؟ فقدوا ما حصل من الاغنياء في الدنيا من بعض

118
00:47:19.550 --> 00:47:49.550
والنعم والشهوات فلهم فضل عظيم يسبقوه من الجنة. وهم اكثر من اهل الجنة الفقراء واصحاب الجد يعني اصحاب الثروة او الثروة محبوسون لان عليهم ملاحظات ومحاسبات ويتقدموا الفقراء لانهم ليس هناك حساب عليهم يوجب حبسهم بخلاف اهل الجد اهل الزنا والثروة

119
00:47:49.550 --> 00:48:09.550
فانهم يتأخرون بما عليهم من حقوق وملاحظات اشياء تحبسهم والجد هو الحظ والغنى عنه كما قال تعالى في الحديث الصحيح ولا يدعو الى الجد منك الجد يعني الغنى والحظ والسعة فهذا فيه تعزية

120
00:48:09.550 --> 00:48:29.550
وتبشير لهم بان ما اصابهم في الدنيا سوف يعوضون عنه في الاخرة الخير العظيم. والله هو الحكيم العليم جل وعلا وفيه تحذير النسا من اسباب النوافل اسباب النار لانه رأى عامة اهل النار النساء هذا يدل على كثرة

121
00:48:29.550 --> 00:48:49.550
مشبوه منهم والتقصير وهذا يوجب الحذر فعلى المؤمن ان يحذر اهله زوجته امة اخته بناته طلباته يحذرهم من اسباب النار يحذرهم من المعاصي من عصيان الزوج من العقوق والقطيعة من

122
00:48:49.550 --> 00:49:09.550
الاجانب من الزنا الى غير هذا. لان اسباب دخول النار هذه المعاصي. فيجب على المؤمن ان يحذر اهل بيته اذا وان اهل النار عامة عامتهم النساء انما هو باعمالهم السيئة. بخلاف خواص النساء

123
00:49:09.550 --> 00:49:29.550
من اهل الجنة فليحذر الاعمال التي توجب النار ولتحذر هي الاعمال التي تجي من النار فالواجب التواصي والتناصح حتى ان ان كل واحد من الصنفين يحذر اسباب النار. فالنار لها اسباب والجنة لها اسباب. نعم. باب غفران

124
00:49:29.550 --> 00:49:49.550
وهو الزوج وهو الخليط من المعاشرة. فيه عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن يوسف واخبرنا مالك عن زيد ابن اسلم على طه ابن يسار عن عبدالله ابن عباس رضي الله

125
00:49:49.550 --> 00:50:09.550
انه قال خشبة الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصلى رسول الله صلى الله وسلم والناس معه. فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة. ثم ركع ركوعا طويلا ثم

126
00:50:09.550 --> 00:50:29.550
ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا

127
00:50:29.550 --> 00:50:49.550
وهو دون الركوع الاول ثم اقتفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول. ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس

128
00:50:49.550 --> 00:51:19.550
فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله. لا يكشفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله. قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك تتعت. فقال اني رأيت جنة اريت الجنة فتناوت منها

129
00:51:19.550 --> 00:51:49.550
فتناولت منها عقودا ولو اخذته لاكلتم منه. لا تكملوا ما بقيت الدنيا رائد النار فلم ارك اليوم منظرا قط. ورأيت اكثرا نسا. قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان

130
00:51:49.550 --> 00:52:09.550
واحسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا. قالت ما رأيت منك خيرا قط وهذا تحديد كفر العشير وان هذا من اسباب دخولهن النار وفي هذا بيان صلاة الخسوف وتقدم

131
00:52:09.550 --> 00:52:29.550
بيانها في كتاب الصلاة وان السنة يصلي ركعتين عند الكسوف يقرأ في كل ركعة قراءتين ويركع فيها ركوعين. ويكون والقراءة دون التي قبلها وكل ركوع الجنا الذي قبله. ثم يقرأ التحيات بخير ويعظ الناس ويذكر الناس. وفي هذا انه اوري الجنة والنار

132
00:52:29.550 --> 00:52:49.550
والله على كل شيء قدير في مقامه. ويصلي بالناس الجنة فتقدم اغني النار فتكعكع هذه من ايات الله العظيمة. وهذا لو لو اخذناها عقودا لاخذتم منه ما بقي في الدنيا. بما في مالها من البركة

133
00:52:49.550 --> 00:53:16.200
والخير العظيم ورأى النار ما فيها من الشر ورأى اكثر اهلها النساء لا انا اشبه قال لانهن يكفرن ان يكفرن بالله قد يكفرن العشيد. الزوج يعني واحسن الى احداهن الدهر ثم رأت من شيء قط ثم رأت منه شيئا قال ما رأيتم شيئا قط هذا واقع مشاهدة من الاسلام واقع منهن الى اليوم

134
00:53:16.200 --> 00:53:37.250
واكثر ما يقع الطلاق باسبابها اكثر ما يقع الطلاق بينهم من اسباب هذا استنسى كل شيء وتغضب عليه وتؤذيه حتى يطلق انت ما فيك خير انت مليت منك انت فعلت وانت فعلت طلقني طلقني انا ما وش في منك؟ ما رأت منك وهي في نعم عظيمة سنوات كثيرة في نعمك

135
00:53:37.250 --> 00:53:57.250
في بيته ومع هذا حصل بعض الشيء من الزلات او اغربها في بعض الاشياء فلا يصل كل شيء ولم يبقى عندها الا طلع طلعوني طلع انت اللي ما فيك وانت وانت الرسول اخبر عن الواقع عن واقعهن الذي عليه

136
00:53:57.250 --> 00:54:17.250
الواجب على كل امرأة ان تجاهد نفسها عن هذا الخلق وعليها ان تجاهدوا على زوجها وعلى اخيها وعلى ابيها وعلى عمها وعلى وعلى غيرهم نصيحة على طالب العلم الى مناسبات النصيحة. وان تتقي الله وان لا تنسى بر زوجها واحسانه واخلاقه العظيمة

137
00:54:17.250 --> 00:54:37.250
عند سلة تقع منه وغضبة تقع منه يجب ان تقدر واحواله والا تنسى احواله السابقة ونعمه كثيرة هذا النسيان يسبب المشاكل الكثيرة ويسبب الفراغ والطلاق كما هو الواقع قد رأينا من هذا الشيء الكثير من

138
00:54:37.250 --> 00:54:57.250
النساء ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. حدثنا عثمان ابن الهيلمي حدثنا عن ابي رجاء. عن عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم العمران رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة في الجنة فرأيت

139
00:54:57.250 --> 00:55:17.250
اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت اكثر من النساء ما معه ايوب وسلم بن جرير نعم. جزى الله سماحة الشيخ خيرا على ما قدم. وبارك الله في جهود كل من قام باخراجها

140
00:55:17.250 --> 00:55:41.000
هذه المادة متقبل منا ومنهم صالح الاعمال وبالاحضار والتوزيع والنشر لهذه الدروس المختارة بمناسبة افتتاح مسجد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ابن عبد العزيز ال سعود حفظه الله تعالى مؤسسة شيخ الاسلام ابن تيمية بامريكا

141
00:55:41.050 --> 00:55:45.450
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم